Текст книги "Путь Рэйки"

Энергия[39]39
  Современный человек, как правило, называет субстанцию, пронизывающую мир и несущую жизнь, энергией. Я думаю, что этот термин условен. Просто человек, живя в материальном мире, использует физический термин «энергия», поскольку не имеет других для описания явлений, которые выходят за рамки материального.


[Закрыть] – основа жизни

Во многих религиях и учениях говорится о некой субстанции, пронизывающей мир, наполняющей человека и дающей ему жизненные силы.

Эта субстанция известна под самыми разными названиями. В Древнем Египте ее называли секхем, американские аборигены – оренда, а полинезийцы – мана. На иврите она называется руах, в исламских странах – барака, у приверженцев зороастризма – анху.

В христианстве также считается, что мир пронизан «божественными энергиями», благодаря которым мир, не сливаясь с Богом, соединен с Ним. Об этом говорит и учение святого Паламы, о котором мы упоминали в первой главе.

В получивших распространение в современном мире восточных учениях также говорится об энергиях. В Индии считается, что энергия, которая называется праной и дает человеку жизненную силу, поступает в организм человека вместе с дыханием. В Ведах она изображается как конь, а различные виды праны – как силы, которые везут колесницы богов. Известно пять видов праны в организме человека: собственно прана, вьяна, апана, самана и удана. Они управляют различными функциями и процессами в организме.

Другая восточная традиция идет из Китая, где жизненную энергию называют ци или чи. Первое упоминание о ней встречается в «Го юй» (V в. до н. э.): сановник царства Чжоу Бо Янфу объяснял землетрясение нарушением порядка взаимодействия ци Неба и Земли. В древнекитайской философии ци считается первовеществом, из которого состояла Вселенная в исходной фазе своего развития, называемой «Великим пределом» (тай цзи), «Великим началом» (тай иу) или «Великой пустотой» (тай сюй). Эта универсальная энергия наполняет и составляет всю живую и неживую материю. Ци наполняет организм человека, давая ему жизнь. С этой энергией связаны человеческие ощущения, эмоции, а также воля. Духовная сущность ци проявляется в сознании и психике человека. Ци состоит из двух полярных сил: ян и инь, взаимодействие которых, как считается в этой традиции, определяет природу Вселенной.

В Японии жизненную энергию называют ки. Современный Сэнсей Коичи Тохей, основатель «Общества изучения ки», пишет: «Вся Вселенная наполнена ки. В каждом из нас она циркулирует. Наша личная ки неотделима от ки Вселенной, и между ними происходит непрерывный обмен. В японской традиции считается, что сущность жизни – обмен ки между нами и Вселенной. Когда поток сильный и беспрепятственный, мы здоровы. Когда поток временно останавливается, мы теряем сознание. Когда поток останавливается полностью и навсегда, мы умираем». В японском языке существует даже специальное слово – «киси», что означает «смерть от нехватки ки».

В Корее жизненную энергию также называют ки. Там насчитывают три ее вида, которые отличаются своей локализацией: на макушке головы (тэнто), в диафpагме (хаpа) и в нижней части живота (тандэн).

Наука также говорит о наличии некой субстанции, пронизывающей мир. Так средневековый ученый Парацельс называл эту субстанцию иллиастром, фламандский химик и физиолог ХVI века Ян Баптиста ван Хельмонт – универсальным флюидом, а Кант Вильгельм фон Рейхенбах, исследователь XIX века, – одической силой.

Мы рассмотрели разные представления о жизненной энергии. Они отличаются друг от друга, но в то же время обладают и общностью. Эта общность заключается в том, что, как бы ни называлась энергия (например, прана, ци или ки), она воздействует на организм человека, давая ему жизненные силы, она поддерживает и нормализует состояние всех органов и систем организма, гармонизирует все процессы в нем. Кроме того, эта энергия воздействует на эмоциональное и общее психическое состояние человека, способствуя достижению гармонии в этой сфере.

О чакрах

В соответствии с индийскими учениями жизненная энергия прана поступает в наш организм через чакры. Понятие чакр возникло в индуизме, и из него перешло в другие индийские учения и в некоторые направления буддизма. Позже из индуизма чакры перекочевали в оккультное учение, откуда были позаимствованы многими современными теориями.

Первые упоминания о чакрах можно встретить в текстах Упанишад VI–III вв. до н. э. Разные индийские источники указывают на различное количество чакр у человека, но традиционно из этого общего количества выделяют семь. Каждой чакре вводят в соответствие определенную стихию, мантру («священное слово», «сила, заключенная в звук»), янтру (магический рисунок), иногда прану (вид энергии). В некоторых источниках с чакрами связывают также определенные нервные сплетения, эндокринные железы, органы и системы человеческого организма, а также определенные психические характеристики, уровни духовного развития человека и др.

Таблица 4.2

Изображение чакр в разных традициях

В одной из древних индийских традиций чакры изображались в виде колес (таблица 4.2, 1-й столбец).

В другой индийской традиции (изложенной в текстах Шат-Чакра Нирупана и Падука Панчака), дошедшей и до наших дней, чакры представляются в виде лотосов. Чакры отличаются количеством лепестков[40]40
  Заметим, что количество лепестков в лотосах соответствует количеству «спиц» чакр – «колес» в рассмотренной ранее традиции.


[Закрыть] и цветом лотоса (таблица 4.2, 2-й столбец). Каждой чакре соответствует определенная стихия, мантра, янтра и вид энергии. Расположение чакр можно видеть на рис. 4.2.

Более поздняя индийская традиция Аюрведа, получившая признание в наше время, описывает чакры как диски, окрашенные в разные цвета. Чакры располагаются на теле человека[41]41
  В других традициях чакры могут располагаться вне тела человека и быть связанными с его главным энергетическим каналом сушумна.


[Закрыть]. Аюрведа связывает чакры также с теми или иными органами и системами организма.

Рис. 4.2. Расположение чакр в древнеиндийской традиции

В тантрической традиции нет однозначности в количестве чакр и их изображении. В ней говорят о шести (исключается сахасрара), пяти (исключаются аджна и сахасрара) и четырех чакрах (исключаются муладхара, свадхистана и сахасрара). Сахасрару часто исключают из рассмотрения не только в тантре, но и в других традициях, так как считается, что чакры принадлежат к психическому миру, а сахасрара выше него. В разных направлениях тантрического учения различаются и изображения чакр. В таблице 4.2 в 4-м столбце приведен один из вариантов изображения чакр в этой традиции (из книги Джона Мамфорда).

В XX веке теория чакр получила свое второе рождение. Начиная с теософского направления, чакры становятся «центрами поглощения космической эфирной энергии».

Индийский мыслитель Шри Ауробиндо рассматривает чакры как вибрационные узлы, каждому из которых соответствует определенный тип вибраций. Он соотносит чакры с уровнями сознания человека, называя их центрами сознания, и связывает их с духовным развитием человека.

В другой современной трактовке чакры рассматриваются как приемники и передатчики энергии. Так Анна Фощай пишет: «Чакры – это своего рода приемники и передатчики вселенской энергии. Каждая чакра работает на определенной вселенской частоте, являясь окном для определенного энергетического уровня, через который любой может выйти на необходимый уровень и практически влиять на свою жизнь или жизнь других людей, так как все в этом мире взаимосвязано. Чакры взаимодействуют с электромагнитным полем и трансформируют его в энергию, наполняющую нас жизненной силой».

В этих описаниях чакр явно прослеживается влияние научных теорий. Об этом говорят и явно современные термины о вибрациях, вихрях, частотах энергии, сравнение с приемниками и передатчиками. Некоторые представители эзотерических направлений пошли дальше. Так на одном из семинаров Альберта Игнатенко спросили, что он думает о теории торсионных полей. Через год я уже слушала его лекцию, в которой взаимодействие чакр и тонких тел человека с пространством Вселенной рассматривалось с позиции указанной теории.

Если сравнить все имеющиеся описания чакр, то можно сказать, что их почти столько же, сколько традиций, направлений и отдельных людей, занимавшихся их исследованиями. Это можно видеть на примере количества чакр (от четырех в Тантре до 32 у Синди Дэйл, известной американской целительницы). Так же различаются и изображения чакр. В Сахаджи-Йоге[42]42
  Одно из направлений современной йоги.


[Закрыть] и в направлении «Авалон»[43]43
  Cм. сайт «Всероссийского Инновационного Портала» http://www.inscience.ru и сайт http://avalon.net.ua.


[Закрыть] проглядывается влияние древней индийской традиции, где чакры изображаются в виде лотосов (см. таблицу 4.2). В других современных теориях чакры представляют в виде кругов или конусов[44]44
  Чакра может быть представлена одним или парой конусов, имеющих общую вершину в области позвоночника и направленных в противоположные стороны.


[Закрыть], окрашенных в различные цвета[45]45
  Цвета чакр, как правило, совпадают с цветами разложения белого света в спектр: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий и фиолетовый. Здесь мы также видим влияние современной науки.


[Закрыть]. На рис. 4.3 представлена одна из современных моделей расположения чакр.

Рис. 4.3. Расположение чакр в современной модели

В разных традициях чакры принадлежат разным тонким телам. Чакрам ставятся в соответствие и разные психические характеристики человека, разные аспекты его реализации. Так, например, считается, что манипура обеспечивает долголетие, славу и власть, анахата является центром любви, а свадхистана отвечает за сексуальные функции, деторождение и творчество[46]46
  На мой взгляд, такая привязка психической деятельности и реализации человека к определенным чакрам искусственна. Безусловно, сексуальность и физическая любовь часто являются стимулом для творчества. Но не только они. Вряд ли кто-нибудь будет возражать, что источником творчества является и наш разум.


[Закрыть].

Из приведенных выше примеров мы видим, как отличаются представления о чакрах[47]47
  Некоторые вопросы, связанные с чакрами, рассмотрены ниже в разделе «Все ли мы знаем о себе?».


[Закрыть]. Но это не мешает их использованию в разных духовных практиках, в том числе и в Рэйки.

Энергетические каналы

Жизненная энергия, которая поступает к нам через чакры, проходит по энергетическим каналам и распределяется по всему организму. Первые сведения об энергетических каналах нади или надиса можно встретить в ведийских Упанишадах (Чхандогья и Катха Упанишады). Слово «nadi» переводится как «поток», и его трактуют как направление движения энергии в теле человека. В Упанишадах говорится, что количество нади бесчисленно (в Прашна Упанишадах их число равно 727 210 201). В тантрах говорится о тридцати пяти миллионах нади.

Из этого бесчисленного множества нади наиболее важны десять, из которых три главные: сушумна, ида и пингала. Сушумна проходит вдоль оси позвоночника. Веды говорят, что она «сияет, как алмаз». Ида проходит: у мужчин – слева, у женщин – справа от позвоночного столба. Она синего цвета (в некоторых источниках – светло-желтого) и соотносится с луной. Пингала проходит у мужчин – справа, а у женщин – слева от позвоночного столба. Она красного цвета и отождествляется с солнцем. Эти три канала берут начало по одной версии у копчика, по другой – в «клубне» (kanda), в промежности, и поднимаются вверх, причем ида и пингала оплетают сушумну наподобие змей (см. рис. 4.2). Ида и пингала заканчиваются в межбровье, а сушумна идет выше в «Высочайшее» (в современной интерпретации – к головному мозгу человека). По некоторым теориям в точках пересечения этих трех каналов образуются чакры.

Говоря об энергетических каналах, нельзя не остановиться на системе китайских меридианов. Теория меридианов насчитывает тысячелетия и с успехом применяется в китайской медицине и в наше время. По этой теории выделяют: 12 главных (чжен-цзин) и 8 «необычных» (ци-цзин ба-май) меридианов, 12 меридиональных связей (цзин-бэ), 12 меридиональных сухожилий (цзин-цзинъ) и побочные сосуды (ло-май). В книге «Лин-шу» говорится: «Имеется 12 главных меридианов (цзин-май). Они проходят в глубине и спрятаны в мышцах. Их объяснение, устройство и действие нельзя видеть».

Меридианы и побочные сосуды распределены по всему телу. Они являются путями прохождения энергии (ци), крови (хуэй) и соков тела (цзипъ-е). За счет них внутренние органы соединяются с внешними отверстиями тела, с кожей, волосами, сухожилиями, мышцами и костями, образуя единое целое человеческого организма.

Сопоставление китайской и индийской традиций показывает, что у них есть общее: обе эти системы являются проводниками энергии праны (в индийской традиции) и ци (в китайской традиции). Но говорить о полной аналогии этих систем нельзя. Расположение нади и меридианов существенно различается. Кроме того, меридианы и побочные сосуды принадлежат физическому телу (в противном случае невозможна была бы акупунктура), а нади – эфирному телу.

Выше были рассмотрены только некоторые представления об «устройстве» человека. В литературе, в разных духовных практиках можно встретить еще много других моделей. Вы можете принять любую: ту, которая вам ближе, или можете создать свою.

Все ли мы знаем о себе?

Мы рассмотрели энергетическую структуру человека, его тонкие тела, чакры и каналы, происхождение этих понятий и различие их в разных традициях. Мы видели, что приведенные описания моделей разных традиций существенно отличаются друг от друга. Все это заставляет задуматься, что из этого существует реально (но необязательно на физическом уровне), а что является только результатом психических опытов.

Все рассуждения, которые я предлагаю вам ниже, справедливы только на данный момент и обязательно изменятся, если появятся новые факты, подтверждающие или опровергающие те или иные модели и концепции.

Человек – это сложное существо. И до настоящего времени многое о нем находится за пределами нашего знания. Но о существовании так называемой ауры люди знали давно. Аура – это пространство вокруг человека, наполненное его энергией и информацией, которые связаны с жизнедеятельностью организма, а также с мышлением человека и проявлениями его психики. Это пространство отделено от окружающего энергетической оболочкой, которая не позволяет энергии человека смешиваться с энергиями, находящимися вокруг него.

Существование ауры подтверждает и наука. Еще три столетия тому назад Г. К. Лихтенберг впервые наблюдал свечение вокруг предметов. В начале 30-х годов прошлого века С. Д. Кирлиан случайно открыл эффект свечения предметов в электрическом поле высокой напряженности, который позволил впоследствии изучать ауру различных объектов. Чуть позже английский врач Вальтер Килнер обнаружил, что если между двумя стеклянными пластинами поместить слой жидкости с большим коэффициентом преломления, то через такой экран можно наблюдать и фотографировать ауру в виде дымки вокруг тела человека.

Эти и другие эксперименты[48]48
  Об этих экспериментах вы можете прочитать у Барбары Бреннан, Л. Пучко, в журналах «Сознание и физическая реальность».


[Закрыть] подтверждают наличие пространства вокруг человека, заполненного его энергией, то есть ауры. К сожалению, ни один из этих экспериментов не подтвердил наличие тонких тел у человека.

Разделение на тонкие тела берет начало в индуизме, затем переходит в теософское учение, а из него в современные представления. Это разделение связано с обычным стремлением человека в процессе познания вычленять, разделять и выстраивать все в определенную иерархию. Поэтому вполне возможно, что тонкие тела являются продуктом умственной деятельности человека. Для того чтобы представить, как происходит выделение тонких тел человека, вообразим некое «сито», через которое просеивается все, что содержит пространство человека. Если отсеять то, что связано с эмоциями человека, то мы получим эмоциональное тело. Если «отфильтровать» то, что связано с мышлением человека, то получим ментальное тело. Вполне возможно, что физическое, эмоциональное и ментальное тела являются результатом наблюдения человека за разными аспектами своего проявления. А более «высокие» тела: духовное, каузальное, буддхическое, атмическое, космическое, нирваническое и др. (здесь перечислены названия тел из разных учений) – могут быть результатом религиозных, мистических или иных представлений.

Представление о тонких телах человек мог создать сам, но оно могло быть дано ему и свыше. Это не только моя точка зрения. Об этом пишет и Барбара Бреннан: «Устройство человека, его тонкие тела – это знания, данные человеку или выдуманные им, но поощряемые свыше, ибо способствуют развитию информации о человеке как не о материальном объекте».

Как и тонкие тела, чакры также могут быть продуктом умственной деятельности. Косвенным подтверждением этому является то, что до появления в XIX веке оккультизма чакры были представлены только в индийских учениях. Другим подтверждением является большое разнообразие их описаний и трактовок, а также явно прослеживаемое влияние на них современной науки[49]49
  Об этом говорилось в разделе «О чакрах» этой главы.


[Закрыть]. Все это позволяет предположить, что чакры являются объектами психического опыта (медитации и визуализации) и вне этого опыта не существуют[50]50
  Об этом же пишут и авторы книги «В мире научной интуиции» В. Р. Ирина и А. А. Новиков.


[Закрыть].

«Видение» тонких тел и чакр разными ясновидящими не является доказательством их существования и носит субъективный характер. Подтверждением этому может служить проведенный мною небольшой эксперимент. Однажды в Индии я попросила разных ясновидящих описать чакры. Среди них был индус, и он «видел» лотосы. Другой человек описывал их как круги разных цветов, а женщина, вместе со мной посещавшая семинары А. Игнатенко, – как конусы.

Подтверждением реальности существования тонких тел и чакр могли бы служить их изображения, полученные современными приборами. В течение длительного времени я пыталась найти хотя бы один прибор, который давал бы действительно объективную информацию по этому вопросу. К сожалению, мне это не удалось. Так множество приборов, разработанных К. Г. Коротковым, строят изображения чакр человека с помощью компьютерных программ, в которые уже заложена информация об их существовании и связь с эффектом Кирлиана. Мне не удалось найти и ни одного прибора, регистрирующего тонкие тела человека. Я буду очень признательна каждому, кто приведет мне доказательства (не психической природы) существования тонких тел и чакр человека.

На мой взгляд, в настоящий момент нельзя утверждать, что чакры и тонкие тела являются лишь результатом психической практики, но нет данных, чтобы утверждать и обратное: что они существуют вне этого опыта.

Но независимо от того, существуют ли «реально» определенные понятия или принадлежат только психическому опыту, ценность их от этого не становится меньше. Ибо существование на психическом уровне не означает «несуществование». Все эти понятия прекрасно работают в разных духовных и целительских практиках.

Так на работе с праной основаны многие практики: система сударшан крийя, дыхательные упражнения и асаны в йоге. Работа с ки используется в лечебном массаже киацу. Работа с ци лежит в основе метода оздоровления цигун, системы упражнений Тай Цзи Цюань и боевых искусств.

На основе китайской теории меридианов разработаны такие практики, как акупрессура, акупунктура и ее разновидность су джок, а также специальные виды массажа.

Работа с чакрами широко применяется в современной йоге, тантре, в целительских и других практиках.

Понятия о чакрах, энергетических каналах и тонких телах используются и в системе исцеления Рэйки. Во многих книгах по Рэйки можно встретить методы работы с тонкими телами, чакрами и каналами. В них говорится, что Рэйки очищает и наполняет целительной энергией тонкие структуры человека и нормализует работу его чакр.

Пятая глава
ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ – НАЧАЛО ПУТИ

Вы получили инициацию

Вы получили инициацию первой ступени. Теперь вы – проводник Рэйки. Когда бы вы ни попросили, из ваших рук идет Божественная энергия. Прикладывая свои руки, вы будете передавать эту энергию тем, кто в ней нуждается, исцеляя себя и других людей. Кроме того, вы сможете лечить домашних животных, заряжать воду, лекарства и др.

Во многих книгах вы найдете материал по первой ступени. Однако, практикуя Рэйки и обучая своих учеников, я увидела, что по некоторым вопросам моя позиция отличается от позиций других мастеров Рэйки. В главе, посвященной истории Рэйки, отмечалось, что Микао Усуи отдавал предпочтение интуитивной работе и следовал, по его словам, указаниям духа (по-японски Рэйдзи-Хо). Начиная с Чуджиро Хаяши и Хавайо Такаты вплоть до наших дней сеанс Рэйки проводится в определенной последовательности по заданным позициям. Сама я отдаю предпочтение интуитивной работе. И учу этому своих учеников. Я говорю им: «Слушайте свои руки. Они вам все подскажут». Но мы все очень разные. И кому-то больше подойдет интуитивный метод работы, а кому-то – работа по заданным схемам. Ведь многие из нас доверяют только разуму. Таким людям, а также новичкам могут быть полезны готовые схемы сеансов: заданные позиции рук и последовательность их выполнения. Эти схемы, последовательность позиций и сами позиции рук я также привожу в этой главе.

Многие правила, о которых я слышала от других мастеров, для меня оказались неприемлемыми. Я излагаю эти правила и предлагаю подход на основании моего опыта. Выбор за вами!

Полный сеанс Рэйки

Подготовка к сеансу

Перед сеансом надо проветрить комнату. Если есть возможность, включите спокойную релаксационную музыку. Отключите телефон. Предупредите окружающих, чтобы вас и пациента не беспокоили во время сеанса. При проведении сеанса пациенту и вам должно быть комфортно. Желательно, чтобы пациент лежал. Чтобы он был в удобной, не стесняющей его одежде. В этом случае он сможет лучше расслабиться.

Хорошо, если у вас есть массажный стол. Он очень удобен. Вы можете ходить вокруг стола. Можете давать Рэйки, сидя на стуле или в кресле. Если у пациента проблемы со спиной, положите ему под колени валик. Можно положить небольшую подушку под поясницу и под голову. Но если массажного стола нет, то положите пациента на кушетку или на пол, постелив под него одеяло или коврик. Сами вы можете сидеть рядом на коврике или подушке. Вам должно быть удобно, потому что придется проводить достаточно много времени в каждой позиции.

Но иногда таких условий не бывает. Пациента нельзя, например, уложить. Тогда он может сидеть или даже стоять. К нему может быть трудно подойти со всех сторон. Вокруг может находиться много людей. Вместо тихой музыки может быть громкий шум. Пациент может быть не в удобной одежде, а в рабочем комбинезоне или в бальном платье. Все это не должно помешать вам дать ему Рэйки. Рэйки помогает в любых условиях!

Сеанс начинается с просьбы

Сеанс Рэйки начинается с просьбы. Вы можете обращаться к Богу, к Высшим Силам, к своим Учителям[51]51
  О них я пишу в восьмой главе в разделе «Кто дает Рэйки?».


[Закрыть], к Рэйки, Вселенной (это определяется вашим мировоззрением). При этом в соответствии с традицией Рэйки руки можно сложить в позицию Гассё (см. рис. 2.1). Я прошу послать божественную энергию на благо моего пациента, на его исцеление. Меня часто просят продиктовать текст просьбы. Но мне кажется, что каждый должен найти свои слова. Нет тех «заданных» слов, на которые откликается Господь или Рэйки. Пусть эти слова будут не такими складными, как в заученном обращении, – главное, чтобы они шли от души. Вспомните слова Микао Усуи, которыми он завершал пять принципов Рэйки: «…и пусть твоя молитва, произносимая губами, идет от самого сердца».

Энергия Рэйки часто включается без наших просьб. Если рядом со мной человек, нуждающийся в помощи, я чувствую энергию в руках. Это сигнал к тому, чтобы предложить человеку помощь. И хотя Рэйки включается без наших просьб, я думаю, что хорошо в начале сеанса попросить Божественные Силы о помощи, а потом поблагодарить Их.

Можно начинать работу

Руки мягко, без давления укладываются на тело пациента. Пальцы в большинстве позиций сложены вместе. Ладони, как правило, обращены к телу пациента. По возможности, расслабьтесь. Позвольте энергии самой течь через ваши руки. Не напрягайтесь. Не давите на пациента. И даже если вы устали, не опирайтесь на него. Это, конечно, шутка, но пациент должен чувствовать себя комфортно.

«Слушайте свои руки»

Я уже говорила, что отдаю предпочтение интуитивному методу работы. И учу этому своих учеников. Я хочу предупредить ваш вопрос: «Получится ли у меня? Вдруг мои руки ничего не почувствуют?» Тем более, некоторые мастера пишут, что интуитивное лечение получается только у тех, кто имеет большой опыт в Рэйки. Я не согласна с этим. Практически все мои ученики сразу после получения инициации на первом своем сеансе чувствуют, куда надо положить руки и сколько их держать в данной позиции. То есть практически сразу осваивают интуитивный метод. Некоторые мастера говорят о необходимости особого медитативного состояния для интуитивной работы. Это не нужно. Мы просто просим Рэйки и кладем свои руки на тело пациента. Дальше по своим ощущениям мы передвигаем их с одной позиции на другую. Это возможно для всех и практически сразу после инициации!

Ко мне приходят ученики, имеющие опыт работы в биоэнергетике. Во многих ее методах учат мысленно направлять энергию в ту или иную область, по усмотрению целителя. Таких учеников я прошу отказаться от своего прежнего опыта и предоставить энергии течь свободно. Не надо управлять Рэйки. Будьте только его проводником.

Дайте рукам свободу. Они сами найдут то место, где организм нуждается в энергии. Вы почувствуете, где ваши руки хотят задержаться. Они сами находят «правильное» положение и лежат на этом месте столько времени, сколько требуется пациенту. После этого руки сами «захотят» переместиться. Слушайте свои руки! Они вам подскажут необходимые пациенту позиции. Я рекомендую несколько правил, которые помогут «ничего не забыть и не пропустить».

• Руки двигаются сверху вниз, начиная с головы. Вначале по передней, потом по задней поверхности тела.

• Особое внимание надо уделять голове и эндокринной системе, так как это главные управляющие системы в организме.

• Прорабатывать надо весь организм, ничего не пропуская, так как в нем все взаимосвязано.

Позиции, которых можно не придерживаться

СЕАНС ДЛЯ ПАЦИЕНТА (РИС. 5.1–5.55)

Рис. 5.1

Рис. 5.2

Рис. 5.3

Рис. 5.4

Рис. 5.5

Рис. 5.6

Рис. 5.7

Рис. 5.8

Рис. 5.9

Рис. 5.10

Рис. 5.11

Рис. 5.12

Рис. 5.13

Рис. 5.14

Рис. 5.15

Рис. 5.16

Рис. 5.17

Рис. 5.18

Рис. 5.19

Рис. 5.20

Рис. 5.21

Рис. 5.22

Рис. 5.23

Рис. 5.24

Рис. 5.25

Рис. 5.26

Рис. 5.27

Рис. 5.28

Рис. 5.29

Рис. 5.30

Рис. 5.31

Рис. 5.32

Рис. 5.33

Рис. 5.34

Рис. 5.35

Рис. 5.36

Рис. 5.37

Рис. 5.38

Рис. 5.39

Рис. 5.40

Рис. 5.41

Рис. 5.42

Рис. 5.43

Рис. 5.44

Рис. 5.45

Рис. 5.46

И все-таки если вы предпочитаете строгую определенность в работе или пока не доверяете своей интуиции, то можно давать сеанс в той последовательности позиций, которая приводится здесь и ниже. Эти позиции изображены на приведенных здесь фотографиях.

Итак, мы начинаем с головы. На рис. 5.1–5.12 приведены позиции рук на голове. Некоторые авторы предлагают ограничиться четырьмя-пятью позициями, но я считаю, что голова заслуживает особого внимания. В первой позиции руки укладываются на глаза (рис. 5.1). В следующей позиции – на виски и скулы (рис. 5.2). Затем руки передвигаются вниз (рис. 5.3), а затем охватывают нижнюю челюсть (рис. 5.4) – у многих из нас проблемы с деснами, у некоторых с подчелюстными железами. Затем, если у пациента проблемы со слухом, руки укладываем на уши (рис. 5.5). Перемещаем их на затылок (рис. 5.6), а затем на теменную область (рис. 5.7). Потом обе руки укладываем сверху по боковым поверхностям головы (рис. 5.8). В следующей позиции одну руку кладем на лоб, другую – на затылок пациента (рис. 5.9). Затем руки опускаем на шею в область щитовидной и паращитовидной желез (рис. 5.10). Обратите внимание: руки не давят на шею!

Если необходимо, можно добавить две позиции, связанные с лечением заболеваний носа: аденоидами, гайморитом. В первой позиции указательный и средний пальцы любой руки располагаются чуть выше переносицы (рис. 5.11). Во второй – два пальца каждой руки держат по обеим сторонам носа (рис. 5.12).

Затем переходим к туловищу. Напоминаю, что работа проводится сверху вниз: плечи (рис. 5.13), верхняя часть грудной клетки (рис. 5.14), «Т-образная» позиция на области тимуса (рис. 5.15). Работая с женщинами, почти всегда необходимо дать Рэйки молочным железам (рис. 5.16). При этом руки не должны касаться в этом месте тела. Затем укладываем руки под грудью (рис. 5.17), на области печени и поджелудочной железы (рис. 5.18), потом на живот (рис. 5.19—5.20).

После этого можно перейти к работе с ногами. Руки укладываются на тазобедренные суставы (рис. 5.21). С обеих сторон каждого бедра (рис. 5.22). Потом руки охватывают каждое колено по очереди (рис. 5.23). Следующая позиция: руки с двух сторон на каждой голени (рис. 5.24), затем на каждом голеностопном суставе (рис. 5.25) и ступне (рис. 5.26).

Возможен другой порядок лечения ног. Вначале обе руки укладываются сверху на оба бедра (рис. 5.27), затем на оба колена (рис. 5.28), потом на обе голени (рис. 5.29) и на оба голеностопных сустава (рис. 5.30). Позже, работая с задней поверхностью туловища, мы будем класть руки на заднюю поверхность ног под ягодицами (рис. 5.31), на оба бедра (рис. 5.32) и на подколенные области (рис. 5.33). Затем мы укладываем руки на заднюю поверхность голеней (рис. 5.34), потом – голеностопных суставов (рис. 5.35) и стоп (рис. 5.36). В конце работы с ногами хорошо положить руки одновременно вначале на тазобедренный и коленный суставы каждой ноги (рис. 5.37), потом на коленный и голеностопный суставы (рис. 5.38).

Рис. 5.47

Рис. 5.48

Рис. 5.49

Рис. 5.50

Рис. 5.51

Рис. 5.52

Часто целители не придают работе с ногами должного значения, хотя многие люди имеют проблемы, связанные с сосудами ног, с суставами, мышцами и связками. Но не только ногам может помочь такая работа. Я заметила, что часто она способствует снижению давления. Кроме того, на ступнях находятся точки акупунктуры. Давая Рэйки на ступни ног, вы оказываете влияние на весь организм. На суставах ног, на ступнях, на фалангах пальцев ног находятся малые чакры. Работая с ногами, вы нормализуете работу этих чакр и энергетику ног.

В моей практике необходимость работы с руками встречалась значительно реже. Как правило, это различные заболевания суставов, травмы. Иногда из-за физической работы у пациента наблюдается деформация кистей рук. Могут быть блоки, затрудняющие прохождение энергии. При работе с руками Рэйки дается по очереди: на плечевой сустав (рис. 5.39), плечо (рис. 5.40), локоть (рис. 5.41), предплечье (рис. 5.42), лучезапястный сустав (рис. 5.43) и кисть (рис. 5.44). Потом ставим одну руку на плечевой сустав, другую – на локтевой (рис. 5.45) и добиваемся свободного прохождения энергии. Затем перемещаем руки на следующую пару суставов: локтевой и лучезапястный (рис. 5.46). Если где-либо имеются травмы или их последствия, то эти места прорабатываем отдельно.

Закончив работу с передней стороной туловища, мы просим пациента перевернуться на живот и работаем с задней поверхностью его тела. Наши руки двигаются сверху вниз, начиная с плеч (рис. 5.47). Затем в области верхней части лопаток (рис. 5.48), под лопатками (рис. 5.49) и на поясницу (рис. 5.50). Последняя позиция – на области крестца и копчика (рис. 5.51). Травма копчика наблюдается, к сожалению, у большинства людей. Если есть необходимость, прорабатываем заднюю поверхность ног. Об этом написано выше.

Рис. 5.53

Рис. 5.54

Рис. 5.55

В конце сеанса работаем с позвоночником. Укладываем руки вдоль позвоночника, начиная с шейного отдела (рис. 5.52—5.54). Последовательно перемещаем руки сверху вниз до копчика. В конце можно одну руку положить на голову пациента, другую на копчик (рис. 5.55). При этом достигается ощущение свободного движения энергии от темени до копчика.