Текст книги "Илион. Город и страна троянцев. Том 2"

Век, когда власть и культура хеттов распространилась далеко на Запад, возможно, относился к 1300–1200 годам до н. э. По утверждению Геродота, Нин, сын Бела, был предком династии Гераклидов в Лидии, которая закончилась Кандавлом. Первоначально считалось, что это относится к ассирийской оккупации Лидии, однако это предположение делает невероятным тот факт, что, согласно клинописным надписям, страна к западу от Галиса была неизвестна ассирийцам до царствования Ашшурбанипала. Однако культура, которая пришла к хеттам из Ассирии и Вавилонии и была передана ими Малой Азии, вполне объясняет эту легенду. Аммиан Марцеллин (XIV. 8) называет Гиераполис на Евфрате (то есть, как мы теперь знаем, Каркемиш) «древним Нином» или Ниневией (см. также: Филострат. Жизнь Аполлония Тианского. I, 19; Диодор. II. 3, 7). Если мы можем верить хронологии Геродота, то начало династии Гераклидов относится к периоду примерно за 500 лет до восшествия на престол Гигеса, то есть примерно к 1200 году до н. э. Эту дату подтверждает то, что ассирийский монарх Тиглатпаласар I (1130 до н. э.) утверждает, что мушки были достаточно сильны за 50 лет до того, чтобы отбить страны Алцу и Пурухумцу на верхнем Евфрате у ассирийцев; в то же время хетты захватили Субарти, или Сирию; в то время как египетские анналы показывают, что во времена Рамсеса II (1320 до н. э.) дарданцы и мисийцы помогли хеттам и что при Рамсесе III (1200 до н. э.) они считались союзниками хеттов.

Мы едва ли можем полагать, что, когда уроженцы Малой Азии восприняли искусство хеттов, они в то же самое время не приняли полностью или отчасти сопровождавшую ее систему письма. Итак, раз древнейший способ письма, который появляется у них, – это своеобразный силлабарий, обычно известный как кипрский, то возникает предположение, что этот силлабарий произошел из хеттских иероглифов. И это предположение подтверждает множество фактов. Во-первых, этот силлабарий отличает замечательная особенность: звуки b, p и ph, g, k и kh, d, t и th обозначаются одними и теми же знаками. Насколько я знаю, такое любопытное неразличение в произношении может быть приписано только одному племени в Западной Азии. Название хеттской столицы ассирийцы пишут Gar-gamis, евреи — Car-chemish и египтяне — Karu-kamaisha; другими словами, это имя произносилось так, что содержащийся в нем гуттуральный звук казался ушам ассирийцев g, ушам египтян – твердым k и мягким k (c) – ушам евреев. Во-вторых, хеттские надписи все написаны бустрофедоном; точно так же, как, кажется, дело некогда обстояло с карийским, поскольку некоторые карийские надписи написаны справа налево, надписи с Пафоса – слева направо, хотя Пафос был центром семитов, письмо которых идет справа налево, в то время как ассирийская клинопись всегда пишется слева направо. Таким образом, возникает объяснение тому иначе непонятному факту, что, в то время как древнейшие греческие надписи написаны бустрофедоном, все финикийские или арамейские надписи, написанные алфавитом, впоследствии переданным грекам, всегда пишутся справа налево. И в-третьих, у нас есть два положительных факта: что надпись, открытая Гамильтоном в Эйюке, была найдена в том самом месте, где хеттская скульптура и письмо оставили о себе выдающиеся памятники, в то время как цветная фигура воина, скопированная Тексье (Texier. Vol. II. Pl. 103) в Конье, или Иконии, – образец эллинизированного хеттского искусства, сопровождающийся знаками, которые, если можно доверять копии Тексье, принадлежат к какой-то форме хеттского силлабария.

Я весьма склонен полагать, что гравировка на точильном камне, найденном в Гиссарлыке, – это грубая попытка имитировать хеттскую надпись.

Итак, согласно имеющимся у нас на сегодня данным, мы с полным правом можем полагать, что хеттское влияние распространялось по всей Малой Азии в XIV или XIII веке до н. э. и принесло с собой искусство Ассирии и Вавилонии, в том виде, в котором оно было преображено в Каркемише вместе со знанием письма. Конечно, невозможно определить, действительно ли художники, следы деятельности которых были найдены в Каппадокии, Ликаонии и Лидии, на самом деле были настоящими хеттами или же обитателями области, которая простиралась от Черного моря до Сирии с одной стороны и от Армении до Галиса – с другой; и все они, если мы можем доверять свидетельству собственных имен, вместе с хеттами принадлежали к одной расе, говорили на родственных языках и разделяли общую цивилизацию. Действительно, еще два или три соображения делают еще более возможным, что это были собственно хетты. Скульптурные скалы в Карабеле говорят о военном вторжении и завоевании, на которое, скорее всего, был способен только такой могущественный народ, как хетты; связь, которая, как показывают египетские памятники, существовала между хеттами и обитателями Мисии, указывает в том же направлении; при этом многое говорит в пользу отождествления у г-на Гладстона гомеровских «кетейцев» (Κὴτειοι; Od. XI. 521) с хеттами[407]407
  Gladstone. Op. cit. P. 171.


[Закрыть]. Как бы то ни было, силлабарий произошел от иероглифов, которые использовали и, возможно, изобрели хетты, и он стал употребляться по всей Малой Азии. Пройдя многочисленные изменения и определенные преобразования в различных областях, в которых он был введен в употребление, этот силлабарий был в сокращенной форме перенесен с Киликии на Кипр и остался здесь в употреблении вплоть до сравнительно позднего периода.

Его исчезновение из Мисии и Троады относится к более раннему времени. Конус, обнаруженный г-ном Джорджем Смитом в Куюнджике, показывает, что он все еще употреблялся около 650 года до н. э. Однако вскоре после этого его должен был заменить ионический греческий алфавит, если судить по тому факту, что ионийские греческие алфавиты Фригии, Карии и Ликии все содержали дигамму, которая была утрачена в то время, когда ионийские наместники Псамметиха вырезали свои имена на колоссах Абу-Симбела в 640 году до н. э. (менее вероятно, что в 595 году до н. э.). Замечательный памятник этого переходного периода был открыт г-ном Фрэнком Калвертом в одной из гробниц некрополя Фимбры. Это – патера формы, свойственной этой местности, сделанная из той же самой серо-коричневой глины, что и вышеупомянутые конусы-воронки, и принадлежит к раннему финикийско-эллинскому периоду греческого искусства. На ней начертаны четыре кипрских знака, два из которых написаны вместе на противоположных сторонах патеры и, по-видимому, содержат имя изготовителя или владельца. Это  (второй знак также может принимать форму ), первый – re или le. Другой – вероятно, кипрское , фонетическое значение которого неизвестно, хотя я склонен полагать, что он звучал как von; в этом случае имя читалось Levon или Λέων. Другие два знака написаны отдельно и, очевидно, использованы просто как украшения: один из них – это действительно , являющееся симметрической модификацией , е, для декоративных целей, хотя второй –  – в неизменной форме. Патера доказывает, что в середине VII века до н. э., период, к которому она относится, древний силлабарий быстро выходил из употребления и начал использоваться только для декоративных целей.

Достаточно много терракотовых пряслиц, открытых доктором Шлиманом, также надписаны одним знаком. Так, мы находим , ,  или  и другие знаки, использованные для этой цели наряду с грубыми изображениями животных. В некоторых случаях трудно не думать, что эти рисунки должны были быть варварски ми имитациями более бросающихся в глаза предметов, использовавшихся в хеттских иероглифах. Так, узор в виде дерева  весьма обычен, и этот узор мы находим не только среди хеттских иероглифов, но он также образует орнамент платья, который носит фигура на скульптурном памятнике из Каркемиша (теперь в Британском музее), в то время как тот же самый орнамент часто встречается на вавилонских печатях и других древностях. Например, любопытный фаллос из черного базальта, недавно привезенный в Англию с острова Бахрейн в Персидском заливе (который древние халдеи называли «островом богов»), имеет тот же самый узор, выгравированный рядом с короткой надписью. В вавилонском искусстве он представлял священное древо жизни[408]408
  В финикийском искусстве он, судя по всему, изображает пальмовую ветвь. На серебряной чаше, найденной в Палестрине и снабженной финикийской надписью, хвосты животных художественным образом представлены в виде этих деревьев или пальмовых ветвей.


[Закрыть].

Среди пряслиц с Гиссарлыка есть два или три, которые, как мне кажется, несут на себе отметины, долженствующие изображать знаки клинописи или же, скорее, клинья, из которых состояли эти знаки и которые были полностью непонятны троянским художникам. Финикийские художники также часто воспроизводили египетскую иероглифику, которую они не понимали и вследствие этого неправильно копировали и комбинировали. Из уже обсуждавшихся выше троянских цилиндров мы узнаем, что предметы древневавилонского происхождения были известны первым обитателям Гиссарлыка и что многие из узоров на пряслицах, безусловно, подражания узорам на вавилонских цилиндрах, среди которых особенно много небольших круглых отверстий, обозначающих звезды и планеты. Фрагмент керамики, обнаруженной доктором Шлиманом в Бесика-Тепе, несет на себе отметины, которые также кажутся достаточно неудачными попытками имитировать знаки клинописи (рис. 1517).

Прежде чем я закончу, я должен сделать еще два замечания. Одно из них касается остроумной попытки доктора Дееке вывести кипрский силлабарий из ассирийского силлабария в том виде, в котором он существовал в конце VIII века до н. э., когда Саргон захватил остров Кипр. Однако роковым для этой гипотезы является тот факт, что тот же самый силлабарий уже существовал, как мы уже видели, в более древней и полной форме на материке, и, следовательно, он не мог быть изобретением какого-нибудь киприота из Пафоса около 710 года до н. э. Надписи, найденные на Гиссарлыке, показывают, что эти знаки уже существовали в более древней форме далеко на северо-западе Малой Азии. Следовательно, они должны были быть ввезены на Кипр с материка и не быть особой приметой этого острова. Однако есть и другие возражения против теории доктора Дееке. Так, формы клинописи, которые он сравнивает, принадлежат более чем к одной эпохе и местности и никогда не использовались в одно и то же время в одной и той же стране, в то время как во многих случаях ему пришлось выдумывать несуществовавшие формы, служившие посредниками между предполагаемым клинописным прототипом и его кипрским эквивалентом. Фонология ассирийского и кипрского силлабариев опять-таки не согласуется. В ассирийском языке были отдельные знаки для t и d (а также и для th), для g, k и kh и для b и p; и совершенно невозможно себе представить, чтобы они были смешаны в силлабарии, предназначенном для выражения звуков двух языков, финикийского и греческого, которые оба обладали этими звуками. С другой стороны, ассирийцы не различали m и v, как в кипрском силлабарии, и у них не было ye, yi или o, которое в кипрском имеет особые знаки для их обозначения. Далее можно добавить, что единственные два знака, е  и pa , которые имеют явное сходство с клинописными знаками с соответствующими фонетическими значениями, теряют свое сходство, если возвести их к более древним формам  и .

Другой момент, который я хочу отметить, к несчастью, таков, что о нем можно сказать очень мало. О языке троянцев и мисийцев нам не известно фактически ничего, и, таким образом, невозможно объяснить слова, написанные троянскими знаками, даже когда они были расшифрованы, или узнать, имеем ли мы дело со значимыми словами или же с именами собственными. Все, что мы можем утверждать, – это то, что мисийский язык был родствен языкам соседних народов Малой Азии. Ликийский историк Ксанф (Fragm. 8) говорит, что он был наполовину лидийским, наполовину фригийским, и слова Геродота (I. 171) предполагают то же самое. Действительно, Геродот заходит так далеко, что говорит (VII. 74), что мисийцы были лидийскими колонистами, хотя Страбон (XII. С. 542, 566) называет их фракийскими колонистами. Однако диалекты Фракии и Западной Малой Азии принадлежали к одному корню, в то время как существующие фригийские надписи и глоссы показывают, что фригийский был братом классического греческого. Небольшая разница, конечно, должна была существовать между мисийским и фригийским, как действительно утверждает один пассаж из гомеровского гимна к Афродите (111–116), который цитирует доктор Шлиман в главе 2 своего труда (см.: Кн. 1. С. 189). Однако различие не могло быть велико, и, таким образом, возможно, что значение троянских надписей может еще разъясниться после открытия фригийских и лидийских надписей. Гектора называли Дареем «фригийцы», что, как кажется, предполагает, что dareios было эквивалентом греческого ίκτωρ («держатель»), как во фригийском, так и в троянском. Парис, судя по всему, местное имя, которое соответствует греческому Александр, «защитник людей», и трудно отделить Париса от Приама. Эолийская форма Приама – Πέῤῥαμος – показывает, что первоначальная форма слова была Peryamos, что, очевидно, не имеет ничего общего с pergamos (? «цитадель»), однако, видимо, оно связано с лидийским πάλμυς («царь»).

Четыре любопытных пассажа, в которых Гомер сравнивает язык богов с языком людей, возможно, также содержит некоторые образцы мисийского диалекта. Единственная очень близкая аналогия, которую можно найти этим пассажам, – в исландской Старшей Эдде. В ней содержится поэма, именуемая Alvissmal, или «Речи Высокого», в которых имена различных предметов приводятся на языке людей, асов, или богов, и ванов, или полубогов. В последний язык было включено много иностранных слов: так, там сказано, что то, что люди называют «элем» (ale), у богов именуется beer: ale — это слово скандинавское, а beer заимствовано у англосаксов. Исландская поэма проясняет и истолковывает эти четыре пассажа Гомера. У Гомера также язык людей означает язык уроженцев Малой Азии, а язык богов – тот, что используют поэты Ионии. Бриарей, как называют его боги, у людей именуется Эгионом (Il. I. 403–404). Бриарей означает «могучий», а Эгеон, возможно, связано с греческим αίγίς («буря») (дорийское αίγες, «волны»). В Il. II. 813–814 люди, как говорят, называют Батиеей то, что боги называют могилой амазонки Мирины, чье имя появляется снова в названии Смирны и лемносского и эолийского города Мирины. Батиея может значить то же, что βατιpεσyα («ежевичная»), удачное обозначение кургана, который все еще покрыт кустами. Согласно Il. XIV. 291 и XX. 74, люди называли «киминдой» и «Скамандром» то, что другие называли «халкидой» и «Ксанфом». Κύμινδος, как говорят, – это ионийское название козодоя, однако поскольку в греческом языке у этого слова нет родственников, то представляется, что это одно из местных слов, заимствованных ионийскими поселенцами в Малой Азии. Если мы предположим, что χαλκίς («бронзового цвета») и ξανθός («желтый») – действительно соответствия «киминды» и «Скамандра», то мы можем предполагать, что в мисийском существовали основы σκαμανδ и κυμινδ, которые означали «желтый». Не следует забывать, однако, что многие названия рек Малой Азии, такие как Аландр и Меандр, последний из которых претендует на родство с Меонией и лидийским «земля», кончается слогами; в то время как, с другой стороны, у нас есть множество таких имен, как Кадьянда, Лабранда (от лидийского λάβρυς, «топор»), Пигинда, Алинда (от карийского ἄλα, «лошадь»), которые заканчиваются точно так же, как κύμινδος. Само название Мисии происходило от лидийского μυσός, которое переводится греческим ὀξύη («бук») (или Fagus silvaticus)[409]409
  Следующая надпись, найденная г-ном Фрэнком Калвертом в некрополе Фимбры, возможно, содержит образец мисийского диалекта, на котором говорили в Троаде:
  . LISΘENEIAIEMM(?)ITONIKIAIOITOGAUKIO.
  Она приведена в изд.: Le Bas. Voyage archéologique en Grèce et en Asie Mineure, № 1743 m.


[Закрыть].

Приложение IV
Фимбра – Ханай-Тепе
Г-н консул Фрэнк Калверт

Первое упоминание о Фимбре находится у Гомера. Долон, рассказывая Одиссею о том, как была расположена троянская армия вне Трои, располагает карийцев, пеонийцев, лелегов, кавконов и пеласгов у моря; ликийцев, мисийцев, фригийцев и меонийцев – у Фимбры[410]410
  Il. X. 428.


[Закрыть]. Хотя эта диспозиция и не говорит ничего определенного о географическом положении Фимбры, тем не менее вместе с более точной информацией, которую дает Деметрий из Скепсиса, она довольно ценна: она свидетельствует о том, что поэт имел в виду направление противоположное морю. Более современные авторы располагают храм Аполлона Фимбрийского в 50 стадиях от Илиона (Нового Илиона), у слияния реки Фимбрий со Скамандром[411]411
  Страбон. XIII. С. 598.


[Закрыть]. Хобхауз отождествил Фимбру с Акши-Кеем[412]412
  Hobhouse. Journey through Albania. London, 1813. P. 753.


[Закрыть] (современная ферма Фимбра), и Баркер Уэбб узнал реку Фимбрий в Кемар-Су[413]413
  Webb B. De agro Trojano. Milano, 1821. P. 49.


[Закрыть]. Мои исследования привели к открытию еще одного древнего поселения в Ханай-Тепе; его отделяет от поселения в Акши-Кее расстояние примерно 500 ярдов (см. карту, рис. 1538). Руины у Акши-Кея моложе, чем в Ханай-Тепе. Гомеровская Фимбра, видимо, не идентична с более поздним городом и храмом Фимбрийского Аполлона, упомянутым у Деметрия; последующие древние авторы, видимо, перенесли его на Акши-Кей с Ханай-Тепе. Доисторическая Фимбра занимала достаточно большую площадь, на которой были найдены камни для ручной мельницы, каменные топоры, фрагменты керамики, пряслица, «лепестки» кремня и другие предметы.

Рис. 1538. Карта, на которой показано местоположение Фимбры и Ханай-Тепе и место слияния рек Фимбрий и Скамандр

Искусственный курган Ханай-Тепе, в честь которого и названо это место, представляет значительный интерес. Итак, он образует ядро старого поселения и отчетливо выступает в долине в конце длинного отрога земли, который сзади доходит до Акши-Кея. Мои первые раскопки этого холма проводились в 1857 году, и результаты и гипотезы, основанные на них, были опубликованы в Journal of Archaeological Institute[414]414
  1858. Vol. XV.


[Закрыть]. Позднее производились и дальнейшие исследования; в последнее время при могущественном содействии доктора Шлимана. Более поздние и более обширные раскопки, как показано на прилагающемся общем плане (рис. 1539), привели меня к тому, что я оставил опубликованную в вышеупомянутом журнале мысль об отождествлении Ханай-Тепе с общей гробницей троянцев. Раскоп шириной 12 футов, который я проделал с запада на восток через холм, дает полный разрез искусственного холмика (рис. 1540). Природная скала поднимается из долины плоским ракушечным известняковым слоем (рис. 1540, 16), образующим плато на отроге. На этой поверхности находится то, что осталось от первоначальных поселенцев, простираясь за пределы самого холма (рис. 1540, В). Руины по большей части состоят из высушенных на солнце кирпичей, древесного пепла и угля – остатков рухнувших жилищ (рис. 1540, В 15; рис. 1541, 3). Следы огня на многих из этих кирпичей и на фундаментах домов, которые неоднократно строились один над другим (рис. 1540, В 14), говорят о неоднократном разрушении и восстановлении зданий: эти жилища, к несчастью, находятся в стадии слишком большого разрушения, чтобы можно было определить их форму или же размер. Три или четыре нижних слоя кирпичей были защищены внешней обкладкой из камня (рис. 1541, 2); такой способ сохранения стен от сырости и дождя все еще применяется в этой стране. Эти высушенные на солнце кирпичи – различных размеров: самые большие и хорошо сохранившиеся из погребений двух младенцев (рис. 1540, В 13), имеют следующие измерения:

Длина в дюймах

16

19¹/₂

19¹/₄

Ширина в дюймах

8

9¹/₂

13¹/₂

Высота в дюймах

4

2³/₄

3¹/₄

Рис. 1539. Общий план раскопок на Ханай-Тепе

Рис. 1540 (половина). Продолжение того же разреза: А – верхний слой (исторический период): 1 – греческие могилы; 2 – византийские и римские могилы; 3 – скелеты позднего периода. C – средний слой (доисторический): 4 – алтари, вымощенные камнем; 5 – алтари, вымощенные кирпичом; 6 – каменные алтари; 7 – стена ограды; 8 – общий пол из гладкой глины со слоем обугленного дерева. В – нижний слой (доисторический): 9 – амбары, обмазанные глиной; 10 – защитная стена; 11 – внешняя (малая) стена; 12 – скелеты; 13 – погребение младенца; 14 – фундаменты стен; 15 – кирпичи, обожженные на солнце; 16 – природная скала; 17 – красная глина

Рис. 1541. Часть разреза Ханай-Тепе с запада на восток (в увеличении): 1 – амбары, обмазанные глиной; 2 – фундаменты, построенные с помощью № 3; 3 – кирпичи, высушенные на солнце; 4 – погребение младенца; 5 – скелет; 6 – каменные топоры, гири и т. д.; 7 – вазы

При изготовлении кирпичей желтый суглинок с долины смешали с рубленой соломой или сеном; отпечатки этого строительного материала четко видны. Многие из этих кирпичей были обожжены докрасна или дочерна во время случайных пожаров в домах. В качестве цемента использовался ил или известковый раствор, сделанный из того же материала, что и кирпичи; он также служил в качестве штукатурки для внутренних стен, части которой сохранились.

Замечательное соответствие доисторическим городам Гиссарлыка обнаруживается в отсутствии дверей и окон в жилищах. По многочисленным следам огня в обоих этих древних поселениях представляется, что в качестве строительного материала использовался преимущественно лес. Это обстоятельство предполагает существование деревянного верхнего этажа, доступ к которому был по ступенькам или лестнице: для пущей безопасности в нижний этаж хода не было, и туда попадали сверху, из деревянной надстройки. Необтесанные хижины из сосновых бревен, которые теперь в употреблении у племен юрук в этой стране, могут стать ключом к тому, какого вида настройки были в употреблении у доисторических обитателей Гиссарлыка и Ханай-Тепе. У таких хижин крыша сделана из соленой глины, уложенной на ветви деревьев, покрытые камышом или водорослями. Массы глины с отпечатками длинных камышей были найдены в Ханай-Тепе – совпадение, достойное упоминания. В самом нижнем слое не было обнаружено никаких оборонительных стен (рис. 1540, В).

Фрагментов керамики очень много, но целые сосуды редки. Они сделаны как от руки (рис. 1541, 7; рис. 1542), так и на гончарном круге. Большинство экземпляров отполированы вручную; вазу натирали твердым веществом до обжига. Лулехи, или сосуды с трубками, которые сейчас делают в Константинополе, отполированы именно таким образом, и в то же самое время от трения глина приобретает более темный оттенок. Преобладающий цвет керамики – черный или темно-коричневый из-за присутствия углеродистых веществ; красный сравнительно редок. Многие вазы снабжены горизонтальными отверстиями для подвешивания (рис. 1543–1545), особенность, ограничивавшаяся первоначальным поселением, поскольку они не были еще найдены ни выше фута или двух от скалы, ни в верхней части слоя В. Некоторые из этих ручек с отверстиями имеют блестящий, бросающийся в глаза красный цвет, напоминающий клешню омара (рис. 1546 и 1547). Ребристые сосуды обычны в верхней части слоя В, но, видимо, в более ранних поселениях их не делали. Наиболее часто встречающаяся форма – большой, но мелкий круглый сосуд. Сосуды-треножники нередки; поскольку над материком было найдено множество фрагментов ножек (рис. 1548) различной формы. Фрагменты ваз со следами копоти на поверхности показывают, что жителям города было известно использование керамических сосудов для кипячения или тушения. Кроме того, что давала охота, у них должен был быть в изобилии какой-то вид зерна, судя по количеству каменных ручных жерновов из базальта и сиенита.

Рис. 1542. Массивная ваза, сделанная вручную. (Примерно 1:3 натуральной величины)

Рис. 1543. Чаша с горизонтальными отверстиями для подвешивания. (Примерно 1:3 натуральной величины)

Рис. 1544. Фрагменты темно-коричневой, вылощенной вручную чаши с горизонтальным отверстием для подвешивания. (Примерно 1:3 натуральной величины)

Рис. 1545. Фрагмент лощеного черного сосуда с большим горизонтальным трубчатым отверстием для подвешивания. (Примерно 1:3 натуральной величины)

Рис. 1546. Ручка вазы с горизонтальным отверстием, блестящая, красная, вылощенная вручную. (1:2 натуральной величины)

Рис. 1547. Ручка вазы, блестящая, красная, с горизонтальным отверстием (1:2 натуральной величины)

Рис. 1548. Ручка или ножка сосуда-треножника, черная, вылощенная вручную. (1:2 натуральной величины)

Начиная с самого нижнего слоя (В на плане рис. 1540) мы находим в самом верху или рядом с ним небольшие амбары, иногда круглой, иногда квадратной формы, которые были выкопаны в земле и покрыты глиняной штукатуркой (рис. 1541, 1). В одном из них был обнаружен каменный топор.

Поскольку ни один вид зерновых не является местным для этой страны, очевидно, что первые поселенцы должны были привезти зерновые, которые они выращивали, с собой. Долина Трои с ее богатой и плодородной почвой, естественно, побуждала их к сельскохозяйственной жизни, и с самого начала мы можем предполагать, что сельское хозяйство было важным занятием для Троады. Близкое соседство с морем давало жителям этой области другие продукты: рыбу, устрицы, мидий и сердцевидок, которые занимали большое место в их диете, однако в разные эпохи в отдаленнных друг от друга местностях эти продукты могли отличаться своеобразием. Профессор Вирхов обратил внимание, что в Ханай-Тепе встречается только Ostrea lamellosa, в то время как Ostrea cristata ограничивается Гиссарлыком. Кости, которые были найдены и исследованы в самом нижнем слое Ханай-Тепе, доказывают, что самым обычным из домашних животных была коза, а самым редким – вол; в то же время, как заметил профессор Вирхов, очень заметно отсутствие лошади. Из этих негативных данных можно сделать вывод, что это последнее животное было неизвестно в доисторической Троаде – поразительный контраст эпохе Гомера, который так часто упоминает о лошадях. С другой стороны, собака, этот верный друг человека, оставила свидетельства своего присутствия в виде отпечатков лап на множестве высушенных на солнце кирпичей, сделанных, когда они все еще были мягкими. Бронза – единственный встречающийся здесь металл, и то изредка. Фактически единственный ее образец, найденный в слое В, состоит из булавки для волос с двойной спиральной головкой и двух изъеденных коррозией бесформенных фрагментов.

С другой стороны, часто встречаются инструменты из кости и камня. Так, у нас есть костяные долота; несколько полированных топоров, сделанных из диорита, серпентина, талька и других камней (рис. 1541, 6), а также лепестки, скребки, ножи и пилы (рис. 1549) из обсидиана, кварца, яшмы и других твердых камней. Был также найден один или два образца хрусталя. Все камни, из которых сделаны эти инструменты, пришли из местной округи: диорит – из долины Родия; серпентин и тальк – из Фула-Дага, Кара-Дага и Думбрека; обсидиан – из района Сарагика в долине Родий и из Айваджика; в то время как ядра кремня часто встречаются в песке Белых скал на Геллеспонте; яшмы много во многих местах, особенно на Фула-Даге и между Лампсаком и городом Дарданеллы. Кварц, приближающийся к халцедону, также встречается в ложе конгломерата, преобразованного наслоениями базальта, у подножия Фула-Дага.

Рис. 1549. Кремневая пила

Помимо этих орудий, было найдено два предмета из перламутра: один – небольшая пуговица с отверстием в центре, другой – украшение длиной 2 дюйма, грушевидной формы. Пряслица из темной глины, обожженной на огне, встречаются часто: но ни на одном пряслице из обнаруженных в слое B нет орнамента. Пряслица из мрамора и твердого камня редки, в то время как встречается много черепков круглой формы с отверстием в центре, которые использовались как замена пряслицам. Пара бобин для наматывания нити, сделанных из темной обожженной глины и похожих на те, что до сих пор используются для той же цели, также встретились в этих раскопках, как и многочисленные четырехсторонние пирамидки из обожженной на солнце глины, которые должны были служить в качестве грузиков для ткацкого станка. Эти предметы говорят о знании текстильного производства со стороны тех, кто их использовал.

Древние люди на Ханай-Тепе также были и музыкантами, поскольку был найден фрагмент верхней части костяной флейты (рис. 1550).

Рис. 1550. Фрагмент костяной флейты

Об их религии может говорить небольшая мраморная нога с миниатюрным отверстием у колена для подвешивания; судя по всему, это вотивное приношение. Это не единственный предмет из мрамора, который свидетельствует о художественных способностях этих людей: был найден и другой, который, возможно, должен был изображать цветок (рис. 1551), помимо уплощенных шаров из мрамора, которые могли служить гирями.

Рис. 1551. Цветок (?) из мрамора

Замечательной чертой слоя B (рис. 1540, 12; рис. 1541, 5) является количество скелетов, обнаруженных на самых разных глубинах. Некоторые находились на самом материке, другие – под фундаментами более поздних домов и в местах, которые, судя по всему, представляли собой полы обитаемых жилищ. Эти захоронения являются характерной чертой слоя, о котором мы теперь говорим, поскольку, как будет показано дальше, ни одно из них не было сделано в течение последующего периода, представленного лежащими выше руинами. Захоронения на восточной стороне холма (рис. 1541, 12) были открыты в ходе раскопок 1857 года; остальные – прошлой зимой (1879). Тела были погребены лицом вниз, головы повернуты к западу, колени подогнуты. Голова одного из умерших была найдена лежащей на жернове от ручной мельницы (рис. 1552). В основном они, видимо, просто были закопаны в рыхлый грунт; во всех случаях там для них не было приготовлено ни специальных могил, ни гробниц. Исключением, однако, являлись случаи с двумя детьми, чьи кости были найдены в небольших могилах, сделанных из высушенных на солнце кирпичей. Скелет одного из них принадлежал новорожденному младенцу; он лежал на спине, и могила, в которую он был положен, оказалась свободной от земли (рис. 1541, 4; рис. 1553 и 1554). Любопытно, что, хотя на костях нет следов огня, к ним, как оказалось, было примешано небольшое количество негашеной извести. К несчастью, это вещество оказалось слишком хрупким, чтобы его можно было извлечь, однако внешний вид ясно показывал, что первоначально оно было нанесено на какой-то тканый материал. Внутренние размеры могилы были 18 дюймов на 9 дюймов шириной и 8 высотой. Другое тело принадлежало маленькому ребенку (рис. 1555), который лежал на правом боку с согнутыми коленями, вытянутой правой рукой; левая была перекинута через тело, голова лежала на груди. Очевидно, тело сместилось из своего первоначального положения. Правая сторона могилы, в которой оно лежало, была сделана из камня вместо кирпича, и голова была повернута к востоку. Размеры внутренней стороны могилы составляли 16 дюймов в высоту, 9 в ширину и 9 дюймов в высоту. Негашеной извести вместе с этим скелетом найдено не было, как и на других скелетах, за исключением лишь одного новорожденного младенца. Как можно видеть на плане, погребения расположены скорее на западной, а не на восточной стороне кургана.