Текст книги "Болгарские тайны. От апостола Андрея до провидицы Ванги"

Что рассказал византийский хронист о болгарском восстании 1185 года

Неизвестно почему, от болгарских историков ускользнул довольно подробный рассказ византийского хрониста Никиты Хониата об успешном болгарском восстании в 1185 году.

Во-первых, он сообщает причину восстания. Ею стал особый налог домашними животными, который был наложен на болгар. Животные были необходимы для грандиозных праздников в Константинополе по случаю свадьбы византийского императора. По мнению Хониата, болгары восстали в районе Анхиало (нынешнее Поморие). А Анхиало находится в 200 км от Велико-Тырново. В Средние века это было очень большое расстояние.

Но почему восстание произошло в районе Анхиало? Ответа нет.

Естественно, что налог скотом вряд ли взимался в македонских горах, Родопах, центральной или западной части Стара-Планины. Как перегнать скотину в Константинополь, который находится на расстоянии в 800—1000 км? Логично предположить, что должны были брать там, где скота много, и там, откуда его можно легко и быстро доставить в Константинополь.

Церковь Дмитрия Солунского, где в 1185 г. братьями Асенем и Петром было объявлено восстание, г. Велико-Тырново

Район Анхиало (в данном случае упоминается как административный центр) включает в себя восточную часть Стара-Планины и горы Странджи. Это невысокие горы, на которых снега зимой почти не бывает и имеются отличные пастбища. Поэтому там болгары традиционно занимаются животноводством, выращивая овец, коз, коров, буйволов…

В этой местности есть шесть великолепных портов – Несебр, Поморие, Дебелт, Созополь, Урдовиза и Ахтопол. Из них, кроме зерна и древесины для Константинополя, вывозился и скот. Путь до столицы Византии составлял отсюда от 9 до 14 часов в зависимости от направления и силы ветра.

Сохранился один византийский императорский указ от 1316 года (Монемвасийская грамота), из которой видно, что торговцы, ввозившие животных в Константинополь из этих болгарских портов, освобождались от таможенных пошлин и акцизов. Кормление миллионного населения столицы всегда была проблемой для императоров, и они старались ее урегулировать, даже с потерями для доходной части бюджета, поскольку голодающие жители всегда бунтовали, из-за чего порой властители теряли корону, а то и жизнь.

Конечно, за этот импорт болгарам платили. Но в 1185 году император совершил грубую ошибку – не заплатил. В таких случаях болгары всегда снимали со стен мечи и выдвигались к сборному пункту очередного восстания. На этот раз все так и было, и восставшие быстро овладели южным побережьем Черного моря. Тут было бы логично объявить своего вождя болгарским царем и приступить к освобождению остальной части страны. Однако этого не случилось. Почему – загадка…

Чтобы стать царем, в жилах должна течь царская кровь

Все византийские авторы пишут, что царем Болгарии мог стать только человек из царского рода, и дошедшие до наших дней примеры подтверждают этот факт. Например, восстание 1040 года, поднятое Петром Деляном, сыном царя Гавриила Радомира, объявило его болгарским правителем, но восставшие убили при этом другого вождя бунта, некоего Тихомира, только потому, что он был не из царского рода.

В 1072 году поднявший восстание Георгий Войтех не смог стать царем, несмотря на то что был из рода Кавканов, второго в болгарской аристократической иерархии. Даже из этого знатного рода никто не мог быть царем. Поэтому разыскали сербского князя Константина Бодина, в чьих жилах текло несколько капель крови царя Самуила, и объявили царем, назвав его Петром. Его переименовали с тем, чтобы он больше походил на болгарина.

Вождь восстания в Анхиало, очевидно, не был из царского рода. Но было известно, как полагает чешский историк Константин Иречек, что братья Асень и Феодор происходили из старой преславской династии, и они были приглашены восставшими на царствование. И на встрече с императором они просили не деревню («хорион» по-гречески), а землю («хора»)! Землю и власть над Болгарией, как вассальным княжеством Византии! Император, естественно, отказал, и братья решили взять на себя тяжелый крест независимости.

Таким образом, первая загадка (с «деревней») разгадана. Но это не объясняет, почему Тырново стало столицей Болгарии!

Рискуя навлечь на себя обиду тырновцев, все же рискну предположить, что столицей Болгарии был старопрестольный Преслав. Не забываем, что царем в 1185 году стал не Асень, а Феодор, принявший имя Петр. Он обулся в красные сапоги, символ царской власти, и надел на голову царскую корону. Он взял все-таки Преслав в 1186 году и оставался там до 1196 года. А в соответствии со средневековыми законами, там, где постоянная резиденция царя, там и столица. Ею в данном случае являлся Преслав. Именно он в течение десяти лет был столицей Болгарии!

Почему же тогда в болгарском обществе создалось представление о том, что Тырново с самого начала восстания было столицей Болгарии? Потому что там остался Асень, младший брат, и, по-видимому, реальная власть в царстве сосредоточилась в его руках. Он командовал армией, он заключал и расторгал договора с другими державами…

В болгарской истории есть и другой похожий случай. В 977–997 годах царем Болгарии был Роман. Он жил в Скопье, и этот город был столицей Болгарии, но реальная власть была в руках Самуила, и столицей Болгарии считается его место жительства – город Охрид. Хотя легитимно столичные качества Охрид обрел только в 997, когда Самуил стал царем Болгарии. Но Скопье почитали даже и в 1018-м (там стоял царский полк). Как, впрочем, и Преслав – даже в XIV веке его называют «прототронным» (первотронным) городом.

Что-то похожее случилось с Москвой и Петербургом. После основания второй столицы в XVII веке Москва осталась «прототронным» городом. Именно там, а не в Петербурге короновались по традиции русские цари!

Большой сюрприз для археологов на Трапезице

Итак, Тырново стало столицей Болгарии в 1196 году, когда царь Петр переехал в этот город (и был убит год спустя). Следующие болгарские цари жили только в Тырново.

Возникает следующий вопрос – а где именно в Тырново?

Все постройки Царевца датируются не ранее правления царя Ивана Асеня II (1218–1241). И где же все-таки жили более четверти века его предшественники, великие болгарские цари Асень, Петр, Калоян?

Как мы уже писали, кроме Царевца в Велико-Тырново, есть еще один хорошо укрепленный холм – Трапезица. Археологические раскопки (в основном конца XIX – начала XX века) показали, что там жили относительно богатые для своего времени люди – знать и купцы, построившие там 21 церковь. Но из-за раскопок резиденций Царевца холм Трапезица в течение почти столетия игнорировался археологами. В начале же XXI века после скандала в СМИ (директор музея, ответственный за холм, пас там стадо овец) раскопки были возобновлены в нескольких секторах на этом укрепленном холме. Были обнаружены башни крепостных стен, богатые жилища, еще пара церквей, но самый большой сюрприз ожидал археологов в северной части крепости. Там было возвышение высотой метров десять, которое ученые первоначально приняли за естественный выступ холма. Но археолог профессор Константин Тотев был поражен, когда оказалось, что это не что иное, как огромный царский дворец, в котором не хватает только крыши! Многоэтажное здание с площадью основания 660 кв. м было построено в конце XII века, т. е. непосредственно после восстания 1185 года.

Холм Трапезица, г. Велико-Тырново

Так был открыт дворец великих царей, восстановивших болгарскую государственность в победных войнах с Византией, Латинской империей, Сербией и Венгрией. Стало ясно, что Трапезица, а не Царевец являлась светским и духовным центром Болгарии между 1185 и 1230 годом.

Что заставило Ивана Асеня II переехать на холм Царевец?

Но почему царь Иван Асень II перенес позже столичный центр на холм Царевец? Его дворец на этом холме не больше и не роскошнее, чем на Трапезице. Решение этой загадки кроется наверняка в глубине человеческой души. Четверо предшественников Ивана Асеня II были убиты при боярских заговорах – Асень, Петр, Калоян, Борил. Причем последний был убит самим Иваном Асенем. Залы, коридоры, даже подвал дворца Трапезицы были наполнены предсмертными хрипами и стонами… Неудивительно, что Иван Асень пожелал продолжить свое правление на новом месте, подальше от кошмаров дворца в Трапезице.

Есть, вероятно, и еще одна важная причина. Как мы уже говорили, заговоры против предыдущих четырех болгарских царей были организованы боярами, проживающими в Трапезице. Царь Иван Асень решил оставить их на этом холме под наблюдением верного отряда, а сам изолировался в Царевце. В пользу этого вывода говорит и то, что в более чем трехстах раскопанных жилищах Царевца нет ни одного жилья богатого человека. Это скромные помещения дворцовой и патриаршей прислуги. Жилищ знати в Царевце нет – кроме царского и патриаршего, конечно.

Итак, тайна царских центров Второго Болгарского царства имеет приемлемое объяснение. Иван Асень – первый правитель этого государства – умер своей смертью. Очевидно, что его переезд из Трапезицы в Царевец был верным решением. Следующие болгарские цари ХІІІ века, все до единого – Коломан I и Коломан II, Михаил Асень, Константин Тих, Ивайло, Иван Асень III, Георгий Тертер, Смилец, Чака – были свергнуты в ходе переворотов и убиты.

Глава 12. Первая болгарская патриархия была в провинциальной Силистре

Силистра стала христианским городом еще при римлянах

Известно, что Болгария приняла христианство в 864 году в новой столице Плиске. Но когда появилась первая болгарская патриархия, где она находилась, и кто стал первым болгарским патриархом?

Разберемся по порядку.

Поскольку крещение большой страны – процесс не одномоментный, массовое крещение болгар случилось весной 865-го, уже после того, как царь Борис I принял христианство. Новая вера встречалась населением на обширных болгарских территориях где-то с воодушевлением, а где-то – с недовольством и, как следствие, применением насилия.

В IX и X веках возникают епархии Плиски, Преслава, Моравы, Охрида, Брегалницы, Провата, Кирово, Белграда. Причем во всех этих местах наблюдалось сопротивление новой церкви. Известен такой факт, когда Борис I для подавления бунта своих 52 воинов и командиров даже казнил их вместе с семьями.

Спокойнее христианство принимается в епархиях, основанных раньше, – Средецкой, Филипопольской, Доростольской, Бдинской, Скопьевской, Нишской и др. Там население много лет живет вместе с христианами и свыклось с этой религией.

Одно из этих поселений – Силистра (некогда римский город с названием Дуросторум, а позже – Доростол, Дристр). Римляне в свое время превратили его в опорный пункт обороны и оградили мощной крепостной стеной с боевыми башнями. Этот город стал архиепископским еще в 330 году, когда христианство стало официальной религией в империи.

Когда в 681 году болгары расширяют свое государство, после победной войны с Византией, Силистра тайно входит в границы Болгарии..

Болгарские правители укрепляют римские крепостные стены, строят новые административные здания и превращают Силистру в центр одного из десяти комитатов (областей), на которые разделена государственная территория. До этого момента здесь не происходит ничего интригующего – город как город.

Римская гробница с росписями середины IV в., г. Силистра

Средневековая базилика, возведенная царем Борисом I, г. Силистра

На Вселенском соборе в Константинополе в 870 году болгарская церковь объявляется автокефальной (самоуправляемой) архиепископией, а еще через 47 лет, в 917-м, Константинополь признает ее в качестве патриархии. Первым патриархом становится епископ Дамиан (факт, отмеченный в нескольких исторических хрониках). Так болгарская автокефальная церковь становится шестой среди самых авторитетных патриархий.

Самым удивительным тут является то, что местоположением Болгарской патриархии является провинциальная Силистра, а не как полагалось, – болгарская столица того времени Плиска! Почему было отдано предпочтение этому городу на Дунае, остается тайной.

В истинности этого исторического факта нет никаких сомнений. Есть множество письменных документов – византийских хроник и надписей, подтверждающих, что Силистра является первой церковной столицей Болгарии. Наиболее категоричное свидетельство находим в т. н. Списке Дюканжа (каталог епископов, составленный Du Cange), где читаем: «Дамиан в Доростоле, теперь называется Дристр. При нем и Болгария была автокефальной. Он по приказу Романа Лакапина провозглашается патриархом от имени императорского синклита (совета)…» Раскопанный археологами в ХХ веке огромный патриарший комплекс на берегу Дуная – христианский храм и дворец патриарха – также свидетельствует о том, что именно в сегодняшней Силистре располагалась первая Болгарская патриархия.

Главными церковными митрополиями в это время были в Северной Болгарии – столицы Плиска, затем Преслав, Бдин (Видин), Моравск (Морава), продолжатель епископата в г. Маргус; в Южной Болгарии – Филипопол, Сердика (Средец), Брегалница, Охрид, Преспа и др. Почему же Силистре отдано предпочтение перед административными столицами того времени – Плиской, а позже Преславом? Этот факт противоречит пониманию места Церкви в государственной жизни.

Чем «папоцезаризм» отличается от «цезаропапизма»

На Западе в то время царит так называемый папоцезаризм. Это означает, что папы утверждают светскую власть – царей, императоров, князей. Папы не имеют больших армий, но располагают своим оружием. Они могут передать вассальную клятву феодалов к королю и императору, если те не подчиняются. Цезари знают эту практику и часто ее испытывают на своем горбу. Поэтому, начиная с Карла Великого и далее (VIII–IX века), все подчиняются папе, главе Ватикана.

Православный мир на Востоке управляется по другой схеме. Там управление империей может быть выражено противоположным по значению словом – цезаропапизм. Это означает, что светская власть (император или царь) назначает «пап» (патриархов). Патриархи подчиняются императорам и царям, а, если не подчиняются – их свергают с православного трона. Это обычная практика для Константинополя – патриархи многократно сменяются в Византии, когда не исполняют волю императоров. Болгарский царь Святослав Тертер в 1304 году даже бросает на так называемую Лобную скалу патриарха Феодосия, потому что тот вел переговоры с татарами, не будучи уполномоченным царем на это!

И, как правило, штаб-квартиры императора (царя) и патриарха расположены в одном городе. Таким образом, светская власть осуществляет контроль над патриархом и Священным синодом. Как говорится, они всегда под рукой – в двух шагах от дворца царя. И позже, в период Второго Болгарского царства, так оно и было – патриархия находилась в Царевце, в 100 м от царского дворца.

Однако в ранних столицах, Плиске и Преславе, патриархии нет. Она отдалена на сотню-полторы верст от них и располагается в Силистре. Действительно, почему?

Вполне разумно звучит версия профессора Георгия Атанасова (чье мнение разделяет по крайней мере еще дюжина ученых).

Силистра имела «прежние заслуги» и поэтому стала центром патриархии

Принятие христианства болгарами ни в коем случае не являлось одномоментным процессом, случившимся в 864 году. Предполагается, что еще первый правитель Болгарии хан Кубрат был христианином, как и его потомки – правители из рода Дуло (до 759 г.) Христианами были и некоторые из знатных болгарских родов.

После 681 го года число христиан в Болгарии увеличилось за счет местного населения в захваченной Мизии, а после 812 года – Фракии и Македонии. Тогда Болгария была заселена византийскими пленными, политическими и экономическими беженцами. Большинство этих людей были христианами и имели свои приходы-епископии.

…Еще до 681 года, когда болгары жили в сегодняшних южноукраинских и южнорусских степях, Вселенская патриархия создала церковную структуру для них – Оногондурскую архиепископию. Оногондуры – проболгарское племя, которое в 632 году хан Кубрат объединил с остальными проболгарскими племенами в одно государство. После 681 года, когда центр государственной жизни перемещается на юг от Дуная, Оногондурская архиепископия переезжает в Силистру и принимает его древнее название (Доростол). Доказательство этому: все епископии и архиепископии в Мизии исчезают из списков епархий Вселенской патриархии после 681 года, за исключением одной – Доростольской!

В 784 году, когда Силистра находится в глубоком тылу Болгарии, предстоятель Доростольской епархии присутствовал на церковном соборе в Константинополе. После официального крещения Болгарии в 864 году в знак признательности роли этого города в сохранении и даже расширении христианства архиепископия и становится Патриархией. Вдобавок, вероятно, епархия располагала наибольшим на то время количеством обученных священников и епископов – в районе Силистры христианство было принято раньше, чем на остальных территориях. Потому, видимо, болгарский царь рискнул не перевозить патриархат в столицу.

Конечно, есть и другие версии, утверждающие, что патриаршее достоинство доростольского епископа было неполноценно и имело временный характер. В качестве аргумента приводится факт небольшого географического охвата новой болгарской патриархии. В то время Болгария располагалась от Адриатики до Черного моря и от Карпат до Эгейского моря, – какую роль играет Силистра на этой обширной территории, можно только догадываться.

Возможно, Константинополь, вынужденный принять создание болгарской патриархии, сознательно не оказывал давление на Болгарию в том, чтобы ее патриархией был выбран провинциальный город, тем самым принизив уровень нового учреждения. А может быть, правы те, кто считает, что доростольский патриарх воспринимался как равный другим патриархам того времени.

Так или иначе, выбор Силистры в качестве первой болгарской патриархии до сих пор остается загадкой…

Глава 13. Тайны Созополя и его окрестностей

Когда была основана древняя Аполлония?

Созополь (ранее Аполлония) – древний город, историческая часть которого расположена на полуострове в южной части Бургасского залива на берегу Черного моря. Это полуостров длиной порядка километра, а шириной – около 200 м, где могут жить не более 4–5 тыс. человек. Он прикрыт от опасных для судоходства в Черном море северо-восточных ветров тремя небольшими островами. Они формируют бухту, она и обеспечивает благоприятные условия для рыболовства и мореплавания.

Именно поэтому старая греческая колония Аполлония на протяжении веков была процветающим торговым городом, в который стремилось множество завоевателей и поселенцев. То же самое происходит и сейчас, только вместо завоевателей сюда стремятся сотни тысяч туристов.

Небольшой полуостров имеет богатую историю, в которой пересекались интересы правителей разных царств и империй, порождавшие войны и борьбу за власть. И конечно, этот древний город таит в себе массу загадок.

…Созополь возник под именем Аполлония во времена так называемой Великой греческой колонизации. Поселение быстро превратилось в одно из греческих городов-государств, которых в Средиземноморье насчитывалось до полутора тысяч.

г. Созополь, Старый город

Чернолаковый лекиф с рельефным узором, V в. до н. э.

Краснофигурный лекиф, IV в. до н. э.

Краснофигурная ваза, IV в. до н. э.

Лекиф с рельефным узором, IV в. до н. э.

Краснофигурный лекиф, IV в. до н. э.

Экспонаты из коллекции Археологического музея, г. Созополь

А когда именно был основан Созополь? Десятки древнегреческих летописцев утверждают, что это произошло в 611 году до н. э. Им противоречат другие древние летописцы, утверждающие, что основателем города был первый философ-материалист Анаксимандр. А он родился только в 610 году до н. э… Так когда же была основана Аполлония и какая дата верная?

Еще больше запутывают исследователя споры древних авторов о точном месте, где был основан город. Большинство указывает на остров Св. Кирилла и Иулитты, расположенный всего в 250 м от Созопольского полуострова. Но другие древние авторы указывают на расположенный в 15 км западнее Созополя полуостров Атия, первоначальное название которого было Антея или Антици на латыни.

Археологические раскопки, конечно, могли бы помочь в решении этих загадок. Но, к сожалению, полуостров Атия был еще в 1915 году превращен в военно-морскую базу и доступ туда археологам закрыт. А на густонаселенном Созопольском полуострове уже нет свободных площадей для раскопок. И там, где при строительстве обнаруживают несколько десятков свободных квадратных метров, обнаруживается, что объекты римской, византийской, староболгарской и османской эпох уничтожены или серьезно перемешались с культурными пластами разных эпох. Это неудивительно, ведь Созополю уже более 2600 лет. Обычным для подобного древнего города является и то, что строительный материал древних крепостных стен, храмов и даже надгробий прагматично использовался в более поздние эпохи для возведения новых частных и общественных зданий.

И все же артефакты (керамика, монеты, статуи), которые с уверенностью датируются концом VII века до н. э., указывают, что в 611 году до н. э. здесь уже появляются поселенцы из Греции, а затем через несколько десятилетий они перебираются на Созопольский полуостров. Если это произошло, скажем, в 570 году до н. э., философ Анаксимандр действительно мог быть основателем нового города-государства.

Выбор места для древнего города объясняется просто: здесь имелась защищенная бухта, способная вместить гораздо больше кораблей, чем другие окрестные бухты. А возможный перенос поселения с полуострова Атия на новую территорию мог быть продиктован тем, что вокруг Атии было много болот, являвшихся очагами малярии. Эта коварная болезнь уносила жизни людей южного Причерноморья вплоть до середины ХХ века. На Созопольском же полуострове не было малярии, поскольку вокруг нет стоячих вод и насекомых, которые разносят инфекционные заболевания.