Текст книги "Повести каменных горожан. Очерки о декоративной скульптуре Санкт-Петербурга"

Бабочка

Бабочки – символ трансформации. Начинающие жизнь гусеницами, затем как бы умирающие в коконах, выходят из них прекрасными и крылатыми созданиями, спутниками тепла, лета и любви.

Паук

Таинственный и жестокий владетель сумрака. Символизирует коварство и жадность, во всех проявлениях (многозначительно имя одного из героев пьесысказки А.Н. Островского «Снегурочка» – Мизгирь, что по-славянски – паук), но в то же время – предусмотрительность и защиту. Знак непрерывности линейного времени.

Каменноостровский пр., 1–3

* * *

Большая Пушкарская ул., 14, навершие крыши (1896 г., арх. А.И. Рейнберг).

Каменноостровский пр., 1, балконная решетка на доме Лидваля.

Жук-скарабей

Жук-скарабей, один из самых почитаемых символов бога солнца Ра в Древнем Египте, в архитектуре изображался круглым диском – символом солнца в лапках.

* * *

Захарьевская ул., 23, дом Л.И. Нежинской (Египетский дом; 1911–1913 гг., арх. М.А. Сонгало).

П. С., Большой пр., 65 (арх. А.Ф. Барановский, Н.Ф. Прокопович).

Рыбы, раки

Мистическая рыба плавает по рекам эмоций и в бескрайнем море бессознательного. Она – символ молчания, символизирует душу. Издревле считалось, что рыбы обладают знанием и мудростью. Те из них, что водились в целебных источниках, воспринимались как воплощение духов воды и считались священными. Не случайно в светском искусстве морские божества, особенно тритоны и нереиды, обладают рыбьими хвостами и иногда плавниками.

Рыба – раннехристианский символ и впервые использован в этом значении Тертуллианом (ок. 160–230). По аналогии верующие назывались pisciculli – рыбки, а купель – piscina, что буквально означало «пруд для рыбы или садок». Первые буквы греческого слова Ichthus, обозначающего рыбу, составляют первые буквы слов Iesous Christos Theou Huios Soter, то есть Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель. В раннехристианских катакомбах сохранились изображения рыбы, несущей на своей спине корзину с хлебами и бутыль вина. В римских катакомбах на одной надгробной плите высечены две рыбы, держащиеся за якорь, что трактуется как знак незыблемости веры в Спасителя.

Еще одно объяснение значимости символа рыб в христианстве связано с веком Рыб, наступление которого совпало с приходом Христа. Встречающиеся на церковных эмблемах три рыбы, переплетенные между собой или имеющие одну голову, обозначают Троицу, явленную тем, у кого открыто духовное зрение.

Помимо общей символики, свое символическое толкование получили различные виды рыб. Например, ерш стал символом неудобного человека, пескарь – премудрости, а щука – прожорливости и агрессивности. Золотая рыбка символизирует исполнение самых несбыточных желаний, а акула – хищность. Карп стал эмблемой самураев в Японии и символом упорства в Китае. Семга в кельтской мифологии ассоциировалась с пророчеством и инспирацией в связи с ее способностью находить места, где она метала икру. Рыба, как и дельфины, обозначает одновременно разум и инстинкт.

Петропавловская ул., 2

Стремянная ул., 11

Каменноостровский пр., 1–3

* * *

Большая Конюшенная ул.,19, доходный дом Н.А. Мельцера (1904–1905 гг., арх. Ф.И. Лидваль).

Ул. Восстания, 19, доходный дом П.Т. Бадаева (1904–1906 гг., арх. В. и Г. Косяковы, Н.Л. Подберский).

Наб. кан. Грибоедова, 46, доходный дом (1852 г., арх. К.А. Скаржинский, В.В. Винклер).

Каменноостровский пр., 1–3, доходный дом И.Б. Лидваль (1899–1904 гг., арх. Ф.И Лидваль).

Каменноостровский пр., 14, жилой дом товарищества работников искусств (1934 г., арх. Д.Г. Фомичев).

Каменноостровский пр., 26–28, жилой дом Первого Российского страхового общества (1912–1914 гг., арх. Ю.Ю., Л.Н, А.Н. Бенуа).

Наб. р. Карповки, 19, жилой дом 2-го Петербургского товарищества для устройства постоянных квартир (1913 г., арх. А.И. Зезерский).

Наб. Крюкова кан., 14, доходный дом Р.Г. Веге (1912–1914 гг., арх. И.П. Овсянников, И.П. Ставицкий).

Лейтенанта Шмидта наб., 11, Археологический институт (1882–1884 гг., 1950–1952 гг., арх. П.Ю. Сюзор, Д.П.Бурышкин).

Литейный мост, решетка (1875-1879 гг., арх. К.К. Рахау).

Невский пр., 87, доходный дом А. Тимофеева (1865 г., арх. А. Барч).

Петропавловская ул., 2, дом благотворительного общества при Петропавловской больнице (1909 г., арх. И.И. Яковлев).

Свечной пер., 27/ Лиговский пр., 91, доходный дом А.Л. Сагалова (1913–1914 гг., арх. А.П. Лишневский).

Стремянная ул., 11, дом архитектора А.Ф. Бубыря (1906–1907 гг., арх. А.Ф. Бубырь, Н.В. Васильев).

Рак – символ многозначный, знак осторожности и предусмотрительности, с одной стороны, но упрямства и коварства – с другой. Рак – враг змей, стало быть имеет противоположные змее качества. По античному мифу, рак ухватил Геракла за пятку, чтобы помешать ему победить лернейскую гидру. По японской мифологии огромный краб (а в мифах между раком и крабом нет разницы), живущий на дне океана, устраивает бури и цунами. В мифах и сказках всех народов рак – знак недобрый. Недаром этим именем Гиппократ назвал злокачественные опухоли. Может быть поэтому я отыскал в городе только одно изображение рака, которое неизвестно с какой целью поместил архитектор в потаенном углу фасада. Другое изображение собственно не сам рак, а его знак среди других знаков зодиака.

В христианстве рак – существо из доисторических вод, символизирует возможность обновления. Язычник, как рак, закованный в панцирь суеверий, может его добровольно сбросить и обновиться, получив новый панцирь.

* * *

Ул. Восстания, 19, доходный дом П.Т. Бадаева (1904–1906 гг., щипец с барельефом, арх. В.А. и Г.А. Косяковы, Н.Л. Подберский).

П. С., Большой пр., 79, доходный дом К.М. Соколовского (1910–1911 гг., арх. С.С. Корвин-Круковский).

Деревья

Деревья олицетворяют жизнь, поскольку их мощь и долголетнее существование намного превосходит человеческую. Во многих культурах существует традиция поклонения деревьям. Некоторые деревья осенью сбрасывают листья, и кажется, что они умирают, но весеннее солнце возвращает им жизнь. Другие деревья остаются зелеными в самые мрачные и холодные зимние месяцы. Ветви деревьев символизируют приобретение опыта и знаний[101]101
  В главах «Деревья», «Цветы и листья» использована, в частности, информация из книги: Горышина Т.К. Архитектурная флора Петербурга. СПб., 2006.


[Закрыть].

Деревья также служат напоминанием о каббалистическом Древе Жизни или двух деревьях из райского сада – Древе Жизни и Древе Познания.

Ветвь – символ жизни и смерти. Символика жизни связывалась с идеей Мирового дерева. В таком качестве использовались главным образом цветущие ветви. Напротив, засохшие листья символизировали наступление смерти. Знаком смерти являлась, к примеру, золотая ветвь. Ее символику Дж. Фрэзер использовал для названия своего исследования. В поэме Вергилия «Энеида» Прозерпина с помощью ветви пытается вернуть из царства умерших Энея. Веткой был убит бог любви в германской мифологии Бальдр. Ветвь может использоваться как символ победы. Победителей в античные времена награждали и чествовали пальмовой ветвью. Пальмовыми и финиковыми ветвями была устлана дорога Христу, въезжавшему в Иерусалим.

Ветвь также символизирует плодородие. Повсеместно был распространен обычай хлестать ветками землю, повышая таким образом ее плодородие. Подобная процедура, в частности, имела место на древнееврейском празднике Сухкот.

Ревнители русской самобытности могут швырнуть в меня камнем, но именно так во многих краях Руси Православной этот обычай сохранялся. На Вербное воскресение молодежь, в шутку конечно, хлесталась ветками вербы, и назывался праздник «Вербохлест». Разумеется, деревенские жители не могли объяснить, откуда этот обычай, но хлестались прилежно и весело!

Расцветшая ветвь использовалась в качестве символа логики как одного из семи свободных искусств. Она являлась атрибутом ветхозаветного пророка Исайи. Рассматривалась ветвь и как символ целомудрия. Напротив, сломанная ветвь символизировала проявление сексуальной агрессии. Различный смысловой аспект имели ветви того или иного дерева. Так, ветви ивы символизировали разлуку, и их ломали на память перед расставанием. Египетский иероглиф в виде ветви означал «уступить дорогу». В Древней Греции была распространена процедура дафномании, заключавшаяся в гадании по треску и дыму сжигаемой лавровой ветви. Ветви в зависимости от вида дерева наделялись магическими свойствами. Так, смоковнице при определенном расположении планет приписывалось свойство успокаивать даже разъяренного быка. Ветви различных деревьев использовались в целебной практике. Ветви бузины, например, помогали от болезни почек и водянки, ветви вяза – от кожных заболеваний, ветви ясеня – от нарывов и при кровотечении.

Лавр – лавровый венок или ветвь, со времен греко-римской древности символ славы, победы или мира. Триумфаторы надевали лавровый венок; суда победителей украшались лаврами. Современное слово «лауреат» (лат. hureatus) буквально означает «увенчанный лавром».

В торжественных случаях весь народ украшался лавровыми венками; жрецы при жертвоприношениях надевали лавровые венки. Лавр посвящен Аполлону. Лавровый венок был наградой победителю спортивных состязаний, им же награждали «любимцев Аполлона» – поэтов. Лавровые листья ели жрецы, чтобы узнать будущее (лавроеды). Существовало убеждение, что лавр даже спасает от молнии.

* * *

3-я Советская ул., 18, доходный дом М.М. Тимофеева и Л.М. Яковлевой (1864 г., арх. РЯ. Оссоланус; 1902–1903 гг., арх. Э.Г. Перримонд).

Адмиралтейская наб., 6, Александровский сад (Главное Адмиралтейство, арка).

Английская наб., 50 (1914 г., арх. Я.М. Коварский).

Дворцовая пл., 2–4, Штаб гвардейского корпуса (1837–1843 гг., арх. А.П. Брюллов).

Дворцовая пл., 6-10, арка Главного штаба; Невский пр., 2; Большая Морская ул., 1,2; наб. р. Мойки, 39–47 (1819–1829 гг., арх. К.И. Росси, ск. С.С. Пименов, B. И. Демут-Малиновский; 1845–1846 гг., арх. И.Д. Черник).

Дворцовая пл, Александровская колонна.

Загородный пр., 52, Витебский вокзал (1902–1904 гг., арх. С.А. Бжезовский, C. И. Минаш).

Инженерная ул., 4/1, Музей этнографии (1906–1911 гг., арх. В.Ф. Свиньин). Ул. Комсомола, 23–25.

Конногвардейский бульвар, колонны Славы.

Ул. Куйбышева, 2–4 / Кронверкский пр., 1–3, особняк М.Ф. Кшесинской (1904-1906 гг., арх. А.И. Гоген).

Миллионная ул., 1, дом И.И. Бецкого (1784–1787 гг., арх. Ж.-Б. Валлен-Деламот; 1830-е гг., арх. В.П. Стасов).

Наб. р. Мойки, 94, Юсуповский дворец (1830–1838 гг., арх. А.А. Михайлов 2-й).

Невский пр., 107, жилой дом В.Ф. Белова (1952 г., арх. Е.М. Лавровский).

Невский пр., 39, Аничков дворец, павильоны.

Невский пр., 62, здание Азовского коммерческого банка (1896–1898 гг., арх. Б.И. Гиршович).

Пл. Островского, 1, Российская национальная библиотека, главное здание (1628–1834 гг., арх. К. Росси, ск. В.И. Демут-Малиновский; 1817–1821 гг., С.С. Пименов).

Пл. Островского, 2, Александринский театр.

П. С., Малый пр., 70 / ул. Полозова, 18, доходный дом Дерещевых (1906 г., арх. Н.Д. Каценеленбоген).

Сенатская пл., 1–3, здание Сената и Синода.

Сенная пл., 9, жилой дом (1950 г., арх. М.Я. Климентов).

Среднеохтинский пр., 8, библиотека им. Н.В. Гоголя (1956 г., арх. нет сведений).

Университетская наб., 17 / В. О., 3-я линия, 2а, здание Академии художеств.

Ушаковский мост через реку Большая Невка, стела.

Наб. р. Фонтанки, 34, Шереметевский дворец, ворота (1746–1750 гг., арх. С.И. Чевакинский, Ф.С. Аргунов).

Шпалерная ул., 41, здание казармы Кавалергардского полка (1800–1803 гг., арх. Л. Руска).

Символ власти и славы дуб соответствует зодиакальному знаку Льва. Считался у греков священным деревом Аполлона, а у римлян – Юпитера. Имел мистериальное значение. Символизировал твердость духа. Являлся знаком долговечности и даже бессмертия. Дуб называют «королем леса». В Древнем Риме венок из дубовых листьев был высшей наградой полководцу-триумфатору; со временем их заменили венки из лавровых лисьев. Из дуба сделана знаменитая палица Геракла. Друиды называли дуб «деревом науки». По мнению греческих заклинателей, с помощью дубовой ветви возможно вызвать дождь. У Мамврийского дуба проживал Авраам, там и произошло первое явление ему Бога. Дерево достигало 30 м в высоту, имея в обхвате 7 м. Согласно мистериальной шкале древнеегипетской «Книги мертвых», дуб соответствует пятому часу ночного пути солнечной барки Ра. В христианской семиотике дуб являлся символом идолопоклонства. Действительно, языческие ритуалы древних славян осуществлялись именно в священных дубравах.

Королевские дубы произрастали в дворцовых парках ряда европейских монархов вплоть до буржуазных революций. Восставшие массы срубали «королевский дуб», что символизировало расправу с венценосными особами.

* * *

Ул. Восстания, 47 / Гродненский пер., 12, дом Н.И. Шилова (1881 г., арх. С.А. Баранкеев).

Дворцовая наб., 6 / Миллионная ул., 5, Мраморный дворец; Дворцовая пл., 2–4, здание штаба Гвардейского корпуса (1837–1843 гг., арх. А.П. Брюллов).

Инженерная ул., 4/2, Михайловский дворец (1819–1825 гг., арх. К.И. Росси, ск. В.И. Демут-Малиновский, С.С. Пименов, худ. А. Виги, П. Скотти и др.; 1895–1897 гг., арх. В.Ф. Свиньин).

Институтский пр., 5, Лесной институт (арх. К.А. Тон; 1833 г., арх. Р.П. Першке; 1886 г., арх. А.И. Дитрих; 1938–1940 гг., арх. С.Е. Бровцев, A. П. Гоголицын).

Каменноостровский пр., 2 / Кронверкский пр., 21 (1949–1951 гг., арх. О.И. Гурьев, М.В. Фромзель).

Конногвардейский бульвар, 17, доходный дом Утина (1858 г., арх. Р.И. Кузмин).

Лиговский пр., 44, дом А.Н. Перцева (1910–1911 гг., арх. С.П. Галензовский, И.А. Претро).

Манежная пл., 2, Михайловский манеж (арх. К. Росси, ск. С.С. Пименов, B. И. Демут-Малиновский).

Ул. Марата, 72, дом Бажанова (1907–1909 гг., арх. П.Ф. Алешин).

Малая Морская ул., 4 / Кирпичный пер., 1, доходный дом (1913 г., арх. Н.Н. Верёвкин; 1947 г., арх. Б.Р. Рубаненко, И.И. Фомин).

Невский пр., 41 / наб. р. Фонтанки, 42, дворец Белосельских-Белозерских (1847–1848 гг., арх. А.И. Штакеншнейдер).

Фурштатская ул., 48, дом Н.С. Петелина (1882 г., арх. Н.К. Рейзман).

Шпалерная ул., 41, здание казармы Кавалергардского полка (1800–1803 гг., арх. Л. Руска).

Миндаль – символ божественного благоволения и бдительности, поскольку на иврите «скекед» имеет также значение «будить». Миндальное молоко было компонентом постного стола во время Великого поста. Во Франции миндаль символизирует счастливый брак, а в Восточном Средиземноморье цветы миндаля, поскольку он цветет первым, стали символом весны.

Форму миндаля имеет мандорла. Так, Дева Мария иногда изображается с ореолом в форме миндаля. Библия рассказывает о том, как решился исход борьбы за первенство среди 12 Израилевых колен. Глава каждого из них принес жезл, и все они были положены в скинии. На следующий день жезл Аарона, старшего брата Моисея, представлявшего колено Левитово, расцвел и произвел спелый миндаль. Этот пример неоплодотворенного плодоношения привел к тому, что в Средние века миндаль стал символом девственной чистоты Девы Марии.

Мирт – символ вечной любви и брака. Миртовым венком увенчивали победителей, а у древних евреев он стал символом мира. Вечнозеленый кустарник в античную эпоху был посвящен богине Венере, поэтому в Древнем Риме жених украшал себя миртом в день свадьбы. Мирт часто включался в свадебные букеты. В некоторых странах сохранилась традиция сажать побег мирта в саду, если дочь выходит замуж. Побег от букета королевы Виктории, посаженный ею в 1840 году в канун свадьбы, оказался миртом, ветвь которого была и в букете леди Дианы Спенсер в день свадьбы с принцем Чарлзом в 1981 году. В эпоху Ренессанса мирт, поскольку был вечнозеленым, стал символизировать вечную любовь, и в особенности супружескую верность. Мирт считался атрибутом Афродиты. В религиозных мистериях посвященные носили венки из митра.

Ива, или верба, – дерево, символизирующее скорбь и печаль. Традиционный эпитет ивы – «плакучая». Ива является символом горя и смерти. Часто присутствует на картинах, посвященных сюжету Распятия, толкуется и как символ Евангелия. Независимо от того, сколько ветвей срезано у ивы, она продолжает цвести, подобно евангельскому учению, остающемуся неизменным, несмотря на свое распространение по всему миру. Ветви ивы используются в Вербное воскресенье.

В народе иву часто именуют шелестящим или колдовским деревом. Ей астрологически покровительствует Луна. Является атрибутом Геры, Персефоны, Цирцеи, реже Артемиды и Меркурия. Чтобы исполнилось желание, предписывалось завязать узел на ивовой ветке. Изготовленная из ивы магическая палочка применялась в целительской практике. Древние германцы использовали ветки ивы для гадания, а у чернокнижников они исполняли роль волшебного жезла для отыскания кладов.

Кедр символизирует мудрость, знание и силу, широко применялся в Дионисийских мистериях.

* * *

Бронницкая ул., 14, доходный дом А.С. Щербакова (1905–1907 гг., арх. Л.В. Котов).

Институтский пр., 5, Лесной институт (арх. К.А. Тон; 1833 г., арх. Р.П. Першке; 1886 г., арх. А.И. Дитрих; 1938–1940 гг., арх. С.Е. Бровцев, A. П. Гоголицын).

Лиговский пр., 44, дом А.Н. Перцева (1910–1911 гг., арх. С.П. Галензовский, И.А. Претро).

Невский пр., 56, Елисеевский магазин (1902–1903 гг., арх. Барановский).

П. С., Большой пр., 19 (1905–1906 гг., арх. П.М. Мульханов).

Ул. Рубинштейна, 14 (1836 г., арх. нет сведений).

* * *

Каменноостровский пр., 1–3 / Малая Посадская ул., 5, дом Лидвалей, ограда.

Ул. Маяковского, 31 / Сапёрный пер., 1, доходный дом князя В.Н. Массальского (1896 г., арх. М.А. Андреев).

Ул. Марата, 31, доходный дом А.Я. Барышникова (1897–1899 гг., арх. B. В. Шауб, А.А. Барышников).

Наб. р. Фонтанки, 34, Шереметевский дворец, ограда.

Осина – символ горестного плача и стыда. На символическом «языке» деревьев осина означает чувствительность. По одной легенде, когда это дерево узнало, что из него будет сделан крест для распятия, его листья задрожали от ужаса. Хотя сохранилась и другая легенда, согласно которой все деревья склонили верхушки во время распятия, а осина осталась прямой, за что ее листья навсегда обречены дрожать. В православных апокрифах на осине повесился Иуда, и поэтому она дрожит от омерзения.

У славян, кельтов, индейцев и у многих других народов осина была символом предательства, проклятым деревом, и, как Иудино дерево, она символизирует смерть.

Вместе с тем в древности осина имела значение защитника, оберегающего от злых сил. Так, осиновый кол охраняет от злых духов. В всех американских киноужастиках осиновым колом пронзают сердце вампира, а на Руси осиновый кол вместо креста вбивали в могилу предателя. В силу своих свойств осина наделялась целебными свойствами против лихорадки и жара («трясовицы» – слав.), поскольку, согласно древнему магическому поверью, болезнь лучше всего лечится тем, что напоминает ее симптомы – «подобное лечи подобным».

От лат. palma – ладонь (из-за формы листьев) – главный символ победы и триумфа. В Древнем Риме победившие атлеты, солдаты и гладиаторы награждались пальмовыми ветвями. Пальмовую ветвь, посвященную Юпитеру, как символ победы несли во время триумфальных процессий. Принята ранним христианством в качестве символа победы Христа над смертью. Ранние христиане в Риме обозначали мучеников рисунками пальмовых листьев, чтобы подчеркнуть их триумф после смерти. Пальма очень часто встречается в средневековом искусстве в качестве атрибута мученика. В итальянской живописи эпохи Возрождения с пальмовой ветвью изображались мученица Фелицата (II в.) и семь ее сыновей, казненные один за другим у нее на глазах. Набедренную повязку из пальмовых листьев обычно носили отшельники пустыни, например живший в III веке Павел Отшельник – первый из пустынников Египта. Ангел приносит Деве Марии пальмовую ветвь, возвещая этим ее скорую кончину. Кроме того, пальмовая ветвь является атрибутом евангелиста Иоанна, так как была передана ему Девой Марией на ее смертном одре.

На праздновании Вербного воскресенья, когда отмечается въезд Христа в Иерусалим, по аналогии с тем, что встречающие Христа подметали перед ним дорогу пальмовыми ветвями, священники раздают верующим пальмовые листья. Листья освящают и хранят дома до следующей «печальной среды» как знак присутствия Спасителя. В странах, где пальмы не растут, используются другие растения. В России, например, их заменяют ветви вербы. Первые английские пилигримы, отправлявшиеся в Святую землю, приносили пальмовую ветвь в качестве подтверждения своего паломничества. После этого им разрешалось носить маленькое серебряное изображение пальмовой ветви – по этим значкам пилигримов именовали еще «палмерами».

В светском искусстве одаривающей веткой или листом пальмы обычно изображалась Ника – богиня победы. Пальма также является атрибутом славы, приносимой победой, средневекового целомудрия и персонифицированной Африки.

На Востоке священная фиговая пальма – асвата – является символом облегчающего жизнь знания. Она противостоит ветхозаветной концепции: «Познание преумножает скорбь». В иудейской традиции пальма символизирует солнце, а в мистических теориях она обозначает апофеоз, торжество, изменение или движение, идущее вовне.

В эмблемах пальма – знак победы. Правда, латинский девиз «Помни об обратном» изображается как пальма, отраженная в воде, предупреждая о чрезмерной заносчивости и высокомерии победителей. Известная эмблема – пальмы у воды под солнцем, с надписью: «Как пальма не знает забот у обильных вод, так преданные Богу благоденствуют у священных вод Слова» – означает вечную радость, доставляемую благочестием. Пальмовая ветвь – символ долговечности, и одна из эмблем мира – это пальма финиковая.

* * *

Большая Морская ул., 11, дом П.П. Жако (1837–1838 гг., арх. П.П. Жако).

Большая Морская ул., 47, дом Набоковых (1897, 1901–1902 гг., арх. М.Ф. Гейслер, Б.Ф. Гуслистый).

Большая Пушкарская ул., 32.

В. О., 2-я линия, 31, доходный дом Е. Кригер (1858–1859 гг., арх. Г.И. Карпов).

B. О., Большой пр., 2 / В. О., 1-я линия, 18, дом И.В. Голубина (дом И.И. Зайцевского; 1878 г., арх. Х.Х. Бек, Н.Ф. Беккер).

Ул. Восстания, 47 / Гродненский пер., 12, дом Н.И. Шилова (1881 г., арх. C. А. Баранкеев).

Галерная ул., 44, доходный дом (1899 г., арх. А.С. Гулин).

Дворцовая пл., 6-10, арка Главного штаба.

Инженерная ул., 4/1, Музей этнографии.

Кирочная ул., 54, здание бывшего Мариинского института (1837 г., арх. А.И. Штакеншнейдер; 1904–1905 гг., арх. И.Н. Коковцев).

Конногвардейский бульвар, колонны Славы.

Кузнечный пер., 13 (1885 г., арх. П.И. Гилев).

Литейный пр., 21 / ул. Пестеля, 14, дом Мурузи.

Малая Морская ул., 9, дом Н.К. Бороздина (1770 г., арх. И.С. Носков; 1867 г., арх. А.Л. Гольм).

Наб. р. Мойки, 85, дом бывшего Российского страхового от огня общества (1882–1885 гг., арх. Л.Ф. Шпеер).

Наб. р. Монастырки, 1, Александро-Невская лавра, надгробие А.В. Суворова.

П. С., Большой пр., 65, доходный дом А.В. Виноградова (1912–1913 гг., арх. А.Ф. Барановский, Н.Ф. Прокопович).

Ул. Правды, 9, доходный дом (1882 г., арх. А.В. Иванов).

Сенатская пл., 1–3, здание Сената и Синода.

Серпуховская ул., 6, особняк П.П. Шорохова.

Суворовская площадь, памятник А.В. Суворову.

Шпалерная ул., 41, здание казармы Кавалергардского полка (1800–1803 гг., арх. Л. Руска).