Текст книги "Мужчины – о себе"

Суть такова: властвование собой начинается со смелого взгляда в прошлое и решения проблем, которые зачастую оказываются подспудными источниками нашего стыда, смущения, страха, неуверенности. Людям, которые молятся об этом, помогает Бог.

Мы должны знать, где мы СЕЙЧАС!

В сборнике эссе, озаглавленном «Путь мужчины», Мартин Бубер пересказывает раввинскую притчу об одном старом человеке, который страдал хронической забывчивостью. Просыпаясь утром, он не мог вспомнить, куда вчера положил свою одежду. Он, рассказывали раввины, проводил целый день в поисках своей одежды, а когда находил ее, было уже пора снова ложиться спать. Годы шли, и каждый свой день он тратил впустую: вставал, искал одежду и опять ложился в кровать. До тех пор, пока у него не родилась одна идея. Ложась в кровать, решил он, я буду записывать, где моя шапка, где рубашка и штаны. Это сэкономит мне время. И так оно и вышло!

Проснувшись на следующее утро, этот человек сразу нашел свою одежду и благословил осенившую его вчера идею. Но теперь у него, одетого, неожиданно появилось время для вопроса, который он никогда не задавал себе раньше: «Вот я оделся, но где я»?

Раввины понимали то, чего многие люди не понимают. На их взгляд, люди могут так усердно заниматься суетными делами (вроде поисков одежды), что никогда не задают себе вопрос: где я? Поэтому не удивляйтесь, сказали бы раввины, если вы, задав себе этот вопрос, вдруг затруднитесь с ответом.

Несколько лет назад я написал книгу под названием «Как упорядочить свой внутренний мир». Преобладающее количество откликов на эту книгу было связано с главой, где люди разделялись на две категории: призванных и ведомых. Поднятые в этой главе вопросы побудили многих людей с сожалением признать, что они ощущают себя ведомыми, а не призванными.

Но как есть вопросы, помогающие разобраться с проблемами прошлого, так существуют и вопросы, помогающие определиться в настоящем.

Задайте себе такие вопросы:

• Для кого я стараюсь?

• К чему я стремлюсь, что даст мне чувство защищенности?

• С кем я соревнуюсь?

• От чего я бегу?

• За что бы я отдал жизнь?

• Кто мои друзья?

• Перед кем я несу ответственность?

• Испытываю ли я хоть немного добрых чувств по отношению к самому себе?

• Чем я могу быть ценен в глазах других людей?

• Есть ли в моих мыслях место для раздумий о смерти?

Стивен Ковей рассказывает историю молодого человека, который, по собственному признанию, разочаровался в американском образе жизни с его стремлением к успеху и первенству. Вопреки желанию родителей он покинул страну и уехал в Японию, где вступил в коммуну. Через какое-то время родители получили от него восторженное письмо о жизни под руководством гуру. Юноша нашел путь к гармонии. И однажды он позвонил домой, чтобы с волнением сообщить о таких своих успехах, как то, что скоро его назовут вторым человеком в общине.

Суть рассказа Ковея в том, что вы можете думать, что сможете овладеть высоким искусством властвовать собой, поменяв работу, друзей, место жительства, семью. Но это, как правило, не так. Подлинные изменения совершаются не «там», они совершаются «здесь» (я прикладываю руку к сердцу) – в том, что остается с нами днем и ночью, независимо от всех внешних перемен.

Мы должны знать, куда направляемся

Чтобы властвовать собой, нужно знать, куда мы направляемся и какими хотим быть.

И снова я хочу обратиться к Мартину Буберу. В другом его эссе человек сталкивается со следующей идеей: мы можем разобраться в сущности того, кто мы есть, с помощью трех глубоких вопросов.

1. О чем я думаю, и что мои мысли означают? Мне представляется, что речь здесь идет о проблеме личных убеждений – той системе ценностей и той вере, которые вытекают из наших взаимоотношений с Богом. Невозможно познать близость Бога и не вынести из этого опыта ясного ощущения, что одни наши поступки хороши, а другие дурны, что вечность призывает нас быть особыми людьми и вести себя особым образом.

2. О чем я говорю, и ясно ли мои слова выражают мои мысли? Надеюсь, не выражусь слишком неясно (я часто выступаю перед публикой и люблю случайные рифмы), предположив, что этот вопрос касается нашего исповедания, то есть высказываний, которые определяют или называют то, к чему мы стремимся в жизни, почему мы к этому стремимся и что это для нас значит.

3. Что я делаю, и соответствуют ли мои дела моим словам? Я воспользуюсь словом вклад, потому что вижу высший смысл жизни в том, чтобы вносить свой вклад, то есть давать, а не брать, создавать ценности, а не уничтожать их, строить, а не разрушать. Прийти к концу дней своих, зная, что кто-то ценит мой вклад – это высшее, о чем я мог бы просить.

Итак, мне нравятся эти вопросы и тот ход мыслей, на который они меня наталкивают. Они побуждают меня основываться на моих размышлениях о прошлом и настоящем и с твердыми намерениями смотреть в будущее. Человек не может считать, что властвует собой, если этого не сделает. Словно серия пунктирных точек, эти три вопроса – о мыслях, словах и делах; убеждениях, исповедании и вкладе – подразумевают гармонию цельной личности.

У некоторых из нас есть глубокие убеждения, однако мы не способны твердо заявить о них (исповедание) или поступать в соответствии с ними (вклад). Другие могут быть страстными ораторами, но их внутренняя жизнь лишена убеждений, а деятельность не составляет вклада. И еще кто-то может быть сгустком созидательной энергии, но совершенно не понятно, во что он на самом деле верит (исповедание) и почему (убеждения). Подумайте об этом, прежде чем будете читать дальше.

Когда в пунктире образуется такой разрыв, проблемы неизбежны. Это был один из главных конфликтов в жизни Симона Петра (выдающегося ученика нашего Господа). Его мысли, слова и дела не всегда сходились между собой. В основе величайшего позора в его жизни, так хорошо нам известного, лежало расхождение между его мыслями и словами, с одной стороны, и делами – с другой.

Порывистый ученик способен обещать все на свете. Но абсолютно не понятно, правильно ли слова Симона выражали его убеждения и могли ли они побудить его к подлинным делам. Он словно утратил способность совершать поступки, когда для них пришло время. Так, человек, сказавший, что готов умереть ради Иисуса (исповедание), в итоге отрекся от него, когда пришел решающий час (для внесения своего вклада). Данное событие выглядит переломным моментом в жизни Симона, потому что показатель его храбрости стал расти после этого унижения. Точки начали сближаться, и у нас возникает ощущение, что Симон постепенно учился властвовать собой. Что, кстати сказать, обнадеживает, потому что изменения произошли с уже сложившимся взрослым человеком. Иными словами, человек действительно может измениться.

Однако суть вот в чем: совпадение убеждений, исповедания и вклада играет решающую роль в овладении искусством властвовать собой. И иногда нам приходится пережить кризис, чтобы они вновь совпали.

Много лет назад я провел какое-то время в джунглях Эквадора. Каждый день меня доставляли в ту или иную деревушку индейцев, живущих в такой глуши, что добраться до них можно было только самолетом. Мы с неба пикировали на неровную полоску земли (шириной едва в размах крыльев), расчищенную среди высоких зарослей. Каждый следующий «аэропорт» устрашал меня больше предыдущего. Ежедневное испытание взлетами и посадками начало вредно на меня действовать. Вскоре я пришел к убеждению, что в один прекрасный день мы с пилотом погибнем в пламени разбившегося самолета. Таким образом, я только и думал, что о своей близкой смерти. Но я мужчина, а большинство мужчин не любят признаваться в подобных опасениях. Поэтому я обманывал самого себя и окружающих, говоря всем и каждому, как я рад, в то время как фактически я бы все отдал, лишь бы поскорее вернуться домой.

Каждый вечер, вернувшись на нашу базу в джунглях, я забирался в свою комнатку в доме для гостей. При свете свечей (с электричеством были перебои) я открывал свой дневник и писал длинные, напыщенные и прочувствованные письма моей жене Гейл и нашим детям Марку и Кристине. Теперь это кажется глупым, но я все время чувствовал себя так, будто пишу свои предсмертные строки. И о чем же я писал? О своей любви к близким. Описывал свои мечты и надежды, относящиеся к нашим детям, которым придется расти без отца. Свои сожаления о делах, которые не были сделаны, и словах, которые не были сказаны. И еще одно: свою печаль о намерениях, которые так и не осуществились полностью. Письма представляли собой своего рода духовное завещание и последнюю волю: во что я верю (мои убеждения и исповедание) и что я хотел бы сделать (мой потенциальный вклад).

«Когда человек знает, что через две недели его повесят, это удивительно обостряет его мышление», – написал Самьюэл Джонсон. Так было и со мной. Я обратился к этим трем вопросам – точкам моего пунктира.

Этим страницам моего дневника уже лет двадцать пять. Как вы понимаете, я выжил во время этих полетов в джунглях, однако никогда не забуду тех своих мыслей, особенно мыслей о будущем, которое я уже не чаял увидеть. Это один из двух периодов моей жизни, когда я полностью утратил уверенность в завтрашнем дне, и для меня было поучительно узнать, что становится важным в предчувствии скорой смерти. Я приобрел большую ясность в вопросах, имеющих огромное значение для мужчины, коль скоро он намерен добиться мало-мальски приемлемого уровня самоконтроля.

Властвовать собой – это, прежде всего, жить, опирась на некие основания (убеждения), которые тверды и несменяемы. Благодаря этому можно определять направление и двигаться вперед.

В фильме «Аполлон 13» Том Хэнкс играет роль астронавта Джима Лавелла. Космический корабль, которым он командует, поврежден взрывом, и по ходу действия возникает все больше сомнений, смогут ли астронавты вообще вернуться на Землю. Одна беда догоняет другую, оборудование выходит из строя, аккумуляторы почти разрядились, и сильный холод в кабине мешает действиям астронавтов. В разгаре всех этих неприятностей наступает момент, когда экипаж должен осуществить промежуточную коррекцию траектории, более точно ориентировать корабль, чтобы вход в атмосферу Земли был безопасным. Если они ошибутся, корабль сгорит в плотных слоях атмосферы, либо вообще не сможет войти в нее.

Хэнкс смотрит в иллюминатор, видит Землю и понимает, что она – его единственный ориентир на этом беспросветно черном небе. «Чтобы сориентировать аппарат в пространстве, нам нужна только одна неподвижная точка», – передает он в Хьюстон. И этой точкой будет сама Земля. Затем следует «поджиг» двигателей неиспользованного лунного модуля на тридцать девять секунд. «Мы так и пляшем вокруг прицельной точки», – жалуется один из астронавтов, когда они все вместе пытаются удержать Землю в перекрестьях своих визиров. Это им удается, и «Аполлон 13» выходит на возвратную траекторию.

И вот в чем суть этой истории: если вы хотите держать свое будущее под контролем, вам нужна путеводная звезда (для Хэнкса ею была Земля), ориентир, относительно которого рассчитывается ваша траектория в будущее.

Еще один способ объяснить это – вспомнить другой фильм, «Супермен». Лойс Лейн падает с высоты, а супермен устремляется вдогонку и подхватывает ее. Она никогда его прежде не видела и, мягко говоря, несколько встревожена.

– Я держу тебя, – говорит он. (Помните, как Александр Хейг заверил нацию: «Я командую!»?)

– Ты держишь меня? – в панике кричит Лойс Лейн. – А кто держит тебя?

Законный вопрос! Как для супермена, так и для нас с вами.

В знаменитом библейском эпизоде Павел, узник римских властей, стоит на палубе судна во время свирепого шторма. Разумные, опытные люди на борту понимают, что лишь несколько минут отделяют их от кораблекрушения, поэтому моряки и солдаты предаются мыслям о смерти. Но Павел решительно обращается к ним:

«Теперь же убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль; ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь и сказал: не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою. Посему ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, как мне сказано» (Деян. 27:22–25).

Вера апостола была сильна, и ее достаточно было на всех, плывущих с ним. Все спаслись. Павел смотрел на Того, Кто больше его самого. И этого было достаточно не только для Павла, но и для всех, кто был с ним. Выражаясь словами Лойс Лейн, «его держит Бог!»

Приходится удивляться людям, которые никогда не стараются сосредоточить свой взгляд на Том, Кто больше их самих. По-видимому, это может получаться у них довольно долго, до тех пор, пока лодку жизни не захлестнет какая-нибудь опасная буря. Тогда они жаждут услышать обнадеживающий голос, схватиться за поддерживающую руку, увидеть спасительный маяк.

Для людей веры таким ориентиром служит Христос. «Не оставлю тебя и не покину тебя», – сказал Господь людям, ищущим ориентир для своего пути в будущее. «Возьмите иго Мое на себя» (Мф. 11:29), – указал Он людям, не уверенным, что у них хватит сил идти. «Следуй за Мною» (Мф. 16:24), – предложил Он всякому, кто чувствует неуверенность в будущем. Они не оставлены, и бремя их легко, и они никогда не собьются с пути. Тем самым подразумевается, что они научились властвовать собой, а на самом деле они научились давать властвовать в своей жизни Христу. «Что у вас за ориентир, по которому вы определяете все направления?» – спрашивают верующего. «Христос», – такой ответ свидетельствует о наших убеждениях.

Далее следует второй вопрос: что я говорю (исповедание) и насколько верно мои слова передают мои мысли? Какие представления о том, что у меня на сердце (о моих убеждениях), складываются у окружающих людей на основе моих слов? Есть ли соответствие?

Автор Книги Притчей говорит: «Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его» (Прит. 16:23). Для многих из нас контроль над своим языком и умение формулировать мысли становятся серьезной трудностью. Слова, которые мы произносим, образуют важную связь между нашими убеждениями и нашими делами. Наши слова (или отсутствие их) выдают нас. Если они злы, поверхностны, циничны, высокомерны, если они назойливы, льстивы, тщеславны или безжалостны, они указывают на отсутствие в сердце необходимых убеждений.

Вот еще одна выдержка из моего дневника:

«Вчера интересный обед с A. Каждый раз, когда оказывался в одной с ним компании, я отмечал, что он все обращает в шутку. И он действительно очень остроумен. Невозможно хоть сколько-нибудь долго оставаться в его обществе и не посмеяться от души. Теперь о нашей вчерашней беседе. От одного заданного мной вопроса он уклонился с помощью дежурной шутки, и я заговорил с ним об этом. Я сказал: „А у меня сложилось такое впечатление, что вы постоянно смешите людей, чтобы никто не смог узнать, что у вас на сердце. Это явно самозащита! Так скажите же мне, поскольку я действительно хочу понять, – что же происходит у вас внутри, что вы предпочитаете скрывать ото всех?“ Он выглядел так, словно я в него выстрелил. Далее было молчание, усталый взгляд, слезы (как мне показалось), приглушенный голос. И он начал мне рассказывать…»

Мои слова могли… ладно, позвольте мне вернуться к Книге Притчей: «Приятная речь – сотовый мед, сладка для души и целебна для костей» (Прит. 16:24). «Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его» (Прит. 18:21). Этим, в сущности, все сказано. Человек, который управляет собой, знает силу слов. Знает, что ребенка они способны вознести или раздавить в нем личность. Что после тех или иных слов его жена может почувствовать себя любимой и оцененной или никчемной и эксплуатируемой. А коллеги на работе – побить рекорд производительности или превратиться в бесполезный балласт.

Слова мужчины всегда отражают энергию и достоинства его внутреннего мира, жизнь его определяется его убеждениями. Коль скоро убеждения основаны на верном ориентире вечной истины, слова способны стать правдивыми, добрыми, проникновенными, вдохновляющими и ободряющими. Речи необязательно должны быть блестящими – просто мудрыми; необязательно остроумными – просто жизнерадостными; необязательно зажигательными – просто убедительными.

Прислушивайся к себе, говорит мне старший наставник. Никогда не забывай, что в любых взаимоотношениях, в которых ты пользуешься авторитетом (в качестве отца, старшего или начальника, социального лидера), люди будут оценивать каждое твое слово, чтобы понять, как это их затрагивает. Не говори впустую или необдуманно. Твоим словам придают слишком много веса.

Человек, стремящийся управлять собой, часто молится, чтобы Бог, с Которым сообщается его внутренняя жизнь, очистил его слова и они ясно и прямо выражали то, что происходит у него внутри.

И наконец третий вопрос: что я делаю, и соответствуют ли мои действия моим убеждениям и моему исповеданию? Это вопрос вклада. В одной из следующих глав я намерен обратиться к теме наследия (к одной из главных тем в сокровенных мыслях многих мужчин). Однако здесь представляется уместным сказать лишь, что вклад начинается с великих целей. Цели формулируются с помощью слов (исповедание), которые выражают жизнь души (убеждения).

Как я пытался показать в других книгах («Жизнь, благословенная Богом» и «Как упорядочить свой внутренний мир»), наши цели затрагивают семь главных аспектов жизни: 1) моя физическая жизнь; 2) мои главные взаимоотношения; 3) моя профессия; 4) мои финансовые дела; 5) моя интеллектуальная жизнь; 6) мой досуг; 7) моя духовная жизнь. На благие цели меня вдохновляют мои убеждения. И для власти над собой необходимы цели в жизни. Иначе я уподоблюсь дурачку, который пускает стрелу в небо, а потом, нарисовав мишень вокруг того места, где она упадет, объявляет себя искусным лучником.

В менее сложные времена мужчины не всегда могли себе позволить такую «роскошь», как выбор целей. Фактически, цели были для них предопределены: выжить, защититься от опасностей, укрыться от холода, добыть достаточно еды. Проснувшись утром, мужчина делал то, что нужно, чтобы прожить следующие двадцать четыре часа.

Но большинство из нас живет в другом мире, где нам обеспечено выживание на более долгий срок. У нас есть еда, кров и сравнительно безопасные условия существования. Поэтому перед нами открываются неисчислимые возможности; их, в сущности, так много, что приходится делать выбор. И этот выбор может оказаться нелегким.

Самоконтроль приучает искать избранное и отбраковывать негодное, говорить свое «да» оптимальным вариантам и свое «нет» – тем, которые только кажутся подходящими. У меня даже могут появиться разочарования оттого, что я не могу делать все, что мне хотелось бы.

Выбор обусловлен убеждениями и исповеданием. Он эффективен, когда преобразуется в цели: я сделаю то-то и то-то за такое-то время, и в результате будет… Некоторые люди хорошо усваивают идею постановки себе целей и, может быть, даже перегибают палку. Иными словами, они сами становятся рабами своих целей. Это нездоровая крайность. Другие сторонятся постановки целей оттого, что такое положение может вызывать чувство вины и ограничивает свободу, что тоже не хорошо. Очевидно, существует золотая середина – стремления и ориентиры, которые нас не порабощают, но ведут вперед.

Обратимся к еще одной странице моего дневника:

«За один день два „момента истины“. В беседе с Полом Бортуиком (давний мой собрат по служению) речь зашла о том, какие уроки он извлек, болея диабетом. „Когда вплотную сталкиваешься со всеми неприятностями, которые способна причинить эта болезнь, довольно быстро начинаешь принимать новые решения и менять свою жизнь“. Лишний вес (Пол его сбавляет), регулярные упражнения (пять раз в неделю он ходит в бассейн), диетические ограничения (Пол отказался от мороженого и шоколада), духовное послушание (Пол заново осознал свою бренность и вечную неопределенность будущего). Таким образом, он принял трудные решения и поставил перед собой жесткие цели. Потом был ужин с Брюсом Уоллом (пастор городской общины и один из городских руководителей в Бостоне). Он сбросил не менее восемнадцати килограммов после того, как у него случился сердечный приступ. Он тоже поставил перед собой определенные цели. Он пересмотрел свое расписание и отказался от прежнего бешеного темпа жизни, чтобы уделять жене и детям больше времени. Он в восторге воздел руки, когда я спросил, в каком состоянии его душа. И еще он по-другому расставил свои приоритеты, так что его рабочий день продуктивен, но не чрезмерно напряжен. Сидя за одним столом с таким человеком, понимаешь, что он контролирует свою жизнь настолько, насколько это возможно. Началось же это с сердечного приступа. И теперь он живет в соответствии со своими целями».

Выбор и отказ: некоторые вещи мы будем делать, а другие не будем. И иногда те вещи, от которых мы отказываемся, ничуть не хуже тех, которые мы выбираем.

Этот выбор отражается в наших целях. Стремясь распоряжаться собой, человек найдет необходимое время для исполнения поставленных перед собой целей.

У Макиавелли где-то сказано: «Всякий, кто хочет предугадать будущее, должен посоветоваться с прошлым; ведь в человеческой истории всегда повторяется прошедшее. Это следует из того факта, что история пишется людьми, которыми всегда двигали и всегда будут двигать одни и те же страсти, и поэтому с необходимостью будет получаться один и тот же результат».

Не уверен, что Макиавелли думал о том же, о чем думаю я, дописывая эту главу. Но если он пишет об управлении великой страной, то затрагивает принципы управления великой жизнью (а великой может стать всякая жизнь). Прошлое служит для нас дверью в настоящее, в котором мы обретаем способность остановиться и задуматься, где мы находимся и что нам нужно изменить. Настоящее дает возможность выковать новое будущее. Я уверен, что новое будущее доступно каждому и что в наших силах стать завтра не такими, какими мы были вчера.

Телевизионный ведущий, который смущается из-за своей седины, может перекрасить волосы с помощью так называемой «греческой смеси». Если ему так нравится, я ничего не имею против. Но внешняя лакировка только искажает действительность. Это становится ловушкой для многих мужчин. Они стремятся «выглядеть». И рассчитывают с помощью своей внешности создать впечатление, что распоряжаются своей жизнью и распоряжаются ею неплохо. Однако вся краска быстро смывается в часы утраты, страданий, конфликтов и трудностей.

«Он мог бы быть величайшим игроком своего времени, – восклицает комментатор вслед удаляющемуся в раздевалку спортсмену, – но он не умеет владеть собой». Человек, который научился властвовать собой (в Библии это называется самоконтролем[4]4
  В синодальном издании Библии – «воздержанием», см.: Деян. 24:25; 2 Пет. 1:6; Гал. 5:23; ср.: «будучи властен в своей воле», 1 Кор. 7:37. – Примеч. пер.


[Закрыть], подает другой пример. Он знает, откуда он пришел; знает, кто он и где находится; и знает, к чему стремится и каким хочет стать.

Между прочим! Помните Симона Петра, человека, который не был «властен в своей воле»? Позже, пройдя суровые испытания жизни, он написал следующие строки. Прочтите их, памятуя о высказанных в этой главе соображениях:

«Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью…» (2 Пет. 1:3,4).

Для меня все это звучит как разговор об умении властвовать собой. Петр продолжает:

«То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2 Пет. 1:5–8).

Бог наделяет всей полнотой благодати людей, которые придерживаются подобного образа мыслей.