Текст книги "Чудо света на Руси под Казанью. Как было на самом деле"

Напомним подробнее, что такое Кереметь. Известно следующее.

«Членами экспедиций Росс. имп. Академии наук (XVIII в.), миссионерами, путешественниками Кереметь были названы «священными рощами», что и вошло в русскую литературу как термин. В период насильственной христианизации Керемети подверглись жестокому уничтожению, чаще всего путем сожжения. Классическая форма Керемети: по сторонам света располагалась прямоугольная ограда с воротами на запад, в ней – постройка-святилище. Внутри помещения, впереди, на восточной части находилось объемное изображение бога или богов, а посередине – ДЛИННЫЙ СТОЛБ (ОСЬ МИРА) С КРУГОМ (СОЛНЦЕ) НА ВЕРХНЕМ КОНЦЕ. Кереметь, включающая в себя постройки, скульптуру… представляла собой сложную структуру. В ней сосредоточивались произведения народного зодчества, скульптуры… Вместе с участниками жертвоприношения, жрецом и его помощниками, по их представлениям, сходились сюда боги и посредники между ними – предки… По чувашской религии, Кереметь являлась как церковь в православии или мечеть в магометанстве… В то же время на одно священное место, отличающееся определенным образом, собирались из множества деревень, с разных мест.

Таким Кереметем была МЕСТНОСТЬ ВБЛИЗИ БИЛЯРА, превратившаяся в природный храм всего общества Волжской Болгарии на Волго-Камье. Религия ранних суваро-болгар оказала на местное угро-финское население сильное влияние. Боги, обряды и само слово Кереметь проникают в жизнь, миропонимание марийцев, удмуртов. С принятием верховной властью мусульманства, Кереметь приобретает название «Валем-Ходжа». Но возникновение вторичного названия не могло стать запретительным тормозом посещения чувашей своего святилища. Не перестали ходить молиться сюда и марийцы и удмурты. С распространением среди народов Среднего Поволжья христианства русская церковь также пытается перетянуть Валем-Ходжа на свою сторону. Православные стали посещать святилище в дни церковных празднеств. При молении вблизи родника ставили иконы, а местность назвали «Святым ключом». В 90-е гг. здесь появились мусульманские сооружения. Но и это не стало препятствием. Священное место посещают чуваши, татары, русские, марийцы, удмурты, мордва и др. Слово «Керемет» происходит через тюркское и персидское посредство от арабского Карамат «чудо». В прошлом в религиозном миропонимании народов Среднего Поволжья Кереметь у чувашей выступал как главное святилище. Главным оно было и в Волжской Болгарии раннего периода». См. Википедию, статья «Кереметь», 2007 год. Эти сведения взяты из: Месарош Д. «Памятники старой чувашской веры». – Ч.: 2000; а также из «Чувашской Энциклопедии».

Отметим, что «некоторые исследователи термин «Киреметь» производят от араб. карамат, чудо»» [533], т. 1, с. 651. В то же время слово КАРА означает «черный». Может быть, именно поэтому в некоторых старинных Киреметях могли устанавливать Черные Камни.

Возможно, вертикальный священный столб в Киремети – ось мира – иногда изображали вертикально стоящим высоким Черным Камнем. Приведенные данные, в основном, XIX–XX веков, вновь показывают, что Билярское Святилище длительное время оставалось общим для людей разных вероисповеданий.

Давайте теперь продвинемся глубже в прошлое и посмотрим, что сообщают о святынях Биляра источники XVIII века. Мы уже пользовались редкой и ценной книгой «АБЕВЕГА Русских Суеверий…» [2:3]. Вот что она рассказывает о Биляре.

«В пригороде БИЛЯРСКЕ кладбище называют тамошние жители БАЛЫН-ГУС. Магометанцы не только здесь живущие, но и Башкирцы из отдаленных мест съезжаются летом к сим развалинам, признавая их местами священными; они веруют, что ВНУТРИ КАМЕННЫХ ЗДАНИЙ ПОГРЕБЕНЫ ИХ СВЯТЫЕ… Набожность и суеверие сих народов достойно также особливаго описания: ибо некоторые из них собирающиеся на место сего моления ОТ САМОЙ ПОДОШВЫ ДО РАЗВАЛИН, НАХОДЯЩИХСЯ НА БЕРЕГУ ГОРЫ (то есть наверху, на краю горы – Авт.), идут падши на колена свои, почитая святых; ЧТУТ ОНИ И ИСТОЧНИК, ВЫТЕКАЮЩИЙ ИЗ СЕЯ ГОРЫ (Святой Ключ – Авт.). Воду его называют они освященною, представляя себе, будто бы святый их, который жил близ его, вкушал и обмывался в сем источнике… По окончании ж обыкновенных молений, СХОДЯТ ОНИ НА НИЗ ГОРЫ, где убивая гусей; овец и других животных, приготовляют в честь своих святых, и для празднества своего наилучший обед, И НЕ ТОЛЬКО ТЕ, КОТОРЫЕ СЪЕХАЛИСЬ ДЛЯ МОЛЕНИЯ, НО И ХРИСТИЯНЕ ИЗ ЛЮБОПЫТСТВА СМОТРЕТЬ ИХ ПРИХОДЯЩИЕ, МОГУТ БЫТИ УЧАСТНИКАМИ ИХ ПРАЗДНОВАНИЯ И ВЕСЕЛОСТЕЙ.

Почтение К СИМ РАЗВАЛИНАМ осталось между Татарами от времян праотцов их бывших обладателями сея страны; можно узнать оное ИЗ СЛОВ, ВИДИМЫХ ВО ВЛАДЕННОЙ КРЕПОСТИ БИЛЯРСКИХ ЖИТЕЛЕЙ (значит в XVIII веке еще существовала в Билярске владетельная грамота на эти места, но сегодня о ней ничего не сообщается – Авт.). Татарские Цари приставляли безпрестанную стражу КО ГРОБУ БАЛЫН-ГОЗИ, и хранителями сего священнаго места были шесть нарочно избранных мужей.

Когда Казань и все области великия Татарии покорены были под власть Российских Царей, то в то же самое время (будучи без призрения) РАЗРУШИЛАСЬ И СИЯ СВЯЩЕННАЯ ПАЛАТА.

Спустя несколько времяни Татары вспомнив древнюю свою набожность, просили новых Государей своих, дабы позволено им было возобновить УПАДШИЙ И РАЗЗОРЕННЫЙ ХРАМ. Сие им было позволено, ПОСТРОИВ НОВУЮ ПАЛАТУ, поселили тут несколько домов из роду тех людей, кои были приставлены во время Татарских Царей, и они должны были быть стражею и хранителями сего места, по их старинному обычаю; вскоре после ВОЗОБНОВЛЕНИЯ КАМЕННОЙ ПАЛАТЫ, пришли туда селиться предки нынешних БИЛЯРСКИХ ЖИТЕЛЕЙ, кои притесняя татар ЖИВШИХ У ГРОБНИЦЫ ИХ СВЯТАГО, довели наконец до того, что они оставя сие место, избрали себе иное жилище; А ПАЛАТА БУДУЧИ БЕЗ ПРИЗРЕНИЯ, А ПРИ ТОМ И РАЗРУШАЕМА НОВЫМИ ЖИТЕЛЯМИ, ПРИШЛА В КОНЕЧНОЕ ОПУСТОШЕНИЕ» [2:3], с. 219–222.

Этот старинный текст исключительно интересен. Он сообщает многое о древней истории Билярской Горы Хозяина и святилищ на ней.

а) Из книги АБЕВЕГА явно следует факт, который мы и так уже ранее выявили, что Гора Хозяина (Господ) и Гора Балын-Гуз – это одна и та же гора, точнее – два возвышения на одной, общей горе.

б) У подножия этой Горы бьет Святой Ключ, выходящий на поверхность.

в) Источник и расположенные на Горе Хозяина святилища пользовались всеобщим уважением и почитанием. Интересно, что цитированный нами текст XVIII века признает, что святыни Горы Хозяина почитались не только магометанами, но и христианами. Однако, желая смягчить этот факт, ставший в XVIII веке, в эпоху раскола между христианством и исламом, уже неприятным для многих, автор книги АБЕВЕГА витиевато объясняет, что христиане, мол, лишь из любопытства смотрели на мусульманские празднования, хотя, в то же время, могли быть их участниками.

в) Наверху Горы – «на берегу Горы» – было кладбище, где внутри каменных зданий были погребены святые.

г) Затем каменные дома святых, – вероятно, склепы, большие гробницы, – были разрушены. Интересно, что, как сообщает книга АБЕВЕГА, во владенной крепости (владетельной грамоте) Билярских жителей были слова, говорившие о почтении Татар к этому месту. Сегодня об этой грамоте ничего неизвестно. По-видимому, в романовскую эпоху ее уничтожили.

д) Наверху Горы Хозяина была особо священная гробница Балын-Гози (Балын-Гуза). По-видимому, тоже каменная. После захвата этих мест Российскими Царями, гробница – каменная «палата» – тоже была разрушена.

е) Автор книги АБЕВЕГА именует эту палату – Храмом. Не исключено, что на Горе Хозяина действительно возвышался каменный храм, церковь, где была почитаемая гробница Балын-Гуза.

ж) Через какое-то время Татары попросили разрешения восстановить каменную Палату (Храм?) Балын-Гуза и, получив разрешение, восстановили. К Храму приставили специальных служителей из старинных родов.

з) Однако через некоторое время восстановленная каменная Палата (Храм) опять-таки была разрушена. Книга АБЕВЕГА [2:3] обвиняет в этом новых Билярских жителей, пришедших в эти места, и начавших притеснять татар. Священная Палата была заброшена, а потом и разрушена новыми билярцами.

Добавим сюда уже известные нам другие сведения о Билярской Горе Балынгуз.

и) На вершине Горы Хозяина (Господ) стояла каменная крепость, посвященная 40 девушкам, или построенная ими. Здесь же была каменная дозорная башня, следы которой нашли археологи.

л) На Билярской Горе Хозяина располагалась Кереметь – языческое святилище. Здесь была также ось мира – вертикальный столб, деревянный или каменный. Его почитали.

Приведем еще некоторые сведения о Горе Хозяина. «Балынгуз – так называется гора на правом берегу Малого Черемшана. Туристы проезжают мимо него по пути к Святому ключу. НА ВЕРШИНЕ ГОРЫ РАСПОЛАГАЛОСЬ МУСУЛЬМАНСКОЕ КЛАДБИЩЕ с белокаменными мавзолеями и надгробиями. Одна из могил, по преданию, принадлежала мусульманскому святому, просветителю Магълум-хузе – Балынгузу, умершему еще в годы правления казанского хана Сафа-Гирея. На горе сохранились следы еще одного интересного памятника археологии – ОГРОМНОЕ ГОРОДИЩЕ, занимающее площадь около 400 гектаров» [944:1], с. 70.

Итак, поскольку тут был старинный каменный Храм Балын-Гуза, то не исключено, что именно здесь мог стоять древний Черный Камень. Потом его разрушили, но, как мы ясно видим из дальнейших событий, устойчивая память о нем сохранилась, и в 1997 году его восстановили. Причем, как мы уже говорили, Черный Камень изготовили и вписали в бытовавшие здесь обряды, – семикратный обход с молитвами и т. п., – как совершенно откровенный мусульманский Камень Каабы. Который и должен был тут находиться издавна, согласно нашим исследованиям! Такое совпадение наших результатов с современной реконструкцией Камня 1997 года, да и со всей атмосферой, широкой известностью этого почитаемого места, поразительно. И, по нашему мнению, никак не может быть случайным. Повторим, кстати, что мусульманство эпохи XVI–XVII веков сильно отличалось от современного ислама. См. нашу книгу «Пророк Завоеватель».

Перейдем к проверке следующего условия Первой Каабы, а именно, шестнадцатого. Вот оно.

(16) По-видимому, рядом с Первой Каабой, то есть с хранилищем священного Черного Камня, находилось весьма почитаемое захоронение одного или двух или нескольких знаменитых библейских персонажей. Вероятно, основным считалось некое мужское захоронение.

Как мы только что видели, старинные свидетельства действительно говорят нам, что на билярской Горе Хозяина (Господ) = Горе Балын-Гуз находилась весьма почитаемая каменная гробница – или даже Храм – Балын-Гуза. Это был знаменитый святой. Кроме того, здесь же, на Горе, было кладбище, объявленное потом мусульманским. Все это расположено рядом с тем местом, где сегодня высится Черный Камень, установленный, а фактически, как мы теперь начинаем понимать, ВОССТАНОВЛЕННЫЙ, в 1997 году.

Мы завершаем наш анализ восемнадцати условий Первой Каабы. Осталось убедиться, что 17-е и 18-е требования выполнены для Билярской Каабы. Напомним, о чем идет речь.

(17) Источник Зам-Зам струился, выходил на поверхность земли, образуя озерцо, из основания некоей горы или холма.

(18) Вторая Кааба, находившаяся недалеко от Первой, а потому Черный Камень в ней, расположены на вершине большого кургана или горы, из подножия которой бьет священный источник Зам-Зам.

Из сказанного ранее совершенно ясно, что оба эти условия прекрасно удовлетворяется для Билярской Каабы. В самом деле, Черный Камень находился на вершине Горы Господ (Горы Хозяина). Поэтому именно тут и установлена его современная реконструкция. Далее, прямо из основания этой горы бьет знаменитый Святой Ключ, уже отождествившийся с летописным источником Зам-Зам. Более того, как мы покажем далее, некоторые билярские легенды утверждают, что на Горе Господ когда-то был насыпан огромный курган. Так что теперь становится понятным, почему в мусульманских легендах в связи с Каабой и источником Зам-Зам упоминается именно курган, см. выше гл. 1:15.

Итак, все восемнадцать условий Первой Каабы полностью выполнены для Билярской Каабы.

ВЫВОД, Мы привели достаточное число фактов, позволяющих утверждать, что легендарная Первая Кааба, отразившаяся на страницах многих древних летописей, была в Биляре, недалеко от Волги. Сегодня здесь сохранился и пользуется почитанием древний центр, который можно назвать Большим Биляром. Он включает в себя как собственно старинный город Биляр, где ведутся раскопки, так и Гору Господ с реконструированным Черным Камнем на вершине горы, из подножия которой бьет Святой Ключ. Этот источник назван в мусульманских документах – священным источником Зам-Зам. Затем, в эпоху XVII–XVIII веков подлинное место Первой Каабы было забыто. Со временем, в XVIII–XIX веках, вместо нее возвели известную сегодня Каабу в Аравии, назвав это место «Меккой».

ГЛАВА 4
ОКАЗЫВАЕТСЯ, БИБЛЕЙСКИЙ МОИСЕЙ ИССЕК ВОДУ ИЗ СКАЛЫ ИМЕННО В БИЛЯРЕ, У ПОДНОЖИЯ ГОРЫ ГОСПОД. ЭТО И ЕСТЬ ЗНАМЕНИТЫЙ СВЯТОЙ КЛЮЧ, СУЩЕСТВУЮЩИЙ И СЕГОДНЯ. В МУСУЛЬМАНСКИХ ЛЕТОПИСЯХ ОН НАЗЫВАЛСЯ ЗАМ-ЗАМ

1. ИЗВЕСТНЫЙ БИБЛЕЙСКИЙ РАССКАЗ О МОИСЕЕ, СПАСШЕМ НАРОД ОТ ЖАЖДЫ

Напомним знаменитый ветхозаветный сюжет – Моисей ударом жезла (посоха) иссекает воду из скалы, дабы напоить свой страждущий народ. Это событие считается чудом.

Сказано: «И двинулось все общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению Господню, и расположилось станом в Рефидиме, и не было воды пить народу. И укорял народ Моисея, и говорили: дайте нам воды пить.

И сказал им Моисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа? И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши? Моисей возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями. И сказал Господь Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди; вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ.

И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских. И нарек месту тому имя: МАССА и МЕРИВА, по причине укорения сынов Израилевых и потому, что они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?» (Исход 17:1–7).

Эта история была очень популярна и, в частности, многократно отражалась в средневековой и современной живописи, см. рис. 172–175. Обратите внимание, что искомый источник воды был не просто найден в пустыне в результате поисков, а возник от удара жезла или посоха знаменитого персонажа о скалу. В Библии больше нет другого подобного рассказа. В этом смысле история создания водного ключа Моисеем уникальна – как в Ветхом, так и Новом Заветах.

^{Рис. 172. Никола Пуссен. «Моисей высекает воду из скалы». 1633–1635.}

^{Рис. 173. Бассано Якопо да Понте. «Моисей иссекает воду из скалы». Якобы вторая половина XVI века.}

В русском Лицевом Своде этот сюжет изложен довольно близко к цитированному выше ветхозаветному варианту. Опущены лишь названия Масса и Мерива. На красочной иллюстрации в Лицевом Своде показан круглый камень темного цвета (Черный Камень?), расположенный у основания горы. Там, где посох Моисея ударил по камню, возникло отверстие, откуда бьет вода, см. рис. 176.

Согласно нашим результатам, многие библейские события, приписываемые Моисею, происходили в эпоху XV века в Руси-Орде, см. нашу книгу «Библейская Русь». В частности, знаменитый переход войска Моисея через море, как посуху, отражает реальный переход османского войска хана Моисея через реку, покрытую весенним, уже подтаявшим льдом. Поэтому и погибло, утонуло из-за треснувшего льда, преследовавшее израильтян войско фараона. И было это, скорее всего, на реке Волге, прямо перед началом ледохода.

^{Рис. 174. Баккьякка. «Моисей иссекает воду из скалы». Якобы около 1540–1545.}

Кроме того, согласно нашей реконструкции, войско Моисея вышло в поход из метрополии Руси-Орды, то есть из Владимиро-Суздальской Руси. Напомним также, что ветхозаветная история Моисея, оказывается, тесно связана с городом Казанью и окрестными землями.

Наконец, легенда о знаменитых каменных скрижалях Моисея, полученных им от Бога в огне и грохоте, и разбитых потом на осколки, содержит слой, относящийся к падению ярославского метеорита 1421 года, около Тимирева, см. выше. Второй слой легенды о скрижалях восходит, вероятно к старинным рассказам об извержении вулкана Везувия = библейского Хорива. То есть, как мы теперь понимаем, здесь в истории ветхозаветного Моисея всплывает Кааба и Черный Камень. Напомним, что библейский Ковчег Завета с обломками каменных скрижалей Моисея частично отражает историю той же Каабы с Черным Камнем (Камнями) внутри. См. нашу книгу «Пророк Завоеватель».

^{Рис. 175. Анджело Бронзино (Angolo Bronzino). Фреска «Моисей иссекает воду из скалы». Якобы 1543–1545.}

^{Рис. 176. Миниатюра из русского Лицевого Свода. Моисей ударяет посохом по круглому камню у основания горы и иссекает чудесный источник воды. Взято из [490:4], том Библейская История, кн. 1, с. 408.}

Поэтому, собирая воедино все эти сведения, естественно ожидать, что популярная история об иссечении Моисеем воды из скалы тоже произошла где-то в окрестностях Волги.

А точнее, в Большом Биляре, поскольку именно тут, как мы только что выяснили, и находились Первая Кааба и Черный Камень, а точнее, Камни.

Следовательно, очень интересно сравнить теперь ветхозаветный рассказ о чудесном иссечении воды Моисеем и историю чудесного обнаружения источника Зам-Зам, по мусульманским сказаниям. Как мы сейчас покажем, обнаруживается яркое соответствие, из которого, – НЕЗАВИСИМО, КСТАТИ, ОТ НАШИХ ПРЕДЫДУЩИХ ИССЛЕДОВАНИЙ, – будет вытекать, что источник Моисея – это и есть знаменитый ключ Зам-Зам, то есть Билярский Святой Ключ. А потому Моисей ударил жезлом о скалу именно у подножия Билярской Горы Господ (Горы Хозяина). Перейдем к конкретному анализу этих «двух» чудес. На самом деле, чудо было одно, но оно размножилось на страницах древних летописей.

2. ИЗВЕСТНЫЙ МУСУЛЬМАНСКИЙ РАССКАЗ ОБ ИБРАХИМЕ И СПАСШИХСЯ ОТ ЖАЖДЫ ХАДЖАРИ И ИСМАИЛЕ

Обратимся к рассказу Ибн-Касира (якобы VII век) о чудесном создании источника Зам-Зам. Фрагменты из него мы уже цитировали. Теперь приведем этот документ в более полной версии.

Сказано: «Ибрахим (Авраам – Авт.) путешествовал с Хаджар (Агарью – Авт.) и ее маленьким Исмаилом до тех пор, пока они не остановились рядом с Заповедным Домом (Каабой – Авт.) под деревом, к северу от источника Зам-Зам. Тогда в Мекке никто не жил. ТАМ НЕ БЫЛО ВОДЫ (то есть Зам-Зам еще не был обнаружен – Авт.). Ибрахим поселил жену и сына там, дал им мех с водой и корзину с финиками и отправился в обратный путь домой. Тут Хаджар побежала за ним, восклицая: «Ибрахим! Неужели ты собираешься уехать И ОСТАВИТЬ НАС В ЭТОЙ ДОЛИНЕ, ГДЕ ЛЮДИ НЕ ЖИВУТ И НЕТ НИ ЕДЫ, НИ ПИТЬЯ?!» Она повторила вопрос, НО ОН НЕ ОТВЕТИЛ ЕЙ. Она спросила: «Это Аллах приказал тебе поступить так?» Он ответил: «Да». Она сказала: «Тогда Он НЕ ДАСТ НАМ ПОГИБНУТЬ». Затем она вернулась назад.

Ибрахим двинулся дальше. Когда он добирался до Санийа, где она не могла его видеть, то он повернулся лицом к Дому (Каабе – Авт.) и воздел руки, моля Аллаха: «Господь Наш! Я поселил некоторых из моего потомства в мекканской неплодородной долине, где не растут злаки, у Твоего Дома Заповедного (Каабы – Авт.)… Окажи им милость, чтобы они выстаивали молитву у этого Дома и склони добрые сердца других людей к ним, чтобы они посещали Твой Дом (Каабу – Авт.)»…

Хаджар ухаживала за Исмаилом и пила оставленную ей воду. КОГДА ВОДА ЗАКОНЧИЛАСЬ, ОНА И ЕЕ МАЛЫШ ПОЧУВСТВОВАЛИ ЖАЖДУ. Когда она увидела, что МЛАДЕНЕЦ МУЧАЕТСЯ ОТ ЖАЖДЫ, она ушла прочь, чтобы не видеть его мучений. Она нашла холм Сафу, который был ближайшей к ней горой, и поднялась на него. Затем она повернулась лицом к долине и стала смотреть, не появится ли кто, но никого не было видно. Тогда она спустилась с холма Сафа и направилась в долину… пошла быстро, хотя и устала. Когда она пересекла долину и дошла до ХОЛМА МАРВА, она поднялась на него и огляделась, надеясь увидеть кого-нибудь, но никого не было видно. Так она делала семь раз (именно поэтому в современном хадже один из ритуалов требует семикратного быстрого хождения верующих между двумя холмами – Авт.)…

КОГДА ОНА НАХОДИЛАСЬ РЯДОМ С ХОЛМОМ МАРВА, она услышала звук… Она старательно прислушалась и услышала тот же звук. Тогда она обратилась к звуку со словами: «Я слышу тебя, так покажись, если ты можешь помочь». ТОГДА ОНА ЗАМЕТИЛА АНГЕЛА, НАХОДИВШЕГОСЯ НА МЕСТЕ ИСТОЧНИКА ЗАМ-ЗАМ. АНГЕЛ КОПАЛ ЗЕМЛЮ СВОЕЙ ПЯТКОЙ ИЛИ КРЫЛОМ ДО ТЕХ ПОР, ПОКА ИЗ НЕГО НЕ ЗАБИЛА ВОДА. Она огородила его с четырех сторон и, набирая пригоршни воды, наполнила ею бывший у нее сосуд, а вода продолжала течь из земли всякий раз, когда она зачерпывала из источника…

ЗАТЕМ ОНА НАПИЛАСЬ И НАПОИЛА РЕБЕНКА. Ангел сказал ей: «Не бойся, что вас ждет смерть. Здесь находится место для Дома Аллаха (Каабы – Авт.), который впоследствии будет построен этим младенцем и его отцом (речь идет о Второй Каабе Ибрахима – Авт.)»… В то время Дом (Первая Кааба – Авт.) возвышался над землей в виде кургана. Потоки воды (из открывшего в результате чуда источника Зам-Зам – Авт.) размывали его правую и левую стороны» [300:1], с. 86–88.

Теперь сравним рассказы о водном чуде Моисея в пустыне и водном чуде в пустыне, явившемся благодаря молитве Ибрахима.