Текст книги "Торжество текста в христианской проповеди"

Дополнительные термины

Некоторые дополнительные термины также достойны нашего внимания. Дополнительными мы их называем не потому что они не важны, а лишь потому что они не так насущны для разбираемой темы. Среди них можно выделить следующие глаголы: говорить, говорить с дерзновением (храбро), укреплять, обличать, являть, кричать, уговаривать, объяснять, доказывать, обращаться, вскармливать, признавать, распространять и т. д.

Итак, как все это относится к торжеству текста над сердцем и разумом проповедника? Чтобы текст восторжествовал над проповедником, проповеднику нужно следовать, по крайней мере, четырем правилам.

Все хорошие проповедники – хорошие ораторы. Но далеко не все хорошие ораторы – хорошие проповедники.

Во-первых, проповедник никогда не должен забывать об источнике своей проповеди. Проповедь – это, по сути, изложение божественных истин. Для меня это – основная предпосылка. Библия – это Божье Слово, обращенное к людям. Это – Божий план исцеления павшего и разрушенного мира. Одно дело, верить в то, что Бог совершил для спасения людей, другое – верить в то, что сначала Он изрек Слово. Мы говорим, потому что Бог сначала сказал. Истинные последователи Иисуса верят в то, что в Иисусе Бог сделал нечто удивительное, сверхъестественное, уникальное. Сначала Он изрек эту высшую истину через пророков, а потом повторил через самого Иисуса Христа (Евр. 1:1–3). Именно отсюда берет свое начало то, что мы называем проповедью. Бог явил Себя. Явил Себя в Слове. Послание, которое мы проповедуем, зародилось в Нем. Весь наш авторитет зиждется на Нем. Нам дано право быть Его устами. Наши слушатели должны прислушиваться к нам уже потому, что источник наших слов – Создатель Вселенной! Ослушаться проповедника значит ослушаться Того, Кто послал проповедника. Все сказанное придает мне уверенности, ведь я знаю, от Кого проистекают мои слова, и Кто мне дал эти полномочия.

Во-вторых, проповедник никогда не должен забывать, в чем заключается основная идея христианской проповеди. Темой всех новозаветных проповедей была благодать. Все новые идеи, которые мы находим в этих проповедях, так или иначе связаны с благодатью. Первое слово было за Богом. Он первым сделал шаг к примирению. Он первым принес жертву. Он первым обратился к человеку. Проповедь более всего остального должна отражать любящее Божье сердце, Его безмерную заботу о людях. У меня есть твердое убеждение: я верю в то, что проповедь должна прежде всего углублять ощущение благодати Божьей. Я согласен со всеми, кто смиренно признавал: «Проповедь – способность донести Божью благодать до людских сердец».

Весь наш авторитет зиждется на Нем. Нам дано право быть Его устами.

В-третьих, проповедник не должен забывать, что его труд крайне необходим. Проповедуя истину, мы говорим о благодати, а благодать требует перемен. Библейская проповедь – это воздух, вода и пища для церкви. Закон трех напоминает мне об этой нужде. Мало кому удается прожить дольше трех минут без воздуха, более трех дней без воды и более трех недель без еды. Церковь же и трех секунд не протянет без точного изложения Божьего Слова. Уолтер Кайзер оказал мне в этом вопросе неоценимую помощь. По его словам: «Средство от многих болезней, поразивших церкви и семинарии наших дней, нужно искать в верном изложении Божьего Слова. Верность в этой области – залог смягчения самых острых проблем, которые сегодня переживают церковь и общество»². Карл Брат напоминал церкви в прошлом веке о том, что она должна постоянно быть занята вопросами толкования и применения Писания³. Проповедь необходима церкви, как полезная еда, регулярно подаваемая к столу. Проповедь необходима, потому что церкви нужна ясность и руководство в дни, когда культура погрузилась в мрак невежества. Проповедь необходима, потому что она ведет слушателей к спасению и духовной зрелости. Проповедь необходима, потому что она меняет и сердце самого проповедника. Бог, Писание, обличающий нас Святой Дух, пример Христа, и царящий в мире беспредел, побуждают нас рассказывать людям о том, как Бог явил Себя в Иисусе. Здесь полезно послушать слова Клида Фанта:

Проповедь важна для церкви и богословия не потому что в церкви всегда звучала проповедь, и не потому, что проповедовали первые апостолы, и даже не потому, что проповедовал Иисус. Проповедь продолжает оставаться незаменимой частью христианского богословия и христианского поклонения, потому что в ней происходит то же, что делал Бог, открывая Себя Израилю, пророкам и апостолам, наконец, открыв Себя в Иисусе. Проповедь является посредником откровения, которая помогает вечному слову оставаться живым и действенным, а нам помогает решать конкретные жизненные проблемы⁴.

Аминь. И еще раз Аминь.

Примечания

1 Alger Morton Fitch, What the Bible says about preaching (College Press Publishing Company, 1989) 14–15.

2 Кайзер Уолтер. Проповедь и преподавание по Ветхому Завету, пер. с англ., Херсон: ТСМ International Institute, 2011.

3 Karl Barth, George Thomas Thomson, and Colin E. Gunton. Dogmatics in outline (London: SCM Press, 1949).

4 Clyde E. Fant, Preaching for today (Harper & Row, 1975) 26.

Глава 4
Торжество текста в изучении Библии. Часть 1

Проповедник должен изучать Библию. Мы уверены в этом настолько, что посвятили этому вопросу две главы. Начнем же наше обсуждение с мудрых слов Чарльза Сперджена: «Проповеди обязательно должны включать наставление»¹. «Но ведь тогда потребуется потратить уйму времени для изучения выбранного библейского отрывка», – вероятно скажете вы и будете абсолютно правы. В этом взрыве возмущения таится скрытая угроза. О ней я впервые задумался, когда прочитал следующие слова доктора Фреда Краддока:

Если вы изучаете Писание только для того, чтобы готовить проповеди, ваши проповеди, скорее всего, будут пресными. Из производителя вы превратитесь в проповедника-потребителя, человека, который смотрит на жизнь только с позиции ее пригодности к следующему воскресению… Исследование Писания только ради подготовки следующей воскресной проповеди напоминает труд по удобрению клочка земли посреди огромной пустыни. Пройдет всего неделя и окажется, что пустыня вновь взяла верх².

В этой главе я хотел бы поговорить о том, как выработать привычку изучения Библии, которая углубит познания проповедника, и всего прихода. Наличие или отсутствие такой привычки отражает наше истинное «я», наши ценности.

Есть новозаветное слово, которым обозначается человек тесно связанный с Иисусом. Слово это – ученик. Лука, автор одного из Евангелий и книги Деяния Апостолов, использует различные формы этого слова 264 раза. Ученичество неотделимо от изучения. Настоящий ученик в изучении Писания видит проявление покорности Богу, служение ближнему, обращение к коллективной мудрости и, конечно, акт поклонения. Ричард Фостер напоминает нам, что многие последователи Иисуса:

…остаются, однако, в плену страхов и озабоченности просто потому, что они не воспользовались дисциплиной изучения. Они могут быть верными в посещении церкви и в исполнении своих религиозных обязанностей, но быть в то же время не преобразованными внутри. Я здесь говорю не о тех, кто формально относится к Церкви, а именно о тех, кто искренне желает поклоняться и повиноваться Иисусу Христу как Господу своему. Они могут петь с воодушевлением, молиться в Духе, жить в таком послушании, в каком только могут… и в то же время общий уклад их жизни, ее смысл и содержание остаются неизменными. Почему? Потому что они никогда не использовали главный из Божьих путей, назначенный изменить нас, а именно – изучение³.

Дональд Уитни также превозносит дисциплину изучения⁴. Дисциплина изучения должна стать неотъемлемой частью нашей повседневной жизни. Изучать Библию нужно не от случая к случаю и не эпизодически, а непрерывно, целенаправленно и систематически. Станьте учениками Иисуса, возлежащими у Его ног.

Наличие или отсутствие такой привычки отражает наше истинное «я», наши ценности.

Почему приверженность дисциплине изучения Библии так важна для проповедника? Этому есть немало причин. Во-первых, это – основной способ которым Бог-Святой Дух формирует наш характер и углубляет нашу веру. А в деле проповеди Слова без силы и присутствия Святого Духа не обойтись. Святой Дух руководит нами во время изучения Библии так же, как и во время подготовки проповеди. Он действует во время самой проповеди через наши слова, мысли, творчество, воображение, темп и эмоции. То, как мы понимаем текст зависит от Него.

Святой Дух также трудится в слушающих. Благодаря Ему, их посещает озарение. Он пробуждает скучающих, обличает усомнившихся, насыщает голодных и поддерживает униженных и оскорбленных. Я люблю размышлять над словами Сперджена, который когда-то сказал:

Я верую в Духа Святого… Наша надежда на успех и наша сила продолжать проповедническое служение основана на вере в то, что Дух Господень почиет на нас… Для нас, служителей Божьих, Дух Святой жизненно необходим… Именно во время изучения Библии, в этом благословенном труде, когда мы остаемся наедине с Книгой книг, нам необходима помощь Святого Духа… Даже если вы знаете древние языки, располагаете большой библиотекой комментариев, и много размышляете над прочитанным, но не взываете к Духу Святому за помощью, все ваши труды не принесут вам никакой пользы⁵.

Во-вторых, приверженность дисциплине изучения защищает нас от соблазна пойти на поводу у наших собственных мнений и предрассудков. Все мы подвержены экзегетическим и герменевтическим предубеждениям. Тщательное изучение текста позволяет нам услышать противоположные мнения. У нас появляется возможность отстаивать собственные убеждения. Я люблю шутить о том, что мой отец мог подвести к теме крещения любой отрывок. Он так стремился преподать новозаветные нормы ученичества, что уделял внимание вопросу крещения почти в каждой проповеди. Признаюсь, что за годы служения и у меня тоже появились любимые темы. Это значит, что я видел эти темы почти в каждом библейском отрывке. Однако тщательное изучение текста служит своеобразным контролером, который следит за тем, чтобы я ничего не прибавил к имеющемуся тексту и ничего не отнял от него.

Станьте учениками Иисуса, возлежащими у Его ног.

В-третьих, приверженность дисциплине изучения взращивает в нас глубокую убежденность и твердую веру. Об этом хорошо сказал Фред Либранд: «Над пафосом и эмоциями нужно работать заранее, еще на этапе подготовки проповеди. Чтобы говорить веско и ярко, с огоньком и искренне, проповедник должен уделять особое внимание подготовке»⁶. У проповедника, который привык с молитвой и тщанием копаться в библейском тексте, послание от Бога всегда будет сопровождаться горением духа. Люди всегда будут с удовольствием слушать его, хотя бы ради того, чтобы увидеть, как кто-то с энтузиазмом служит Богу! Несколько лет назад мы с женой побывали в Далласе, где нам посчастливилось посетить Свободную Евангельскую Церковь в городе Фриске и послушать проповедь Чака Свиндола. Ему достался сложный отрывок, и я был поражен тем, как тщательное изучение отрывка позволило ему смиренно и, одновременно, смело подойти к применению текста. Он осознавал, всю сложность выбранного отрывка, но это не помешало ему убедительно провозгласить к чему этот текст, по его мнению, призывает.

В-четвертых, в результате дисциплинированного изучения Библии, багаж знаний наших слушателей постоянно обновляется и пополняется. Объем изученного материала выйдет за рамки проповеди. Это поможет преодолеть искушение изучать лишь то, что относится к воскресной проповеди. Я люблю сравнивать изучение отрывка с жаркой гамбургеров и сосисок. Мне нравится, когда кусок мяса вылезает из-под булочки. Мне не нравятся блюда микроскопических размеров, так же, как и блюда, требующие огромного количества специй. Я хочу, чтобы на тарелке было что-то существенное! Так же и с проповедью. Мне нравится слушать проповедников, которые, судя по всему, знают гораздо больше того, о чем говорят. Мне нравятся такие проповедники, которые постоянно пополняют и обновляют свои знания, подвигая и меня к самостоятельному изучению отрывка. Я хочу, чтобы люди, пришедшие на служение, чувствовали, что через проповедника к ним обращается сам Бог.

Конечно, на практике дисциплина изучения сталкивается с немалым числом подводных камней. Навскидку можно назвать сразу несколько серьезных препятствий. Среди них – чудеса технологии: смартфоны, компьютеры, планшеты и другие гаджеты. Порой в них мы сидим дольше, чем над библейским текстом. Помешать процессу изучения могут и наши личные качества. Кому-то нравится проводить время, общаясь с людьми, а кто-то постоянно занят организационными вопросами. Дисциплине изучения могут препятствовать ожидания общины. Мне ни раз приходилось отвлекаться от изучения Библии просто потому, что кому-то захотелось задать мне вопрос, пообщаться или помолиться о своих нуждах.

Иногда приобрести хорошие привычки изучения нам мешает личный негативный опыт. Помню, как одна учительница, не будем называть ее имя, чуть не уничтожила на корню мое стремление к учебе. Она только усложняла процесс обучения, постоянно угрожая, запугивая и унижая учеников. Я так и не понял, зачем она вообще пошла в учителя. Передо мной до сих пор стоит яркая картина, как она врывается в класс с таким недовольным выражением лица, как будто только что сошла с борта Мейфлауэра после сильной качки или дурных попутчиков. Казалось, что ее раздражало все на свете! И только благодаря некоторым выдающимся учителям мое желание учиться не пропало окончательно.

Тщательное изучение текста служит своеобразным контролером, который следит за тем, чтобы я ничего не прибавил к имеющемуся тексту и ничего не отнял от него.

Некоторым сложно поддерживать дисциплину изучения по совсем другим причинам. Мы росли в церкви, где ценилась спонтанность, а все, что хотя бы отдаленно напоминало подготовку не одобрялось. Некоторые даже считали, что Святой Дух действует только если Ему по-настоящему доверяют, например, посылает нужные мысли для проповеди в момент, когда проповедник поднимается на кафедру. Если бы не серьезность, с которой члены церкви относились к этим идеям, я бы смеялся над этим долго и цинично.

Есть те, кого посещает искушение возложить свой труд на плечи других проповедников. Огромное число веб-сайтов сегодня предлагают прослушать и скачать проповеди известных и не очень известных проповедников. Прошу вас, пожалуйста, осторожно относитесь ко всему, что сокращает время личного изучения Писания. Все мы обмениваемся идеями, в этом нет ничего дурного. Но если мы сдираем у кого-то всю проповедь от начала до конца, не изучая отрывок самостоятельно, эту уже плохо. Скотт Гибсон абсолютно прав, говоря, что «плагиат – это присвоение чужих слов или мыслей. Латинское слово plagiaries происходит от корня “похищать”»⁷. Всем советую прочитать книгу Гибсона – вы не пожалеете потраченного времени. Он не только определяет проблему, но разбирается в этике плагиата и помогает нам найти выход из ситуации. Заимствование каких-то отдельных деталей – дело обычное. Сперджен, например, называл проповедника, который никогда не заимствует мысли других проповедников, безмозглым человеком! Я же говорю о случаях, когда проповедь списывается практически целиком. Поведение такого рода называется кражей. Такого рода воровство ущербно для души проповедника и для всей общины. Наконец, некоторые начинающие и зрелые проповедники уверяют, что дисциплина изучения у них страдает только потому, что они не нашли свой индивидуальный ритм и не приобрели необходимые навыки.

Я хочу, чтобы люди, пришедшие на служение, чувствовали, что через проповедника к ним обращается сам Бог.

Проповедники, которые желают, чтобы текст восторжествовал в изучении, должны искать методы изучения, которые будут соответствовать их личным качествам и привычкам. Мы все разные и каждый из нас по-своему будет распределять время для изучения Писания. Здесь же я попросту призываю к тому, чтобы выбранный подход к изучению Писания отражал конкретную ситуацию в жизни проповедника. Приведу ряд предложений. Те, кому знакомы и кто, подобно мне, высоко ценит труды Фреда Краддока, заметит в этих словах его влияние⁸ – доктор Краддок внес в мою жизнь поистине неоценимый вклад.

1. Включите изучение Библии в ваш рабочий график и сообщите общине о том, что вы намерены изучать слово Божье самым прилежным образом. Большинство церквей с уважением отнесутся к такому решению. Им известно, что проповедник, который занимается изучением Писания регулярно и последовательно, в долгосрочной перспективе будет лучше выполнять пасторские и лидерские обязанности. Около тридцати лет назад я так и поступил, и, как оказалось, люди в большинстве своем относятся к таким решениям с уважением и признательностью. Тогда я был еще молодым проповедником, служил в поместной церкви и, как водится, был под завязку загружен всевозможными обязанностями. Я помолился, посоветовался со знающими людьми и поговорил с церковным администратором на предмет перекройки расписания. Она помогла мне подобрать наилучшие часы для изучения Библии. Для меня, как жаворонка, наилучшим временем были утренние часы, и мы договорились, что начало рабочего дня будет всячески оберегаться от дополнительной нагрузки. Мы распределили телефонные звонки и обязательства так, чтобы я мог посвятить утренние часы исключительно изучению Библии. В результате, община стала слушать более подготовленные проповеди, а моя жизнь стала полнее и значительнее, потому что Слово стало активнее претворяться в моей жизни. Возможно, вам, напротив, лучше думается в вечерние часы. Тогда, я бы посоветовал вам построить свой день в соответствии с этой привычкой, объяснив свое решение членам общины. В любом случае, возьмите в привычку приступать к подготовке проповеди в начале недели и завершать подготовку к концу недели. Фред Краддок прав, называя режим и привычку «лучшими друзьями занятого человека»⁹.

Проповедники должны искать методы изучения, которые будут соответствовать их личным качествам и привычкам. Все мы – люди разные.

2. Прежде чем пустится в размышления над текстом очередной проповеди, соберите лучшие материалы. Хорошая библиотека – лучший друг и советник проповедника. Создание такой библиотеки принципиально важно для дисциплинированного изучения. Я знаю, что книги и программное обеспечение стоят недешево. Будь у меня волшебная палочка, я благословил бы каждого проповедника самой дорогой коллекций Логоса¹⁰. Расспросите людей, заслуживающих доверия, о лучших ресурсах для изучения Библии. Не все комментарии похожи, поэтому я стараюсь не покупать всю серию целиком, а выбирать только лучших авторов. Это значит, что иногда мне приходится искать распродажи или «ловить» закрытие библиотек. Неоценимым даром могут стать библиотеки вышедших на пенсию проповедников. Мне досталось много хороших книг от отца, когда он перестал проповедовать по состоянию здоровья. Пообщайтесь с людьми, которые собрали хорошую личную библиотеку. Подпишитесь на рассылки основных христианских издательств, чтобы регулярно получить их каталоги. Составьте список книг, которые вы хотели бы приобрести. Несколько раз мне посчастливилось встретиться с людьми, которые просто хотели помочь мне собрать хорошую библиотеку. От них я получал книги в подарок на Рождество и в день рождения. Я благодарен Богу за эти благословения. Много раз я благодарил свою тещу за ее помощь в расширении моей библиотеки¹¹. Одалживайте книги у знакомых, но не забывайте их возвращать. Разыщите ближайшие библиотеки. Выберете несколько качественных журналов и газет и оформите на них подписку. Если стоимость подписки окажется слишком высокой, то раз в месяц отправляйтесь в библиотеку и просматривайте периодику там. В этом смысле Джон Стотт стал для меня ярким примером для подражания. Он посвящал чтения порядка 600 часов в год. Чтобы достичь этого результата, он распределил время чтения следующим образом. Каждый день он выделял на чтение один час. Раз в неделю он посвящал чтению порядка 4 часов. Далее, раз в месяц задерживался в библиотеке уже на целый день (8 часов). Наконец, раз в год он проводил за книгами целую неделю. А почему бы вам не присоединиться к какой-нибудь группе для совместного чтения книги или создать собственную группу? Делайте все возможное, чтобы постоянно иметь доступ к лучшим ресурсам. Некоторые проповедники переходят из церкви в церковь просто потому, что они так и не приучили себя к дисциплине изучения. Как-то один мудрый проповедник сказал: «Проще купить книгу, чем нанимать фуру для переезда». Он хотел сказать, что инвестировать время и деньги в чтение хороших книг, которые помогут вам вырасти как служителю, выгоднее, чем переезжать и начинать служение на новом месте.

Режим и привычка – лучшие друзья занятого человека.

3. Разработайте систему, позволяющую вам сохранять плоды ваших изысканий. Начните с организации библиотеки, сделайте ее удобной для использования. Удобная библиотека – это библиотека, в которой можно быстро отыскать нужную книгу. Проповедник всегда должен быть в курсе, какие книги есть в его библиотеке. Организуйте все свои ресурсы так, чтобы до них можно было быстро добраться. Какая система хранения информации подходит именно вам? Возможно, вам ближе тематический подход. А может быть вам удобнее более формальная система, типа десятичной системы Россина-Дью. Это также относится ко всем остальным ресурсам – бумажным папкам и электронным файлам. Организуйте их так, чтобы вы могли быстро найти необходимую информацию. Информацию собирают в файлы не для того, чтобы хранить, а чтобы ею пользоваться. Я храню все свои записи, которые я делал, изучая Библию и читая книги. А почему я должен выбрасывать на ветер десятки часов, потраченные на изучение материала? Что с того, что проповедь уже прочитана? За несколько лет проповедник способен собрать потрясающие материалы, включая исследование слов, вспомогательных вопросов, контекста, что сильно сэкономит ему время в будущем.

4. Научитесь извлекать пользу из коротких промежутков времени. Опытные проповедники знают, что посвятить изучению какой-либо темы несколько часов подряд нам никто не даст. Порой приходится заниматься изучением в промежутках между совещаниями, собраниями, встречами, консультированием, посещениями и поездками. Я взял за правило всегда брать с собой основные инструменты для изучения Библии. У меня всегда при себе книга или проповедь, над которой я работаю. Я понял, что пятнадцать минут чтения здесь и полчаса размышления там могут мне сильно помочь. Т.Д. Джейкс рассказывал о пользе опосредованных размышлений над текстом для проповеди. Ему нравится тщательная подготовка, ясное мышление, горячая молитва и здоровый отдых. Джейкс говорит:

У меня очень высокий темп жизни: мне нужно везде заехать, повсюду побывать. Заседания совета, решение вопросов… Но все это время проповедь продолжает крутиться в моей голове, я постоянно над ней работаю, постоянно редактирую. Так мясо перед жаркой, выдерживают пару дней в маринаде. Подобным образом и я днями, а иногда и неделями мариную свою проповедь. Некоторые проповеди могут крутиться в моей голове месяцами¹².

Проще купить книгу, чем нанимать фуру для переезда.

Рассказывают историю о Кеннете Тэйлоре, который еще задолго до Юджина Петерсона хотел создать парафраз Библии, который помог бы людям (а прежде всего его заботили собственные дети) яснее понять Писание. Так вот, говорят, что он создал перевод «Живая Библия»¹³ во время поездок из дома на работу и с работы домой. Он выжал максимум из времени, которое было ему дано. Мудрым проповедникам понятно, о чем я говорю.

5. Не переставайте изучать тему даже если вам уже удалось сформулировать смысловую доминанту. Об этом я уже отчасти говорил в первой главе. Когда становится понятно, что исследование достигло своей цели, и идея проповеди наконец-то вырисовывается, проще всего остановиться и выдать победный крик, а может даже спеть победную песнь или даже станцевать победный танец. Но не стоит обольщаться и думать, что ваша работа на этом закончена. Мне хорошо знакомо это искушение. Изнурительные поиски смысловой доминанты у меня, как правило, сопровождаются головными болями. Я так неистово стремлюсь найти центральную идею проповеди, что, когда она ко мне приходит, хочется облегченно вздохнуть и побыстрее приступить к работе над структурой проповеди. В шестой главе мы подробнее разберем, как текст может восторжествовать в проповеди, благодаря найденной смысловой доминанте. Сейчас же важно понять, что мы теряем, выбирая легкий путь. Проповедь может лишиться той яркости и напористости, которые отличают обычные проповеди от хороших. Проверяя задания студентов, я заметил, что первый этап подготовки, как правило, отличается глубиной и тщательностью. Но исследование текста, как будто, обрывается, как только смысловая доминанта сформулирована. Не останавливайтесь на достигнутом. Не снижайте темпа. И пусть Святой Дух продолжает раздувать паруса вашей проповеди.

…Тщательная подготовка, ясное мышление, горячая молитва и здоровый отдых.

6. Разработайте методологию изучения, которая поможет вам придерживаться еженедельного ритма. Вот, например, каким подходом пользуюсь я. Он состоит из шести этапов и отвечает моему расписанию (это значит, что вам, вероятно, понадобится разработать собственный метод). В понедельник утром я читаю текст, так сказать, для себя и потому называю этот шаг «личным». Я подхожу к изучению отрывка со смирением в сердце и молитвой на устах. Еще бы, ведь я подхожу к изучению великих тайн. Я многократно читаю текст вслух. Задаю много вопросов. Есть ли в тексте мысль, предназначенная для меня? Как текст ободряет утешает или обличает меня? Какие вопросы появляются у меня после первого прочтения? Какие слова привлекли мое внимание? Какие истории, переживания, образы или метафоры я увидел после чтения и размышления? В чем состоит смысловая доминанта текста? Раньше я приглашал в гости несколько человек, которые проходили этот первый шаг вместе со мной. Они помогали мне «вслушиваться» в текст. Сейчас в церкви Иствью мы собираемся вместе с другими проповедниками в понедельник днем. Наша встреча начинается с молитвы, после чего мы методично прорабатываем текст. Иногда во время беседы всплывают озвученные выше вопросы. Так, в течение часа мы помогаем друг другу просто услышать текст. Время совместного изучения завершается общей молитвой. Члены нашей группы – Майк Бейкер, Чарли Венке, Мэт Форель и Калеб Бейкер – всегда оказывают мне неоценимую услугу.

К следующему этапу я перехожу уже в понедельник или во вторник. Все зависит от степени загруженности. Этот этап я называю «культурным». Моя цель – изучить культурный контекст отрывка. Я вновь задаюсь ключевыми вопросами. Меня интересует, что творилось в мире, когда был написан этот текст, и что обо всем этом думает сам текст? Какие отрывки помогают мне лучше понять этот текст?

Не снижайте темпа. И пусть Святой Дух продолжает раздувать паруса вашей проповеди.

Иногда во вторник я делаю еще один шаг, который называю «текстуальным». Я внимательно изучаю границы выбранного отрывка. Мне нужно убедиться в том, что отрывок выражает завершенную мысль и подходит для составления проповеди. Я читаю отрывок вновь. Использую разные переводы. На этом же этапе я изучаю оригинал текста. Здесь же я разбираюсь, в каком жанре написан отрывок? И важно ли это? Можно ли передать настроение отрывка и его суть? Что изменилось бы, если бы этого отрывка здесь не было?

В среду я перехожу к «экзегетическому» этапу. Я спрашиваю: что означает этот отрывок? Читаю комментарии, исследую отдельные слова, звоню или посылаю письма людям, которые могут помочь мне по-новому взглянуть на отрывок. В это время я также делаю много заметок. Задаю вопросы типа: как данный отрывок соотносится с ближайшим контекстом? С остальным Писанием? Как Церковь обычно толковала этот отрывок? Могу ли я передать смысл отрывка одним предложением, используя слова из текста?

В среду и четверг я перехожу к пятому этапу, который я называю «теологическим» или «богословским». Здесь я много времени провожу в молитве и раздумьях. Продолжаю задавать вопросы. Как отрывок характеризует Бога? Какие стихи указывают на Иисуса Христа и сообщают Благую Весть (Евангелие)? Что придает этому тексту глубину и масштаб? Как применить этот текст в жизни? К чему призывает этот текст моих слушателей?

Наконец, в четверг или пятницу утром я подхожу к «практическому» этапу. Я хочу свести все исследование в одно ясное, звучащее по-современному, лаконичное предложение. Для этого я задаю себе вопрос: как можно выразить все это одним предложением? Да так, чтобы звучало красиво? Какую мысль Бог хочет вложить в мои уста? Куда ведет меня Святой Дух? Какие знания, навыки или стремления я желаю передать своим слушателям через этот текст? Должна ли смысловая доминанта прозвучать в начале, в конце или где-то посередине проповеди? Наконец, я начинаю работать над структурой проповеди, так сказать, наращивать мышцы на скелет. Этому незамысловатому распорядку я систематически следую уже многие годы. Мне удобно готовиться именно так. Вам же следует выработать собственный план подготовки и строго придерживаться его.

За всем вышесказанным стоит важный принцип: проповедник должен стремиться не только «возвещать всю волю Божью» (Деян. 20:27), но и дисциплинированно и планомерно изучать Писание. Причем, особо одаренным проповедникам этого принципа нужно придерживаться вдвойне. Чем талантливее проповедник, тем внимательнее он должен придерживаться дисциплины планирования и изучения.

Но главное, хороший план выражает искреннее почтение Писанию и помогает строить поклонение вокруг конкретного библейского отрывка.

Ваши проповеди станут более убедительными и емкими, если вы составите план чтения проповедей. План чтения проповедей – это своего рода побочный продукт дисциплины изучения. Он неминуемо появляется, когда проповедник серьезно относится к личному духовному росту и заботится о духовном росте всей общины. Форма и размер плана не имеют принципиального значения. Ведь план – это лишь подспорье, а не хозяин и судья. Мне нравится планировать загодя (то есть в буквальном смысле составлять годовой план чтения проповедей). Другие проповедники предпочитают составлять полугодовые или даже квартальные планы. Здесь важно другое: чтобы проповедник понимал, что план проповедей определяется планом изучения, а не наоборот. В долгосрочной перспективе хороший план поможет сэкономить массу времени. Он значительно уменьшит еженедельные «муки рождения», вам не придется каждую неделю заново выбирать текст и тему проповеди. План также закладывает прочный фундамент для обучения общины, приглашает слушателей изучать текст вместе с проповедником. Он дает мыслительному процессу проповеднику необходимое время для обдумывания, размышления, вынашивания идеи текста. Я также понял, что хороший план проповедей не позволяет мне зацикливаться на любимых темах, о чем я говорил ранее. Благодаря ему растет моя библиотека, а я заблаговременно успеваю собрать необходимый вспомогательный материал, особенно это касается хороших иллюстраций.