Текст книги "Медная далла из Кордовы"

Эпилог

Эли сидела в кресле-качалке с книгой в руках. За окном сияло солнце, ветер доносил с улицы запах цветов апельсиновых деревьев. Девушка всегда обожала этот аромат. Она отложила книгу и мечтательно посмотрела в сторону сада.

– Я приготовил кофе.

Алекс заглянул в комнату, но Эли его не услышала. Он тихо подошел и присел у кресла, нежно обняв девушку за колени.

– У меня для тебя подарок.

Вернувшись в реальный мир, девушка удивленно взглянула на него. Алекс протянул ей сверток.

– Открой.

Захрустев бумагой, Эли развернула подарок. Статуэтка Мелькарта.

– Алекс, мы же договорились…

– Помню, но это же не далла. Ты говорила, что я напоминаю тебе Мелькарта, помнишь. Вот, хочу, чтобы он был с тобой. Я нашел ее в доме Аль-Карима. Кажется, старик пытается избавиться от всех артефактов. Говорит, что завязал со всем, что касается колдовства.

Нежно поцеловав ее, он добавил:

– Пойдем пить кофе, лентяйка! Еще я приготовил вкусные сэндвичи!

Эли засмеялась.

– Алекс, у нас столько денег, что мы можем себе позволить каждый день ходить в ресторан!

Алекс поднял девушку на руки и понес на кухню, откуда доносился приятный аромат арабского кофе. Одинокий Мелькарт остался стоять на журнальном столике. Вдруг пол завибрировал. По черной поверхности фигурки промелькнули красные огоньки. И тут же пропали.

Послесловие

Действие романа начинается в испанской Кордове, которая в средние века (X—XI вв.) на протяжении многих лет была столицей Кордовского Халифата. Примерно в это время территория Андалусии и части северной Африки получила название Магриб (некоторые вспомнят магрибского колдуна из сказки про Алладина и волшебную лампу). Кордовской халифат подарил миру выдающихся ученых, таких как Авэрроэс, Ибн-Хазм, Аль-Маджрити. Последний некогда считался автором магического сборника Пикатрикс11
  Средневековый сборник исследований в области магии и астрологии XI века на арабском языке. Настоящее название – Гайат-аль-Хаким (Цель мудреца).


[Закрыть].

Знакомство с мистическим братством, которое приглашает героиню к участию в необычном ритуале становится для нее отправной точкой в дальнейших приключениях. Девушка получает старинный кофейник – даллу с джинном по имени Сакр, сотни лет находящимся в заточении. Героиня освобождает демона, и он на протяжении всего романа помогает вести борьбу с чернокнижником и его помощниками, которые ищут двенадцать кувшинов Соломона.

Несмотря на то, что в романе нет действий, касающихся непосредственно Соломона, я коротко поведаю об этой легендарной личности и магических предметах, связанных с ним.

История о Соломоне и демонах (джиннах), по-видимому, восходит к апокрифу «Книга Еноха»22
  Древнееврейский религиозный текст, приписываемый Еноху, прадеду Ноя. Содержит уникальные сведения о происхождении демонов и нифилимов (сказочные существа).


[Закрыть]. Джинны – низвергнутые ангелы, способные научить людей разным искусствам, но в тоже время и насылать болезни. Они живут в невидимом мире со своей иерархией власти, подобной человеческой.

Иудейский царь получил перстень с печатью напрямую от Бога. «Завет Соломона» (примерно IV в до н.э, греческий текст) указывает, что царь вызывал демонов и запечатывал их перстнем. Как это происходило не описывается, но есть отдельные отрывки: о заточении демона, о пленении цепью, бросании печати в грудь, прикладывание к «телу» демона.

Соломон использовал демонов для получения знаний (в том числе чтобы разговаривать на языке птиц и зверей) и для строительства храма. О пленении демонов говорят библейские тексты, а также Коран (например, Сура 21, Пророки): А (также) из (числа) шайтанов (Мы подчинили Сулайману) таких, которые ныряют (в море и достают из него жемчуга и кораллы) для него [для Сулаймана] и (которые) делают (для него) (еще другие) деяния, кроме этого [кроме ныряния в море], и Мы их [шайтанов] охраняли (от того, чтобы они не могли отказаться от повиновения Сулайману). В Коране упоминается, что «они» подчинили ему ветер, а также заставили течь источник меди.

Гностический текст «Апокалипсис Адама» примерно I в н.э. из библиотеки Наг Хаммади33
  Библиотека Наг-Хаммади: собрание гностических текстов на папирусах. Найдено в глиняном кувшине в 1945г. в Египте. Гностицизм: религиозные идеи иудейских и раннехристианских сект.


[Закрыть] сообщает, что с помощью демонов и неких, нигде более не упоминающихся помощников «Ферсало и Сауил» Соломон находит девственницу и становится родоначальником 4-го царства.

Отдельный интерес в качестве источника информации об иудейском царе представляет сборник сказок «Тысяча и одна ночь» (далее – Сказки), в котором упоминаются кувшины, запечатанные свинцовыми пробками. В Повести о Медном городе есть любопытная отсылка к местоположению кувшинов: слуги халифа отправились в Верхний Египет, где нашли старика, который сообщил, что до пункта назначения два года пути. Правда, потом уточнили, что всего четыре месяца, и земля эта населена чернокожими людьми.

Известное благодаря кинематографу «изображение» джинна восходит к одной из Сказок, повествующей о рыбаке, который выловил кувшин. Синий дым из сосуда достиг облаков и принял антропоморфный вид. На некоторых манускриптах джинны действительно изображены с синей кожей, что может отсылать нас к цвету неба или воды. Интересно, что согласно Сказкам, у царицы Савской44
  Легендарная царица из Сабы. Ее визит к Соломону описан в Библии и окутан тайнами, над которым до сих пор многие ломают голову.


[Закрыть] также был собственный ифрит (джинн).

«Рассказ о городе Лабтайте» из Сказок повествует о сокровищах, которые якобы находились в испанском городе Толедо. В нем упоминается зеркало Соломона, сделанное из разных сплавов – если посмотреть туда, можно увидеть семь климатов (из семи миров).

В Сказках есть описание ритуала вызывания демона55
  14-я ночь.


[Закрыть]: «Царевна, о госпожа моя, взяла в руку нож, на котором были написаны еврейские письмена и начертила им круг посреди залы и в нем написала имена и заклинания и поколдовала и прочла слова понятные и слова непонятные, и через минуту мир покрылся над нами мраком, и ифрит (джинн) вдруг спустился к нам в своем виде и обличье…»66
  В переводе Салье М.


[Закрыть]. Там же описывается борьба колдуньи с джинном: девушка выдергивает волосок из своей головы и, пошептав что-то над ним, превращает его в меч. Их борьба длится долго, но девушка побеждает джинна, превратив его в кучу пепла. Любопытно, что еще до начала борьбы джинн говорит ей, что она нарушила клятву и обет. То есть был договор, который нарушила колдунья.

Из магических предметов Соломона, кроме перстня: магический червь77
  Шамир Соломона. Это инструмент (червь), который способен резать даже алмазы. Согласно еврейским легендам, этим «предметом» владел демон Асмодей, но Соломон пленил Асмодея хитростью: напоил его вином. Интересно, что в русской версии истории про Соломона и демона в качестве последнего выступает существо Китоврас. Источник: средневековый сборник текстов Палея`, XV век. Китоврас изображался как Кентавр с огненными крыльями.


[Закрыть], трон, ключ и таблица – те самые «ключики»88
  Ключики Соломона – гримуары (сборники) магических текстов, описывающих ритуалы, способы изготовления талисманов, а также содержащие сведения о демонах. Различают Большой и Малый ключи Соломона.


[Закрыть]. Таблица, как сообщается, находилась в Толедо и была частью добычи, полученной Тариком ибн Зиядом во время завоевания Омейядом Иберии (согласно «Истории завоевания Испании Ибн Абдель-Хакемом»). В «Книге Смертельных Имен» в переводе с арабских рукописей, найденных спрятанными в здании в Толедо сообщается, что король джиннов Фикитуш приводит 72 демона к царю Соломону, чтобы признаться в своих порочностях и местах проживания.

С Соломоном связывали многие магические предметы, заклинания и талисманы. Например, амулет «щит Соломона», который изображен в книге Разиэля: «Четырнадцать групп по три буквы; слова «Иди вперед вместе со всеми кто рядом с тобой» и пр. Книга ангела Разиэля (ангела магии, небесного писца), по легенде перешла сначала к Ною, который оттуда почерпнул знания о строительстве ковчега, а потом к Соломону.

***

Встречающиеся в романе описания магических предметов, талисманов и некоторых заклинаний позаимствованы из различных источников. Например: слова, которые произносит Мария в Меските – из Пикатрикса; слова героини для освобождения джинна – из магических иудейских амулетов, некоторые фразы джинна для открытия медного города – из изумрудной скрижали Гермеса Трисмегиста99
  Текст «Изумрудной скрижали» приписывается легендарному Гермесу Трисмегисту, он впервые появляется в ряде раннесредневековых арабских текстов.


[Закрыть]. Название ритуального кинжала «аль-дхама» происходит от арабского al-dhamme «кровавое письмо». Нож использовался в магических мистериях в Магрибе. Изображение сети для демонов отсылает нас к эфиопским амулетам. Магические слова героини для открытия кувшинов являются именами, начертанными на одном из амулетов сирийского происхождения (в романе намеренно перечислены не все из имен).

Кроме того, сказка джинна, которую он поведал героине в их вторую встречу является кратким пересказом древнеегипетской повести «Два брата». Отдельные сцены и слова джинна также заимствованы из древнеегипетских текстов.

Во второй части книги героиня отправляется в Магриб по финикийскому следу. Некоторые места и события, описанные в романе, являются настоящими: клад Эль-Карамболо, статуэтка богини Астарты и даже надпись с именем жреца Баал-Атона. В испанском Кадисе действительно находятся руины финикийских храмов. Тут Соломон вновь напоминает о себе не только из-за кувшинов. Как приверженец финикийской религии (которая через месопотамские корни связана с магическим искусством) Соломон не мог не использовать символику Астарты и Баала1010
  Астарта – финикийская богиня-мать, супруга Баала. Баал – древнее божество финикийцев, халдеев.


[Закрыть].

В последней части романа героине приходится погрузиться в еще более глубокую историю: к истокам религии Месопотамии. Имя «Ниндуанна» является искаженным именем «Энхедуанна». Эта историческая личность четыре тысячи лет назад была жрицей богини Инанны. Суккал, его имя и слова, которые он произнес; имена богинь Нинкаррак и Эрешкигаль также взяты из месопотамской мифологии.

Напоследок приведу один отрывок из сборника сказок «Тысяча и одна ночь»: «О, царь, сколько еще в этой главе наставлений! Поистине, я не в силах привести все, что есть в этой главе за одну беседу. Но с течением дней, о царь времени, все будет хорошо».