Текст книги "Обществознание. Подготовка к экзамену. 11 класс. Задания и рекомендации"

Политическая культура – компонент общей человеческой культуры. Целесообразно рассматривать ее в широком и узком значении. В широком смысле политическая культура – совокупность исторического опыта, традиций, навыков, способов действия, институтов, характеризующих данную страну в политической сфере. Существующую связь политической культуры с политической системой политологи трактуют двояко: для одних политическая культура – часть политической системы, для других, наоборот. В субъективном смысле политическая культура – совокупность политических знаний, положительного отношения к политике как роду человеческой деятельности, понимание ее важной роли в жизни общества, готовности участвовать в политической деятельности.

Политическая культура человека, проверенного демократией, состоит в возможности рядового гражданина принимать участие в управлении государством посредством голосования на честных и регулярных выборах, свободного выражения мыслей, желаний, мнений, позиций.

Следующий существенный компонент демократической политической культуры – понимание роли политических действий в решении важнейших задач общественного развития, адекватная оценка политики как неотъемлемой составной части жизни общества.

Наконец, в политическую культуру гражданина-демократа входит устойчивая мотивация политического действия либо в качестве члена партии, иного политического объединения, депутата, члена команд при администраторах различных уровней, кандидата на высокие должности в государстве (суперактивный вариант), либо в роли дисциплинированного избирателя, участника референдумов, петиций, демонстраций и пр. (просто активный вариант).

Поскольку политика связана с другими сферами общества, бесспорна и связь политической культуры с другими видами общественной культуры, в частности правовой и нравственной.

Билет № 18

1. Человеческая деятельность.

Многочисленные научные исследования в области психологии личности позволяют с уверенностью судить о деятельностной основе человеческого существования. Действительно, только в деятельности человек совершенствуется, становится развитой личностью. «Действовать! Действовать! Это то, ради чего мы существуем», – восклицал философ XIX в. С самого рождения человек стремится проявлять активность, что-то делать. Его действия становятся все более осмысленными, сложными, целенаправленными. Наконец он дорастает до понимания того, во имя чего проявляет активность, действует. И тогда человек становится преобразователем мира, окружающей его среды, даже если он сам не осознает этого. Деятельность – это способ отношения человека к окружающему миру, в процессе которого он изменяет мир и самого себя. Важнейшие виды деятельности – трудовая, учебная и игровая. Некоторые психологи выделяют еще деятельность общения, практическую и теоретическую деятельность. Особое место в жизни человека занимает творческая деятельность, результатом которой являются новые, доселе не известные материальные и духовные «продукты».

Деятельность, как из кирпичиков, складывается из действий. Каждое действие имеет ту же структуру, что и деятельность: сначала человек осознает цель (что делать, к чему стремиться?), потом мотив (для чего, ради чего действовать?), выбирает способ действия, деятельности (как, с помощью чего действовать?) и получает результат. Человеку свойственно оценивать результаты своей деятельности и вносить коррективы в постановку целей, выдвижение мотивов и выбор средств деятельности.

Нередко в разговоре используют как равнозначные понятия «деятельность» и «поведение», тогда как между ними есть существенная разница. Термин «поведение» многозначен, его используют даже при описании роботов («их поведение четко запрограммировано») или, например, атома («что-то он в этом опыте повел себя непривычно»), но по отношению к человеку данное слово приобретает нравственное содержание. Когда мы говорим: «Таня совершила дурной поступок», то соотносим совершенное ею с нравственными нормами. А из поступков (хороших или дурных) и складывается поведение. Следовательно, поведение – это активность человека, имеющая нравственный (или, увы, безнравственный) смысл.

2. Понятие культуры. Культурный человек.

Существуют сотни определений культуры, что затрудняет истинное понимание данного термина. К тому же многие из определений противоречат друг другу. Культуру определяют, например, как воплощение нормы и отступление от стандартов, как приспособление человека к обществу и преодоление социальной инерции, как накопление опыта и самореализация человека. Однако наиболее обобщенно культуру можно определить как деятельность людей по воспроизведению и обновлению социального бытия, как продукт и результат этой деятельности. Природа самодостаточна и может существовать без воспроизводства ее людьми (в данном случае мы не берем в расчет восстановление элементов уничтоженной людьми природы). Социальное бытие не существует самостоятельно, оно должно постоянно воспроизводиться людьми.

Слово «культура» пришло к нам из латинского языка (cultura). Первоначальное его значение – «возделывание», «взращивание», т. е. все культурное противоположно дикому, невозделанному, непреображенному. Следовательно, первыми «культурными людьми» были древнеримские земледельцы. Затем слово «культура» стало использоваться и в нематериальной, умственной, духовной деятельности человека. Римляне говорили: культура души, духовная культура. С тех пор понятием «культура» стали обозначать все, что было создано не природой, а руками или умом человека. По мере развития человеческого общества культура усложнялась, становилась совершеннее, разнообразнее. Человек создавал культуру, и культура создавала (преображала) человека.

Обычно ученые делят культуру на материальную и духовную. Материальная включает орудия труда, оружие, средства передвижения, пищу, посуду, жилище, одежду, обувь, а также культурные растения, домашних животных и т. д. Духовная культура – в широком смысле слова – представляет информацию, которая существовала, существует и будет существовать в памяти ушедших поколений, современников и последующих поколений. Она передается из поколения в поколение в устной и письменной форме и проявляется в тех или иных формах поведения. В информации содержатся трудовые навыки, знания, нравы и обычаи, нормы морали и права, всевозможные виды искусства и народного творчества. Возьмем художественную культуру. Художники Андрей Рублев и Рембрандт, скульптор Микеланджело, драматург Уильям Шекспир, композитор Людвиг ван Бетховен, писатель Лев Толстой, актер и режиссер Константин Станиславский, певец Энрико Карузо, кинорежиссер Федерико Феллини, балерина Галина Уланова – эти имена известны каждому культурному человеку. Гении всех времен и народов создали непревзойденные шедевры во всех областях творчества. Достижения, плоды их таланта стали общим достоянием (богатством) всего человечества, всех людей Земли.

Представления о доброте, справедливости, гуманизме, свободе, демократии, воплощаемые в нормы нравственности и права, стали достижениями нравственной, правовой, политической культуры.

«Уважение к минувшему – вот черта, отличающая дикость от культуры», – утверждал А.С.Пушкин. Все, что создано народом за многовековую историю: песни и сказки, былины и предания, обычаи и традиции, творения его мастеров, умельцев и зодчих, поэтов и писателей, мыслителей и ученых, художников и композиторов, открытия, изобретения и духовные озарения его гениев, подвиги его героев – все это бесценное достояние культуры, культурное наследие.

В культуре прошедшего живут ум и душа, дух и талант наших предков. Мы – их наследники. От них и через них мы воспринимаем вековую энергию светлого добра, взвешенной справедливости, неподкупной чести, несуетливого разума, нерушимого жизнелюбия, верности земле отцов. От того, какими мы станем, зависит, сумеем ли мы сберечь и приумножить оставшееся нам богатство или растратим его, пустим по ветру.

А что такое культурный человек? Тот, кто овладел общей культурой и ее разновидностями: художественной, нравственной, правовой, политической и др. Это образованный, воспитанный человек, отличающийся культурой поведения, культурой чувств, культурой сознания.

Иногда человек обладает внешней культурой: он хорошо, со вкусом одевается, вежлив, соблюдает этикет, но «внутри» у него – пустота: ни богатых духовных интересов, ни развитых нравственных чувств, ни глубоких знаний, ставших убеждениями. Внешняя культурность не всегда является признаком внутренней культуры. Поэтому важно обогащать внутреннюю культуру, которая поможет развиться и внешней.

Культура – естественное «сопровождение» человеческого общества с тех пор, как оно существует на Земле. Можно с уверенностью утверждать: сколько народов, столько и культур. У каждого народа есть особая, специфическая культура, основывающаяся на языке, традициях, обычаях, письменных памятниках, устном творчестве и т. д. Нет народов бескультурных (исключительно «природных»). Однако наличие у каждого народа своеобразной культуры вовсе не означает неизбежности конфликта различных культур. Если избавиться хотя бы даже от легкого налета шовинизма, нетрудно обнаружить, что в национальных культурах больше общего, чем различного, – прежде всего в стремлении к эстетизации обыденной жизни и поддержании необходимого нравственного уровня межличностных отношений. Давно замечено, что проникновение в одну культуру элементов другой (других) обусловливает ее расцвет, обогащение, а порою и переход в иное, более совершенное качество. Взаимопроникновение и взаимообогащение культур, интеграция многих их составных частей есть процесс и результат явления, которое можно обозначить понятием «диалог культур». Противиться этому процессу способны только люди ультранационалистических или расистских убеждений.

Билет № 19

1. Социальное познание.

Стремление раскрыть тайны общественных явлений, закономерностей различных событий и отношений в обществе издавна занимали умы пытливых образованных людей. В античные времена гениальные Аристотель, Сократ, Платон и другие мыслители высказывали массу догадок, концептуальных суждений, теорий о жизни общества и государства, законах человеческого общежития, роли человека в среде себе подобных. Появились капитальные труды по истории. После длительного перерыва обществознание стало приобретать черты подлинной научности. Основной вклад в сокровищницу мировой мысли об обществе в XVI–XVIII вв. внесли философы, такие как Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш.-Л. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо. Экономист А. Смит создал учение о законах экономического развития, актуальность которого сохраняется до сих пор. В XIX в. из философии выделились специальные социальные науки, объектом изучения которых стало собственно общество. В это время у обществоведов появились амбиции достичь в изучении общественных явлений и закономерностей такой же точности и неопровержимости, которыми отличались естественные науки. Следует упомянуть философа О. Конта, основоположника новой науки об обществе, названной им «социологией». Д. С. Милль и Д. Рикардо продолжили исследования А. Смита в области экономики. Силами А. Де Токвиля, талантливого последователя мыслителей эпохи Возрождения Н. Макиавелли и Г. Гроция, которые внесли весомый вклад в изучение политики, утвердилась наука политология. Бурно развивалась культурология со своими составными частями – культурной антропологией, этнографией, религиеведением и др.

В XX и XXI вв. лидерами обществознания стали история, социология, социальная философия, правоведение, экономика, география и антропология.

Из наук, предназначенных для познания общества, наиболее близка обычным людям (следовательно, огромному большинству жителей планеты) история, поскольку она оперирует минимальным количеством специфических терминов и в описательной части подчас не уступает по увлекательности художественной литературе и публицистике. Недаром в последние десятилетия наблюдается отток интереса читателей от беллетристики в чистом виде и рост интереса к документальной литературе, в частности исторической. Но увлекательность и актуальность исторических произведений очень часто сочетаются с весьма неубедительными трактовками исторических событий, фактов, процессов. Можно даже сказать так: очень часто на первый план в исторических исследованиях выходят не убедительно подтвержденные факты и сделанные на их основе выводы, а трактовки событий, далеко не всегда доказываемые фактографическим материалом. В исторической науке издревле господствуют предвзятые мнения, тенденции, идеологическая, политическая заданность. В угоду этой заданности, политическим взглядам и убеждениям порою весьма произвольно интерпретируются, оцениваются и трактуются исторические факты. Если труды подобных историков приобретают большой вес и популярность, широко распространяются литературой, СМИ и учреждениями образования, население приобретает совершенно фантастические представления об исторических событиях и персонажах. Хорошо известно, например, что в среде современной молодежи США нередки суждения о том, будто в период Второй мировой войны СССР воевал на стороне… фашистской Германии. Множество фактов, событий, так или иначе определявших политическую и нравственную подоплеку действий ряда исторических сил, персонажей, попросту скрывается от широкой публики. В данном случае на место доказанных фактов являются мифы, порою весьма прихотливые. До сих пор, например, нет полной ясности в вопросе о том, действительно ли В. И. Ленин и его сподвижники получили деньги от немецкого генерального штаба, о характере и причинах смертельного заболевания Ленина; о реальном числе жертв революции и Гражданской войны в России, сталинских репрессий 30—50-х годов, штурма Белого дома в Москве в 1993 г. и т. д.

Поэтому имеет смысл рассматривать исторические тексты в учебниках, монографиях, научных и научно-популярных журналах, а тем более в СМИ, лишь как материал для собственного весьма критического анализа реальных событий и их настоящей подоплеки, мотивации, стимулов, побудительных условий и т. д., стараться отыскать в массиве исторической информации золотые крупинки неприкрытой истины. В этом случае, кто бы мы ни были по профессии и уровню образования, мы имеем шанс оказаться самостоятельно исторически (общественно) мыслящими людьми, т. е. самым неудобным материалом для манипуляторов общественным мнением.

2. Социальные и межнациональные конфликты.

Не существует и не может существовать однородных обществ, в которых все люди были бы одинаково довольны своим положением, материальными условиями жизни, в которых были бы одинаково удовлетворены национальные чувства. Задача мудрых правителей – не доводить эти недовольства и противоречия до взрыва.

Между отдельными социальными группами, между ними и властью могут возникать конфликты на различной почве. Например, из-за недовольства одних материальным положением и представления о том, что виноваты в этом власть предержащие или члены какой-то другой группы. Бюджетники, долго не получающие зарплату, склонны винить «новых русских», нагло приватизировавших бывшую общенародную собственность, включая многие богатства недр, которые, по определению, должны приносить пользу всему народу. В свою очередь, бизнесмены и предприниматели иногда выражают недовольство бурно размножившимися в последнее время правительственными чиновниками, занимающимися поборами за свои услуги, и т. д.

В обществе, где во главу угла ставят интересы частной собственности, социальные конфликты неизбежны. Важно только не давать им перерастать в кровавые схватки, превращающие общество в толпу озлобленных беспощадных мстителей. Когда общество действительно демократическое, всегда найдутся правовые средства если не решения, то значительного смягчения острых социальных проблем.

Не меньшей остротой, чем социальные, отличаются межнациональные конфликты. Противоречия в межнациональных отношениях – удел отнюдь не только нашей страны. Всему миру известны затяжные конфликты между католиками и протестантами в Ольстере (север Ирландии), израильтянами и палестинцами, индусами и пакистанцами на границе между их странами, курдами и арабами, басками и испанцами и т. д.

Кровопролитные конфликты не обошли нашу страну (в ее старых пределах) и в последнее время, с началом перестройки. Самые серьезные из них – азербайджано-армянский, грузино-абхазский, грузино-осетинский, осетино-ингушский, чеченский. Одна из главных причин «наших» конфликтов – неправильное, безграмотное «решение» национального вопроса в предшествующие годы.

Очень часто в основе конфликтов между народами внутри одной страны и между разными странами и народами лежит нетерпимость, неумение и нежелание договориться друг с другом. И еще фанатизм – национальный, политический, религиозный.

Сейчас в определенной степени межнациональные (реже социальные) конфликты обусловливаются нерешенными проблемами российского федерализма. Разграничение полномочий федерального центра и субъектов Федерации не доведено до конца. Функции центрального и местного правительств отражены в хаотичном наборе актов, многие из которых противоречат друг другу и к тому же не всегда выполняются. Предоставление «такого объема суверенитета, который субъект Федерации может переварить», на первый взгляд может показаться чрезвычайно демократичным, однако в действительности потакание местным элитам приводит к обострению отношений и с центром, и с другими субъектами Федерации. Пример Чечни, может быть, чересчур одиозен, но тем не менее он чрезвычайно наглядно показывает, что такое спонтанная суверенизация на криминальной основе. Вспомним, что основной причиной Гражданской войны в США стала попытка нескольких южных штатов получить полный суверенитет. Даже сейчас патологические борцы за независимость существуют и действуют во многих южных штатах Америки, но какие-либо попытки отделиться просто нереальны, потому что правовое разграничение полномочий различных уровней власти (федерального и местного) доведено до логического конца. В США даже дети знают, что любая попытка самочинной суверенизации будет объявлена неконституционной, следовательно, в высшей степени преступной.

Любой международный (и внутренний) конфликт можно уладить двумя средствами: силой или согласием. Решение с помощью штыков, пушек, танков недолговечно. Подавленное силой недовольство все равно возгорится, как плохо потушенный костер в жаркую погоду.

Остается единственный путь – переговоры, согласие, компромисс. В чем-то надо уступить одним, в чем-то – другим. Важная задача – формирование у населения толерантности, т. е. терпимости. Толерантность как качество личности проявляется в дружелюбии к «другим» в отношении расы, национальности, веры, пола, социального положения и т. д. Она – важное условие сведения к минимуму социальных и национальных конфликтов как на бытовом, так и на межгосударственном уровнях. Надо раз и навсегда отказаться от мысли: «Все или ничего». И – терпеливо продвигаться к мирному, дружному совместному существованию.

Билет № 20

1. Духовная культура. Духовная жизнь общества.

Духовная культура – совокупность духовно-нравственных, религиозных ценностей, достижений науки, философии, произведения литературы, искусства, человеческое мировоззрение и т. п. Проявлением духовной культуры общества и человека является их духовная жизнь. В духовную культуру прежде всего уместно включать результаты духовной деятельности человека, которые возвышают его, способствуют более глубокому пониманию смысла и назначения человеческой жизни. Далеко не все научные открытия можно включить в список достижений духовной культуры. Явно не годятся для этого работы в области создания оружия, уничтожающих природу производств, пиаровских технологий и т. п. То же самое относится и к произведениям литературы, искусства (только малая часть их действительно составляет содержание духовной культуры), образованию, экономике и т. д.

Поколения людей, ведущих духовную жизнь, создают условия для духовной жизни общества – проявления его духовной культуры. Общий фон создают общественная нравственность, народная (т. е. доступная самым широким массам) культура и церковь, если ее влияние на общество не иллюзорно. Национально-религиозные основы общественной жизни подкрепляются влиянием достойных, понятных народу, отвечающих его интересам литературы и искусства. Свою лепту в укрепление духовного климата общества вносят также система образования и наука, особенно ее гуманитарные отрасли. В таком обществе духовные люди не служат объектом иронии, а нередко и уничижительного осмеяния, они пользуются уважением.

Духовная жизнь общества поддерживается деятельностью людей по производству, потреблению и передаче духовных ценностей. Возьмем науку. Ученые заняты разработкой (производством) теорий, многие из которых затем находят применение в реальной жизни – производстве, управлении, медицине, образовании и т. д. Или обратимся к самой близкой для школьников области – образовательной, школьной. Какую цель преследуют учителя, работая с учащимися не покладая рук? Помочь им стать хорошими людьми, воспитать у них такие качества, как прилежание, чувство ответственности, трудолюбие, любознательность, честность и др. Дать знания, которые помогут жить и трудиться, станут основой будущей профессиональной подготовки. Иными словами – создать духовные ценности в виде определенного качества личности молодых людей.

Традиционно в духовной сфере выделяются формы общественного сознания. Форма общественного сознания – это система идей, связанных с определенным видом деятельности человека, определенным видом общественных отношений. Основные формы общественного сознания – религиозное, нравственное, эстетическое, научное, философское, экономическое, политическое, правосознание, экологическое сознание.

2. Институт президентства.

Президент – выборный глава государства в большинстве современных государств с республиканской формой правления.

В нашей стране институт президентской власти достаточно новый. Впервые он был введен еще в СССР в период так называемой перестройки. Далее наступила очередь республик, входивших в СССР. Первый Президент Российской Федерации Борис Николаевич Ельцин был всенародно избран в 1991 г.

По Конституции Российской Федерации, Президент РФ является главой государства. Для сравнения: прежняя (1978 г.) Конституция провозглашала его высшим должностным лицом РСФСР и главой исполнительной власти в РСФСР. Изменение существенное. В новой Конституции Президент как глава государства призван обеспечивать единство государственной власти, согласованность ее отраслей, устойчивость государства. Он обеспечивает и направляет деятельность федеральных государственных органов, координирует их функции.

Президент РФ является гарантом Конституции Российской Федерации, прав и свобод человека и гражданина.

Как гарант Основного Закона он обладает правом законодательной инициативы, что позволяет ему приводить в соответствие с положениями Конституции текущее законодательство. Он обладает правом вето на стадии подписания федеральных законов, вправе приостанавливать действие правовых актов, противоречащих Конституции.

Президент способствует тому, чтобы права и свободы россиян обеспечивались максимально полно. Он издает указы, направленные на защиту правового положения граждан, отдельных групп населения, утверждает президентские программы, направленные на укрепление социальной защиты людей. Например, в 1994 г. были утверждены президентская программа «Дети России», федеральная программа «Молодежь России», федеральная программа по борьбе с преступностью и др.

Президент РФ представляет Россию внутри страны и в международных отношениях, определяет основные направления внутренней и внешней политики. В течение четырех лет – срока своего пребывания на посту – он участвует в формировании Правительства РФ, состава Конституционного, Верховного и Высшего арбитражного судов РФ, предлагает кандидатуры председателя Центрального банка РФ, Генерального прокурора РФ, формирует и возглавляет Совет безопасности РФ, назначает и освобождает высшее командование Вооруженных сил РФ, назначает и отзывает послов. Он назначает выборы Государственной Думы, может распустить ее в случаях, предусмотренных Конституцией, назначает референдумы, вносит законопроекты, подписывает и обнародует федеральные законы, обращается к Федеральному собранию с ежегодными посланиями о положении в стране.

Президент является Верховным главнокомандующим Вооруженными Силами РФ. В случае агрессии против Российской Федерации или непосредственной угрозы агрессии он вводит на территории России или в отдельных ее местностях военное положение с незамедлительным сообщением об этом Совету Федерации и Государственной Думе.

Президент РФ устраняет разногласия между органами государственной власти Российской Федерации и органами государственной власти субъектов Федерации, а также между органами государственной власти субъектов Федерации. Он вправе приостанавливать действие актов органов исполнительной власти субъектов Федерации в случае противоречия этих актов Конституции РФ и федеральным законам, международным обязательствам Российской Федерации или нарушения прав и свобод человека и гражданина до решения этого вопроса соответствующим судом.

Президент РФ решает вопросы гражданства Российской Федерации и предоставления политического убежища; награждает государственными наградами РФ, присваивает почетные звания Российской Федерации, высшие воинские и высшие специальные звания; осуществляет помилование.

Указы и распоряжения Президента РФ обязательны для исполнения на всей территории Российской Федерации, и не должны противоречить Конституции РФ и федеральным законам.

Президент РФ обладает неприкосновенностью.

Президент РФ прекращает исполнение полномочий досрочно в случае его отставки, стойкой неспособности по состоянию здоровья осуществлять принадлежащие ему полномочия или отрешения от должности. При этом выборы Президента РФ должны состояться не позднее трех месяцев с момента досрочного прекращения исполнения полномочий. Во всех случаях, когда Президент не в состоянии выполнять обязанности, их временно исполняет председатель Правительства Российской Федерации. Исполняющий обязанности Президента Российской Федерации не имеет права распускать Государственную Думу, назначать референдум, а также вносить предложения о поправках и пересмотре положений Конституции Российской Федерации.

С марта 2000 г. Президентом Российской Федерации является Владимир Владимирович Путин.

Билет № 21

1. Экономика и ее роль в жизни общества.

Первоначальное значение слова «экономика» – «ведение домашнего хозяйства» (от греч. oikonomia – управление хозяйством). Со временем значение данного понятия стало расширяться и далеко ушло от исходного варианта.

В русском языке понятие «экономика» имеет два значения. С одной стороны – экономическая жизнь страны, экономические отношения в обществе, а с другой – наука об экономических отношениях.

В западной экономической литературе дело обстоит проще. В ней вышеупомянутые значения имеют собственные названия: первое – economy, второе – economics.

Как наука экономика относится к разряду общественных, т. е. изучающих взаимоотношения людей друг с другом, окружающим миром, обществом, государством. В сферу интересов данной науки входят способы, методы, особенности хозяйствования, использования экономических ресурсов для удовлетворения неограниченных материальных потребностей общества путем создания необходимых жизненных благ (т. е. экономика в первом смысле этого слова).

Экономика – это необозримое количество сложных и простых действий, совершаемых людьми в сфере:

– производства (создание товаров, осуществление работ, услуг);

– распределения (обмен результатов производства на деньги или другую продукцию);

– потребления продуктов труда (конечное использование результатов производства).

Экономика – это хозяйственная система, обеспечивающая удовлетворение потребностей людей и общества путем создания необходимых жизненных благ; и это наука, изучающая, как, какими способами, с помощью каких средств люди производят нужные им блага. Отсюда вытекает и ответ на вопрос: «Какова роль экономики в жизни общества?» – Чрезвычайно огромная. Экономика – основа жизни стран и народов, всего человечества. Вспомните разговор о материально-экономической сфере общества. Она – главнейшая среди всех только потому, что не получающие средств к существованию люди не смогут жить духовной жизнью, участвовать в политической деятельности. Деградирует экономика – начинают давать сбои наука, культура, искусство, образование, здравоохранение. Конечно, искусство и образование могут какое-то время существовать за счет самоотверженных усилий и терпения художников, музыкантов, учителей. Но общее качество культуры неизбежно снижается. Становится негде выставлять картины, исполнять музыкальные произведения. Закрываются библиотеки, музеи; школы не имеют средства для покупки необходимой литературы, школьного оборудования…

Экономика призвана удовлетворять общественные потребности – главным образом в пище, одежде, жилище, тепле. Уже на стадии индустриального общества, не говоря уже о постиндустриальном, экономика достаточно успешно справляется с данной задачей.

Все экономические действия, процессы и явления имеют неодинаковый масштаб. В зависимости от последнего экономика подразделяется на макро– и микроэкономику.

Сфера макроэкономики – всё хозяйство страны, а также взаимодействие экономик отдельных государств между собой. Экономику в целом оценивают по макроэкономическим показателям: ВВП (валовой внутренний продукт), который выражает определенную в рыночных ценах совокупную стоимость конечного продукта (товаров, продукции, услуг), созданного в течение года внутри страны; ВНП (валовой национальный продукт) – исчисленная в рыночных ценах стоимость конечного продукта, произведенного в течение года как внутри страны, так и за рубежом с использованием факторов производства этой страны; объем промышленного производства; оборот розничной торговли; валютные резервы Центрального банка; курс доллара и др. Например, острой макроэкономической проблемой является проблема долларизации денежной системы (т. е. тесного привязывания национальной денежной системы к доллару), экономики в целом.