Текст книги "Путь Рэйки"

Об инициациях

Инициация для меня начинается заранее. Если ученик мало знает про Рэйки или колеблется, то желательно встретиться с ним заранее, объяснить, что такое Рэйки и что оно принесет в его жизнь. Не всегда это удается. Иногда первое знакомство ограничивается телефонной беседой. Во всех случаях я предлагаю до инициации познакомиться с Рэйки по книгам или интернету. Тогда человек приходит на инициацию осознанно.

К каждой инициации я готовлюсь. Думаю о тех, кто ко мне придет, о том, что они ждут от Рэйки и от меня на этой инициации. Какой новой информацией я могу поделиться со своими учениками. Перед самой инициацией я готовлю помещение: ставлю символ Чо-Ку-Рей для его очищения и наполнения положительной энергией.

На первой ступени, как и многие мастера, я рассказываю легенду, а теперь еще и известные нам исторические факты. Следующей темой разговора становятся пять принципов Микао Усуи. Как правило, разговор о духовности не ограничивается этими принципами. Каждая инициация дает свою тему для беседы. В них я использую материал, основанный на собственном опыте, и то, что удалось почерпнуть в литературе. Потом рассказываю о сеансах Рэйки, показываю позиции рук, учу своих учеников интуитивному методу работы. Все это описано в пятой главе.

После теоретической части проводится сеанс релаксации. Во время этого сеанса я прошу своих Учителей очистить энергетические каналы, нормализовать состояние чакр, устранить блоки. Для некоторых пациентов прошу дать программы исцеления, а для других (с их согласия) – программы для устранения вредных привычек, например курения. После релаксации проводится ритуал инициации. После него ученики дают Рэйки поочередно друг другу.

На второй ступени я заранее знакомлю учеников с символами. И они должны прийти на инициацию, умея рисовать их и произносить названия. На самой инициации я рассказываю о символах, их применении, алгоритмах работы с отношениями и ситуациями, со своей жизнью. Этот материал изложен в шестой главе. На этой ступени также большое внимание уделяется духовным вопросам. Очень важно, чтобы ученики уяснили, что их работа возможна только с разрешения людей и на их благо. Что нельзя манипулировать людьми и использовать Рэйки в своих корыстных целях. После инициации ученики работают друг с другом, закрепляя новый материал по дистанционному лечению, работе с ситуациями и отношениями на практике.

Работа с будущим мастером-целителем начинается еще до инициации. Мы обсуждаем вопросы, связанные с практической стороной Рэйки, с психологическими аспектами целительства, с его духовной основой, говорим о том, что необходимо знать целителю, и чему он должен учиться. Большей частью на эту ступень приходят мои ученики, прошедшие первые две ступени. Мы знаем друг друга. И разговор каждый раз носит свой характер, связанный с особенностями этих людей: их жизни, духовной подготовки и целительской практики. На самом семинарепосвящении я рассказываю о символе мастера и об особенностях его применения. Потом провожу ритуал инициации. Но на этом работа с учеником не заканчиваетcя. Она продолжается еще длительное время.

Если инициация целителя каждый раз имеет свои особенности, то на ступени мастера-учителя она полностью индивидуальна. Работа с будущим мастером начинается задолго до посвящения. Мы встречаемся, обсуждаем случаи из практики, мировоззренческие и духовные вопросы, новые книги по Рэйки и взгляды их авторов. Я приглашаю будущего мастера на свои семинары первой и второй ступеней. И, только тогда, когда я понимаю, что будущий мастер обладает достаточными знаниями и практическими навыками, что ему есть чем поделиться с учениками, что он чувствует ответственность за них, только тогда я приглашаю его на посвящение в мастера.

Новоиспеченным мастерам я рекомендую первое время проводить инициации первой и второй ступеней индивидуально. И только получив определенный опыт, переходить к группам по 5—10 человек. Работа с группами позволяет лучше организовать практическую часть занятия. Но работа в очень больших группах затруднительна и, на мой взгляд, допустима только в исключительных случаях. Например, на выездах в другие города, когда нет возможности разбить желающих на несколько групп. При этом в отличие от массовых сессий, которые проводятся другими мастерами, инициация не сводится только к настройкам. Даже в больших группах каждый должен получить все, что необходимо на данной ступени.

Независимо от того, сколько человек будут получать инициацию, один или много, – мастер каждый раз должен готовиться к этому процессу. Актеры говорят, что, сколько бы ни шел спектакль на сцене, каждый раз он будет сыгран по-новому. Так и в Рэйки не бывает одинаковых посвящений. Мастер обязан учитывать особенности аудитории. Если я знаю психологические проблемы пришедших людей, то стараюсь показать пути их разрешения на основе принципов Рэйки. Когда на инициацию приходят ученики, исповедующие христианство, то беседу можно построить, связав пять принципов Рэйки с христианскими духовнымих заповедями. Если приходят ученики, побывавшие у Саи Бабы или Аммы в Индии, то в беседе мы касаемся учений этих аватаров, показываем, как они перекликаются с духовной основой Рэйки. Но если среди учеников есть люди, никогда не слышавшие про аватаров Индии и их учения, то я с осторожностью затрагиваю эти темы, наблюдая за отношением к этому своих учеников.

То же касается и ритуала посвящения. Очень важно, что мы произносим вслух во время инициации. Это должно создавать духовную и в то же время торжественную обстановку. Разные мастера, посвящая своих учеников, произносят разные слова. И, как правило, они прекрасны и торжественны. Но я хочу обратить внимание, что мы инициируем людей, разных вероисповеданий, с различным мировоззрением. И мы должны это учитывать. Например, человек исповедует православие и ничего не слышал про Шамбалу и Белое Братство. Если во время инициации мастер призывает Учителей Шамбалы, то ученика это может смутить и даже привести к отказу от Рэйки.

Отдельно я хочу остановиться на техниках самих настроек. Лоренс Эллиард пишет, что результат настроек зависит от способностей и знаний того человека, который проводит настройку. Он же утверждает, что настройка должна проводиться в строго определенном порядке, без каких-либо отклонений: «Достаточно внести в нее какие-либо новые символы или просто изменить порядок ее проведения, и мы не можем быть уверены в конечном результате».

Я бы не взялась вообще проводить инициацию, если бы думала, что от точности моей работы зависит, к какой энергии я «подключаю» человека. Так можно забрести в неведомые нам и совсем не светлые области Вселенной. Но я уже говорила, что инициацию даем не мы, а посланцы Духовного мира. Мы только совершаем определенный ритуал. У разных мастеров ритуалы посвящения могут различаться. Более того, многие мастера отмечают, что их ошибки во время инициации корректируют Сверху. Некоторые мастера говорят, что они изменяют процесс настройки, но на эффективности инициации это не сказывается. Поэтому беспокойство Лоренса Эллиарда можно считать напрасным.

В свое время я освоила разные техники инициаций, но они меня не устраивали. В ашраме Саи Бабы несколько мастеров показали мне, как они проводят инициации. Каждый опыт я пропускала через себя, отбирая то, что мне подходило. Потребовался почти год, прежде чем я нашла свой ритуал.

Настройка начинается с подготовки: я ставлю символ мастера на свои ладони, а также на чакры аджна и анахата. После этого можно приступать к настройке учеников. Перед ее началом я обращаюсь за благословлением к Божественным Силам и за помощью к моим Учителям.

Я не буду описывать свою технику настройки. Хочу остановиться только на отличительных особенностях. В начале инициации я рисую вдоль позвоночника ученика тибетский символ Файр Драгон, снимающий блоки и улучшающий прохождение энергии. «Подключая» руки ученика, я ввожу символы в обе его ладони, не отдавая предпочтения так называемой ведущей. Кроме того, после некоторой практики я стала вводить символы в пальцы рук. Это открывает ученику каналы пальцев рук и улучшает прохождение энергии и чувствительность рук в целом.

На первой ступени во всех позициях при настройке я ввожу по три первых символа. В чакры я иногда вдуваю символы, но чаще ввожу их рукой. Кроме того, в анахату я ставлю символ мастера, считая, что ее раскрытие – главное для проводника Рэйки.

На второй ступени к первым трем символам добавляю еще два тибетских. А на третьей ступени – традиционный символ мастера.

Каждая инициация носит индивидуальный характер. Так для учеников, которые уже прошли определенный духовный путь, я ввожу символ мастера в аджну уже на первой или второй ступени. Это соответствует их духовному развитию. Для больного человека я совмещаю инициацию любой ступени с целительской настройкой, а иногда ввожу в те или иные чакры дополнительные символы по указанию моих Учителей. Даяна Стайн для исцеления человека иногда использует настройку первой ступени. Я не согласна с ней в этом вопросе. Все-таки инициация – это посвящение, которое подразумевает целительскую практику и духовную работу. Поэтому для исцеления я предпочитаю давать специальную целительскую настройку.

Заканчивая инициацию, я благодарю Божественные Силы и своих Учителей и прошу благословить учеников, получивших инициацию.

В традиционном Рэйки на первой ступени даются четыре настройки. Я даю только одну. Первое время я была не уверена в себе. Мне казалось, что надежнее провести несколько настроек. Но вскоре перешла к одной, убедившись, что ее достаточно для инициации. В последнее время мастера многих направлений перешли на одну настройку на всех ступенях.

Рассказывая о разных инициациях, я еще раз хочу подчеркнуть, что ритуал носит символический характер. Так же, как и символы, ритуал настройки – это наша договоренность с Духовным миром, который открывает людям возможность получать и передавать энергию Рэйки. Не все, но многие мастера начинают приходить к этому мнению.

Целительская настройка

Рэйки – это данная человеку возможность помогать себе и другим людям. Но иногда человек не в состоянии помочь даже себе. Это бывает, когда человек очень болен или находится в престарелом возрасте, когда осознанная работа даже с собой становится невозможной. Не всегда рядом с ним есть тот, кто мог бы давать ему Рэйки. Вместе с тем замечено, что больные и пожилые люди испытывают недостаток энергии. Их чакры перестают работать активно, а энергетические каналы перекрыты блоками. Очень часто источником энергии для таких людей становятся их близкие. Но не надо обвинять больных и старых людей в вампиризме. Они в этом не виноваты. Все мы когда-нибудь достигнем такого возраста, когда нам будет не хватать собственной энергии (исключением являются те, кому дан божественный дар Рэйки).

В свое время я столкнулась с этой проблемой и стала искать способ помочь таким людям. В материалах тибетского направления я нашла «целительскую настройку». Человеку, получившему такую настройку, нет необходимости знать позиции и прикладывать к себе руки. Он получает энергию Рэйки, но это происходит пассивно.

Здесь могут возникнуть этические вопросы, аналогичные тем, которые имеют место, например при дистанционной работе на второй ступени. Если человек в состоянии понять, что такое Рэйки, ему следует объяснить это в доходчивой форме.

Нельзя проводить инициацию, если человек против, например из-за своих религиозных убеждений. Если человек не может осознанно принять решение, то необходимо спросить разрешения у его родных и у Учителей.

Целительскую настройку я часто совмещаю с обычной настройкой. К нам нередко приходят ученики, страдающие теми или иными заболеваниями. В этих случаях я при инициации на ту или иную ступень добавляю часть, соответствующую именно целительской настройке.

При целительской настройке я рисую тибетский символ Файр Драгон вдоль позвоночника человека. Затем через макушку головы вдоль позвоночника в область анахаты ввожу первые три символа Рэйки и два тибетских символа. На этом целительская настройка заканчивается. Перед началом настройки я, как и при других настройках, обращаюсь за благословлением к Божественному миру и за помощью к моим Учителям. А в конце инициации благодарю их.

Ступени Рэйки

Со времен Микао Усуи Рэйки подразделяется на несколько ступеней. Для перехода на следующую ступень необходимо освоение предыдущей ступени и инициация.

В традиционной японской системе имеются следующие уровни Рэйки.

Уровень Сёдэн является самым низшим и соответствует первой ступени в современном западном Рэйки. Этот уровень в свою очередь подразделяется на четыре ступени.

Следующий уровень Окудэн подразделяется на две ступени и соответствует второй ступени западного Рэйки.

Уровень Синпидэн позволяет ученику профессионально заниматься целительством.

Уровень Синан-каку дает возможность ассистировать учителю.

И, наконец, уровень Сихан по-японски означает «учитель».

Сейчас в различных направлениях существует разное количество ступеней: от трех до одиннадцати (в системе Рэдиенс). Но чаще всего это три ступени.

На первой ступени ученики изучают историю Рэйки, 5 принципов, позиции рук. После инициации они становятся проводниками Рэйки и могут помогать себе и другим, используя наложение рук.

На второй ступени мастер дает ученику символы Рэйки, которые делают работу более эффективной, позволяют лечить пациентов на расстоянии, работать с ситуациями, отношениями, а также с психологическими и другими проблемами.

На третьей ступени посвящаемый получает символ мастера. С этой минуты его называют мастером, и он может сам давать инициации и открывать путь Рэйки для других людей.

В том направлении Рэйки, к которому принадлежу я, существует еще одна ступень – ступень мастера-целителя. Ее получают после второй ступени те люди, которые хотят совершенствовать свое мастерство в целительстве Рэйки, но не хотят или им еще рано становиться учителями Рэйки.

В Рэйки До, Рей Ки До Сатори и в Мен Чо Рэйки также четыре ступени. В первых двух направлениях после второй ступени следует ступень ассистента учителя. В Мен Чо Рэйки третья ступень соответствует мастеру-практику.

Мне часто задают вопрос, сколько должно пройти времени от одной ступени до другой. У многих мастеров есть определенные правила. Галина Богданова, инициировавшая меня на первую и вторую ступени, называла сроки: между первой и второй ступенями должно пройти не менее трех месяцев. Между второй и третьей ступенями – несколько лет.

Филлис Фурумото в своем выступлении в Гамбурге в 1998 году сказала о том, что между первой и второй ступенью должны пройти не месяцы, но годы. «Чем дольше вы ждете между Первой и Второй ступенью, тем более богатой будет ваша инициация во Вторую ступень». При этом Филлис говорит, что ученик становится более подготовленным, более уверенным в практике. Она же утверждает, что между второй ступенью и ступенью мастера должны пройти годы. Она пишет: «Вначале я предложила год, потом я сказала три года, а теперь я думаю, что, возможно, я должна говорить двадцать лет» («Международный журнал Рэйки», февраль/март 2000).

В противоположность Филлис некоторые современные мастера упростили этот процесс. Так Даяна Стайн часто во время уик-энда дает ученику инициации всех трех ступеней. Для нее это приемлемо. Я знаю людей, которые получили сертификат мастера-учителя, не освоив на практике даже первую ступень Рэйки, и считаю, что такие мастера только дискредитируют Рэйки. Ведь они не обладают духовной зрелостью, а об опыте Рэйки и говорить не приходится. Разве такой мастер может быть учителем для других? Можно «купить» диплом мастера, заплатив большую сумму и пройдя инициацию, но нельзя таким образом им стать. Мастерству надо учиться! И это касается всех ступеней.

Я считаю, что нельзя устанавливать жесткие сроки для получения той или иной ступени Рэйки. Все зависит от ученика. Если он упорно работает после получения первой ступени, освоил контактную работу с собой и пациентами, растет духовно, хочет помогать людям и считает Рэйки своим путем, то ему можно давать следующую инициацию.

После второй ступени также все зависит только от ученика. Но здесь недостаточно хорошо владеть символами, уметь работать дистанционно и с ситуациями. Очень важен духовный рост ученика, его требовательность к себе, любовь к людям. И только, если ученик решил посвятить себя целительству и видит в этом главную цель своей жизни, он может претендовать на следующую ступень – мастера-целителя.

Мастером-учителем может стать человек, освоивший работу на всех предыдущих ступенях, человек ищущий, имеющий свои наработки, прошедший определенный духовный путь и стремящийся передать свои знания и опыт другим. Необходимо, чтобы будущий учитель видел цель своей жизни в помощи людям, в духовной работе с ними, в развитии и распространении Рэйки.

Меня часто приглашают в разные города провести семинары и посвящения в Рэйки. Там иногда встречаешь учеников, сердца которых открыты для помощи людям. Я понимаю, что они быстро освоят первую ступень и им уже вскоре нужна будет следующая инициация. Но мой следующий приезд в этот город состоится не скоро. Я предлагаю таким ученикам почти сразу пройти инициацию следующей ступени. Но работу по ней они могут начать только тогда, когда хорошо освоят материал предыдущей ступени.

Мой путь в Рэйки является подтверждением того, что на этом пути не расставлены вехи, обозначающие ту или иную ступень. В свое время, после получения первой ступени я планировала получить вторую через три месяца, как предложил мне мой мастер. Однако все случилось по-другому. Я оказалась готова ко второй ступени только через полтора года. Зато после ее получения я очень много работала: осваивала на практике методы этой ступени, открывала все новые их возможности, пробовала, искала свое. Много времени посвящала работе с пациентами. Буквально через месяц я поняла, что хочу совершенствоваться как целитель. Помню, что обратилась тогда к Божественным Силам с просьбой научить меня еще лучше помогать людям. Помогать всем, независимо от их возможности оплачивать мою работу. И моя просьба была услышана! Очень скоро я узнала про мастера Татьяну Петровну Кондратьеву, которая дает инициацию мастера-целителя. Кроме того, плата у нее весьма умеренная. И уже через несколько дней я получила столь желанную ступень мастера-целителя.

И в заключение я хочу привести слова Микао Усуи из его интервью. На вопрос, когда можно получить следующую ступень – Окудэн, он ответил: «Я буду преподавать его людям, которые изучили Сёдэн, являются хорошими студентами и отличаются хорошим поведением и энтузиазмом».

Таким образом, сроки получения следующей ступени определяются только готовностью самого ученика.

Рэйки – детям

Когда нам больно, мы интуитивно прикладываем руки к больному месту. Для этого не нужна инициация Рэйки (мы «лечим» своей собственной энергией). Так же поступают и дети, даже самые маленькие. Природа позаботилась о нас. Более того, дети, как правило, обладают большей чувствительностью, чем взрослые. Сами дети лучше поддаются лечебному воздействию Рэйки. Поэтому, если говорить о сеансах, то их можно давать детям в любом возрасте. По поводу возраста, с которого можно давать ребенку инициацию Рэйки, существуют противоположные мнения. Даяна Стайн пишет об инициации детей, начиная с трех с половиной лет. Мастер Елена Пряхина дает Рэйки детям всех возрастов и говорит о практике инициации годовалого младенца. Детям старшего возраста она дает инициацию в виде игры. Это, безусловно, интересно. Но также ясно, что маленькие дети сами не будут практиковать Рэйки как целители. Рэйки нужно детям, чтобы они сами росли здоровыми, хорошо развивались, были психически уравновешены, чтобы их характер, отношение к людям, поведение формировались правильно. Но для этого существует целительская настройка и работа родителей (каждодневное воспитание, а также сеансы Рэйки, если они необходимы).

В противовес мнению, что Рэйки можно давать в любом возрасте, существует и другой подход. Так мастер Д. Окунев считает, что начинать обучение Рэйки можно не раньше 21 года, а давать его другим людям только после 30 лет. Автор объясняет это тем, что к этому возрасту полностью формируется энергетическая структура человека. Я не согласна с его мнением, потому что в Рэйки человек лечит не своей энергией. И даже если структура человека под воздействием Рэйки меняется, то только в положительную сторону. Поэтому хорошо, когда целителем становится молодой человек или подросток.

Я даю Рэйки детям от девяти лет и старше, если они осознанно выражают желание «полечить» своих родных, любимых животных и т. д. (важно, чтобы желание получить инициацию Рэйки было желанием ребенка, а не его родителей). Дети не могут уделять много времени целительству, но я сама видела, как они чувствуют боль других людей и стараются им помочь. А Рэйки воспитывает в них доброту и милосердие.

Я давала Рэйки подросткам. И мы говорили о предназначении, о выборе жизненного пути, об ответственности за свою жизнь. Эти подростки по-другому начинали смотреть на свои обязанности в школе, их не интересовали алкоголь, наркотики, азартные игры, пустое времяпрепровождение.

Детям и подросткам я даю, как правило, только первую ступень. И лишь в некоторых случаях, когда подросток проявляет осознанное желание помогать людям, он получает следующую ступень.