Текст книги "Москва в свете новой хронологии"

8.5. «Древне»-греческие легенды о Лабиринте, Миносе, Минотавре как отраженид драматических событий XVI–XVII веков в столице Руси-Орды

В истории «античности» хорошо известны «древне»-греческие мифы, связывающие Лабиринт с историей царя Миноса, его дочери Ариадны и чудовища Минотавра. Считается, что тут имеется в виду Лабиринт на острове Крит, то есть события происходили будто бы в Кносском дворце. Однако, как мы теперь понимаем, скорее всего, речь шла о Главном Лабиринте, то есть о городе Москве – столице «Монгольской» Империи. Между прочим, название КРИТ могло произойти от слова HORDA = ОРДА = АРТА, ГОРДЫЙ в западно-европейском произношении, при переходе Г-К. Так что «события на Крите» были, скорее всего, событиями в Орде, то есть на Руси. В эпоху великого = «монгольского» завоевания название Крит = Horda появилось в Средиземноморье. Так завоеватели-ордынцы прозвали один из островов. Вообще, русское слово ОРДА было разнесено колонизаторами-казаками по всему миру и сохранилось в названиях многих городов и местностей.

Напомним теперь вкратце миф о Минотавре. Жена царя Миноса навлекла на страну бедствия, родив от быка чудовищного МИНОТАВРА – человека с бычьей головой. Царь Минос заключает Минотавра в Лабиринт [96], т. 2, с. 152. «Минос требовал от афинян ПОСТОЯННОЙ ДАНИ: присылать на съедение Минотавру раз в девять лет семерых юношей и девушек. Однако Минотавра убил с помощью АРИАДНЫ (дочери Миноса) Тесей» [96], т. 2, с. 152. По другим сведениям, Минотавр требовал ДАНИ ЕЖЕГОДНО [96], т. 2, с. 153.

Итак, Минотавр был человеко-быком. Помещен в ПОДЗЕМНЫЙ ЛАБИРИНТ [96], т. 2, с. 153. Убит Тесеем, которому помогла Ариадна, дав герою путеводную нить, чтобы выбраться из Лабиринта.

По-видимому, здесь отразились важные события в Руси-Орде XVI века, приведшие к Великой Смуте и расколу Империи. Подземный Лабиринт – это Москва = Новый Иерусалим, столица «Монгольской» Империи. Имя МИНОТАВР, вероятно, произошло от сочетания МНОГО + ТАВР или МНОГО + ТАТАРЫ, или МОНГОЛО-ТАТАРЫ. Таким образом, миф утверждает, что «монголо-татары жили в подземном Лабиринте». Вполне отвечает сути дела, поскольку в Москве, как в наземной, так и в подземной, жили ордынцы и татары = казаки. «Плохой Минотавр» требовал ПОСТОЯННОЙ ДАНИ. Причем, как утверждается в некоторых источниках, ЕЖЕГОДНОЙ, см. выше. Жертвы приносили «в качестве ПОДАТИ Миносу» [96], т. 2, с. 153.

Все понятно. Мы уже много раз отмечали, что одной из главных форм (может быть, самой главной) проявления верноподданических отношений провинций к метрополии Империи была выплата ими ПОСТОЯННОЙ ДАНИ центру. Дань ложилась заметным бременем на страны Западной Европы, которые стремились освободиться от нее [7]. Так что «всенародная ненависть» к Минотавру, о которой говорит «древне»-греческий миф, это и есть раздражение, сложившееся в некоторых кругах западно-европейских наместников Орды, желавших выйти из-под контроля «монгольской» метрополии. В конце концов, герой Тесей, при помощи царицы АРИАДНЫ, дочери царя Миноса, то есть, скорее всего, ОРДЫНСКОЙ царицы, УБИВАЕТ ПЛОХОГО МИНОТАВРА. Скорее всего, здесь отразилась история Есфири-Иудифи, то есть Елены Волошанки [1], [2], [9]. То есть Минотавр был убит в результате предательства, переворота внутри царского двора. Царская ОРДЫНСКАЯ дочь (АРИАДНА) сама помогает Тесею убить чудовище Монголо-Татарина = Мино-Тавра.

По-видимому, имя библейской ЕСФИРИ в явном виде присутствует в «древне»-греческой истории убийства Минотавра. Дело в том, что самого́ Минотавра якобы звали также АСТЕРИЙ. Но ведь Астерий и Есфирь – это практически одно и то же слово, поскольку фита читается двояко – как Т и как Ф. Вероятно, имя ЕСФИРИ причудливо переплелось с именем убитого ею Монголо-Татарина, «перешло на него», и дошло до нас в форме АСТЕРИЙ.

Далее, в истории Есфири-Иудифи = Елены Волошанки важную роль играет царица Софья Палеолог, жена Ивана III. Именно ее отстраняет Елена Волошанка в борьбе за власть при московском дворе Империи. Стоит отметить что имя Софьи Палеолог, по-видимому, довольно откровенно звучит и в «древне»-греческом мифе о Минотавре. Дело в том, что Минотавр считается сыном ПАСИФАИ [96], т. 2, с. 153. Но ведь имя ПАСИФАЯ или ПА-СИФАЯ, скорее всего, является просто слегка иным, сокращенным, произношением имени ПА(леолог) СОФИЯ. На рис. 8.20 мы приводим старинное изображение Пасифаи с быком, отцом Минотавра, относимое якобы к III веку н. э. Однако, скорее всего, перед нами – изображение ордынской царицы Софьи Палеолог. Вероятно, очень условное.

На рис. 8.21 и рис. 8.22 мы приводим два «древне»-греческих изображения убийства Минотавра. То есть события, удовлетворенно воспетого западноевропейскими художниками. Как мы теперь понимаем, жившими в XVI–XVII веках. Радовались тому, что освобождались от власти Великой = «Монгольской» Империи. На рис. 8.23 показана скульптура «Тесей и Минотавр» Кановы, созданная в 1781–1783 годах. Ярко и гордо звучит радость освобождения.

Рис. 8.20. «ПАСИФАЯ с быком. Фреска. Римская копия. С греческого оригинала эпохи эллинизма. III в. Рим, Ватиканская библиотека» [96], т. 2. с. 291. Вероятно, это условное изображение ордынской царицы ПА(леолог) СОФЬИ.

Рис. 8.21. «Тесей убивает Минотавра. Фрагмент росписи краснофигурного килика. Ок. 480 до н. э. (якобы — Авт.). Флоренция. Археологический музей» [96], т. 2, с. 153. Вероятно, перед нами – одно из отражений истории Есфири Иудифи, то есть Елены Волошанки. Следовательно, датируется не ранее XVI века.

Рис. 8.22. «Тесей вытаскивает из лабиринта убитого им Минотавра. Слева – Афина. Фрагмент росписи краснофигурного килика «художника Айсона». Ок. 420 до н. э. (якобы — Авт.). Мадрид. Национальный археологический музей» [96], т. 2, с. 153. Согласно нашей реконструкции, это – отражение истории Есфири Иудифи = Елены Волошанки, приведшей в XVI веке к перевороту внутри русско ордынского царского двора и, в конце концов, к расколу «Монгольской» Империи.

Рис. 8.23. «Тесей и Минотавр. Скульптура А. Кановы. 1781 – 83. Музей Виктории и Альберта» [96], т. 2, с. 503. Громко и убедительно звучит тема освобождения от «плохих монголо-татар». Да и Минотавра западноевропейские реформаторы XV1I1 века стали изображать каким то «маленьким», вовсе не таким страшным, каким он сначала был.

Рис. 8.24. «Тесей, одержавший победу над Минотавром. Фреска из Помпей. Ок. 70 н. э. (якобы — Авт.). Неаполь. Национальный музей» [96], т. 2, с. 503. Поскольку, как мы уже понимаем, фреска отражает события XVI века, то «античный» город Помпеи был засыпан, следовательно, не ранее XVI века

На рис. 8.24 приведена «древняя» фреска из «античных» Помпей, на которой изображен «Тесей, одержавший победу над Минотавром» [96], т. 2, с. 503. Слева внизу, на спине, лежит поверженный Минотавр. Нас уверяют, будто Помпеи были засыпаны извержением Везувия около 70 года н. э. Однако на самом деле город, по-видимому, погиб не ранее XV–XVI веков [1], [3]. Как мы теперь неожиданно обнаруживаем, такой вывод подтверждается также и тем обстоятельством, что в Помпеях найдена указанная фреска, описывающая победу Тесея (Теоса, то есть Бога?) над Минотавром. То есть фреска, говорящая о событиях второй половины XVI века.

На рис. 8.25 приведена старинная флорентийская гравюра якобы XV века, под названием «История Тезея и Ариадны». Изображен Лабиринт так, как его представлял западно-европейский художник. Как мы теперь понимаем, гравюра была создана не в XV веке, а заметно позднее, не ранее второй половины XVI века.

Рис. 8.25. Старинная флорентийская гравюра якобы XV века, изображающая Лабиринт, Тезея и Ариадну. Между прочим, Ариадна (то есть, скорее всего, ОРДЫНИЯ, ОРДЫНская, ГОРДЫНЯ) названа здесь ADRАИИА. Если двойное ИИ – это искаженное двойное NN, то получается АДРИАННА. А если ИИ – это славянское двойное И, то получается АДРИАИА, то есть, попросту АДРИЯ или ОРДА в обратном прочтении. Интересно далее, что Лабиринт назван здесь AbbE RIИT. То есть АБЕРИНТ, в частности, нет буквы Л. Отметим также, что в имени Тесей (TESEO) латинская буква S написана в зеркальном отражении. Таким образом, в XV веке (а на самом деле в XVII–XVIII веках) написание латинских букв и названий еще не устоялось, было переменчивым. Взято из [175], илл. 83, между с. 46–47.

Рис. 8.26. Старинная гравюра «Тезей и Ариадна» из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники» якобы XV века. Тезей (TESE О) держит в руке клубок ниток. Справа показано, как была привязана нить у входа в Лабиринт, дабы вывести героя обратно. Лабиринт назван AbERINTO TESEVS. Тезей назван дважды слегка по разному: Teseo и Tesevs. Взято из [175], с. 46, лист XLVI.

Рис. 8.27. Незначительные развалины в Египте, которые за неимением лучшего голословно объявляют остатками знаменитого Лабиринта. Однако изображенные тут сооружения никак не соответствуют грандиозному Лабиринту, описанному в «Истории» Геродота. Ничтожность этих якобы «остатков Лабиринта» хорошо видна при сравнении их с изображениями людей, помещенными на том же рисунке. Взято из [130], с. 101. Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко.

На рис. 8.26 приведена еще одна старинная гравюра «Тезей и Ариадна» из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники» якобы XV века. Здесь тоже мы видим Лабиринт, изображенный практически так же, как и на предыдущей гравюре.

В заключение на рис. 8.27 приведем изображение небольших развалин в африканском Египте, которые – за неимением лучшего – комментаторы пытаются объявить якобы «остатками знаменитого древнего Лабиринта». Развалины никак не соответствуют грандиозному Лабиринту, описанному в «Истории» Геродота, а также другими «античными» авторами. Ничтожность этих якобы «остатков Лабиринта» особенно бросается в глаза при их сравнении с изображениями людей на том же рисунке.

Цветные иллюстрации к книге

Церковь Всех Святых на Кулишках в Москве. Построена Дмитрием Донским в память погибших на Куликовом поле. Фотография авторов

Церковь Св. Владимира в Садах стоит на вершине холма, своим южным поросшим склоном спускавшегося к московским Кулишкам. Впоследствии тут разводили сады. Вероятно, именно здесь и находилась та самая знаменитая дубрава, где скрывалась засада Владимира Андреевичи во время Куликовской битвы. Недаром церковь носит имя св. Владимира. Фотография авторов.

Церковь Рождества Богородцы на Кулишках. Стоит на том месте, где засада Владимира Андреевича, спустившись с холма, ударила в спину войскам Мамая и переломила ход битвы. Фотография авторов.

Рисунок Лицевого летописного свода. Засадный полк Владимира Андреевича спускается на Куликово поле с высокого холма. Вверху изображена зеленая дубрава, где скрывался засадный полк. Изображенная местность в точности соответствует московским Кулишкам. Взято из издания «Повести о Куликовской битве. Текст и миниатюры Лицевого Свода XVI века». Под редакцией Д. С. Лихачева. Издана по рукописи XVI века, хранящейся в Библиотеке Академии наук СССР (Лицевой летописный свод, Остермановский том II, л. 3 – 126 об.). Издательство «Аврора», Ленинград, 1984., с. 189.

Крест – памятник Дмитрию Донскому у Яузских ворот. Поставлен в 1992 году. Скульптор Вячеслав Клыков. Возможно, какие-то московские предания до сих пор связывают это место с Дмитрием Донским. Вряд ли люди, воздвигшие этот крест, понимали, что ставят его на самом Куликовом поле. Но поставила они его в точности там, где надо. Фотография авторов.

Московские Кулишки – Куликово поле в наши дни. Вид с моста через Москва-реку. Сегодня это площадь Яузских ворот. Слева вдали видна церковь Петра и Павла на Кулишках, справа – церковь Трех Святителей на Кулишках. Фотография авторов.

Старо-Симонов монастырь в 1994 году. Огромный ящик с костями приготовлен для захоронения. Столько костей выкопали из земли, когда копали всего лишь обычный погреб для нужд общины. Земля вокруг церкви Рождества Богородицы в Старом Симонове до сих пор набита человеческими костями эпохи Куликовской битвы. Раньше завод «Динамо» вывозил отсюда древние кости на свалку буквально грузовиками. Теперь их перезахоранивают по-христиански. Археологов все это мало интересует. Они вдохновленно ищут кости героев там, где их нет – под Тулой. Фотография авторов.

Древние кости, выкопанные при изготовлении погреба возле церкви Рождества Богородицы в Старом Симонове. Согласно нашим исследованиям, это кости воинов, павших в Куликовской битве. Фотография сделана Г. В. Носовским в 1994 году.

Фрагмент предыдущей фотографии. На некоторых черепах видны следы смертельных ран, нанесенных, вероятно, боевым топором или саблей (мы отметили их стрелками). Некоторые черепа раскроены, возможно, от удара булавой. Это – останки воинов, а не мирных жителей.

Старая надгробная плита с вилообразных крестом. Старо-Симонов монастырь, 1994 год. Такие плиты были положены над останками героев Куликовской битвы. Так выглядели русские надгробия до-романовского времени. Фотография авторов.

Обломок старой русской надгробной плиты из Лужецкого монастыря в Можайске. Здесь тоже изображен трехконечный вилообразный крест (на обломке сохранилась только верхняя часть креста). Над крестом – грубо нацарапанная поддельная надпись якобы XVI века, с датой 7088, то есть 1580 год н. э. Подлинная надпись, вероятно, уничтожена. Фотография авторов.

Церковь Рождества Богородицы в Старом Симонове. Фотография 2005 года.

Двор церкви Рождества Богородицы в Старом Симонове. Здесь у забора был захоронен ящик с костями, который мы видели в 1994 году. Никакого памятного знака на этом месте почему– то не поставили. Фотография 2005 года.

Надгробие Пересвета и Осляби в церкви Рождества Богородицы в Старом Симонове. Скульптор Вячеслав Клыков. Сегодня оно убрано из церкви и заменено на другое. Фотография 2004 года.

Спасо-Андроников монастырь в Москве, недалеко от Кулишек. Здесь, как и в Старо-Симоновом монастыре, располагаются захоронения воинов Куликовской битвы. Фотография 2000 года.

Кладбище воинов Куликовской битвы в Спасо-Андрониковом монастыре. Сейчас оно уже за монастырской стеной, но раньше монастырь был больше и кладбище находилось в самом монастыре. Никаких памятников, кроме простых деревянных крестов, здесь нет. А ведь это – известное историкам крупное захоронение героев Куликовской битвы! Фотография 2000 года.

Московский Кремль. Фотография авторов.

Вид на Кремль с Кулишек – Куликова поля. Фотография авторов.

Спасские («Овечьи» или «Иерусалимские») ворота Кремля и Собор Василия Блаженного («Иерусалим»).

Тимофеевские ворота Кремля, они же «Рыбные» ворота Иерусалима по книге Неемии.

Никольские ворота Кремля – «Старые» ворота Иерусалима по книге Неемии.

Троицкие ворота Кремля – «Навозные» или «Гнойные» ворота Иерусалима по книге Неемии.

Боровицкие ворота Кремля – иерусалимские «ворота Долины». Вдали видна Водовзводная башня Кремля.

Тайнинские ворота Кремля – «ворота Источника» Иерусалима по книге Неемии.

Водовзводная башня Московского Кремля. В ней в XVII веке был устроен подъемник для воды, доставлявший воду из Москвы-реки прямо в сад на крыше царского дворца – «царский сад и водоем Селлах» по Библии.

Беклемишевская или Свиблова башня Московского кремля.

Узорный белокаменный пояс Беклемишевской башни

Набатная башня Московского кремля – иерусалимская башня Меа.

Петровская башня Московского кремля.

Царская башня Московского кремля – она же иерусалимская башня Хананела – расположена на кремлевской стене рядом со Спасской башней (Овечьими воротами по Библии).

Уг’ольная Арсенальная, она же Собакина башня Московского кремля – Печная башня Иерусалима

Оружейная башня Московского кремля.

Комендантская башня Московского кремля.

Первая Безымянная башня Московского кремля

Вторая Безымянная башня Московского кремля.

Соборная площадь в Кремле. Рисунок XVII века.

Соборная площадь в наши дни.

Грановитая палата Московского кремля.

Грановитая палата внутри. Фотография авторов.

Церковь Ризоположения в Московском кремле

Собор 12-ти апостолов со стороны Ивановской площади.

Верхоспасский собор Московского кремля.

Колокольня Ивана Великого. Вид с Соборной площади.

Колокольня Ивана Великого. Вид с Ивановской площади.

Надпись под куполом колокольни Ивана Великого ясно говорит о том, что колокольня была построена при царе Борисе Федоровиче («Годунове») и сыне его Федоре Борисовиче в (7)108 году, то есть 1600 году н. э. А отнюдь не в XV веке, якобы при Иване III, как утверждают историки.

Успенский собор Московского кремля.

Собор 12 Апостолов. Слева – угол Успенского собора.

Архангельский собор Московского кремля. Вид со стороны Москвы-реки.

Благовещенский собор Московского кремля – домовая церковь русских царей.

Пол Благовещенского собора изготовлен из полудрагоценного камня – яшмы – и не имеет солеи, то есть молящиеся стояли на одной высоте со священником (в обычных храмах они стоят ниже). Яшмовый пол собора был привезен в Москву из Ростова Великого.

Старая роспись Благовещенского собора. «Древо Иессеево».

Старая роспись Благовещенского собора. «Плутарх».

Старая роспись Благовещенского собора. «Виргилий».

«Виргилий». Фрагмент.

Архангельский собор Московского кремля. Вид с Соборной площади.

Переделанная настенная роспись Архангельского собора. XVII век.

Ряд поддельных великокняжеских гробниц в Архангельском соборе. Подделка XVII века, времен первых Романовых. Фотография 2004 года.

Поддельное надгробие Ивана Калиты в Архангельском соборе. Якобы XIV век.

Подлинное надгробие царя Василия Ивановича Шуйского в Архангельском соборе. XVII век. Подлинные царские надгробия всегда снабжены длинной, красиво и тщательно выполненной надписью.

Подлинное надгробие царя Федора Алексеевича Романова в Архангельском соборе. XVII век.

Подлинное надгробие царевичи Дмитрия Алексеевича, сына царя Алексея Михайловича Романова в Архангельском соборе. XVII век.

Южные врата Успенского собора, выходящие на Соборную площадь.

Подкупольная роспись Успенского собора. Фотография 2004 года.

Царское место в Успенском соборе.

Резные стенки царского места с изображениями из русской истории.

Резные стенки царского места с изображениями из русской истории и отрывками из «Сказания о князьях Владимирских».

Одно из четырех мифических животных, символизирующих четыре древних царства – Вавилонское, Персидское, Македонское и Римское – на которых стоит царское место Успенского собора. Здесь откровенно выражена мысль, что Московское царство является мировой империей, преемницей четырех древних царств.

Место для патриарха в Успенском соборе.

Место для царицы в Успенском соборе.

Рака патриарха Гермогена в Успенском соборе. XVII век.

Тамги в Успенском соборе.

Собор Василия Блаженного («Иерусалим») на Красной площади.

Старая роспись Собора Насилия Блаженного XVI век, раскрытая и отреставрированная в XX веке.

Лобное место рядом с Собором Василия Блаженного – «Иерусалимом» – изображает евангельскую гору Голгофу, место распятия Христа. В XX веке оно было несколько сдвинуто, потому что мешало военным парадам, проходившим на Красной площади.

Царь-Пушка. Отлита мастером Андреем Чоховым при царе Федоре Ивановиче.

Изображение царя Федора Ивановича на Царь-Пушке.

Жерло Царь-Пушки.

Надпись на Царь-Пушке, рассказывающая об ее отливке.

Надпись под Царь-Колоколом в Кремле

Изображение царя Алексея Михайловича Романова на Царь-Колоколе.

Изображение Анны Иоанновны на Царь-Колоколе. XVIII век.

Для посетителей в Московском Кремле выставлены иностранные пушки.

Русские пушки в Кремле. Посетителей к ним не пускают.

Старинные русские пушки в Кремле

Теремной дворец Кремля. Внутренние покои. Реставрация XIX века.

Литература

КНИГИ ПО НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ

[1] Носовский Г. В., Фоменко A. T. «Хронология». Тома 1–7. Под редакцией A. T. Фоменко – Москва, РИМИС, 2004–2007.

[2] Носовский Г. В., Фоменко A. T. Русь и Рим. Т. 1, 2. – Москва, «ACT Астрель», 2004.

[3] Фоменко A. T. Методы статистического анализа исторических текстов. Приложения к хронологии. Т. 1, 2. – Москва, «Крафт + Леан», 1999.

[4] Калашников В. В., Носовский Г. В., Фоменко A. T. Астрономический анализ хронологии. Альмагест. Зодиаки. – Москва, «Деловой экспресс», 2000.

[5] Носовский Г. В., Фоменко A. T. Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима. (Факты. Статистика. Гипотезы). Т. 1: Русь. Т. 2: Англия и Рим. – Москва, МГУ, изд-во Учебно-Научного Центра довузовского образования, 1995.

[6] Носовский Г. В., Фоменко A. T. Новая хронология Руси. – Москва, «Факториал», 1997.

[7] Носовский Г. В., Фоменко A. T. Империя. (Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности). – Москва, «Факториал», 1996.

[8] Носовский Г. В., Фоменко A. T. Математическая хронология библейских событий. – Москва, Наука, 1997.

[9] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Библейская Русь. (Русско-ордынская Империя и Библия. Новая математическая хронология древности). Т. 1, 2. – Москва, «Факториал», 1998.

[10] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Новая хронология Египта. Исследования 2000–2003 годов». – Москва, «Вече», 2003. 2-е дополненное издание: Москва, «Вече», 2004. 3-е дополненное издание: Москва, «Астрель», 2007.

[11] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Реконструкция всеобщей истории. (Новая хронология). Кн. 1. – Москва, «Деловой экспресс», 1999.

[12] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Новая хронология Руси, Англии и Рима. – Москва, «Деловой экспресс», 2001.

[13] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Реконструкция всеобщей истории. Исследования 1999–2000 годов. (Новая хронология). – Москва, «Деловой экспресс», 2000.

[14] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Реконструкция всеобщей истории. Жанна д'Арк, Самсон и русская история. – Москва, «Деловой экспресс», 2002.

[15] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Какой сейчас век? – Москва, «Аиф-Принт», 2002.

[16] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Казаки-арии: из Руси в Индию. – Москва, «Астрель», 2007.

[17] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Забытый Иерусалим. Стамбул в свете новой хронологии. – Москва, «Астрель», 2007.

[18] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Царь Славян. – Москва, «Астрель», 2007.

[18a] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Крещение Руси. – Москва, «Астрель», 2006.

[18б] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Начало ордынской Руси. – Москва, «Астрель», 2005.

[18в] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Царский Рим в междуречье Оки и Волги. – Москва, «Астрель», 2006.

[18 г] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Серия книг «Новая хронология для всех». – Москва, «Астрель», 2006.

ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ

[19] «Акты Российского Государства. Архивы Московских монастырей и соборов. XV – начало XVII вв.» Под редакцией В. Д. Назарова. – Москва, научно-издательский центр «Ладомир», 1998.

[20] «Александровская Слобода». Альбом. – Министерство культуры РФ. Город Александров. Государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник «Александровская Слобода». Авторы: А. С. Петрухно, Н. И. Шириня, С. А. Глейбман, О. В. Завгородняя. Администрация г. Александрова. 1996 г.

[21] «Александровская Слобода». Материалы научно-практической конференции. – Владимир, изд-во «Золотые ворота», 1995.

[22] Александровский М. И., «Исторический указатель московских церквей». – М., 1917 г. (с дополнениями до 1942 г.), Государственный Исторический Музей, отдел ИЗО, фонд архитектурной графики.

[23] «Алфавитная Синтагма Матфея Властаря». Перевод с греческого свящ. Николая Ильинского, преподавателя Таврической Духовной Семинарии. – Симферополь, 1892. – Переиздание: Москва, изд-во Галактика, 1996.

[24] Аренкова Ю. И., Мехова Г. И. «Донской монастырь». – Москва, изд-во «Искусство», 1970 год.

[25] «Архангелогородский летописец». Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). Том 37. – Ленинград, изд-во «Наука», 1982.

[26] «Археологические древности. Московский Кремль». Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». Авторы текста Т. Д. Авдусина и Т. Д. Панова. Москва, 1996.

[27] Бартенев С. «Московский Кремль в старину и теперь». – Москва, Синодальная типография, 1912 г.

[28] Беляев Л. А. «Древние монастыри Москвы по данным археологии». – Москва, Российская Академия Наук. Институт Археологии. Материалы и исследования по археологии Москвы. Т. 6. 1995.

[29] «Библейская энциклопедия». (Иллюстрированная полная популярная библейская энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора). Москва, типография А. И. Снегиревой, 1891. Имеется современное репринтное переиздание: Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1990 г.

[30] «Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета в русском переводе с параллельными местами и приложениями». – Москва, Издание Московской Патриархии, 1968. Имеются многочисленные переиздания, в частности, Российского Библейского Общества, Москва, 1995.

[31] Московский Кремль. Благовещенский собор. – Москва, Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль», 1999.

[32] «Большая Советская Энциклопедия». Т. 1 – 51. Второе издание. – М.: Изд-во Советская Энциклопедия, 1949–1957.

[33] «Большая Советская Энциклопедия». Т. 1 – 30. Третье издание. – Москва. 1969–1978. (Электронная версия на 5 CD).

[34] Борисовская Н. «Старинные гравированные карты и планы XV–XVIII веков. Космографии, карты земные и небесные, планы, ведуты, баталии. Из собрания ГМИИ имени А. С. Пушкина». – Москва, изд-во Галактика, 1992.

[35] Бродский Б. «Сердце Родины – Кремль». – Москва, изд-во Изобразительное Искусство, 1996.

[36] Брюсова В. Г. «Андрей Рублев». – М., Изобразительное Искусство, 1995.

[37] Бусева-Давыдова И. Л. «Храмы Московского Кремля: святыни и древности». – Москва, Международная академическая издательская компания «Наука», 1997.

[38] Бычков А. А., Низовский А. Ю., Черносвитов П. Ю. «Загадки Древней Руси». – Москва, изд-во Вече, 2000 г.

[39] Воейкова И. Н., Митрофанов В. П. «Ярославль». Из серии «Города-музеи». – Ленинград, изд-во Аврора, 1973.

[40] «Военно-топографическая карта Москвы и окрестностей (1860 год)». Карта издана в серии «Раритеты Российской Картографии». Научно-редакционное издательство Игоря Романовича Анохина «Картаир». Москва, 1998 год.

[41] «Временник Ивана Тимофеева». Подготовка к печати, перевод и комментарии О. А. Державиной. – М.-Л., 1951.

[42] Герберштейн Сигизмунд. «Записки о Московии». – Москва, изд-во МГУ, 1988.

[43] [Герберштейн] «Ziga Herberstein. Сигизмунд Герберштейн – воин, государственный деятель, дипломат и миротворец». – Москва, изд-во «Белые альвы», Билье, изд-во «Хумар», 2000. Издание Общества содействия развитию связей между Словенией и Россий «Д-р Ф. Прешерн».

[44] Геродот. «История». – Ленинград, Наука, 1972. English edition: «The History of Herodotus». In series: «Great Books of the Western World». Vol. 5. Encyclopaedia Britannica, Inc. Chicago, The Iniversity of Chicago, 1952 (2nd edition 1990). См. также: Herodotus. «The Histories of Herodotus, etc.» – Everyman's Library, London and New York, 1964.

[45] Гнеденко A. M., Гнеденко B. M. «За други своя или все о казачестве». – Москва, Международный фонд славянской письменности и культуры. АРП Инт. Ко… 1993.

[46] ГНИМА им А. В. Щусева, отдел фондов, арх. 1246/1-13.

[47] Гордеев А. А. «История казаков». Т. 1–4. Москва, Страстной Бульвар. 1992.

[48] Гордеев Н. В. «Царь-Пушка». – Москва, изд-во «Московский рабочий», 1969 г.

[49] «Города России. Энциклопедия». – Москва, изд-во Большая Российская Энциклопедия, 1994.

[50] Гумилев Л. Н. «От Руси к России». – Москва. «Экопрос», 1992.

[51] Даль В. «Толковый словарь живого великорусского языка». – СПб – Москва, издание т-ва М. О. Вольф, 1912.

[52] Даули Тим. «Библейский Атлас». – «Three's Company» & «Angus Hudson Ltd», 1989. Перевод на русский язык. Российское Библейское Общество. Москва, 1994.

[53] Дворецкий И. Х. «Латинско-русский словарь (50 000 слов)». – М., изд-во «Русский Язык», 1976.

[54] Денисов Л. И. «Православные монастыри Российской Империи». – Москва, 1908. с. 389–393.

[55] «Древняя Греция». Сборник статей. Под ред. В. В. Струве, Д. П. Каллистова. – М., изд-во Академии Наук СССР, 1956.

[56] Дюпюи Р. Эрнест и Дюпюи Тревор Н. «Всемирная история войн». Харперская энциклопедия военной истории с комментариями издательства «Полигон». Книга 1: 3500 год до P.X. – 1400 год от P.X. Книга 2: 1400 год – 1800 год. Санкт-Петербург – Москва, изд-во ПОЛИГОН-ACT, MCMXCVII, 1997. Перевод с английского: The Harper Encyclopedia of Military History. From 3500 B.C. to the Present. R. Ernest Dupuy and Trevor N. Dupuy. Harper Collins Publishers.

[57] «Живопись древней Руси. XI – начало XII века. Мозаики, Фрески, Иконы». – Ленинград, изд-во «Художник РСФСР», 1982.

[58] Забелин И. Е. «История города Москвы». – Москва, «Сварог», 1996.

[59] Забелин И. Е. «История города Москвы». – Москва, изд-во Столица, 1990.

[60] Забелин И. Е. «Историческое описание Московского ставропигиального монастыря». Издание второе. – Москва, 1893.

[61] «Звенигород за шесть столетий». Сборник статей. К 600-летию Саввино-Сторожевского монастыря. Под редакцией В. А. Кондрашиной, Л. А. Тимошиной. Комитет по культуре администрации Московской области. Звенигородский историко-архитектурный и художественный музей. Федеральная архивная служба России. Российский государственный архив древних актов. – Москва, изд-во УРСС, 1998.

[62] Зелинский А. Н. «Конструктивные принципы древнерусского календаря». Сборник «Контекст 1978». – М., Наука, 1978.

[63] Иванов Олег. «Замоскворечье: Страницы истории». – Москва, ООО «Издательство В. Шевчук», 2000.

[64] «Иерусалим в русской культуре». Сборник статей. – Москва, Наука, 1994.

[65] «Из писем А. Н. Руднева к В. Н. Леоновой». – Франкфурт-на-Майне. Надежда, 1981.

[66] Ильин М., Моисеева Т. «Москва и Подмосковье». – Москва, 1979.

[67] «Имена московских улиц». (Коллектив авторов). Под общей редакцией A. M. Пегова. – Москва, изд-во «Московский рабочий», 1972.

[68] «Иностранцы о Древней Москве. Москва 15–17 веков». Сборник текстов. – Москва, «Столица», 1991.

[69] «История Москвы в документах XII–XVIII веков Российского государственного архива древних актов». – Российский государственный архив древних актов. Московское городское объединение архивов. Издательство объединения «Мосгорархив», Москва, 1997.

[70] «История Москвы. С древнейших времен до наших дней». В трех томах. Под редакцией А. Н. Сахарова. – Москва, Ин-т российской истории РАН, Московское городское объединение архивов, изд-во объединения «Мосгорархив». Т. 1: XII–XVII века. Т. 2: XIX век. Оба тома вышли в 1997 году.

[71] «История России. От древних славян до Петра Великого. Энциклопедия для детей». Т. 5. – Москва, изд-во «Аванта+», 1995.

[72] «История человечества. Всемирная история». Т. 1–9. Перевод с немецкого. Под общей редакцией Г. Гельмольта. Г.С. етербург, книгоиздательское товарищество «Просвещение», 1896 год.