Электронная библиотека » Думитру Лешенко » » онлайн чтение - страница 12

Текст книги "Молдова на продажу"


  • Текст добавлен: 20 октября 2017, 19:21


Автор книги: Думитру Лешенко


Жанр: Жанр неизвестен


Возрастные ограничения: +18

сообщить о неприемлемом содержимом

Текущая страница: 12 (всего у книги 27 страниц)

Шрифт:
- 100% +

Din Boian la Cornu Luncii


Jidoveste 'nvatã pruncii

Si sub mânã de jidan


Sunt românii lui Stefan.

Vai de biet român sãracu


Cã'ndãrãt tot dã ca racul

Fãrã tihnã-i masa lui


Si-i strãin în tara lui.


(Из Бояны до Корну Лунчий

Детей обучают по жидовски

И под жидовской рукой

Находятся румыны Штефана

Бедного румына

Раком толкают назад

Неспокойный его стол

И чужой в своей стране.)


При чем тут «румыны Стефана»? Во временах Стефана Великого не существовало такое понятие, как румыны… Выражение «румыны Стефана» не что иное, как тенденциозный пустозвон или грубая работа «специалиста» по приведению «в соответствии» стихотворении Eминеску. Но тут «специалист» вляпался в крайность, механически заменяя слово «молдован» на слово «румын». Получается, что если «бедного румына раком толкают назад» и он «чужой в своей стране», тогда Румыния это бессмысленное искусственное образование… Интересно, почему Eминеску поднял здесь еврейский вопрос? Ради красного словца?

Нет! Именно Eминеску писал:


E ușor a scrie versuri,

cînd nimic nu ai a spune,

Înșirînd cuvinte goale,

ce din coadă au să sune…

(Легко стихи писать,

когда нечего сказать,

расставляя пустые слова,

которые звучат с хвоста.)

У Eминеску было, что сказать по еврейскому вопросу, несмотря на то, что по отцовской линии у него были еврейские корни и после Берлинского Договора евреи на территории Румынии, официально были превращены в румын. Видать, национальная трагедия в родной Молдове была куда больше, чем личные мотивы.

В своих реляциях перед Москвой губернатор Бессарабии отчитывался, как проходит процесс «очистки» и колонизации Бессарабии, в частности об организации еврейских сельскохозяйственных колоний. Действительно, концентрация еврейского населения по линии Варшава, Львов, Черновцы, Бельцы, Кишинев, Тирасполь, Одесса была больше, чем в других городах России и Румынии. Безусловно, евреи на протяжении многих лет сыграли существенную роль в развитии цивилизации этих мест. Они всегда были прекрасными коммерсантами, учителями, мастерами, музыкантами, докторами, но в сельском хозяйстве, в поле, они не работали. Однако, в этих отчетах на десятки страниц описываются результаты работы еврейских колоний, при чем так, как будто молдоване совсем исчезли с этой земли… Судя по еврейским погромах тех времен в Одессе, Черновцах и Кишиневе, нельзя сказать, что власти относились лояльно к евреям, но эти отчеты говорят о том, что положение коренных молдован было хуже, чем евреев. Тут чувствуется желание губернатора отрапортовать, что в Бессарабской губернии уже не существуют молдоване. Эти аргументы косвенно говорят о том, что в оригинале эта часть «Дойны» имела другую интерпретацию, а именно:


Din Boian la Cornu Luncii


Jidoveste 'nvatã pruncii


Moldovanul lui Stefan


Stă sub mânã de jidan


Vai de moldovan sãracu


Cã'ndãrãt tot dã ca racul


Fãrã tihnã-i masa lui


Si-i strãin în tara lui.

(Из Бояны до Корну Лунчий

Детей обучают по жидовски

Молдованин Штефана

Здесь под жидовской рукой

Бедного молдована

Раком толкают назад

Неспокойный его стол

И чужой в своей стране.)


Михай Еминеску переживал трагедию своей страны Молдовы, трагедию своего народа и с болью пишет об этом в «Дойне». Этим объясняется личная трагедия поэта. В Румынии жили и сейчас живут румыны молдавского, валахского, греческого, венгерского, еврейского, болгарского, германского, цыганского и прочего происхождений. Из древних времён дойны это специфическая часть молдавского фольклора, где нежно, мелодично и слёзно передается из поколения в поколение пережитая боль. После военного переворота 1865 года в Румынии началась и уже более ста лет длится форсированная румынизация всех народов, проживающих на ее территории. «Специалисты» прошлись грязными руками и по бриллиантам «Дойны» Михая Еминеску, но они не смогли ретушировать главную идею, что придёт время, когда молдавскому народу никто не будет мешать быть опять вместе. Отец тогда внимательно прочитал несколько раз наши сочинения, потом удалился с Иваном в дальнюю комнату. Они беседовали спокойно несколько часов, а я с мамой сидели у печки и ломали голову, о чем они там говорят. Потом они вернулись и молча сели греться по ближе к огню.

– Ну как? – Спросил я. Наступила минута молчания…

– Твоё сочинение хорошее, а Ивана… на много лучше… предыдущих… Ты пишешь, как нужно, а Иван пишет, как хочет… – вздохнул отец и бросил оба сочинения в огонь. – Однако, посмотрите, как красиво горят…





– Жаль, – искренно сказал я, – мне сочинение Ивана очень понравилась…

– Когда бумага горит, лучше запоминается, что на ней написано, это йоги доказали, – задумчиво сказал отец, – кроме того, эта запретная тема в Румынии. У них Siguranța (секюристы) работают не хуже, чем НКВД. По моему глубокому убеждению Еминеску не умер от своей смерти… его отравили ртутью. Он единственный кто поднял голос, что Румыния должна называться Дачией. Он даже организовал движение «за возрождение Дачии», и по примеру Димитрия Кантемир, представил свой философский труд в Берлине на латинском и немецком языках. Предполагается, что он описал историю Дачии от Геродота (484– 425 д.н.э) до наших времен… С того момента за ним началась слежка. Эти работы пропали или засекречены. Он блуждал по селам и монастырям Румынии. Мало кто знает, что одно время он прятался в Одессе. Придёт время и эта тайна будет раскрыта. Правда всегда побеждает ложь… Теперь Митя напишет критическое сочинение по книге Александра Липкань «Дорога с тополями», а Иван внимательно прочтёт «Дон Кихота» Сервантеса и напишет, почему Дон Кихот с мельницами воевал.

Я толком от Ивана так и не узнал подробности разговора. По видимому, Иван дал слово не распространяться. Я могу догадаться только в общих чертах, о чем они говорили, исходя из содержания сочинения, которое я знал.

После этого Иван круто изменился. Он стал очень серьезным и его стало тянуть на подвиги. В конце концов, он закончил школу только с тремя «4» по русскому языку, молдавскому языку и французскому языку. Остальные все были «5». Он сразу поступил в сельскохозяйственный институт на механический факультет.

Я был перфекционистом. Начиная с пятого класса я всегда был круглым отличником и закончил одиннадцать классов с медалью. Мои тетради и дневники были безукоризненны. Тем не менее, в школе все время считали великим математиком Ивана, а не меня. Иван умел делать блестящие результаты в критические моменты, т.е. на экзаменах, контрольных, тестах и олимпиадах. Это потому, что он никогда ничего не боялся. Любые факторы страха его мобилизовали на победу и он ее достигал. У меня эти факторы страха порождали внутренние переживания. Я побеждал за счет зубрежки.

Отец очень любил шахматы. В результате, мы все хорошо играли в эту древнюю игру. Я изучал теорию по книгам первого разряда и кандидатам в мастера спорта. Мы с Любой и Иваном были чемпионами школы, а затем и района по шахматам. Я играл лучше Ивана, но когда отец говорил: «Хорошо, Иван, я разрешу тебе идти в кино, если выиграешь у Мити в шахматы»; тогда мы садились за очень серьезный поединок и Иван непременно выигрывал, тем самым разбивая в пух и прах мое самолюбие профессионала. Он был игроком атакующего плана, а я позиционного плана и в такие моменты, его атака и уверенность приводили к победе. В то время, как моя дипломатичная позиционность и страх приводили к поражению. Позже, анализируя много жизненных ситуаций, я пришел к выводу, что Иван достигал результативности за счет атаки и непреклонности, которые обезоруживали собеседника, противника или женщину, к которой он питал интерес. В свою очередь, я достигал успеха проявляя глубину знаний, дипломатичность и терпение.

Перед планкой я испытывал разумный страх, а Иван – азарт. Я всегда расставлял сети, анализировал, планировал, хитрил, а Иван шел напролом. За это Иван называл меня «Профессором», а я его называл «Кирон» (т.е. гвоздь). И в этих детских прозвищах есть доля правды.

Я был в восторге от того, как убедительно и бесцеремонно умел Иван вести разговоры со взрослыми в критических ситуациях. Я так не мог. При чем, дело было не в том, как речь построить, где делать акценты. Я мог говорить, что угодно со всеми атрибутами правильно поставленной речи, но, в ответ на мою речь я мог получить все разнообразие непредсказуемых ответов, включая «дуй отсюда», как ответил на мою вежливость деревенский ворюга Головатый. Почему, мне можно ляпать все что угодно, а Ивану только то, что ему нужно? Вот вопрос! Создавалось впечатление, что Иван в такие моменты говорил не только словами, выражением лица, взглядом и жестами, которые как хорошо дирижированный оркестр обрушивали симфонию на слушателя, требуя взамен только аплодисменты, но еще что-то непонятное, но очень сильное, которое как-то исходило из всей его сущности… К такому выводу я пришел много лет спустя, после окончания института, после того, как побывал на концерте Владимира Высоцкого в 1977 году. Это было в Зеленограде в концертном зале Московского Института Электронной Техники (МИЭТ). Мы с Иваном любили Высоцкого, а Иван даже смастерил устройство, чтобы копировать его пластинки на рентгеновской пленке. Я ждал появление Высоцкого, как Бога, но на сцене появился обыкновенный простой, невысокого роста человек, снял кожаную куртку, повесил на спинку стула… Я чувствовал, как все мои эмоции, связанные с Высоцким, которые только что бурлили во всем теле падают, еще немного и наступит разочарование. Высоцкий поздоровался с публикой и, до начала концерта, минут десять рассказывал о жизни, о творчестве… Это было феноменальное ощущение… Этот человек рос на глазах… Ничего такого сверхъестественного он не говорил по содержанию, но как он говорил!.. Как он пел! … Я тогда понял, что есть такая внутренняя сила, которая заряжает окружающих положительными эмоциями, которая излучает особый вид энергии и побуждает непреодолимое желание прикоснуться к этой личности. Это редкий дар. Но он есть…

Я хотел быть похожим на Ивана, а Иван зачастую хотел быть похожим на меня. Но, видать, эти свойства характера, ничто иное, как природная аура, которую получают люди от рождения. Конечно, много раз в жизни я поступал так, как бы поступал Иван, но, признаюсь, это была игра, а не проявление моей сущности. За это я очень уважал Ивана, хотя мы были очень разные. Мама проще объясняла это.  Она говорила, что я «Скорпион», а Иван «Дракон». Этим все сказано.

Я достигал победы с трудом и получал от этого долгосрочное наслаждение, разумно используя результат для покорения следующих высот, таким образом, накапливая больше и больше кредита надежности. Иван достигал победы моментально, получал от этого краткосрочное наслаждение и скоро забывал об этом. Поэтому в профессиональном плане я все время шел вверх, а Иван топтался на месте потому, что его кривая кредита надежности имела синусоидальную форму. Я всегда уважал Ивана и могу сказать, что он, по настоящему, был Старшим Братом, но меня возмущало его отношение к маме. Мне всегда казалось, что для него мама это такая-же категория как небо, солнце, воздух и вода… Есть и все… Он никогда не старался делать маме что ни будь приятное, пожалеть или переживать за нее. Позже, в нашей взрослой жизни, Иван часто вспоминал моменты из детства и говорил: «Помнишь, тогда отец сказал…» Но я никогда не слышал, чтобы Иван, что-либо вспоминал в связи с мамой. Это при том, что мама в нем всю жизнь души не чаяла.

Однажды мы были втроем, было поздно вечером, и я с Иваном рассуждали вслух, кого Мария Чобану из нас двоих выберет. Мы оба, независимо друг от друга, предложили ей дружить… Я спросил маму:

– Мама, вот скажи… Представь себе, что ты красивая девушка и мы оба, я и Иван в тебя влюбились, кого выбрала бы ты?

Мама не долго думала и ответила:

– Я бы любила Ивана, а вышла бы замуж за тебя…

Меня это признание так удивило, что я с ревностью засыпал ее вопросами:

– Как это понимать? Значит ли это, что ты любила другого, а вышла замуж за отца? И вообще, где логика в таких рассуждениях?

– Никакой логики здесь нет, – ответила мама. – Если была бы логика, то женщины были бы мужчинами. Я такая – же женщина, как все, которая делает массу глупостей, а потом локти кусает, но поздно…

Но все мамины объяснения никак не успокаивали мое раненное самолюбие.

– Послушай, тебе девушка сказала, кого она любит, а кого нет? Что ты ей голову морочишь? – Возмутился Иван, как будто эта была настоящая разборка.

Я уверен, что Иван забыл об этом на второй день, но у меня эта банальная история врезалась в мою память на всю жизнь и вносила существенный элемент недоверия в отношениях с женщинами. Мне казалось, что если девушка меня любит, то она выйдет замуж за другого и, наоборот, если она всем своим поведением намекает, что хочет за меня выйти замуж, то это потому что любит другого и хочет ему делать на зло. Что касается Ивана, то он никогда не думал, о чем думают женщины вообще…

Таким образом, получилось, что с раннего детства Иван был образцом в одних проблемах, а я в других. Это сыграло определенное влияние на формирование характеров младших братьев.


13. БОРИС

Боря родился 24 августа 1949 года в телеге, во время голода, когда у нас не было своего угла. Благо было лето и отец принимал роды у мамы и обошлись без особых проблем. Проблемы были до рождения Бори и после…

Я много анализировал и сопоставлял факты, чтобы понять, как мои родители умудрились выжить во время голода, когда вымерло половина населения, да еще спасти меня, Ивана и родить Борю.

Мама рассказывала, что летом 1949 года у нас закончились все резервы. Отец взял у бабушки мамы корову, чтобы могли прокормиться. Он спал в сарае, вооруженный топором и вилами, чтобы никто не увел корову.

Тогда люди уводили все что попадало под руку, если это было съедобным. У матери отца была большая собака, которая охраняла дом. Эта собака была убита и съедена ворами. У бабушки с дедушкой, как всегда были запасы на черный день – две кадушки: одна с соленым салом, другая с овечьей брынзой. Дедушка воевал в свое время и был не из робкого десятка. Он тоже ночью спал за тремя замками, вооруженный вилами. Так воры умудрились ночью сделать подкоп с улицы под фундамент дома к этим кадушкам. Дед вышел в темноту, босиком с вилами в руках, чтобы нести охрану своего добра, а воры кидали в него битые стеклянные бутылки. Но дед победил в этом поединке. Воры ушли ни с чем.

Цыганка Дуня умудрялась собирать большие речные ракушки («скойки») и приносила маме взамен на молочные продукты. Иногда она приносила «кишкари» (это речные угри, которые на вкус как рыба). Она научила маму, какие растения и кора каких деревьев годится, чтобы варить супы, а какие ядовитые. Цыганка рассказывала, что исчезают дети. Их воруют и увозят в город и там съедают. Мама не отпускала нас никуда ни на шаг. Днем она сторожила корову, а ночью отец. Днем по селу на телегах проезжали спекулянты – мародеры и обменивали продукты на товары.




Один раз мама не выдержала и поменяла два больших ковра (разбои 3х4 м) на две миски муки. Из этой муки она делала лепешки. Это было незадолго до рождения Бори. Голодные люди чувствуют запах хлеба на большом расстоянии. К нам зашел страшный человек – обросший, грязный, оборванный с дикими глазами от голода. Отца не было дома, мама сильно испугалась и прижала к себе детей. Этот человек забрал все лепешки с тарелкой и полотенцем и, не сказав ни слова, ушел. Он сел возле колодца и жадно стал есть свою добычу, как зверь. Когда он встал, чтобы достать воду и напиться, его скрутило и он умер в конвульсиях.

Позже в истории будут написаны несколько строк, что в 1947-49 годах в Молдове была сильная засуха, что местами привело к голоду. Все это вранье! Это было не местами, а по всей Молдове. Когда сильная засуха, то река высыхает, а в колодцах исчезает вода. А вода в речке и в колодцах была. Ответ другой – население было полностью ограблено добровольно-принудительными поставками. Трудоспособное мужское население было убито в конце войны. Те, которые, что-то умели делать в сельском хозяйстве были репрессированы в Сибирь. Форсированная организация колхозов и полная некомпетентность новых властей привела людей к катастрофе. Это были плоды оккупации, или, так называемого, освобождения. Никто не помнит случая, чтобы из России или Румынии поступала маломальская продовольственная помощь…

Боря от рождения был трудягой и стремился к справедливости. Он брал пример с нас обоих по части учебы и поведения. Но, поскольку он «Дева», то на всю жизнь остался честным тружеником с малыми амбициями, но который делал хорошо то, что от него требовалось. У отца не было особых проблем с его учебой. Боря учился хорошо и закончил школу с таким же результатом, как и Иван. Но это не был подвигом. Эта было ординарной работой. Его кривая кредита надежности всегда была прямой линией, параллельной оси Х. Это его устраивало, потому что это отражало его сущность. С ним можно надежно делать ординарные дела. Он до сих пор не любит рисковать и не умеет хитрить. Он всегда предсказуем, поэтому его часто используют, забывая говорить ему «спасибо». Он всегда малыми средствами делал многое, но удовлетворялся только частью заслуженного. С малых лет Боря бурно реагировал на несправедливость.

Я помню, несколько раз пытался взять его под каблук. Отец меня никогда не бил и моих младших братьев тоже. За то Ивану доставалось за всех. Подразумевалось, что Иван в ответе за наши плохие поступки.

Если я что-нибудь вытворял, отец наказывал Ивана, мол куда он смотрел. После этого Иван, по справедливости дубасил меня. Иван никогда не трогал младших братьев, потому что подразумевалось, что это моя инстанция. Но когда у меня возникало желание разрядиться на Боре и отдубасить его, то Боря сразу брал в руки топор и становился в позу «бубнового валета». Однажды, когда топор был подальше, я все-таки отдубасил его, не помню за что. Так он после этого полдня за мной с топором гонялся. Я закрылся в доме изнутри. Он стал стучать топором в дверь. Потом он долго ждал меня на пороге, пока не заснул с топором под мышкой. После этого я никогда его не трогал, также не трогал Любу и Сашу.

С малых лет Боря установил уважительные отношения с младшими Любой и Сашей. Саша называл его «Бадя Борис» – это высшая мера уважительности младшего брата по отношению к старшему. Но Саша никогда не называл меня или Ивана «Бадя Митя или Бадя Иван», что говорит о недостаточности нашей воспитательной работы с младшими.

Поскольку, я всегда интересовался только личностями, которые были старше меня по возрасту и положению, я не знаю ничего об его амурных делах в школьные годы. Боря уважал меня и Ивана, часто с нами советовался, иногда жаловался, если кто-то из местных хулиганов обижал его. Я, конечно, устанавливал контакты с этими хулиганами и объяснял им, как это не хорошо, но это не давало нужного эффекта. Тогда Боря обращался к Ивану за более эффективной помощью. Иван сразу принимал меры. Однажды, я был свидетелем, как убедительно Иван это делал. Он пальчиком поманил этого «бандита» и приказал: «Снимай штаны». Тот дрожал перед ним, как осиновый лист. Иван достал из кармана нож. Он всегда носил исключительно острый нож, всякие отмычки для замков, кастет для драки и разводной ключ для разных механизмов. Он открыл нож, вырвал с головы волос, поднес к ножу и дунул. Волосок срезался пополам, как от бритвы. «Это видишь?» – грозно спросил Иван. «Письку отрежу! Понял?!». «Понял» – ответил хулиган и побежал куда глаза глядят во весь опор. После этого, никто и никогда Борю не трогал. Боялись Ивана.


14. ЛЮБА

До пяти лет Люба всегда была с нами и участвовала во всех наших ребячьих делах. Она ходила с короткой стрижкой и в штанишках, лазила по заборам и по деревьям, падала и царапалась, как все и применяла в разговоре все неприличные слова, которые были в лексиконе у ребят нашего окружения.




Она была очень шустрой и веселой, умела плавать, ловила лягушек и раков и участвовала в «партизанских» походах, если где-нибудь нужно было очистить фруктовое дерево, украсть дыню или попробовать малину за чужим забором.

Когда мы перешли в наш дом, отец решил, что Люба будет жить с бабушкой, так сказать, подальше от мальчишек. По существу она только спала у бабушки, а все остальное время была с нами, но это разделение отразилось на формировании ее характера. Это привело к охлаждению отношений между мамой и Любой, поскольку мама с бабушкой были врагами. У Любы никогда не было тех сердечных разговоров, которые были у меня с мамой и, которые, по существу, трансплантировали в моем сердце мамину философию о добре и зле. Не было тех наивных детских поступков во взаимоотношениях, которые делали маму счастливой, на фоне нашего бедного быта и социальной несправедливости тех времен.  Вдобавок ко всему, Люба училась очень хорошо и ей доставалась минимальная порция отцовских нотаций, которые, на мой взгляд, были исключительно полезными для нашей ориентации и целеустремленности. В мой адрес тоже было достаточно нотаций со стороны отца в плане того, что мои отличные отметки еще ни о чем не говорят. Когда я пойду в институт, я пойму, что городские дети лучше подготовлены, чем сельские ребята. Что я должен взять задачи повышенной сложности по математике и физике, на русском языке. Читать много дополнительных книг на русском языке, особенно биографии знаменитых людей, чтобы понять, как они умудрились достичь вершин. Чтобы я не проходил мимо незнакомых слов, которые слышу по радио и встречаю в газетах и каждую неделю разъяснял всем десять научных слов из энциклопедии, чтобы я читал философию и научился мыслить– по русски и всякое такое.

Люба старалась всегда и во всем брать с меня пример, но поскольку я смотрел всегда вперед, у нас было мало сердечных разговоров и я не смог существенно обогатить ее душевную флору. Люба была хорошей, умной и симпатичной девушкой, но, поскольку все ребята боялись Ивана, никто не осмелился подойти к ней. Она закончила школу с отличными оценками и поступила в политехнический институт на мой факультет, но так и не дружила ни с кем и ни с кем не целовалась в школьные годы. Она не любила шить, готовить, стирать, ухаживать за детьми, поскольку ни мама, ни бабушка не привили ей даже самых элементарных навыков в женских делах.

Я не берусь судить отца, почему он так поступил с Любой. Наверное, у отца было свое видение, как будут развиваться события по ходу нашего взросления, делая поправки на наглое вмешательство представителей власти в нашу семейную жизнь. На примере Любы, я пришел к железному выводу, что дети должны жить с родителями. Это самый главный постулат в философии воспитания. Я никогда не поверю, что дети, которые выросли без родителей, могут быть хорошо воспитаны.


Страницы книги >> Предыдущая | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 | Следующая
  • 0 Оценок: 0

Правообладателям!

Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.


Популярные книги за неделю


Рекомендации