Текст книги "Контакты с умершими"

Не следует на поминальный стол ставить спиртные блюда, хотя многие этим пренебрегают. Согласно поверью, у тех, кто поминает покойника спиртным, в роду обязательно будут алкоголики. Также это связано с тем, что многие люди, когда сильно выпьют, ведут себя развязано и забывают о том, где находятся. В результате этого печальное событие может превратиться в гулянья с веселыми песнями и плясками, что, конечно же, не является уместным.

Традиционно главное поминальное блюдо – кутья. Существуют особые, веками передаваемые из поколения в поколение правила ее варки.

Кутья состоит из вареного риса, промытого изюма и разведенного небольшим количеством воды меда (чтобы была сладкой). Чтобы больше не было покойников, считается, что варить кутью нужно в ровное время – точно в 10, 11, 12 часов и так далее. Рис для кутьи следует варить три минуты на сильном огне, семь минут на среднем и затем еще три минуты на слабом. С блинами на поминках также связано особое поверье. Считается что тот, кто печет блины, ни в коем случае не должен съедать сам первый блин.

Иногда на похоронах или поминках случаются нелепые на первый взгляд вещи, которые все же также таят в себе опасность.

Например, нужно следить за маленькими детьми (а лучше вообще не брать их на похороны). Некоторые дети играют с цветами, вставляют их в волосы друг другу. Этого делать ни в коем случае нельзя. Также нельзя позволять детям что-то подбирать на кладбище, например какие-то найденные предметы, или срывать цветы, ветки деревьев.

Недолгим жильцом считается тот, кто перейдет гробу дорогу, когда его выносят. Этого также нельзя делать.

Не слишком хороший знак, если при похоронах случайно уронят гроб с покойником, а также, если кто-то, например, из несущих венки, упадет.

Плохо, когда на покойного ложится тень живого человека. Этого также следует пытаться избежать.

В случае любых ошибок на похоронах, с кладбища должна уезжать последней та машина, в которой везли гроб. Кроме того, у ворот кладбища кровный родственник (мать, отец, ребенок, сестра, брат – т. е. родственник по крови) должен поклониться на четыре стороны. И трижды попросить у мертвых прощения, после чего перекреститься и сказать: «Во имя отца и сына и святого духа. Аминь».

Вообще, принимая участие в каких-либо предпогребальных и погребальных обрядах, следует сохранять серьезность и здравомыслие. Некоторые, например, ради шутки ложатся в гроб, не для них приготовленный, и через некоторое время сами умирают. Другие зачем-то надевают себе на голову крышку от гроба, после чего утверждают, что к ним является покойный и сообщает им всякие неприятные вещи, например о смерти их близких или их собственной.

Повторимся еще раз, нигде связь между живыми и умершими не бывает такой сильной, как на похоронах. Именно поэтому, например, не следует ходить на похороны беременным женщинам. Считается, что это очень опасно для ребенка.

В результате некоторых ошибок на похоронах можно получить очень неприятные последствия. Есть много рассказов о том, что люди, даже не верившие раньше в сверхъестественные силы, начинают практически каждую ночь, во сне или наяву, видеть покойников. Они либо просто молча смотрят на них, либо предсказывают некоторые, обычно плохие, события.

Через некоторое время такой человек и сам умирает.

Смерть можно навлечь и другим способом. Никогда нельзя заранее делать себе надгробный памятник, гроб и тому подобное. Таким образом, идет как бы воззвание к духам смерти о скорейшей гибели. И она чаще всего не заставляет себя долго ждать. Некоторые художники, изображая похоронные процессии, рисовали в гробу себя и скоро умирали. Композиторы писали похоронные марши, рассчитывая на то, что они будут исполнены в день их смерти, и также долго не жили, умирая практически в день окончания такого рода произведений.

Отдельно хотелось бы сказать о так называемом смертном. Очень многие, особенно пожилые люди собирают себе смертное – одежду, обувь, в которой хотели бы чтобы их похоронили. Традициями это не возбраняется, но нельзя такую одежду носить другим людям, так как она приготовлена для пребывания в гробу.

Кроме всего прочего некоторые люди, обычно из большой привязанности к покойному и из-за сильной тоски по нему хоронят умершего на своих дачах или садовых участках, а иногда, например, если человек был кремирован, держат урну с прахом и дома. Это также навлекает смерть. Для захоронений существуют специальные места – кладбища, и хоронить умерших нужно только там. Как говорится, живым – живое, мертвые – мертвое. Нельзя живым людям есть плоды и ягоды, как с кладбища, так и с садового участка, на котором кто-то похоронен. У каждого покойника должно быть свое собственное место среди других покойников, поэтому нельзя также, например, хоронить двоих людей в одном гробу.

Обычно запрещается вторично раскапывать могилы и тревожить мертвых. Но с дачи или огорода, если такое случилось, покойников необходимо перезахоронить на кладбище, попросив у них при этом прощения.

Как видно, с похоронами связано довольно большое количество, мягко говоря, не слишком приятных примет и поверий. Но возможных неприятностей, если вы в это верите, несложно избежать: достаточно просто адекватно вести себя, не забывая, где вы находитесь, поскольку большинство несчастий на похоронах и поминках на себя и не свой род навлекают сами люди своим странным и подчас совершенно глупым поведением.

Глава 8. Перерождение души (возвращение душ умерших на землю)

Как уже неоднократно говорилось, и это не является великим открытием, люди все в той или иной степени боятся смерти. Так было всегда. Все хотели никогда не умирать и жить вечно.

В принципе, такое качество существования, как его конечность, очень сложно даже элементарно представить. Куда попадает все то, что исчезает? Может быть, это просто становится невидимым для человеческого глаза? Что вообще значит исчезнуть? Можно ли исчезнуть навсегда и в никуда? Огромное количество вопросов, на которые ни одна наука до сих пор не дала исчерпывающего, компетентного и однозначного ответа.

Как гласит один из так называемых законов хаоса, если в одном месте махнула крылом бабочка, в другом возникнет ураган. То есть, он обосновывает такую теорию, что все в мире связано. Ни одна энергия (из которой, по сути, согласно этому учению, состоят и все предметы и живые существа) не исчезает бесследно: исчезнув из одного места, она неизбежно, в том или ином виде, порой даже довольно неожиданном, проявится в другом. Это положение подтверждается и законами физики (закон сохранения энергии, например, когда энергия передается от одних тел к другим, но не теряется в небытии).

Система природы, по сути, имеет аналогичное строение. Вспомним хотя бы круговорот воды в природе. Вода попадает на землю в виде осадков, поглощается в таком состоянии растениями и животными, после чего испаряется в атмосферу, и из пара образуются облака, которые вновь приносят осадки и т. д., бесконечно.

Такой же механизм и у так называемых пищевых цепей, когда одни животные питаются другими и таким образом получается, что все едят друг друга. При этом каждое животное несколько меняет свое состояние, но никогда не исчезает полностью.

А что же происходит с человеком после смерти? С древних времен людей мучил этот вопрос, пожалуй, больше всего. К сожалению, ни вода, ни животные, претерпевающие действия круговоротов, ни естественно, люди чаще всего не рассказывают никому о том, что с ними происходило.

Возможно, человек просто умирает и перестает быть вообще. Но если перерождается в известном смысле слова та же вода, что убедительно доказано и не оспаривается научными данными, то кто сказал, что человек также не перерождается и не возвращается вновь на землю? Но, стоит грустно констатировать еще раз, никто не может дать на этот вопрос точного ответа.

Поэтому людям с древних времен приходилось самостоятельно размышлять над этим вопросом, используя в качестве почвы для этих размышлений какие-то факты, сейчас уже давно забытые и утерянные. Сама эта почва до наших дней не дошла, но теории, разработанные на ее основе, достаточно хорошо известны. Это, конечно же, религиозные учения, которые, несмотря на их огромное количество и многочисленные различия, сходны по крайней мере в одном: никто не умирает бесследно.

Несложно заметить, что человек в религиозных учениях подчиняется законам, сходным с природными. Но не зря говорят, что человек – венец природы (говорят, естественно, сами же люди). Поэтому понятно, что человек на захотел смириться с участью подобной различным животным, которые, становясь пищей для других животных, превращаются в питающие их организм вещества. Для себя любимого человека разработал несколько более сложную систему.

Уже у древних первобытных племен возникли мифы, объясняющие происхождение человека. В первую очередь, это так называемые тотемистические мифы, признающие у человека и вообще человечества наличие первопредка – тотема. Чаще всего в этом качестве выступал основатель племени или рода, который, согласно этим мифам, возник сам собой или был сотворен специально для создания данного племени. Затем, когда его миссия была выполнена, он покидал свое племя (по всей вероятности, умирал). Но даже после этого он продолжал охранять свой народ в ином обличье. Чаще всего, по верованиям первобытных людей, он принимал вид того или иного животного, например, бобра. В таком случае племя верило, что они произошли от бобров и бобры становились их священными (тотемными) животными, защищавшими и оберегавшими их благополучие. В качестве тотемных животных выбирались естественно какие-то из тех зверей или птиц, которые в изобилии водились в данной местности. Иногда в роли тотемов могли выступать какие-то растения или камни или какие-то другие предметы. В любом случае, тотемы пользовались огромным почитанием и уважением. В некоторых других случаях люди считались напрямую произошедшими от какого-то животного, которое, по Фрейду, становилось их праотцом, например, первый человек считался вылупившимся из яйца этого животного.

Уважительно отношение к этим тотемам могло проявляться двумя способами: его могли запретить употреблять в пищу, или же, напротив, разрешать и даже приветствовать такие действия. В последнем случае поедание священного животного приравнивалось к особому ритуалу, во время которого, как считалось, человек получает от своего тотема частичку его духа, а, следовательно, силы и могущества.

В тотемизме мы плотно сталкиваемся с понятием духа и способностью его перемещаться из одного тела в другое. Термины тело и душа здесь ключевые. Наиболее полно сходства и различия между ними раскрываются в другом, так называемом примитивном (то есть значительно более древнем и не таким развитым, как мировые религии) религиозно-мифологическом учении – анимизме (от слова anima – душа, дух).

В анимизме душа становится центральным понятием, и наиболее хорошо развиты мифы, связанные с возможностями ее перерождения.

Последователи анимизма верили в существование духов: природы, предков – а также в то, что все предметы, помимо видимого тела, имеют также душу, т. е. являются одушевленными. Душа, согласно верованиям, могла быть душой телесной или душой-тенью. В первом случае душа была неотделима от тела, являясь как бы его наполнением, а тело, в свою очередь, являлось как бы «домом» души, местом ее пребывания, в которое она рано или поздно обязательно должна будет вернуться. Этим объяснялась существовавшая у многих народов традиция после смерти человека всеми возможными способами сохранять первоначальную форму его тела. Затем данное верование несколько трансформировалось: стали в качестве дома души признавать не тело как таковое, а определенный его орган, какую-то часть тела. Чаще всего с душой олицетворялись почки или половые органы человека. При этом носителем души, как правило, считалась кровь.

Тело человека было со временем подвержено смерти. Но душа не умирала, а приобретала теперь вид тени, выходила из тела и оставалась вне его, скитаясь по свету и ожидая для себя нового тела.

Во сне, как считалось, душа также покидала тело, но временно. При этом смерть вполне могла застигнуть тело человека и в этом состоянии, если такое случалось душа, вернувшись в тело, могла оживить его. В некоторых культурах этого желали, в некоторых – наоборот. В последнем случае тело всячески уродовали: отдавали после смерти на растерзание собакам, хищным птицам, сжигали.

Потом, через некоторое время возникло представление о душе как дыхании.

Возникло понятие так называемого последнего вздоха перед смертью человека – отделение души от тела стали обозначать таким образом.

Но, как бы ни трансформировались представления о душе, одно всегда оставалось неизменным: все верили в переселение души. Это могло произойти несколькими способами.

В некоторых местах считали, что присваивать себе чужие души – хорошо.

Для этого, согласно их традициям, необходимо было съесть труп умершего человека или выпить его кровь.

Для других народов, напротив, недопустимым считалось выпускать Душу из мертвого тела и давать ей свободу. Для этого было принято закрывать умершему рот и глаза, а затем закапывать тело в землю или сжигать. Таким образом, судя по всему, душу можно было уничтожить вместе с телом человека (пожалуй, в таких практиках находятся корни одной из современных теории о том, что изначально было создано ограниченное количество душ и столько же тел). Но потом по каким-то причинам тел оказалось значительно больше, чем душ, и в настоящее время хоть у всех есть тело, но не у каждого человека есть душа.

Согласно древним верованиям, умирающий человек мог передать свою душу живому – выдохнув ее на последнем вздохе из своего рта в рот живого человека.

Обмен душами, по поверьям, мог производиться и между двумя живыми людьми: при поцелуе (или трении носами, как у эскимосов), при смешении крови. Отсюда особое значение придавалось чиханию. Считалось, что таким образом тело человека избавляться от чужой, лишней души.

В соответствии с этими верованиями, после смерти тела душа могла перейти не только в тело другого человека, но и в какое-нибудь животное. Это могло происходить следующим образом. Если тело закапывали в землю, душа воплощалась вначале в червя, или как стали считать позже, в змею. Червя или змею съедала птица, и таким образом душа воплощалась в нее.

Если труп был сожжен, его душа воплощалась сначала в дым, а потом также в птицу. Птицу мог съесть какой-либо зверь, и тогда он становился вместилищем души.

Эти представления о душе и ее возможных перерождениях, зародившись в древние времена первобытных племен, нашли себе отражение и во многих последующих религиозных учениях всего мира, сохраняясь, по сути, в жизненном виде и до наших дней.

Верование в то, что душа обязательно через некоторое время вернется в свое прежнее тело наиболее яркое свое отражение нашли в культе предков и заупокойном культе древнего Египта.

Египтяне верили, что после смерти душа попадает в загробный мир, подобный земному, где ей уготована вечная жизнь. Но для этого ей нужно было, прежде всего, тело. Именно поэтому его стремились как можно лучше сохранить. Отсюда произошло загадочное египетское бальзамирование или мумификация, благодаря которой тела умерших сохранились в практически неизменном виде даже до наших дней. Также умершему были необходимы в загробном мире еда, питье и бытовое предметы, которые помещались заботливыми родственниками в его гробницу. На стенках рисовались его стада, дома и прочее имущество – чтобы в загробном мире аристократ смог сохранить свое богатство.

Одним из известнейших древнеегипетских мифов был рассказ о смерти и последующем воскресении Осириса – бога умирающей и воскрешающей природы. Считалось, что любой человек при особом благочестивом поведении уподобится Осирису и так же воскреснет после смерти. Согласно мифу, Осирис был убил своим злым братом, его жена Изида смола воскресить его, но Осирис, который при жизни был земным царем, не пожелал оставаться на земле, а отправился править загробным миром. Так же и люди после смерти продолжают свое существование в мире умерших вечно, воскреснув там в своем прежнем теле.

Представления о сущности человека у египтян были очень хорошо развиты. Считалось, что она состоит из восьми элементов. Если не вдаваться в тонкости, их можно свести к трем: телу, духу и душе. Дух и душа не умирают. Но сохранение тела необходимо для их благополучия.

Своего апогея учение о перерождениях души достигло, пожалуй, в некоторых религиозных учениях Индии.

Прежде всего, стоит сказать о джайнизме, последователи которого были уверены в том, что душа любого умершего практически сразу же перевоплощается в другое живое существо. Это может быть как человек слова, так и любое животное или насекомое. Нельзя сказать, кем в прошлой своей жизни был какой-нибудь, например, муравей. Возможно, он являлся бабушкой или дедушкой какого-то живого человека, а уважение к предкам, в каком обличье они ни выступали бы, в Индии всегда было велико. Поэтому джайны (последователи этого учения) крайне боялись случайно наступить на какого-нибудь паучка и таким образом убить кого-то из своих предков. Известно, что чтобы избежать этого, джайны питались только растительной пищей и всюду нашли с собою специальную палочку, чтобы осторожно отодвигать ненароком выползавших на дорогу насекомых, за появлением которых зорко следили.

Очень интересно и своеобразно вера в переселение души и способность ее к многочисленным перерождениям представлена в еще одной индийской религии – буддизме.

Последователи классического буддизма считают, что каждый человек обречен на бесконечные перерождения. Буддисты считают, что с этим нужно бороться и называют это явление страданием. Вся жизнь – есть страдание. И вовлеченность каждого существа в постоянную цепь перерождений – колесо сансары – есть также зло и страдание.

Необычно то, что, веря в перерождения, буддийская традиция категорически отрицает существование даже самого понятия души, вводя в свою систему, напротив, термин не-душа. Считается, что не-душа – некая безличная сила, господствующая над всеми процессами бытия, в том числе и круговоротом переутомлений.

Буддисты считают, что все видимые предметы, в том числе и человек, состоят из нескольких типов мельчайших частиц. Отличие человека от других предметов объясняется наличием в его составе особых частиц, отсутствующих где-либо еще, дающих человеку сознание. Но любая жизнь, любое существование – временно.

Рано или поздно пусть даже по истечении довольно долгого периода времени наступит смерть. Тогда любое живое существо, в том числе и человек, вновь распадется на составляющие его частицы. Почти сразу же частицы, соединяясь в различных комбинациях с частицами, составлявшими других людей, образуют новые живые существа, которые снова рождаются из себя различные предметы и живые существа. Например, у камня и у человека, по сути, одна и та же природа (но разное соотношение нескольких видов частиц).

После жизни в облике человека, существо может вновь возродиться на земле абсолютно в любом качестве: в виде животного, растения или даже снова человека. А может возродиться и в каком-нибудь другом мире: в виде бога или демона (в отличие от многих других религиозных учений, в буддизме боги и демоны также смертны и подчиняются колесу перерождений).

Боги и демоны живут очень долгую жизнь и обладают различными сверхъестественными способностями. Но убежденные буддисты не радуются даже такому воплощению. Ведь высшая цель для них – полностью прекратить свое существование, как можно быстрее навеки вырваться из цепи сансары.

Для этого путем определенных практик и постоянной работы над собой и над своим сознанием они пытаются добиться того, чтобы после смерти частицы, на которые распадутся их тело и дух, попали в особое небытие – так называемую нирвану, после чего они уже не смогут участвовать в перерождениях. Считается, что на это способен только человек, даже боги, несмотря на все их чудесные способности, обречены ждать более благоприятного перевоплощения. В человека же воплотиться также нелегко: буддисты уверены, что такой подарок – результат их работы над собой, происходившей в прошлых жизнях.

Таким образом, последователи буддийских традиций верят в перерождения души, но пытаются всеми способами прекратить их, в отличие от сторонников большинства других религиозных учений. Например, в том же христианстве система существования душ является практически полностью противоположной. Христиане считают, что каждый человек состоит из бренного тела и изначально чистой души. В земном мире эти два компонента не могут существовать друг без друга.

На протяжении своей жизни человек неоднократно и почти постоянно подвергается разного рода искушениям со стороны дьявола. Ангел-хранитель же, приставленный к его душе Господом, пытается защитить и предостеречь человека от совершения греховных поступков. В ряде случаев ему это удается, иногда – нет. Таким образом, через какое-то время душа, ранее чистая и невинная, становится в той или иной степени грешной. Человек может даже и не думать о своих грехах, а может в них раскаяться и тогда, вероятнее всего, получит прощение Господа.

Когда тело человека умирает, согласно христианским учениям, душа его попадает в загробный мир. При этом великие грешники попадают в так называемый ад, их забирает к себе дьявол, где души их обрекаются на вечные (а в некоторых источниках пусть и очень долгие, но не вечные, в зависимости от тяжести вины, как в тюрьмах) мучения. Праведные же люди попадают в царство Божие – рай, где их ожидает блаженное существование.

Так согласно христианским писания, будет продолжаться до наступления судного дня, когда бог придет на землю и будет судить живых людей и души умерших. Некоторые называют этот день концом света, или апокалипсисом, поскольку утверждают, что тогда останутся живыми только благочестивые и праведные люди, жившие в соответствии с законами божьими. А нежелающие раскаиваться грешники будут уничтожены.

В классическом христианстве души умерших до наступления судного дня на землю не возвращаются. Но, как известно, в России распространена несколько необычная и довольно своеобразная форма этого религиозного учения, испытавшая на себе, в первую очередь, существенное влияние языческих культов.

Поэтому на Руси в отличие от европейских стран, верили в возможность появления человеческой души в другом образе на земле вновь.

Но, по славянско-христианским верованиям, это могло случаться крайне редко. Чтобы господь дал душе шанс прожить на земле еще одну жизнь, нужны были очень веские причины. Возвращение души в образе человека можно было, как бы заслужить своей праведной жизнь и строжайшим соблюдением всех христианских предписаний. В таком случае, в качестве величайшей из величайших наград и редчайшего исключения господь мог даровать душе, если она того хотела, вновь встретиться со своими близкими на земле и ощутить вкус земной жизни.

Несколько чаще души умерших могли отправляться на землю в виде животных, чаще всего домашних кошек или котов. Такое животное – воплощение души предка обычно появлялось в доме ниоткуда, внезапно, и было призвано охранять и оберегать семью, в каком-то смысле советовать ей. В таком случае люди – хозяева такого животного вряд ли догадывались, что это душа их предка. Когда животное выполняло свою миссию (а в большинстве случаев у него была конкретная миссия), оно также непонятно исчезало (душа возносилась обратно на небо).

Человек же, вновь родившийся, своего прежнего существования, как правило, не помнил.

По некоторых другим учениям, каждая душа способна иметь девять земных воплощений, после которых она переходит в иной мир. Опять же, человек своих предыдущих рождений самостоятельно вспомнить, согласно этим традициям не может. Но помочь ему узнать, кем он был в прошлой жизни, а также определить, какую по счету жизнь он живет, призваны помочь специальные гадания.

Итак, в целом можно сказать, что все религиозно-мифологические традиции, начиная от самых древних и заканчивая современными, единогласно признают бессмертие человеческой души и способность ее (хотя бы теоретическую) вновь возрождаться на земле в том или ином образе. Возможно, это объясняется всего лишь человеческой психологией и его категорическим нежеланием умирать совсем. А может быть, древние люди, придумавшие все эти учения, действительно располагали для их создания какими-то серьезными основаниями и доказательствами этих теорий, которые в древние времена считались неоспоримыми, так что и говорить о них не нужно было, в результате чего постепенно были утеряны и забыты.