Текст книги "Повести каменных горожан. Очерки о декоративной скульптуре Санкт-Петербурга"

Символ приспособленчества, олицетворение измены и предательства.

Змеи, птицы, насекомые

Змеи олицетворяют первобытную энергию бессознательного, они ядовиты. Яд некоторых змей (особенно относящихся к семейству кобр) вызывает экстатические видения. Возможно поэтому змея является также и символом мудрости. С древнейших времен змеиный яд применялся как лекарство, поэтому чаша и змея – символ медицинских знаний. Змея – атрибут богини здоровья Гигеи (отсюда наука гигиена), легендарного целителя Асклепия и врача Гиппократа.

Захарьевская ул., 23

Христианская традиция рассматривает змей как воплощение Сатаны, но это далеко не все. Гностики относились к змее как к тайному освободителю Адама и Евы.

Змеи регулярно сбрасывают старую кожу. Это делает их символом возрождения или бессмертия – змея, держащая свой хвост во рту, символизирует вечность.

Змея с львиной головой (атрибут Аполлона) символизирует настоящее время. Змея как символ очень распространена на Востоке, более всего в Индии. По древнейшим верованиям, когда энергия бессознательного поднимается от основания позвоночника к макушке, она трансформируется во вспышку озарения. В Индии эту энергию называют кундалини и изображают ее как змею, свернувшуюся в основании позвоночника, пока она не пробудилась. Когда она поднимается к третьей чакре и макушке, то взлетает вверх как птица.

Большая Морская ул., 43

Каменноостровский пр., 69

* * *

Большая Морская ул., 43, особняк П.Н. Демидова (1835–1840 гг., арх. О. Монферран).

Военно-медицинская академия, памятник богини Гигее (держит в руке змею).

Змею попирает копытами вздыбленный конь Медного всадника Фальконе (змею лепил ск. Гордеев).

Змея над чашей – эмблема врачей.

Каменноостровский пр., 69, фонтан «Змея» во дворе Института экспериментальной медицины.

Ул. Куйбышева, 4, особняк В.Э. Бранта (1909–1910 гг., арх. Р.Ф. Мельцер).

Птицы представляют собой полную противоположность змеям. Змеи ползают по земле, птицы поднимаются к небу. Змеи шипят, птицы поют. Змеи символизируют бессознательное, птицы – высшее сознание. Змеи – сексуальность, птицы – духовное пробуждение. И все же они связаны друг с другом, о чем свидетельствуют драконы и крылатые змеи.

Каменноостровский пр., 69–71

Птицы символизируют истину, искусство и пророчества – широко распространенный символ духа и души в древнем мире, сохранивший это значение в христианской символике. Птица часто изображается в руках Младенца Иисуса или привязанной на шнурке. Чаще всего это щегол, связанный с Христом легендой о том, что он приобрел свое красное пятнышко в тот момент, когда слетел к поднимающемуся на Голгофу Христу и сел к нему на голову. Когда щегол извлек терновую колючку из брови Христа, на него и брызнула капля крови Спасителя.

Птица является символом воздуха и атрибутом Юноны, когда она олицетворяет воздух, а также атрибутом одного из пяти чувств – осязания. В аллегорических изображениях Весны пойманные и прирученные птицы сидят в клетке. Во многих религиозных традициях птицы осуществляют связь между небом и землей, а коленопреклоненные верующие изображались с пером на голове, которое свидетельствовало о передаче указаний свыше.

Крылат и римский Амур (Купидон). В определеном смысле ангелы стали продолжением и развитием культового образа птицы.

Среди мифических птиц известны Алконост – райская птица древнерусских сказаний, Острофил – ногайская птица, олицетворяющая силу Хаоса, птица Феникс, ставшая символом воскресения, гигантская птица Рух и невидимая птица Симург.

Индусы эпохи Вед изображали солнце в виде огромной птицы – орла или лебедя. В нордической традиции считалось, что ветер порождается взмахами крыльев мифической птицы. Стимфалийские птицы с бронзовыми крыльями, клювами и когтями, которых перестрелял из лука Геракл во время путешествия аргонавтов за золотым руном, символизируют низменные желания.

В Риме жрецы-авгуры совершали предсказания, изучая полет, крики и поведение птиц. Следы этих многовековых верований сохранились и в современных суевериях. Одиночная птица, стучащаяся в окно или влетающая в помещение, обычно предвещает смерть, особенно если в доме есть больной. Дурной приметой считается увидеть или услышать днем ночную птицу. Птица с пестрым оперением в легендах разных народов нередко ассоциируется с дьяволом, а белая – со смертью. Согласно поверью, души утонувших моряков вселяются в морских птиц.

Орёл

Орёл – самый распространенный символ, связанный с божественностью, храбростью, верой, победой, величием и властью, особенно имперской. Подобно льву среди зверей, орел воспринимается как царственная птица. Его иногда изображают с львиной головой. Орел в античности олицетворялся с греческим Зевсом и римским Юпитером. Орел был послан Зевсом, чтобы клевать печень Прометея. Кроме того, сам верховный бог, превратившись в орла, похитил прекрасного троянского юношу Ганимеда и сделал его на Олимпе виночерпием богов. Обряд апофеоза (от греч. «обожествление») римских императоров, начиная с Юлия Цезаря, включал процедуру отпускания на волю орла, который, как считалось, уносит на небо душу умершего, подобно тому как орел-Зевс унес на Олимп Ганимеда.

Невский пр., 28

Орел широко используется в системе символов в связи с солнцем и небом. У греков он был посвящен солнцу, у египтян под именем Аха – Гору. В египетской иероглифике буква «А», означающая начало, солнечное тепло дня, была представлена орлом.

В восточном искусстве его часто изображают сражающимся в виде птицы гаруды, нападающей на змею. В Древней Сирии орел с человеческими руками символизировал поклонение солнцу.

В древности орел был символом силы и победы и потому изображался на штандартах римских легионов. То же значение он имел на оружии многих армий. На римских монетах орел символизировал императорскую власть, а в римском искусстве он изображался возносящим душу императора на небо. В одной из валлийских легенд о короле Артуре спящего в пещере героя охраняют орлы.

Ограда Аничкова дворца

В Библии орел символизирует величие и всемогущество Бога. Орел, несущий жертву, рассматривался как знак победы высокого над низким. В Средние века орел стал символом крещения и возрождения, а также символом Христа и его вознесения. Мистики сравнивали образ взлетающего в небо орла с возносящейся к небу молитвой. В христианстве орел, как символ созерцания и духовного знания, связан с Иоанном Богословом. Орел со змеей в клюве означает триумф Христа над сатаной.

Ул. Восстания, 42

Психологически орел обозначает гордость – один из семи смертных грехов. В аллегорических сюжетах орел является атрибутом Гордыни и одного из пяти чувств – зрения. Из четырех основных добродетелей орел знаменует справедливость и правосудие.

Он является геральдическим символом власти, господства, великодушия и прозорливости. На гербах чаще всего изображается летящим с расправленными крыльями. В США он изображен на государственной печати, принятой в 1782 году. Многие коронованные властители Европы – России, Польши, Германии, Австрии и Наполеон Бонапарт – сделали двуглавого орла своим символом. Впервые двуглавого орла использовал император Священной Римской империи Константин, чтобы показать единство развалившейся империи. Орла с кружком над головой называют «орел в диадеме».

Ограда Аничкова дворца

* * *

Большая Подъяческая ул., 36 / наб. р. Фонтанки, 131б, доходный дом С.И и Б.И. Марголиных (1835, 1837, 1914 гг., арх. Е.Т. Цолликофер, А.П. Лишневский).

В. О., 110-я линия, 8, здание бывшей Николаевской военно-морской академии (1905–1907 гг., арх. Дубинский).

Владимирская пл., 19, дом И.В фон Бессера (1904 г., арх. А. Шульман).

Миллионная ул., 35, здание Нового Эрмитажа.

Наб. р. Мойки, 14, Садовый мост № 1 (1906–1907 гг., арх. Л.А. Ильин, А.П. Пшеницкий).

Невский пр., 28 / наб. кан. Грибоедова, 21, Дом книги (здание компании «Зингер»; 1902–1904 гг., арх. П.Ю. Сюзор, ск. А.Л. Обер, А.Г. Адамсон).

Садовая ул., 50, здание бывшего Института корпуса инженеров путей сообщения (1901–1902,1910-1911 гг. арх. П.С. Купинский, Е.Е. фон Бумгартен).

Соляной пер., 13, Санкт-Петербургская государственная художественно-промышленная академия им. А.Л. Штиглица (1885–1896 гг., арх. М.Е. Месмахер).

Сова

Сова (греч. glaux, лат. ulula), – ночная хищная птица, посвященная в Греции богине Афине, которая называлась «совоокой» (glaukopis). Сова считалась символом углубленного познания и мудрости. Совы были хорошо известны в Афинах. Изображения совы часто чеканились на монетах. Денежные знаки подобного рода в просторечии именовались «совами». Поговорка «носить сов в Афины» означала излишнее, бесполезное действие, ибо подразумевалось, что в Афинах дополнительных сов не требуется и денег там тоже достаточно.

Владимирская пл., 19

Апраксин пер., 4

Ул. Восстания, 18

Ул. Восстания, 42

В городе призрачных белых ночей и промозглых черных зимних дней сова весьма популярна. Их на фасадах больше двух десятков. Самый молодой совенок появился совсем недавно на фасаде нового дома по ул. Восстания, 44. А так, более чем за столетие какие только каменные совы не поселялись в Петербурге. Три совы на Витебском вокзале, еще три между маскаронами на фасаде дома по ул. Лизы Чайкиной, 22 (арх. А.А. Зограф и П.М. Мульханов), три совиных силуэта на Стремянной ул., 11 (арх. А.Ф. Бубырь и Н.В. Васильев), две на доме Ф. Лидваля – Каменноостровский пр., 1–3, неусыпная сова на доме № 4 по Апраксину переулку и совершенно неожиданно возникающий на уровне человекеской фигуры филин – Невский пр., 72 (арх. С.И. Минаш) у входа в кинотеатр «Кристалл Палас». Совенок – по ул. Восстания, 19.

«…Сова была привлекательна не только как символ мудрости, но как птица ночи с ее таинственным мраком, загадочными видениями, призраками, отчего и сама мудрость приобретала оттенок неразгаданной тайны»[100]100
  Горышина Т.К. Архитектурная флора Петербурга. СПб., 2006.


[Закрыть].

Странен и пугающ маскарон на доме по ул Восстания. Что это? Совиные крылья на голове горгоны Медузы, которые вдруг превратились в хищную птицу и принялись терзать ее голову? Или это другая история? О чем кричит этот человек? Что означает этот символ? В христианском искусстве периода поздней античности совы служили аллегорией земного сумасбродства, фантазий и грехов, терзающих душу человека ночами – не это ли на стене? Поэтому изображался над головами сов крест, символизировавший победу христианства над грехом – не изображено ли здесь страдание безверия? Креста-то нет…

* * *

Апраксин пер., 4, дом В. Карелина (1912 г., арх. А.П. Лишневский).

B. О., 4-я линия, дом книгоиздателя А.Ф. Девриена (1913–1914 гг., арх. Г.Д. Гримм).

Введенская ул., 7, дом Е.П. Михайлова (1912–1914 гг., арх. В.М. Смирнов).

Владимирская пл., 19, дом И.В. фон Бессера (1904 г., арх. А. Шульман).

Ул. Восстания, 18/17, дом С.В. Мяуки (1902–1908 гг., арх. А.С. Хренов).

Ул. Восстания, 19/53, дом П.Т Бадаева (арх. В.А. Косяков, при участии Г.А. Косякова и Н.Л. Подберского).

Гатчинская ул., 11, доходный дом А.М. Васильева (1901–1902 гг., арх. В.В. Корвин-Круковский, В.В. Шауб).

Гончарная ул., 11, доходный дом (1886–1897 гг., арх. П.М. Мульханов).

Ул. Жуковского, 47, доходный дом (арх. А.И. Гоген).

Загородный пр., 45, дом А.Н. Штальман (1906 г., арх. Т.Ю. Машинский).

Загородный пр., 52, Витебский вокзал (1902–1904 гг., арх. С.А. Бжезовский, C. И. Минаш).

Измайловский пр., 21, дом Г.Г. Цолликофера (1912–1913 гг., арх. Г.Г. Цолликофер, Е.Ф. Эдель).

Каменноостровский пр., 1–3, дом Лидваля (1899–1904 гг., арх. Ф.И. Лидваль).

Кронверский пр., 23, дом Е. Барсовой (1911–1912 гг., арх. Е.П. Морозов).

Ул. Куйбышева, 19, доходный дом (1904–1905 гг., арх. Е.Ф. Бржозовский).

Ул. Ленина, 33 (арх. С.И. Минаш).

Ул. Лизы Чайкиной, 22, доходный дом Е.П. Михайлова (1901–1902 гг., арх. А.А. Зограф, П.М. Мульханов).

Ул. Лизы Чайкиной, 23 (1899 г., арх. А.А. Всеславин).

Невский пр., 72, дом М.В. Воейковой (1909–1910 гг., арх. С.И. Минаш).

Ул. Некрасова, 10, доходный дом А.Е. Бурцева (Большой театр кукол; 1912–1913 гг. арх. И.П. Володихин).

Ул. Некрасова, 58–60 (1912–1917 гг., арх. Э.Ф. Веррих, А.И. Зазерский, А.Ф. Бубырь, Н.В. Васильев).

П. С., Большой пр., 44, дом Г.Н. Путиловой (1906–1907 гг., арх И.А. Претро).

П. С., Малый пр., 32, дом Товарищества по устройству жилищ Петровского Коммерческого училища (1907–1908 гг., арх. А.И. Владовский).

П. С., Малый пр., 26–28, доходный дом М.Д. Корнилова (1910 г., арх. Барановский).

Стремянная ул., 11, дом А.Ф. Бубыря (арх. А.Ф. Бубырь).

Херсонская ул., 13 (1901–1903 гг., арх. К.К. Шмидт).

Петух

Петух – древнейший символ мужского начала, света и огня, в том числе пожаров. Отсюда выражение: «Пустить красного петуха» то есть – поджечь. Китае ассоциирцется с мужским символом «Янь». Во многих мифологиях неизменный бдительный страж и защитник. В астрологии – знак агрессии и войны.

В христианстве стал символом раскаяния: «И трижды петух не прокричит, как трижды предашь меня». Предвестник рассвета, как в прямом астрономическом смысле, так и в духовном, поэтому в некоторых христианских конфессиях на храмах вместо креста – петухи.

4-я Совесткая ул., 5

* * *

4-я Советская ул., 5, дом Общества покровительства животным (1914 г., арх. И.И. Долгинов).

Шпалерная ул., 42, нет сведений.

Ворон

Ворон – неотъемлимый персонаж северной мифологии финской, славянской и особенно скандинавской. Два ворона: Хугин – мысль и Мугин – воспоминание – сидят на плечах у одноглазого бога Одина. Вороны ежедневно облетают мир и затем докладывают Одину обо всем виденном. В славянской и вообще европейской мифологии ворон – птица вещая, то есть предвидящая будущее и даже насылающая смерть, поэтому вполне понятна роль ворона как оберега жилища.

Владимирская пл., 19

* * *

Невский пр., 72, дом М.В. Воейковой (1909–1910 гг., арх. С.И. Минаш).

Сокол

Ручной сокол означает дисциплинированный разум. Именно такой «орел-сокол» сражается на барельефе дома Англареса с пантерой и крокодилом.

Сапёрный пер., 13

* * *

Наб. Крюкова кан., 14, доходный дом Р.Г. Веге (1912–1914 гг., арх. И.П. Овсянников, И.П. Ставицкий).

Ул. Некрасова, 58–60 (1912–1917 гг., арх. Э.Ф. Веррих, А.И. Зазерский, А.Ф. Бубырь, Н.В. Васильев).

Журавль

Журавль – длинноногая птица, символизирующая преданность и бдительность. Согласно приводимой Аристотелем легенде, защищая своего вожака, журавли выстраиваются в круг, одной ногой стоя на земле, другой сжимая камень. Если журавль засыпает, камень падает и будит его. Журавль, как символ бдительности – одной из добродетелей, необходимых монархам, использовался преимущественно в светской аллегории.

В Китае журавль символизирует долголетие. Знак, напоминающий след журавля, с XIV века применялся в Англии для обозначения происхождения. Аналогичный символ при французском дворе имел название pied de grue, что дословно переводится как «след журавля». В дальнейшем установилась современная форма слова – pedigree (педигри).

В европейской традиции журавль стал символом тоски по родине, поскольку он всегда возвращается к месту своего рождения. Именно это символизировали изображения журавлей на самолетах французской эскадрилии Нормандия-Неман, сражавшейся в рядах Советской армии. После знаменитой песни на стихи Расула Гамзатова журавли стали символизировать души погибших в боях за родину солдат. Журавль – символ скорой помощи. По преданию, журавли носили виноградные гроздья измемогавшим от голода и жажды окруженным турками защитникам крепости и тем спасли их. Поэтому такого журавля, напоминающего виноградный побег, с гроздью винограда в клюве можно увидеть на этикетках молдавских вин.

Лебедь

Лебедь – символ чистоты и верности, самопожертвования в любви. Удивительно, но именно так трактуется образ лебедя в мифах и преданиях самых разных народов. В орнаментике всегда изображаются парой.

Невский пр., 12

* * *

Каменноостровский пр., 72.

Лиговский пр., 65, пансион К.Ф. Костомарова.

Невский пр., 12, здание Московского банкирского дома «И.В. Юнкер и К^о» (1910–1911 гг., арх. В.И. Ван дер Гюхт).

Невский пр., 7–9, доходный дом М.И. Вавельберга (1911–1912 гг., арх. М.М. Перетяткович).

Чкаловский пр., 64.

Тележная ул., 9 (1909 г., арх. И.М. Претро).

Павлин

Павлин – символ гордости, эмблема красоты и бессмертия, во многих странах павлин считался королевской птицей, а индусы почитают его как священную. На родине павлина, в Южной Азии, его высоко ценят за то, что он предупреждает о приближении тигров, змей и грозы. Считается, что благодаря красоте своего оперения павлин способен «переработать» яд пораженной им змеи.

В России к павлинам сложилось совсем иное отношение, из-за того, что разводить их могли только богатые люди. Поэтому только в российском сознании павлин стал символом надменности и спеси. Выражение «распустил хвост, как павлин» приобрело значение не только ухаживания, но и тщеславия, напускной гордости.

Ул. Пестеля, 14

По греческому мифу, павлин связан с супругой Зевса Герой. Когда Гермес убил стоглазого Аргоса, усыпив его игрой на флейте, Гера оживила его, перенеся глаза Аргоса на оперение павлина. У римлян павлин стал атрибутом Юноны, для которой аморетти – крылатые малыши собирали «глаза» с его хвоста. На римских монетах павлин изображался как знак божественности дочерей императора.

В раннем христианстве изображение павлина связано с символикой солнца и стало восприниматься как символ бессмертия и красоты нетленной души. В христианской традиции «глаза» павлина иногда символизируют «всевидящую» Церковь. Павлин является атрибутом христианской великомученицы Варвары (III век) и аллегории Гордыни.

Павлин – солнечная птица Индии, символ многих богов, в частности Будды. Символика двух павлинов по обеим сторонам космического дерева пришла из Древней Персии к мусульманам, а от них на Запад и означает психическую двойственность человека, черпающего свою силу в принципе единства.

В чередовании времени суток павлин соответствует сумеркам. Со змеей в клюве павлин обозначает победу света над тьмой.

В геральдике павлина изображали с распущенным оперением, что на языке геральдики – «блазоне» называлось «павлин в своей гордости».

* * *

Ул. Пестеля, 14, дом Косиковского (доходный дом А.М. Тупикова; 1876–1877 гг., арх. Ю.О. Дютель).

Пеликан

Пеликан – символ благородства, самопожертвования, родительской любви и милосердия. По одной легенде, самка пеликана душит родившихся птенцов от избытка любви. Через три дня в гнезде появляется самец, раздирающий себя клювом в кровь, чтобы ею оживить птенцов. Кровь, возвращающая мертвых к жизни, ассоциируется с причастием и распятием. В связи с этим пеликан встречается в церковной символике. Мотив пеликана, разрывающего себе грудь, чтобы кровью своей вскормить детенышей, стал символом жертвы Христа на кресте.

Наб. р. Мойки, 48–52

Этимология слова «пеликан» уходит корнями в греческое выражение «рублю топором» – пеликаний клюв нередко уподобляли топору или клюву дятла. В геральдике эту птицу, как правило, рисуют более похожей на орла или журавля, стоящей в гнезде и старающейся напоить птенцов своей кровью – изображение символизирует любовь родителей к детям или заботу государя о своем народе. Этой эмблемой отмечались сиротские дома, детские больницы, учебные заведения для детей сирот и воспитательные дома.

* * *

Наб. р. Мойки, 48–52, Санкт-Петербургский педагогический университет им. А.И. Герцена.

Голубь

Голубь – символ мира и городской кошмар. Голубка – атрибут Венеры, и, по мифологии, голубки Венеры свили гнездо в шлеме Марса, поэтому он не смог отправиться на войну, пока не вывелись и оперились птенцы. Слава голубки как символа миролюбия утвердилась, когда в 1949 году рисунок П. Пикассо стал эмблемой конгресса защитников мира в Праге.

С древности голубей разводили для еды даже бедняки. Первоначально у древних греков домашний голубь был символом трусости. Значение символа изменилось в иудаизме – голубка, выпущенная Ноем после потопа из ковчега, принесла масличную ветвь в клюве, как символ спасения.

В христианстве голубка стала символом христианской кротости. «Будьте мудры, как змеи, и кротки, как голуби». Масоны считали белого голубя символом чистоты и миролюбия. Апокрифическая традиция утверждает, что бесы и прочая нечистая сила не могут превратиться только в осла, овцу и голубя.

В Китае голубь символизирует долголетие и благополучную старость.

Скульптуры голубей мира запорхали среди городской декоративной лепнины после 1957 года, когда на Московском международном фестивале молодежи и студентов было выпущено 35 тысяч голубей. (Взмывшие над стадионом голуби не только явили своим одновременным взлетом необычайное зрелище, но и покрыли пометом всех присутствующих на стадионе.)

В голодные студенческие годы мои однокашники ловили голубей на удочку, тушили-жарили, а студентки очень ловко пекли из них пироги. Пробовал. Достаточно съедобно. Но повторять охоту прошлых лет сегодня не рекомендую. По признанию санитарных врачей, именно городские голуби нынче разносчики всевозможных болезней.

* * *

Каменноостровский пр., 25, «Профессорский дом» (1951–1952 гг., арх. М.В. Фромзель, О.И. Гурьев, К.А. Гербер).

Невский пр., 107, жилой дом архитектора В.Ф. Белова (1952 г., арх. Е.М. Лавровский).

Фонтанная ул., 3, жилой комплекс Бассейного товарищества (1912–1914 гг., арх. Э.Ф. Виррих, А.И. Зазерский, А.Ф. Бубырь).

Воробей

Воробей – символ легковесности, скандальности, недальновидности. Недаром существует метафора «воробьиный умишко». Однако воробей не унывает ни при каких обстоятельствах, считается весельчаком и компанейским парнем. Выживает и приспосабливается к любым условиям, не теряя оптимизма. Ассоциируется с городским уличным мальчишкой – «Вечный Гаврош».

В Древней Греции воробья, хоть и числили символом Афродиты, но считали полевым вредителем и уничтожали. Воробьи пользовались неприкосновенностью только около храмов. Само прозвище «воробей» было у греков ругательным.

А вот в Риме воробья любили. Его имя было ласкательным. Однако и в Греции, и в Риме воробей считался дичью и употреблялся в пищу.

Чижик

По характеру, и как символ, мало чем отличается от воробья, но в Петербурге особенно любим, имеет фамилию Пыжик, криминальную биографию: «Чижик-пыжик, где ты был? – На Фонтанке водку пил. Выпил рюмку, выпил две – закружилось в голове». Чижиками-пыжиками дразнили учащихся-правоведов за зеленые мундиры с желтыми отворотами, напоминавшими расцветкой оперенье чижика. Училище правоведения располагалось на набережной Фонтанки, в нем учились многие выдающиеся люди, умножившие славу России.

На другом берегу Фонтанки почти под мостом у Инженерного замка поставлен памятник Чижику-пыжику работы режиссера и художника Резо Габриадзе, архитектор Слава Бухаев. Это самый маленький памятник в городе. С момента открытия, приуроченного к началу традиционного фестивали юмористов «Золотой Остап» в 1994 году, он стал чрезвычайно популярен.

Памятник чижику-пыжику рядом с 1-м Инженерным мостом

Туристов толпами везут к этому памятнику. Возник обычай загадывать желание и бросать монетки на постамент памятника Чижику-пыжику. Если монетка на постамент попадет и удержится – желание сбудется. Время от времени у памятника появляются «сборщики дани». Они с помощью магнита выуживают никелевые монеты со дна Фонтанки – до 300–500 руб. в день. Новобрачные спускают на бечевке полную рюмку водки и стараются так чокнуться с клювом чижика, чтобы не пролить водку и не разбить рюмку, загадывая, будет ли счастливым брак?

За 18 лет памятник Чижику-пыжику крали семь раз, поэтому в городских мастерских всегда имеется «дежурная отливка» – на всякий случай!