Текст книги "Повести каменных горожан. Очерки о декоративной скульптуре Санкт-Петербурга"

Рябина – один из главных антиведьмовских оберегов. Применялась в этом качестве в Древней Греции. Еще с древнегреческих времен ветки или листья рябины вставлялись в пастушеский посох. Аналогичный обычай зафиксирован в Шотландии, Эстонии и Швеции. Даже в тех местах, где рябину называли ведьминым деревом, ее все равно наделяли способностью противостоять колдовству и болезням.

Повсеместно ритуалы, связанные с символикой рябины, проводились в Западной Европе в день Святого креста, 3 мая, так что красная семантика Дня международной солидарности трудящихся восходит еще к архаическим временам. В этот «рябиновый праздник» в дом торжественно вносили ветви и побеги рябины, чтобы защитить его и хозяйственные постройки от всяких невзгод на весь год. У шотландцев дерево стало знаком «великого четверга». В некоторых местностях средневековой Европы кресты делались непременно из рябины, так как считалось, что ее ягоды обагрены кровью Христовой. Шведы полагали, что посредством рябинового прута возможно отыскать клад. Распространенные повсеместно бусы из ягод рябины были не только украшением, но и амулетом.

В Шотландии из рябиновой древесины делали балки, поддерживающие дымоход, части сельскохозяйственных орудий и водяных мельниц. В начале каждого квартала для защиты от ведьм на перемычки дверей клали рябиновые палочки, а над дверями хлева и конюшни вывешивали двойные веточки рябины, перевязанные красной нитью в виде креста. Во многих странах извозчики и всадники вырезали кнутовища из рябины или носили на шляпах рябиновые веточки, как сильнейший оберег. До сих пор хорошей приметой считается рябина, растущая около дома. Если же дерево завянет без всякой на то причины, это плохой знак.

Одна из беспоповских старообрядческих сект в России именовалась рябиновцы: ее приверженцы поклонялись кресту, вырезанному из рябины. По их мнению, рябина являлась одним из трех деревьев, составлявших Крест Господень. Рябина наряду с березой – поэтические символы России.

Цветы и листья

У каждого цветка есть собственное уникальное значение.

Гвоздика – растение, символизирующее христианское понимание любви. Название происходит от греческого «украшаю цветами».

Согласно римской мифологеме, гвоздика выросла из глаз пастушка. Раздраженная его игрой на свирели, богиня Диана вырвала цветы.

По христианской легенде, гвоздика расцвела в тот самый день, когда родился Иисус. С давних пор использовалась на церемониях бракосочетания, символизируя брачные отношения. Розовая гвоздика интерпретировалась как слезы Девы Марии, поэтому она символизирует материнство. Белая гвоздика означает чистую, возвышенную любовь, красная – чувственную. Желтая была знаком пренебрежения или отказа.

В культуре Нового времени гвоздика рассматривалась как «цветок огня», «цветок борьбы». Так, в Австралии во время шествий в память революционеров (1848) демонстранты несли красные гвоздики. Жертвы Французской революции 1793 года, идя на эшафот, украшали свои одежды гвоздикой. В период якобинского террора этот цветок назывался «гвоздикой ужаса». Итальянцы считали гвоздику атрибутом апостола Петра. В Германии гвоздика использовалась как знак памяти о подвигах крестоносцев. В российской революционной семиотике гвоздика являлась знаком пролитой крови. Если роза символизировала кровь святых, то гвоздика имела больше земной оттенок. В некоторых странах Европы гвоздика сегодня талисман любви, знак красоты телесной.

Символ чистоты, величия и невинности, лилия в классической мифологии восходит к изображению молока, льющегося из груди супруги Зевса Геры. Христиане считали, что лилия проросла из слез Евы, когда она покидала рай.

Хотя в противоположность розе лилия означает мужское начало, она не только является эмблемой Девы Марии под названием «мадонны лилии», но также ассоциируется со святыми Екатериной Сиенской, Кларой и Евфимией. Как королевский атрибут, лилия появляется на коронах и скипетрах святых (Доминика, Франциска, Людовика, Антония из Падуи, Иосифа) и принадлежит Богородице, как Небесной Царице. Кроме того, она фигурирует в Благовещении – в вазе или в руках архангела Гавриила – и потому с эпохи Возрождения стала его атрибутом. В Библии «лилии полей» упоминаются как символ преданного служения Богу.

Фурштатская ул., 36

Лилия – аспект милосердия Божественной энергии. На иконах Христос, восседающий на Страшном Суде, может иметь лилию и меч по обе стороны своего лика. Иногда Христос – судья мира – изображается с исходящей изо рта лилией как знаком милосердия. В католической традиции он нередко изображается подающим лилию святым. В форме лилии прочитывали монограмму Христа, а тройная лилия (флер-де-лиль) представляет собой Троицу, тройное величие Бога и его творения.

Она выступает символом трех добродетелей: веры, надежды и милосердия, представляет собой триединство ума, души и тела.

Лилия обозначает совершенство, поэтому выражение «золотить лилию» означает попытку улучшить то, что в улучшении не нуждается. Как говорится у В. Шекспира, «золотить золото высшей пробы и красить лилию – напрасная трата времени и смехотворное излишество».

Цветы лилии являются главным цветочным символом в геральдике, при этом в сильно стилизованной форме. Существует даже версия о происхождении символа лилии из орнаментального обобщения облика пчелы. В Византии лилия была знаком причастности к королевскому роду. Она же стала традиционным символом королей Франции. Согласно легенде, Хлодвиг выбрал ее в качестве эмблемы своего крещения, но до XII века она не была официально принята монархией. Геральдическая лилия является также эмблемой Флоренции.

Лилии иногда сочетают с розами. У них шесть лепестков и поперечное сечение в виде шестиконечной звезды. Большинство людей связывают этот символ с еврейской «звездой Давида», но это относительно новое толкование, возникшее в XIX веке. Ее более древнее значение связано с объединением мужского и женского начала, поскольку треугольник, направленный вершиной вверх, символизирует огонь, основной мужской элемент, а обращенный вершиной вниз – воду, женский элемент.

* * *

Большая Морская ул., 47, дом Набоковых.

В. О., 3-я линия, 20 (1897–1898 гг., арх. Л.Н. Бенуа, А.И. Гунст).

В. О., 3-я линия, 52 (1905–1906 гг., арх. М.Ф. Переулочный).

Ул. Восстания, 18 / Ковенский пер., 17, дом С.В. Мяуки (1902–1908 гг., арх. A. С. Хренов).

Ул. Жуковского, 47 (1901 г., арх. А.И. Гоген).

Каменноостровский пр., 24, особняк Е.Ц. Кавоса (1896–1897 гг., арх. Л.Н. Бенуа; 1907–1912 гг., арх. В.М. Андросов).

Ул. Марата, 31, доходный дом А.Я. Барышникова (1897–1899 г., арх. B. В Шауб, А.А Барышников).

Невский пр., 32–34, доходный дом Клевщинского.

Потёмкинская ул., 2, дом В. Гульда (1793 г., арх. Ф.И. Волков).

Пр. Римского-Корсакова, 1, дом А.А. Кушелева (1899–1900 гг., арх. А.И. Носалевич).

Фурштатская ул., 17, доходный дом О.С. Клейман (1879, 1895 гг., арх. П.Ю. Сюзор, П.И. Балинский).

Шпалерная ул., 37, дом А.П. Голициной (1712 г., арх. нет сведений).

Символизирует совершенство и спокойные размышления о чудесах мироздания.

* * *

Захарьевская ул., 23.

Литейный пр., 15–17, сквер «Китайский садик».

Мак – символ воспоминаний, тишины и сна. Его усыпляющие свойства были хорошо известны в античности, поэтому мак является атрибутом греческого бога сна Гипноса, его сына Морфея, бога грез и сновидений, и персонифицированной Ночи.

Кроме того, мак символизирует невинно пролитую кровь.

На Украине мак имел совершенно иное символическое значение, ассоциируясь в народе с безграничным плодородием и бесконечным пространством Вселенной. «Звезд на небе как мака в хлебе». Свадебные караваи посыпали маком, чтобы передать молодоженам здоровье и красоту цветка. «Красавица, как маков цвет».

Каменноостровский пр., 69–71

* * *

Вознесенский пр., 18, доходный дом Е.М. Орлова (1905–1907 гг., арх. В.В. Гусев, К.К. Мейбом).

Ул. Восстания, 19, доходный домП.Т. Бадаева (1904–1906 гг., арх. В.А. и Г.А. Косяковы, Н.Л. Подберский).

Каменноостровский пр., 1–3, доходный дом И.Б. Лидваль (1899–1904 гг., арх. Ф.И. Лидваль).

Ул. Некрасова, 36, дом Потаповой (1844 г., арх. Я.И. Реймерс; 1907 г., арх. Л.Л. Фуфаевский).

Ул. Рубинштейна, 17, «Толстовский дом» (1912–1919 гг., арх. Ф.И. Лидваль).

Серпуховская ул., 10, дом Общества гражданских инженеров (1901–1902 гг., арх. И.Ю. Мошинский).

Таврическая ул., 17.

Наб. р. Фонтанки, 88 (1911–1912 гг., арх. Прянишников).

Растение, символизирующее чистоту, величие, невинность. Название дано в честь греческой богини радуги. Выступает символом Девы Марии, символизируя ее скорбь. Первоначально ирис являлся популярным геральдическим знаком, но впоследствии был заменен лилией. Излюбленный мотив стиля модерн! Извивающиеся стебли ириса и лилии противники модерна именовали «взбесившиеся макароны».

* * *

Ул. Восстания, 19 / ул. Жуковского, 53.

Лиговский пр., 44, дом А.Н. Перцева.

Ул. Маяковского, 30 / ул. Некрасова, 18.

Невский пр., 28 / наб. кан. Грибоедова, 21, дом компании «Зингер», ограды балконов.

Ул. Рубинштейна, 4.

Ноготки – символ беспокойства. Считаются названными так в честь Девы Марии. Этот цветок часто встречается в свадебных букетах. Отсюда другое его название у англичан – «летняя свадебная пара», символизирует постоянство и долгую любовь. В Юго-Восточной Европе считали, что, когда муж начинает смотреть на сторону, его верность можно вернуть, если вокруг его следов на земле посеять ноготки.

Истоки этих представлений мы обнаруживаем в античной мифологии. В царстве богини цветов Флоры вокруг нее расположены те, кто умер и превратился в цветы. Среди них дочь царя Вавилона Клития, покинутая Аполлоном, обратившим внимание на ее сестру Левкоту. Ревность Клитии стала причиной смерти ее сестры, а сама она, отвергнутая богом-солнцем, превратилась в ноготки, которые, как и подсолнух, всегда поворачиваются к солнцу. В Китае ноготки символизируют долгую жизнь, а в индуизме они считаются цветком бога Кришны.

Папоротник символизирует тайну кладоискательства. Кроме того, его цветок является символом исполнения желаний. Папоротники всех видов связывались в народном сознании с громом и молнией и, следовательно, защищали от грозы. В прошлом было очень широко распространено мнение, что если срезать или сжечь папоротник, то будет дождь. В некоторых местах полагают, что вырвать папоротник означает вызвать бурю.

Щитовник

Щитовник, или мужской папоротник, в некоторых районах Англии называют «счастливой рукой», так как он наделяется свойством охранять, исцелять и возбуждать любовь. Считалось, что если со щитовника, выкопанного в ночь накануне Иванова дня, срезать все неразвернувшиеся листья, кроме пяти, то получится амулет в виде человеческой руки – «Иванова рука», способный защитить семью и скот от дурного глаза и всяческих неудач.

Папоротник-орляк

Папоротник-орляк, или дубовый папоротник, также считался защитой от ведьм и злых духов, поскольку на его срезе были видны знаки, напоминающие греческую букву «хи» – первую в имени Христа.

В русском фольклоре папоротник по числу связанных с ним поверий и легенд первенствует среди других растений. Широко распространено предание о цветении папоротника в ночь на Ивана Купалу. Раскрывшийся цветок огненным светом указывает на клад. Кроме того, он обладает свойством открывать любые замки, поэтому с его помощью можно освободить любого арестанта.

Вечнозеленое растение, плющ обозначает бессмертие, а из-за его склонности обвиваться вокруг опоры является также символом привязанности, дружбы и в негативном плане навязчивости и прилипчивости.

Как священное растение Бахуса, может обвивать его тело или свисать с его жезла. Ветвь или венок из плюща прежде вывешивали у входа в таверну или в лавку как знак торговли вином. Существовало предание, что древесина плюща способна отделять вино от воды, а его листья и ягоды устраняют последствия алкоголя. Плющ – атрибут Сатира, спутника Бахуса. Как символ бессмертия, может венчать череп в натюрморте.

В народных преданиях плющ обыкновенно является добрым растением: в качестве рождественского украшения он приносит удачу женской половине дома. Плющ на наружных стенах предохраняет дом от колдовства и всяческих напастей.

* * *

Ул. Лизы Чайкиной, 22, доходный дом Е.П. Михайлова (1901–1902 гг., арх. А.А. Зограф, П.М. Мульханов).

Подсолнух (подсолнечник) символизирует энергию солнца. Эти цветы поворачиваются вслед за солнечным светом и потому означают любовь к жизни и жизненную силу. Бутон, символизирует неизвестные возможности.

* * *

Вознесенский пр., 18, дом Е.М. Орлова (1905–1907 гг., арх. В.В. Гусев, К.К. Мейбом).

Каменноостровский пр., 1–3 / Малая Посадская ул., 5, доходный дом И.Б. Лидваль, ограда балкона (1899–1904 гг., арх. Ф.И. Лидваль).

Каменноостровский пр., 13 / Дивенская ул., 2, ворота.

Каменноостровский пр., 17, жилой дом (1956 г., арх. О.И. Гурьев, В.М. Фромзель).

Колокольная ул., 11, доходный дом Н.Н. Никонова (1899–1900 гг., арх. Н.Н. Никонов).

Большая Конюшенная ул., 27, Демутов трактир, козырек над входом (1876-1877 гг., арх. К.К. Андерсон).

В. О., 15-я линия, 68, доходный дом А. Петрова (1899, 1902 гг., арх. П.В. Богуский, А.П. Павлов).

Ул. Маяковского, 30 / ул. Некрасова, 18, доходный дом А.Е. Бурцева (1903-1905 гг., арх. М.Б. Кварт).

Московский пр., 170, нет сведений.

Невский пр., 141, жилой дом (1936 г., арх. А.П. Лишневский).

Суворовский пр., 6, детская больница им. К.А. Раухфуса (1884–1885 гг., арх. А.И. Томишко).

Полынь – растение, олицетворяющее горечь и потому нередко носящее наименование «горькая полынь». Считалась оберегом от ведьм. Сквозь венок из полыни глядели на пламя костра Иванова дня, в венке из полыни ходили искать колдовской цветок папоротника.

Полынь символизирует отсутствие. Средневековые путешественники считали, что если носить при себе полынь, то никогда не устанешь. Она не только помогала преодолевать усталость, но и почиталась как средство от туберкулеза и лихорадки. Для степняков, в том числе для русских казаков, ковыль, полынь и цветок колючего татарника – символы степи и родины. Ветку полыни вкладывали убитым казакам в руки за неимением свечи и всем умершим казакам в гроб.

Пшеница – символ плодородия земли и сельского хозяйства. Зерна и колосья пшеницы символизировали богатство и жизнь, предохраняли человека от порчи. В христианском искусстве пшеница символизирует хлеб причастия в соответствии со словами Спасителя на Тайной вечере: «Сие есть тело Мое». Сноп пшеницы часто использовался в геральдике под названием «гарб» (от фр. gerbe – сноп).

Каменноостровский пр., 69–71

* * *

Адмиралтейская наб., 6, здание Адмиралтейства, восточный фасад (1806–1823 гг., арх. А.Д. Захаров).

Гороховая ул., 57а, здание школы (1940 г., арх. Л.М. Хидекель).

Измайловский пр., 10, здание администрации Адмиралтейского района. Нет сведений.

Каменноостровский пр., 2 (1949–1951 гг., арх. О.И. Гурьев, М.В. Фромзель).

Кронверкский пр., 21, жилой дом (1949–1951 гг., арх. О.И. Гурьев, В.М. Фромзель).

Наб. р. Карповки, 13.

В. О., 14-я линия, 5 (1837 г., арх. Е.И. Боссе; 1858 г., арх. г. А. Мерц).

Малая Морская ул., 4 / Кирпичный пер., 1, доходный дом (1913 г., арх. Н.Н. Верёвкин; 1947 г., арх. Б.Р. Рубаненко, И.И. Фомин).

Миллионная ул., 35, здание нового Эрмитажа, портик, головы атлантов.

Московский пр., 208/ Авиационная ул., 9 (1937–1940 гг., арх. А.И. Гегелло, С.В. Васильковский).

Невский пр., 68 / наб. р. Фонтанки, 40, дом Лопатина (1947–1950 гг., арх. Б.Н. Журавлев, И.И. Фомин).

Политехническая ул., 26, здание Физико-технического института им. А.Ф. Иоффе (1912–1916 гг., арх. Г.Д. Гримм).

Ул. Рентгена, 4, доходный дом г. Ф. Эйлерса (1913–1914 гг., арх. К.Г. Эйлерс). Старо-Петергофский пр., 6, кинотеатр «Москва» (1936–1939 гг., арх. Л.М. Хидекель).

Университетская наб., 23, дом Р. Риттера (1720–1730 гг., 1840 г., арх. Е.Т. Цолликофер).

Роза – эмблема весны, красоты и любви. Бутон розы является символом девственности, а увядший цветок – кратковременности земных благ. Большинству людей известно, например, что роза – символ любви; розы дарят друг другу, чтобы продемонстрировать романтический интерес или попросить прощения. В Таро розы символизируют желание. Красная роза означает страсть, белая – чистоту. У диких роз пять лепестков, что опять-таки связывает их с Венерой и тем обусловливает связь этого цветка с богиней любви, возлежащей на «ложе из роз».

В Древнем Египте роза – священный цветок Исиды. В Библии роза Шарона стала символом возлюбленной. У арабов, наоборот, роза является символом мужской красоты.

В греческой мифологии роза – эмблема Афродиты (Венеры). По легенде, роза впервые расцвела, когда Афродита родилась из морской пены и, торопясь к умирающему Адонису, оцарапала ноги о шипы розы и окрасила некоторые цветки в красный цвет; согласно другой легенде, розы возникли из крови Адониса. Новобрачные спали в постели, устланной розами, на подушках, наполненных розовыми лепестками, и носили венки из роз. Расцениваясь как знак вечной любви, роза помещалась в изголовье умерших и на могилах.

В женщине роза символизирует радость, обходительность, богатство, юность, тогда как шипы знаменуют в ней черты, препятствующие любовным домогательствам: гордость, злословие, скромность и страх. В эпоху декаданса (конец XIX в.) роза стала символизировать поругание любви, похоть и порок.

Роза и крест – символы Христа и масонства. Алый цвет розы признан цветом крови Спасителя. Ангелы с гирляндами из роз парят над великомученицей Доротеей в момент ее казни за отказ отречься от своей веры. Красная роза означает милость, духовность, очищение и освобождение от грехов, мученичество, белая – чистоту, добродетель, девственность и любовь к Богу. Согласно легенде, королева цветов росла в раю без шипов, но обрела их после грехопадения человека как напоминание о нем, тогда как запах и красота цветов продолжают ассоциироваться с раем. Как знак духовной любви, роза символизирует триаду Любви, Терпения и Мученичества Богоматери. Не случайно Деву Марию называли Волшебной Розой, Розой Небес, а поскольку в ней не было греха – «розой без шипов». Роза также означает небесное вознаграждение за святость. Венки из роз на головах ангелов – святых или умерших символизируют небесную радость.

Роза – символ тайны и молчания. Согласно греко-римской мифологии, бог молчания Гарпократ склонил Венеру к любовной связи. Чтобы купить его молчание, сын Венеры, Купидон, вручил ему белую розу. Поэтому в Германии розу рисовали или изображали барельефом на потолках залов или комнат для совещаний, подчеркивая, что все сказанное «под розой» является конфиденциальным. В католических храмах роза часто изображается как символ Христа.

Розу с семью лепестками отождествляют с принципом семиричности: семь дней недели, семь планет, семь соответствующих им металлов или семь степеней совершенства. Роза с восемью лепестками символизирует возрождение.

Роза с крестом символизирует единство противоположностей, а роза в центре креста – первоначальное единство, из которого развился мир. Крест в сочетании с пятью лепестками розы стал символом Воскресения и радости. Если в верхней части креста были три розы, а в нижней четыре, то это означало синтез духовного мира с земным.

Роза, помимо прочего, также служит источником вдохновения. Например, в персидской мистике влюбленный в розу соловей поет и умирает от шипов любви, окрашивая розу своей кровью и тем самым символизируя недостижимость объекта любви. Роза также символизирует природную красоту как источник поэтического вдохновения.

С розой тесно связаны понятия времени, смерти и воскрешения. В Риме увядшая роза была символом краткости жизни и эмблемой царства теней.

Ярко-пунцовая роза является неофициальной эмблемой Болгарии. Желтая, чайная роза служит официальной эмблемой Пекина. В гербе Финляндии – девять белых роз. Гель, саворская роза, стала национальным символом Туркмении, по нему туркменские ковры отличают от других ковров Ближнего и Среднего Востока. Роза с красными лепестками и белыми тычинками – традиционная полуофициальная эмблема Великобритании. Она представляет собой самый известный нагрудный знак английских королей. После войны Алой и Белой Розы, названной так по нагрудным знакам фамилий, боровшихся за корону, алую розу Ланкастеров и белую розу Йорков объединили в форме, которая носит название «Роза Тюдоров». В недавние времена красная роза была одобрена европейскими политическими партиями в качестве эмблемы социализма, в 1986 году ее в этом качестве утвердила британская лейбористская партия.

* * *

Ул. Восстания, 19, доходный дом П.Т. Бадаева, щипец с барельефом (1904–1906 гг., арх. В.А. и Г.А. Косяковы, Н.Л. Подберский).

Пр. Добролюбова, 3 (1904–1905 гг., арх. И.А. Балбашевский, Л.А. Ильин).

Загородный пр., 31 (1909–1910 гг., арх. Н.К. Прянишников).

Кавалергардская ул., 8, доходный дом (1905 г., арх. С.Г. Гингер).

Каменноостровский пр., 2 (1949–1951 гг., арх. О.И. Гурьев, М.В. Фромзель).

Московский пр., 72, здание ВНИИ им. В.П. Вологдина (1963 г., арх. П.С. Косвен).

Наб. р. Мойки, 58, доходный дом А. Жукова (1913–1914 гг., арх. Р.Ф. Мельцер).

Садовая ул., 26, Воронцовский дворец (1749–1757 гг., арх. Ф.-Б. Растрелли).

Наб. р. Фонтанки, жилой дом (1947–1949 гг., арх. Е.А. Левинсон, А.А. Грушке).

Университетская наб., 15, Меншиковский дворец (1710-е гг., арх. Д.М. Фонтана, И.Г. Шедель).