Текст книги "Читаем древних. «Илиада» Гомера"

Беседа 42
Основы мировоззрения Илиады.

Какую историю рассказывает нам Гомер Илиады?

Историю о людях, ввергнутых волей богов в страшную и долгую войну. И совершенно не важно, на какие стороны конфликта разделены люди – они все одинаково несчастны и невинны.

В каждом повествовании обязательно есть какое-то сообщество, которое и является центром истории. Именно в связи с этим сообществом рассказчик и отбирает факты. И изменения именно в этом сообществе и интересуют рассказчика. Какое же сообщество является основным для Илиады? Что является центральным МЫ Илиады?

Это не греки и не троянцы, не цари-герои и не простые воины, не варвары и не цивилизованные люди.

МЫ Илиады – это и греки и троянцы, и цари-герои и простые воины, и варвары и цивилизованные. Это ВСЕ смертные существа, обладающие членораздельной речью. Это ВСЕ люди.

Какому же сообществу противопоставлено МЫ Илиады?

Сообществу богов. Боги по своей сути отличаются от людей. Они не могут сочувствовать людям и сопереживать им. Самое страшное для богов – связь со смертными, привязанность к смертным. Смертность – единственное зло с точки зрения богов.

Какова же цель истории, рассказанной в Илиаде?

Цель этой истории – оправдать всех людей и найти смысл в человеческой жизни. Боги уверены, что этого смысла нет. Но Илиада создает ощущение трагической общности всех людей, общности в страшной судьбе, общности в смертности. МЫ – это люди, противостоящие богам. Вот это ощущение общности страдающих смертных Поэт и считает единственно возможным смыслом в человеческой жизни. И этот смысл создается человеком.

Гнев Ахиллеса явился, собственно, лишь той заметной богам основой, на которой основан рассказ Музы. Но Поэт идет дальше. Ничего не добавляя к рассказу Музы, он просто выделяет те моменты, которые считает значимыми. И ему удается в повествование, состоящее из эпизодов, рассказанных Музой, вложить свой смысл, которого не было и в помине в истории Музы. Главную роль тут играет композиция рассказа, его концовка и множество упущенных Поэтом фрагментов. Да, есть множество моментов, не освещенных в рассказе. Да, эти моменты были бы важны для Музы. Но компоновкой, концовкой и упущениями Поэт смог передать иной смысл.

Поэма кончается сопереживанием двух людей – самого страшного воина греков и царя Трои, их любованием друг другом, обещанием Ахиллеса удержать атаки греков на 11 дней, чтобы троянцы смогли спокойно провести погребение Гектора.

Попытки солидарности между греками и троянцами есть и по всей поэме. Вспомним поединок Диомеда с Главком или поединок Гектора с Аяксом…

Да, боги рушат все замыслы людей и снова и снова сталкивают их в кровавой битве. Но люди снова и снова ощущают это всеобъемлющее МЫ – все страдающее по воле богов человечество. И даже кратковременные проблески осознания принадлежности к этой общности придают смысл человеческой жизни. И в этом суть истории, рассказанной в Илиаде.

Давайте теперь попробуем реконструировать то мировоззрение, которое лежит в основе Илиады. В поэме множество персонажей со своими взглядами. Но все же есть ряд основополагающих идей, которые разделяются всеми, включая и Музу.

Я бы обратил внимание на четыре основных момента:

1. Существует лишь одно высшее благо – бессмертие. Им в полной мере обладают боги.

2. Человек лишен бессмертия. Ни один человек не может стать бессмертным.

3. Человеком управляют боги. У богов множество способов морочить людей и управлять ими. В Илиаде подавляющее большинство действий людей инициированы богами.

4. Принцип взаимоотношений, правящий миром – «Я – тебе, ты – мне». Это предполагает ожидание такого же возмездного дара в ответ. Отсюда и институт гостеприимства, и необходимость мести.

Вот эти принципы и определяют практически все мировоззрение человека Илиады. Но каждый из них можно развивать. Из каждого из них есть свои обязательные следствия. Давайте попробуем их осознать.

Из первого принципа следует, что в этом мире нет ни справедливости, ни добра. Ведь единственное благо – это бессмертие. Боги не могут дать блага, то есть бессмертия, человеку. Противоположность блага, то есть зло, – это смертность. Подлинное несчастье, подлинное горе – соединение бессмертных со смертным. Остальное – мелочи. Обратим на это внимание: страдание и смерть в этой картине мира – не подлинное зло. Подлинное зло – соединение бессмертного со смертным.

Второй принцип предполагает, что жизнь человека не имеет смысла, так как она никак не соотносима с единственным благом – бессмертием. А если смысла нет, то жизнь человека полностью обесценена. Она просто абсурдна. Это нечто ошибочное и несуразное. Исчезновение человека – это исчезновение ошибки и несуразицы. Это не зло. Это исправление ошибок.

Манипулирование человеком со стороны богов предполагает, что человек практически лишен ответственности за свои поступки. С него, конечно, спросят, но он не виноват в том, что сделал. Тогда не существует и преступления. Человека можно наказать, но все понимают, что на нем нет вины, вина – на богах.

И последний принцип «Я – тебе, ты – мне» подходит только для равных, но плохо срабатывает при отношениях между высшими и низшими. Этот принцип предполагает также и отсутствие высшего блага и высшей справедливости. Справедливо воздавать в соответствии с тем, что я сам даю. Надо мной нет никаких высших законов. Мы сами устанавливаем этот закон – закон гостеприимства и закон мести.

А насколько сегодняшнее мироощущение отличается от картины мира Илиады? Насколько далеки от нас те основные моменты, которые мы только что рассмотрели?

Думаю, не так уж и далеки.

Если мы верим в научную картину мира, в эволюцию, направляемою лишь случайностью, то и для многих из нас единственным благом будет бессмертие. Посмотрите книгу Ноя Харари «Homo Deus». Мировые элиты уже давно бьются над проектом бессмертия для избранных. Это «бессмертие» предполагает неограниченный возраст жизни при замене приходящих в негодность элементов человеческого тела. Но для подавляющего большинства бессмертие будет невозможно. Да и сейчас мировая элита уже говорит о перенаселении планеты. Так что, даже если неограниченная продолжительность жизни скоро станет возможной, она поделит человечество на две неравные группы – небольшое количество бессмертных элитарных «богов» и все остальное смертное человечество.

Немногие из современных людей считают, что людьми правят боги. Но современные воззрения на этот вопрос не так уж и сильно отличаются от древних. Просто сегодня мы верим, что существуют множество независимых от человека факторов и законов, которые порой полностью определяют поведение человека. Мы называем это законами экономики, законами социологии, законами психологии, законами психоанализа и т. д. Богов мы просто заменили на безликие факторы и законы. Но продолжаем верить, что человек невиновен: он – лишь жертва обстоятельств и непреложных законов. Преступников, как и добродетельных людей не существует. Нужно лишь понять законы и научиться их использовать для своих целей.

А принцип «я – тебе, ты – мне» очень хорошо вписывается в современный мир потребления. Так что мировоззрение человека Илиады не так далеко от нашего, если подумать…

Илиада очень постмодернистское и очень современное по духу произведение. Общее впечатление отчасти напоминает работы Сартра: надежды нет, смысла нет, ответственности нет, преступления нет… есть лишь абсурд. Поразительно современная поэма! Хотя, последние песни Илиады ломают это понимание и оставляют Сартра далеко позади…

Сам Поэт стремится вырваться из этой картины мира. Он ищет и находит смысл в бессмысленном человеческом существовании. Он находит высшую ценность! Это понимание единения всех людей и сочувствие человека человеку – потому что мы все смертны! Смертность делает нас теми, кто должен сочувствовать друг другу. И это сочувствие – не от богов. Это чисто человеческое чувство. Знакомо ли оно богам? Сочувствие нереид Фетиде предполагает, что знакомо. Но, боги Илиады не могут сочувствовать несовершенному смертному существу. Боги могут жалеть только себя. Им не понять смертных.

Сочувствие делает человека выше богов! Но не счастливее богов. Счастливы только боги. Но их счастливая жизнь без сочувствия не вызывает восхищения у человека – скорее, наоборот…

И можно было бы подумать, что мироощущение Илиады – это и есть самое древнее мироощущение человека в западном мире, в Средиземноморском культурном ареале. Но все оказывается намного интереснее и оптимистичнее, потому что есть вторая поэма, одновременная с Илиадой. Это Одиссея. И ее мир совсем не похож на мир поэмы о гневе Ахиллеса. Это совершенно иной полюс. И ее обязательно стоит прочесть…