Текст книги "105 чудотворных икон и молитвы к ним. Исцеление, защита, помощь и утешение. Чудо творящие святыни"

Икона Божией Матери «Донская»

Россия, г. Москва, Донская пл., 1, Донской монастырь

Существует несколько версий написания чудотворного Донского образа Богоматери. Одна из них, – что икона была написана для Успенского собора Симонова монастыря (1370 г.). По другой версии – Донская икона первоначально находилась в Успенском соборе в Коломне, построенном по указанию князя Дмитрия Донского.

Искусствоведы датируют время написания образа 1382–1395 годами. Во вкладной книге Донского монастыря, составленной в 1692 году, имелась запись, что икона Богоматери была поднесена донскими казаками московскому князю Дмитрию Ивановичу в канун Куликовской битвы. Она была утверждена на древке, как хоругвь, и в продолжение боев оставалась при русском войске.

В день Куликовской битвы (21 сентября по нов. ст. 1380 года) икону носили среди православных воинов для ободрения и помощи. После победы образ перенесли в Москву и поставили сначала в Успенском, а потом в Благовещенском соборе. В память победы, одержанной помощью Пресвятой Богородицы на берегах Дона, икона получила название Донской.

В 1591 году крымский царевич Нурадин и его брат Казы-Гирей вторглись в Россию и подступили к Москве. В то время почти все русское войско стояло в Великом Новгороде, защищая его от шведов. Столица оказалась беззащитной. Когда вражеской войско татарского хана стояло уже на Воробьевых горах, царь Федор Иоаннович повелел совершить крестный ход с иконой вокруг городских стен. После этого ее поместили в полковой церкви. Ночью после усердной молитвы царь получил откровение от явившейся ему Богоматери. Молитвы москвичей были услышаны, и на следующий день – 19 августа – русскими войсками была одержана победа.

В память об этом и в благодарность Пресвятой Богородице за Ее милость на месте полковой церкви был основан Донской монастырь (для него сделали список с иконы) и установлено празднование в честь иконы (1 сентября – 19 августа по стар. ст.). С этого времени икона начинает почитаться как защитница от иноверных и иноплеменных врагов.

Перед Донской иконой 3 июля 1552 года перед казанским походом молился Иоанн IV. Он взял ее с собой в поход, а затем поместил в Благовещенском соборе Московского кремля. В 1687 году икона была в крымском походе князя Василия Голицына. В конце XVII века икона была перенесена в покои царевны Натальи Алексеевны, а позднее вновь вернулась в Благовещенский собор. Во время захвата Москвы войсками Наполеона икона лишилась драгоценных камней с ее оклада.

В 1919 году Донская икона поступила в Государственный исторический музей, а в 1930 году – в собрание Третьяковской галереи.

С чудотворной иконы было сделано несколько списков. Самый древний из известных датируется концом XIV века. Он был украшен серебряным золоченым окладом и поступил как вклад в Троице-Сергиеву Лавру от князя Владимира Андреевича, двоюродного брата Дмитрия Донского.

После перенесения иконы в Москву с нее было сделано два списка, которые Иоанн Грозный направил в Коломну. Список, сделанный для Коломенского Успенского собора, сохранился до настоящего времени. Он отличается белым фоном, во второй половине XVI века при Коломенском епископе Давиде икона была закрыта окладом.

После избавления Москвы от войск хана Казы-Гирея с иконы был сделан список для Донского монастыря, основанного на месте походной церкви, где она находилась во время битвы: «подобие пречюдные иконы Пречистые Богородицы Донския». В 1668 году для малого собора Донского монастыря список иконы сделал иконописец Симон Ушаков.

Образ является двусторонним: на лицевой стороне помещено изображение Богородицы с Младенцем, а на обороте изображено Успение Богородицы, отличающиеся очень хорошей сохранностью. Изначально икона имела золотой фон, который в настоящее время утрачен, однако лики и одежды фигур имеют хорошую сохранность (не сохранились нимбы Иисуса и Марии, которые изначально также были вызолочены).

В настоящее время Донской образ находится в Третьяковской галерее. Ежегодно в день празднования иконы ее доставляют в Донской монастырь для совершения перед ней праздничного богослужения. Празднование иконе установлено 1 сентября (19 августа по стар. ст.).

Тропарь, глас 4

Заступнице верных Преблагая и Скорая, Пречистая Богородице Дево! Молим Тя пред святым и Чудотворным образом Твоим, да якоже древле от него заступление Твое граду Москве даровала еси, тако ныне нас от всяких бед и напастей милостиво избави и спаси души наша, яко Милосердая.

Молитва

О Пресвятая Владычице, Дево Богородице, Заступнице наша благая и скорая! Воспеваем Ти вси благодарственная за чудная дела Твоя. Песнословим от лет древних неотъемлемое заступление Твое граду Москве и стране нашей, чудотворный образом Твоим Донским всегда являемое: в бегство обращаются полки чуждих, грады и веси невредими сохраняются, людие же от лютыя смерти избавляются. Осушаются очи слезящия, умолкают стенания верных, плач в радость общую претворяется.

Буди и нам, Пречистая Богородице, утешение в бедствиях, возрождение надежды, образ мужества, источник милости и в скорбных обстояниях неистощимое терпение нам даруй. Подаждь коемуждо по прошению и нужде его: младенцы воспитай, юныя уцеломудри и страху Божию научи, унывающии ободри и немощную старость поддержи. Посети в болезни и печалех сущия, злыя сердца умягчи, братолюбие укрепи, мира и любви всех нас исполни. Прими, благосердая Мати, враждующия и оправдай оклеветанныя. Истреби пороки, да не восходят грехи наша пред Судиею всяческих, да не постигнет нас праведный гнев Божий. Твоими молитвами, всемощным Твоим покровом огради нас от нашествий вражиих, от глада, губительства, огня, меча и всякаго инаго злострадания.

Уповаем молитвами Твоими получити от Всевышняго Бога грехов прощение и изглаждение и с Богом примирение. Умоли стяжати нам Царствие Небесное и по скончании жизни нашея одесную Престола Божия стати, идеже Ты, о Всепетая Дево, Святей Троице в вечней славе предстоиши. Удостой и нас с лики Ангелов и святых тамо восхвалити пречестное имя Сына Твоего, со Безначальным Его Отцем и Всесвятым и Благим и Животворящим Его Духом, во веки веков. Аминь.

Икона Божьей Матери «Мироносицкая», или «Царевококшайская»

Россия, республика Марий Эл, Медведевский р-н, с. Ежово, Мироносицкий женский монастырь

Икона Богородицы «Царевококшайская» вырезана на «аспидном камне» (такое название на Руси присвоили минералу шунгит) и обложена серебром и золотом. Она также именуется «Мироносицкой», потому что на ней, кроме Богоматери, изображены также и Жены-мироносицы.

О явлении образа известно следующее. В 1647 году (1 мая по стар. ст.) житель деревни Дальние Кузнецы Андрей Жолнин с черемисом Мананской волости Айтуганком Педешевым пахали землю. Во время работы они вдруг заметили, что недалеко от их на земле лежит икона Богоматери, вырезанная на аспиде и обложенная серебром. Когда Андрей подошел ближе и хотел поднять ее, она стала невидимой. Изумленный крестьянин недоумевал, что бы это значило. Когда, однако, он огляделся кругом, то увидел поразительное явление: икона Богоматери стояла на дереве, никем не поддерживаемая, и от нее исходило необыкновенное сияние. Усердно помолившись, Андрей взял образ и принес домой. Вскоре икона прославилась чудесами. К ней стали стекаться жители села Дальние Кузнецы, а также и богомольцы из окрестных мест. Многим из них по вере и по молитвам перед образом Богоматери подавались исцеления.

Весть о явлении чудотворного образа немедленно была сообщена в город Царевококшайск местному воеводе Матвею Никифоровичу Спиридонову, который повелел воздвигнуть на месте обретения иконы часовню. Сам же чудотворный образ был принесен в город Царевококшайск и поставлен здесь в соборном храме Воскресения Христова.

Список чудес и описание истории явления образа Жен-мироносиц были посланы в Москву царю Алексею Михайловичу. Царь захотел видеть икону и нашедших ее. Тогда с явленного образа была снята копия и оставлена в Царевококшайске, а сам образ был отправлен в Москву.

За несколько верст от Москвы царь Алексей Михайлович встретил чудотворный образ в сопровождении духовенства и народа. Икона была поставлена в Царских палатах, и здесь также явила множество чудес. По повелению царя новоявленный образ был облечен бархатным покрывалом, осыпанным жемчугом, и затем, в 1649 году, отправлен из Москвы обратно в Царевококшайск. В Москве осталась копия чудотворной иконы, выполненная по царскому указу. Вместе с этим царь дал распоряжение, чтобы на месте явления святыни был выстроен монастырь.

Воля царя была исполнена: на месте явления Мироносицкой иконы выстроили монастырь, который существует и до настоящего времени под именем Царевококшайской Мироносицкой пустыни. В этом монастыре и находилась чудотворная Мироносицкая икона Богоматери, ставшая общерусской святыней. Святой образ притягивал к себе богомольцев из разных мест, огромное стечение народа к чудотворному образу в Мироносицкую пустынь наблюдалось три раза в год: 14 мая (1 мая по стар. ст.) – в день явления иконы; в третье воскресенье после Пасхи – воскресение прославления Жен-мироносиц и 3 июля (23 июня по стар. ст.) – в день Владимирской иконы Божией Матери. В монастыре собиралось свыше трех тысяч богомольцев и паломников из Казанской и Вятской губерний. Отсюда она ежегодно переносилась в город Царевококшайск 21 июля и пребывала там до 22 августа.

В настоящее время в Мироносицкой обители, возрожденной в 1994 году как женский монастырь, возобновляются древние традиции. Главным чтимым образом обители является Владимирская икона Божией Матери (список с чудотворной Владимирской иконы) с вставленным в нее образком на камне, который почитается в народе как чудотворный.

Местонахождение же самого чудотворного образа пока точно не установлено. Поиски его ведутся, поскольку в действующих церквах Йошкар-Олы и Казани, а также в домах у местного населения есть подобные почитаемые иконы на камне. Празднование иконе совершается 14 мая (1 мая по стар. ст.)

Икона Божией Матери «Нечаянная Радость»

Россия, г. Москва, ул. Шереметьевская, 33, храм в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Марьиной Роще

Россия, г. Москва, 2-й Обыденный пер., 6, храм во имя святого пророка Илии

Россия, г. Москва, Спасопесковский пер., 4а, храм Спаса Преображения на Песках

Иконография образа сложилась на основе сюжета из сочинения святителя Димитрия Ростовского «Руно орошенное» (XVII в.). История, записанная святителем, рассказывает, что некий человек имел обычай каждый день молиться перед иконой Богородицы, а потом идти на преступление. Но однажды во время молитвы он неожиданно он увидел, что у Христа на руках, ногах и в боку появляются кровоточащие раны. В страхе человек спросил Деву Марию о язвах и ранах Богомладенца и получил ответ, что грешники вновь и вновь распинают Иисуса Христа и заставляют Ее скорбеть от их дел. Грешник настойчиво просил Богородицу помиловать его и помолиться об этом Ее Сыну. Богоматерь согласилась, но дважды Иисус отвергал Ее моление о прощении грешника.

«Тогда Мать посадила Сына и хотела к Его ногам припасть, но Сын возопил: «Что хочешь сотворить, о Матерь?» – «Буду, – говорит, – лежать у ног Твоих с этим грешником, доколе не простишь ему грехи». Тогда сказал Сын: «Закон повелевает, чтобы Сын чтил Мать, правда же хочет, чтобы Законодавец Сам был исполнителем закона. Я Сын Твой, Ты же Мать Моя, и Я должен Тебя чтить, слушая Твои моления. Да будет, как хочешь: ныне прощаются грехи ему Тебя ради. В знамение же прощения пусть лобызает язвы Мои». (Димитрий Ростовский. «Руно орошенное», 1683 год).

Поцеловав язвы Богомладенца грешник пришел в чувства и видение исчезло. Димитрий Ростовский пишет, что после этого он исправил свою жизнь. Прощение грехов стало для него «нечаянной радостью» и дало название появившейся на основе этой истории иконографии Богоматери.

Композиция иконы точно повторяет рассказ святителя Димитрия. В левом углу помещают молящегося беззаконного человека, который стоит на коленях перед образом Одигитрии. На Богомладенце изображают разорванную одежду и язвы. Под иконой помещают начальные слова истории из «Руна орошенного» или молитву иконе; из уст грешника может исходить лента со словами его моления к Богородице.

Сотни людей на протяжении столетий молились этому чудотворному образу, обращаясь к Пречистой с верой и в надежде получить нечаянную радость прощения и благодатного утешения, помощь в делах своих и особо молясь за своих детей. От списков этой иконы также происходили всевозможные чудеса.

Древнейшая из известных почитаемых икон Богоматери «Нечаянная радость» находилась в московской церкви Неопалимой Купины в Хамовниках (ныне снесен). Он был пожертвован в храм в 1835 году по завещанию Александры Куницыной. Особое почитание иконы началось после того, как она прославилась чудотворениями – в 1838 году вдове Анисье Степановной по молитве был возвращен слух. Другой почитаемый список находился в кремлевской церкви Благовещения на Житном дворе.

Еще один список находится в храме Илии пророка в Обыденском переулке. Его особенно почитал Патриарх Пимен. Однажды он увидел этот образ во сне, а оказавшись первый раз в храме Ильи пророка, тотчас узнал именно такой список «Нечаянной Радости». На ризе этого чудотворного списка есть надпись: «По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия на иконе Божией Матери «Нечаянная Радость» восстановлена риза в лето 1959 при настоятеле храма Святого Пророка Божия Илии Обыденного протоиерее А. В. Толгском».

Чтимые списки иконы имелись также в дошедшей до наших дней церкви во имя Федора Стратилата у Мясницких ворот, а за пределами Москвы – в селе Сельги Симбирской губернии.

В настоящее время чтимые списки иконы находятся в следующих храмах:

1. Храм иконы Божией Матери «Нечаянная радость» в Марьиной роще – список, почитаемый чудотворным.

2. Храм Спаса Преображения на Песках – список, почитаемый чудотворным.

3. Храм Илии Пророка в Обыденском переулке – список иконы, почитавшийся Патриархом Пименом.

4. Храм мучеников Адриана и Натальи в Бабушкине.

5. Храм Вознесения Господня на Гороховом поле.

6. Храм Воскресения Словущего в Даниловской слободе. Празднование иконе установлено 14 мая (1 мая по стар. ст.), 22 декабря (9 декабря по стар. ст.).

Тропарь, глас 4

Днесь, вернии людие, духовно торжествуем, прославляюще Заступницу усердную рода христианскаго и притекающе к пречистому Ея образу, взываем сице: о Премилостивая Владыциче Богородице, подаждь нам нечаянную радость, обремененным грехи и скорбьми многими, и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.

Молитва

О Пресвятая Дево, Всеблагаго Сына Мати Всеблагая, града и святаго храма сего Покровительнице, всех сущих во гресех, скорбех, бедах и болезнех верная Предстательнице и Заступнице! Приими молебное пение сие от нас, недостойных раб Твоих, Тебе возносимое, и якоже древле грешника, на всяк день многажды пред честною иконою Твоею молившагося, не презрела еси, но даровала еси ему нечаянную радость покаяния и приклонила еси Сына Твоего многим и усердным к Нему ходатайством к прощению сего грешнаго и заблуждшагося, тако и ныне не презри моления нас, недостойных рабов Твоих, и умоли Сына Твоего и Бога нашего, да и всем нам, с верою и умилением покланяющимся пред цельбоносным образом Твоим, дарует нечаянную по коегождо потребе радость: грешником, погрязшим во глубине зол и страстей, – вседейственное вразумление, покаяние и спасение; сущим в скорбех и печалех – утешение; обретающимся в бедах и озлоблениих – совершенное сих избытие; малодушным и ненадежным – надежду и терпение; в радости и изобилии живущим – непрестанное Благодетелю Богу благодарение; бедствующим – милосердие; сущим в болезни и долгонедужии и оставленным врачами – нечаемое исцеление и укрепление; иждившим от недуга ум – ума возвращение и обновление; отходящим в вечную и нескончаемую жизнь – память смертную, умиление и сокрушение о гресех, дух бодр и твердую на милосердие Судии надежду.

О Госпоже Пресвятая! Умилосердися о всех чтущих всечестное имя Твое и всем яви всемощный покров Твой и заступление: во благочестии, чистоте и честнем жительстве пребывающия до скончания их во благости соблюди; злыя благи сотвори; заблуждшия на путь правый настави; всякому делу благому и Сыну Твоему угодному споспешествуй; всякое дело злое и богопротивное разруши; в недоумении и трудных и опасных обстояниих обретающимся незримую помощь и вразумление с небесе ниспосли, от искушений, соблазнов и погибели спаси, от всех злых человек и от врагов видимых и невидимых защити и сохрани; плавающим сплавай, путешествующим спутешествуй; сущим в нужде и гладе буди Питательница; неимущим крова и пристанища буди покров и прибежище; нагим подаждь одеяние, обидимым и неправедно гонимым – заступление; клевету, поношение и хуление терпящия незримо оправдай; клеветники и хулители пред всеми обличи; ожесточенно враждующим нечаемое подаждь примирение и всем нам – друг ко другу любовь, мир, и благочестие, и здравие с долгоденствием.

Супружества в любви и единомыслии сохрани; супруги, во вражде и разделении сущия, умири, соедини я друг ко другу и положи им союз любве неразрушимый; матерем детородящим скорое подаждь разрешение, младенцы воспитай, юныя уцеломудри, отверзи им ум к восприятию всякаго полезнаго учения, страху Божию, воздержанию и трудолюбию настави; от домашния брани и вражды единокровныя миром и любовию огради; безматерних сирот буди Матерь, от всякаго порока и скверны отврати я и всему благому и богоугодному научи, прельщенныя же и во грех и нечистоту впадшия, скверну греха отъявши, из бездны погибели изведи; вдов буди Утешительница и Помощница, старости буди жезл; от внезапныя смерти без покаяния всех нас избави и всем нам христианскую кончину живота нашего, безболезненну, непостыдну, мирну и добрый ответ на Страшном Судищи Христове даруй; преставльшияся в вере и покаянии от жития сего со Ангелы и всеми святыми жити сотвори; скончавшимся внезапною смертию милостива быти Сына Твоего умоли и о всех усопших, иже не имут сродников, о упокоении их Сына Твоего умоляющих, Сама буди непрестанная и теплая Молитвенница и Ходатаица; да вси на небеси и на земли ведят Тя, яко твердую и непостыдную Предстательницу рода христианскаго, и, ведуще, славят Тя и Тобою Сына Твоего, с Безначальным Его Отцем и Единосущным Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Икона Божией Матери «Муромская»

Россия, г. Москва, Третьяковская галерея

Чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Муромская» была принесена из Киева в Муром святым князем Константином Муромским в начале XII века. Константин долго старался убедить язычников в Муроме принять христианство, но вначале проповедь его не встретила сочувствия: язычники упорствовали и решили убить князя. Узнав об этом, святой Константин усердно помолился Богу, взял образ Богоматери и вышел с ним к заговорщикам, твердо надеясь на заступничество Царицы Небесной. Благодать, исходившая от Ее Лика, тронула сердца людей. Они переменили свои намерения и сами стали просить совершить над ними крещение.

Муромская икона прославилась и другими чудесами, из которых наиболее замечательно следующее. В конце XII века епископом в Муроме был святитель Василий, праведный и благочестивый человек. Народ, ослепленный клеветами, заподозрил владыку в порочной жизни. Муромцы решили изгнать святителя из города или даже убить. Епископ Василий просил отсрочить казнь его до утра, и всю ночь до самого утра молился в храме святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. Затем, совершив литургию, он пошел в храм Благовещения и там отслужил молебен пред иконой Богоматери, которая была принесена из Киева князем Константином. Возложив надежду своего спасения на Царицу Небесную, святитель Василий взял Ее чудотворную икону и пошел с нею к реке Оке, где для него приготовили маленькое судно. Здесь он снял с себя мантию, распростер ее по воде и стал на нее с образом Богоматери. Вдруг поднялся сильный ветер и понес святителя против течения..

Через шесть часов епископ прибыл в Старую Рязань. Впоследствии он перенес епископскую кафедру в Новую Рязань (Переяславль Рязанский). Туда же была перенесена и чудотворная икона Божией Матери. В честь этого чуда Муромская икона иногда именуется «Моление святого Василия». В древности она находилась в Рязанском Рождественском (Успенском) соборе.

Помимо «Повести о рязанском епископе Василие» самым ранним документом, в котором упоминается Муромская икона Божией Матери, является опись старого Успенского собора в Рязани, составленная в 1638 году. В ней мы читаем: «Над гробницею (Василия) образ Пречистыя Богородицы Умиления, и тот образ моления Василия епископа Муромского и Рязанского».

В 1829 году список чудотворной иконы находился в Муромском соборе Рождества Богородицы. Предположительно, этот список был выполнен в XIV веке в Москве. Согласно сведениям XVII века, икона была вкладом царя Иоанна IV Грозного в Рождественский собор Мурома, отстроенный по его обету в связи с победой над Казанским ханством. Этот список Муромской иконы Божией Матери был вставлен в другой большой образ «Всех святых». Икона была самой почитаемой святыней собора, ее носили в крестные ходы и в дома жителей Мурома.

После революции рязанский кафедральный собор Рождества Христова, где над гробницей святителя Василия хранилась чудотворная икона, был закрыт. 2 июля 1918 года образ Божией Матери прибыл в Муром. Его сопровождали Рязанский архиепископ Иоанн, духовенство Кафедрального Рождественского собора и рязанские хоругвеносцы. Икона была принесена в Муром с разрешения Церковного Собора «для обхождения по церквам и домам». Образ находился в Муроме до 19 августа. Муромская икона Божией Матери пропала.

Первоначально празднование иконе совершалось во второе воскресение Петрова поста, потом было перенесено на Фомину неделю. Наконец, в 1814 году Священный Синод установил днем памяти иконы 25 апреля (12 апреля по стар. ст.). Муромская икона Богородицы является одним из вариантов иконографического типа Смоленской Одигитрии. На ней Богомладенец держит в руке развернутый свиток (иногда, на некоторых иконах свиток изображается свернутым). Второй раз празднование иконе совершается 10 августа (28 июля по стар. ст.) – в день Смоленской иконы Богоматери.

Тропарь, глас 4

Днесь светло красуется град Муром, яко зарю солнечную восприемши Владычице, чудотворную Твою икону, к ней же ныне мы притекающе и молящеся Тебе взываем сице: о, Пречудная Владычице Богородице, молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему, да избавит град сей и вся грады и страны христианския невредимы от всех навет вражиих, и спасет души наша, яко милосерд!

Кондак 12 (из Акафиста)

Благодать спасительную Тобою улучивше, не престаем милости Твоя проповедати, Богоблаженная; скорбящим бо утешение, недужным исцеление, от духов нечистых стужаемым освобождение присно подаеши и всем всяку язву врачуеши, да благодарным сердцем Богу вопием: Аллилуиа.

Молитва

О, Пресвятая Дево, Мати Господа вышних Сил, небеси и земли Царице, града и страны нашея всемощная Заступнице! Услыши нас, молящихся Тебе, и испроси у Бога Сына Твоего пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие, супругом любовь и согласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание, нам же всем низпосли дух разума и Благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды. Ей, Госпоже Пречистая! Умилосердися на немощныя люди Твоя: разсеянныя собери, заблудшия на путь правый настави, недугующия уврачуй, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай и призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления. Милостива нам буди зде и на Страшнем Суде Сына Твоего. Ты бо еси, Госпоже, слава небесных и упование земных, ты по Бозе наша надежда и Заступница всех притекающих к Тебе с верою. Тебе убо молимся и Тебе, яко Всемогущей Помощнице, сами себе и друг друга и всю жизнь нашу предаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.