Текст книги "Маргарит, или Избранные душеспасительные изречения, руководящие к вечному блаженству, с присовокуплением некоторых бесед, относящихся исключительно к женским обителям"

На молитве надобно воображать, что я только земля и пепел. Пред Богом надобно стоять со страхом и трепетом, чтобы как глава, так и мысль были преклонены. Всё понемножку Бог исправит, когда будем просить Его; вот ведь мы видим, такие же люди были, которые Господу угодили; довольно того, что оставили все мирские пристрастия.

Иисусова молитва после Господней молитвы кажется всех молитв выше; ею-то прямо и просто говоришь ко Господу; но когда устами читаем молитву, а ум наш бродит, то очевидно не предстоим пред Богом. Ум или дух в нас так скоро перелетает, что в одно мгновение может представить, что мы видели или слыхали, но зачем же нам заниматься пустым? Будем творить и молитвы, и говорить: «Господи, просвети ослепшия мои очи душевныя, а всего лучше: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную».

Просите Господа Бога так, как и святые апостолы просили: Господи, научи ны молитися (Лк. 11, 1). Мы и сами не знаем, о чем молиться-то; Бог Духом Своим Святым да наставит нас. Враг сеет свои плевелы, влагает всякие мысли. «Господи! Даждь ми мысль благу!» Господь Бог и поможет. Просите Господа Бога, чтобы в разум истины приити. Глаголющеся быти мудри, объюродеша (Рим. 1, 22). Иногда многое знание бывает в большой вред, а надобно предаваться в волю Божию. Жить вам надобно в Боге, всегда в тишине, всегда в спокойствии вне мира, вне мирской жизни. Радуйтеся, праведнии, о Господе (Пс. 32, 1); радоваться надобно о том, что нам обещано, чего ум человеческий постигнуть не может. К Царю Небесному доступ от нас зависит; во всяком смущении прибегать можно. Говорят: кто на море не бывал, тот усердно Богу не маливался, а волнения житейские не те ли же? Где более волнения, более где смущения, тут-то и прибегать к Богу. Я читал разговор одного ученого с пастухом: ученый спрашивал его: «Учен ли ты»? Пастух отвечал: «Никогда не бывал». – «Как же ты о Боге знаешь»? – «Я никогда с Ним не разлучаюсь, я всегда с Ним; знаю, что Он мой Создатель; к земным вещам я никогда ни к каким не прилепляюсь, знаю, житие наше на небесех». Тогда ученый говорит: «Я ни от одного богослова так не пользовался». Будем и мы, подобно пастуху сему, прилепляться к небесному, будем думать, что житие наше на небесех, и будем стараться снискать оное.

Не надобно скрывать греховных мыслей, мы можем грешить и мыслями, а как мысль какая дурная придет, мы ее не примем, молитвою отразим – уж вот и победители страстей. За победу над одною мыслию уж победители страстей, а ежели непрестанно будем побеждать? Побеждающему дам сести со Мною на Престоле Моем, якоже и Аз победих и седох со Отцем Моим на Престоле Его (Откр. 3, 21); неотъемлемо будут принадлежать нам те блага, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящым Его (1 Кор. 2, 9). Вот какого наследия вы удостоились, и можно ли всем этим пренебречь?

Слово Христово да вселяется в вас богатно, во всякой премудрости, учаще и вразумляюще себе самех во псалмех, и пениих, и песнех духовных, о благодати поюще в сердцах ваших Господеви (Кол. 3, 16). Надобно слушать и умом следовать за тем, что читают и поют в церкви, душа-то и напояется или молится: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную». Ведь только бы ум-то был с Богом, а то где бы ни стоять, лишь бы с Богом быть.

Восстав поутру, не принимайте никаких помыслов, а первое сотворите молитву к Богу, потом к Пресвятой Богородице: читайте, что в ум придет, и, ничем еще не занимаясь, соберите в уме своем грехи свои, с ними и повергнитесь пред иконою Христа Спаса нашего с умиленною душею, моля Его, чтоб сохранил вас от падения; просите также и Пресвятую Богородицу, чтоб и Она защитила вас от врага и покрыла вас честным Своим покровом; содеянные вами грехи представляя, просите Пресвятую Богородицу, чтобы Она испросила вам прощение и отпущение оных у Сына Своего Христа Бога нашего. Без молитвы никуда из кельи вашей не выходите; прежде чем выйдете, прочитайте «Богородице Дево, радуйся» и «Достойно есть», с умиленным чувством, с поклонением, и за водою в коридор, не молясь, не выходите; также и на ночь прочтите трижды «Богородице Дево» и «Достойно есть» и спите спокойно. Немощи наши требуют успокоения: сон во упокоение немощи моея или трудов многотрудныя плоти.

Как нет никаких помыслов, то есть не допустить их, то умилительные молитвы приходят в память сами собою. Пресвятую Богородицу с каждым своим дыханием призывайте; на каждый свой вздох, что вздохнули, то в уме и вообразите молитву к Ней. Иногда повторяйте архангельское благовестие, а иногда милости Ее просите, чтобы Она умилостивила к вам Сына Своего, предстала бы вам в помощь в час смертный.

Во время душевных волнений и смущений ваших читайте краткие молитвы: «Господи помилуй! Сыне Божий, помилуй мя грешную! Пресвятая Богородице, помози ми! Не остави мене! Умоли Сына Твоего о мне грешной!»

Во время скорби вместо ропота и дерзкого обвинения других молитесь и сознавайтесь, что за грехи ваши достойно страждете. Не говорите и не думайте, что в смущении не можете молиться, а лучше скажите сами себе: мне велено молиться, хотя и не хочется!

Все силы употребляйте молиться насильно; не поддавайтесь врагу, потому что враг препятствует молитве; он ничего так не боится, как крестного знамения и молитвы. Если вы противитесь ему, это значит борьба – и борьба, Богу приятная. Прослезитесь, покайтесь: «Господи, прости – согрешила; я всех хуже, а считаю себя лучше других! Ты меня, Господи, прости, высокомерную!»

Прибегайте во всех нуждах ваших к Матери Божией: Она во всем нам помогает, заступает нас и хранит. Молитесь: «Даруй мне знать и чувствовать Твои благодеяния, Мати Божия, не остави мене грешную погрязнути в нечувствии».

Твердо веруйте, что когда читаете архангельское приветствие, Она невидимо присутствует и соплетает вам венец. Иисус Христос предызбрал Ее в Матерь Себе, чтобы Она о грешных ходатайствовала. Кто о Пресвятой Богородице беседует токмо, и за то великое воздаяние будет: Она всех слышит и о всех ходатайствует. Пресвятым Ее молитвам вся возможна!

Читайте чаще Иисусову молитву да Богородичну. Рассуждайте чаще о смерти, о Втором Пришествии Христовом, о Страшном Суде, а более никаких мыслей не принимайте. Во время же молитвы и духовных рассуждений остерегайтесь; с запрещением говорите мысли своей: именем Божиим запрещаю тебе! – и мысль непременно послушает. Иисусовой молитвой и крестным знамением удобно прогонится вся сила вражия.

Небесную мысль с нуждою приобрести можно, а дурная сама приходит, и отогнать ее можно только молитвою.

Из мирской жизни приходящим в монастырь нелегко, конечно, переломить себя, оставить все снисканные привычки, но как вступают в монастырь по званию Божию, то, если Господь благословит, всё оставить можно с Его помощию. В Царствии Небесном, верно, никто быть не отречется, а в монастыре преддверие Царствия Небесного, здесь земное небо.

Если мы и в монастыре живем, да занимаемся миром и помним о том только, что там говорили и делали, то нам будет такая жизнь не на пользу. Смирись, всех почитай, никого не оскорбляй – и будет легко.

Настоятельницу надобно почитать. Которые почитают ее, тех сердца касается благодать Божия, а которые пренебрегают этой обязанностию, от тех благодать Божия отступает и враг берет таковых во власть свою. Пренебрежение значит гордость, а гордым Бог противится (см. Иак. 4, 6; 1 Пет. 5, 5).

Если хотите в обители жить как должно, то надобно соблюдать скромность, благопристойность, почтение к старшим. Кто с разумом живет, тому многое будет воздаяние. А кто не исполняет Его волю – какое прещение, какая казнь того ожидает? Угодить Господу Богу легко и удобно: слушай начальницу и исполняй всякое послушание с усердием. Сын Божий образ нам дал: Сам послушлив был даже до смерти.

Ни в чем в себе снисходительною быть не должно, ни в чем себе не надобно верить. Если какая-нибудь мысль начнет вас беспокоить, смущать, скажите ей: не верю тебе, окаянной, не верю; анафема тебе и лживому мудрованию твоему.

Не теряйте времени в празднословии и не принимайте мыслей, противных образу жизни монашеской, а ежели приняли, то тут же сознайтесь: «Господи, согрешила – прости!»

За укорение не сетуйте, а будьте благодарны, что вас предостерегают, а если и побранят – не сердитесь. Зачем терять время в неудовольствиях? Вместо того чтобы время посвящать Богу, мы посвящаем его своим страстям. После будем сожалеть – но потерянного времени не возвратим. Благодать Божия печется о нас, а мы пребываем как пни нечувствительные; враг ослепляет нас и делает подручными себе, и мы непрестанно грехи ко грехам прибавляем и тем прогневляем всещедрого Отца нашего, столь много возлюбившего нас.

Должно всегда просить Господа Бога, чтобы Он просветил наши очи телесные и душевные. Господь зовет нас непрестанно, чтобы мы к Нему обратились.

Блажени нищии духом: яко тех есть Царствие Небесное (Мф. 5, 3). Нищий по-мирскому тот, кто имеет недостаток в потребностях житейских, а мы нищими духом признавать себя должны, потому что ничего не имеем доброго. И как нищие просят себе от людей милостыни, так и мы непрерывно должны вопиять ко Господу: «Господи, даждь ми смирение, терпение, послушание!»

Господь Бог нас утешает, а мы всё свое творим; надобно за что-нибудь Царствие Небесное получить. Ежели преодолеем скорбь какую, вот мы и сделаемся как бы мученики. Которые из мучеников не терпели мук, те так и пропали, а которые всё претерпели, те прославились.

Диавол старается мысль нашу смутить, осквернить, а мы попечемся освящать ее молитвою – и козни его будут недействительны. Сатане весьма противна смиренная монашеская жизнь. Он хочет, чтобы мы были горды, прекословны и ропотливы, и в ком успеет выполнить волю свою, того из монастыря выводит в мир в прежнее состояние, а наконец совсем погубляет. Очисти прежде душу твою от гордости, тщеславия и высокоумия. Надобно почитать себя всех хуже и грешнее; думай, что все спасутся, а ты одна не спасешься, потому что худо себя ведешь. Иногда мы не думаем о том человеке, которым пренебрегаем, что он угодил Господу Богу более всех и может о всех умолить Бога. Если будешь других осуждать, а себя лучше их ставить, то нет нам и надежды ко спасению.

С худыми мыслями везде худо, а с хорошими везде хорошо. Если думаем, что здесь худо, а в другой обители лучше – враг льстит. Враг, пожалуй, и в небе худо представит. Он к душе нашей приступает, но если не будем принимать от него мыслей, то ему не будет от нас никакой корысти.

Враг диавол может представить такое зеркало душевным очам твоим, что все чужие недостатки и грехи будешь видеть. Надобно смотреть более на самих себя. Христос Господь говорит: в своем глазу не видишь бревна, а в чужом и маленький сучок тебе кажется бревном (см. Мф. 7, 3; Лк. 6, 41). Это и есть дух пытливый, дух гордости, дух тщеславия. Избави Боже от сего душепагубного духа! Враг представит тебе то, чего не бывало, а ты им влагаемое примешь, смутишься и будешь ему подручна. Смотри лучше за своими недостатками, непрестанно о них помышляй и старайся исправлять себя без отлагательства.

Ничто так не полезно для живущих в монастыре, как памятование о смерти, Страшном Суде Христовом, о Царстве Небесном и муках вечных. Оно приучит вас к благодушному терпению скорбей всякого рода.

Духовная жизнь должна быть проста, чистосердечна, кротка, благопокорлива, а паче смиренна.

Ежели лукавство вкрадывается в душу вашу, помяните слово пророческое: лукавнующии потребятся (Пс. 36, 9).

Ежели в ближних пороки вам представляются, помяните молитву святого Ефрема: «Господи, даждь ми зрети моя прегрешения и не осуждати ближняго моего». И так можете на всякую мысль от слова Божия сыскать врачевство. Посему земля, или хуже еще, гной злосмрадный и пища червям может ли возноситься умом?

Твердите непрестанно краткие молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную!», «Заступнице моя Владычице Пресвятая Богородице, спаси мя грешную!», «Вси святии, молите Бога о мне грешной!», «Святии Ангели Божии и прочия небесныя Силы, молите Бога о мне грешной!» И так Господь Бог поможет вам поправить свою жизнь. Есть путь, иже мнится человеком прав быти, последняя же его приходят во дно ада (Притч. 14, 12)

Занимайтесь более божественными размышлениями и молитвою. Рассматривайте здешнюю краткую и многоболезненную жизнь. Вникайте в чудесное, видимое, небесное творение Божие: как все устроено и какое безмерное пространство небес, и подумайте о себе: что мы? Червячки движущиеся.

Ежели хотите спастися и бремя греховное уничтожить, то надобно себя укорять, бранить и за нетерпение плакать; всех почитать, яко вам они родные сестры, всех любить – и так спасетеся.

Почтите всех сестер за святых и молитвы их призывайте ко уврачеванию своих страстей, и Бог поможет вам очистить душу и тело от скверн греховных, и увидите над собою чудеса.

Советую вам в молитвах своих упоминать тех сестер, которые кажутся для вас враждебны: они более всех делают вам благодеяния. И вот чем: что научают вас терпению и незлобию, ежели не будете сердиться, а похвала для нас бесполезна.

Смирение столь велико, что может благодать Божию в душу привлещи.

Надобно всегда помнить, что мы за всё отдадим ответ: за помышления наши, за слова, дела и за намерения.

Не надобно нам думать, любят ли нас или не любят, а лучше думать, что недостойна быть любимою, сама же люби всех, потому что нам не сказано быть любимыми, но велено всех любить. Даже не надо и замечать, кто сердится или кто как посмотрел, не надобно проникать в их намерения.

Молитесь: «Господи! От тайных очисти мя и от чуждых пощади рабу твою» (см. Пс. 18, 13). Тут об очищении грехов своих молитесь и от чуждых, чтоб избавил от осуждения ближних и от оклеветания.

Если сердце непреклонно к любви враждебных нам, тогда молитесь: «Господи! Смягчи твердость, жесткость и окаменелость сердца моего». Терпя потерпех Господа, и внят ми, и услыша молитву мою… и постави на камени нозе мои, и исправи стопы моя (Пс. 39, 2–3).

Смирения и послушания должно держаться и в чистоте душевной и телесной содержать себя.

Обидели тебя или досадили, то должно так полагать, что это послано непременно от Бога для обличения наших недостатков, и должно смолчать: первое – для того, чтоб успокоить нас обидевшего, второе – успокоить себя, и третье – исполнить закон Божий.

Смирение и послушание могут спасти нас и исходатайствовать нам великое воздаяние.

Пока мы все в смущении, в огорчении и слов досадных переносить не будем, до тех пор благодать Божия не вселится в сердца наши.

Бог нарочно посылает огорчения, чтобы довести нас до совершенного незлобия. Были люди, которые просили Бога: «Господи, посли мне оскорбление», а когда найдет, они не снесут. После плачут, раскаиваются и опять просят, и когда снова найдет, опять не снесут и снова готовятся переносить. И так посылается им до того, пока они достигнут до младенческого смирения. А если не будем сносить обидных слов, то это не полезно для душ наших. Смирихся, и спасе мя (Пс. 114, 5). Если смутишься сердцем, то удержись от слов и смолчи. Смятохся и не глаголах (Пс. 76, 5).

Читайте чаще эти краткие молитвы: «Господи, не лиши мене небесных Твоих благ. Господи, избави мя вечных мук. Господи, умом ли или помышлением, словом или делом согреших, прости мя. Господи, избави мя всякаго неведения, и забвения, и малодушия, и окамененнаго нечувствия. Господи, избави мя от всякаго искушения. Господи, просвети мое сердце, еже помрачи лукавое похотение. Господи, аз яко человек согреших, Ты же яко Бог щедр помилуй мя, видя немощь души моея. Господи, посли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твое Святое. Господи Иисусе Христе, напиши мя, рабу Твою, в книзе животней и даруй ми конец благий. Господи Боже мой, аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, но даждь ми по благодати Твоей положити начало благое. Господи, окропи в сердце моем росу благодати Твоея. Господи небесе и земли, помяни мя, грешную рабу Твою, студную и нечистую, во Царствии Твоем. Аминь».

Ночные: «Господи, в покаянии приими мя. Господи, не остави мене. Господи, не введи мене в напасть. Господи, даждь ми мысль благу. Господи, даждь ми слезы, и память смертную, и умиление. Господи, даждь ми помысл исповедания грехов моих. Господи, даждь ми смирение, целомудрие и послушание. Господи, даждь ми терпение, великодушие и кротость. Господи, всели в мя корень благих, страх Твой в сердце мое. Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления и творити во всем волю Твою. Господи, покрый мя от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякия иныя неподобныя вещи. Господи, веси, яко твориши, якоже Ты волиши, да будет воля Твоя и во мне грешней, яко благословен еси во веки. Аминь».

Все сии молитвы сочинил святый Иоанн Златоуст, числом двадцать четыре, дневные и ночные. Когда придет какое искушение, так из них и читайте в мыслях или вслух что-нибудь: «Господи, избави мя от искушения!»

Надобно повиноваться и предавать себя воле Божией, которая состоит в том, чтоб слушать, что старшие говорят, предписывают, и во всем повиноваться им, а не следовать своей воле, и мыслей своих не слушать: в этом и заключается воля Божия; исполняй ее – не будет и искушений.

Когда будут поносить и укорять, с молчанием отходите. Святой царь Давид много претерпел: Помянух в скорби Господа, и утешися душа моя (ср. Пс. 76, 4). Когда он согрешил, то сказал: смирихся, и спасе мя (Пс. 114, 5).

На что нам о будущем много заботиться? Господь Бог лучше устроит о нас, нежели как мы думаем; надобно предавать себя Его святой воле.

Досаждающие и враждебные люди посылаются от Бога для нашего исправления и искушения, чтоб нравы наши довести до младенческих; скажи: согрешила, простите ради Бога.

В мире по умерших носят черное, а мы одеваемся в черное для напоминания о душе нашей, умершей под грехами.

Святые отцы говорят, что если придет дурная мысль, то это от диавола, надобно скорее перекреститься и сказать: «Господи, даждь мне мысль благу! Просвети око мое душевное!»

Не надобно завидовать добрым делам других, а только на свои недостатки смотреть и о них думать; браните себя мысленно: горе мне, что я горда и не могу трудиться!

Смертных грехов должно бояться, и убегать, и остерегаться, как то: гордости, непокорства, тщеславия, сребролюбия, они называются смертными потому, что ведут во дно адово.

Монастырь есть дом Божий, земное небо, а церковь есть самое небо и рай. Так, Господь привел вас сюда служить Ему, читайте в церкви и приносите Ему славословие: пришедши в церковь, вы бываете пред лицом Божиим.

Бога далеко искать не надобно. Он везде сый и вся исполняяй, Он в сердце нашем.

Не надобно иметь своей воли: наша воля есть медная стена между Богом и человеком.

Если бы мы знали, какое будет нам воздаяние за воздержание в пище и за терпение, тогда бы мы жили совсем не так. Если будем смиряться и терпеть, то Бог просветит око душевное наше, и когда придет мысль от диавола, мы тотчас поймем. А то мы, как слепые, претыкаемся, то упадем, то встанем, то споткнемся; когда же нам скажут, что мы ошиблись и не тем путем идем, так мы сердимся, зачем указывают нам.

Молитву Иисусову держать надобно всегда в уме: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную!» Можно молиться даже и лежа и говорить: «Господи, помилуй».

Так как мы не имеем понятия о Царствии Небесном и не понимаем сладостей его, то не знаем также, что есть мука.

Одни мысли небесные, другие мысли земные; от мира какое будет воздаяние? Вечная мука, тьма кромешная, червь неусыпающий. А когда Богу угодим, получим наследие небесное и ангельское достоинство. Скорее матерь забудет исчадие свое, Аз же вас не забуду (см. Ис. 49, 15). Это сказал Господь Бог, так чего еще? Не уступайте своего места врагу, не отдавайте ни за что. Ваши имена написаны на небесах; это неложно потому, что Святая Церковь так сказала, и ложного быть не может в ее словах.

Бог с нами теперь! Он как на небеси, так и на земле; Он видит все дела наши, и знает помышления, и слышит слова.

Прощать надобно от сердца. Преподобный Дорофей пишет, что «иной не прощает день; другой два; иной неделю и более, все таковые суть под адом».

Не надобно воздавать зла за зло: аще воздах воздающым ми зла, да отпаду убо от враг моих тощ. Да поженет убо враг душу мою и да постигнет, и поперет в землю живот мой, и славу мою в персть вселит (Пс. 7, 5–6). Но помолиться: «Господи, святыми ее молитвами даждь ми смирение и терпение!» Были некоторые люди и молились: «Господи, посли мне человека, который бы оскорбил меня». А мы не только не просим, но и если по случаю найдем досаждение, то не можем перенести.

Без искушения нельзя: Чадо, аще приступаеши работати Господеви Богу, управи сердце твое во искушение и потерпи (см. Сир. 2, 1–2). Вмале наказани бывше, великими благодетелствовани будут, яко Бог искуси их и обрете их достойны Себе: яко злато в горниле искуси их, и яко всеплодие жертвенное прият я. И во время посещения их возсияют, и яко искры по стеблию потекут (Прем. 3, 5–7).

Оправдываться не надобно потому, что много будет слов, а коротко сказать: «Простите, согрешила!» – вот этим всёи кончится.

Старайтесь иметь чистое сердце: Правии и чистии сердцем прилепляхуся мне (Пс. 24, 21).

Христос сказал, что в двух заповедях состоит весь закон: в любви Божией и ближнего (см. Мф. 22, 37–40). Он велел любить врагов и не только любить их, но и добро творить им: любите враги вашя: благословите кленущыя вы: добро творите ненавидящым вас: и молитеся за творящих вам напасть, и изгонящия вы. Яко да будете сынове Отца вашего (Мф. 5, 44–45).

Если не хочется молиться, то надобно принуждать себя к молитве, потому что монастырская жизнь этого требует от всех: нуждницы восхищают Царствие Небесное (см. Мф. 11, 12).

Читайте сию молитву: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабе Твоей. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати ближних».

Молитесь чаще мыслию: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, из коих первая есмь аз».

От скверных мыслей молитесь к Божией Матери: «Пресвятая Владычице Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смиренней и окаянней рабы Твоея, уныние, забвение, неразумие, нерадение и вся скверная, лукавая и хульная помышления от окаяннаго моего сердца и от помраченнаго ума моего. И погаси пламень страстей моих, яко нища есмь и окаянна. И избави мя от многих и лютых воспоминаний и предприятий и от всех действ злых свободи мя. Яко благословенна еси от всех родов и славится пречестное имя Твое во веки веков. Аминь».

Чего уже Бог не делает для нас? И Ангелами делает нас, и сынами, и дщерями, и невестами нарек, и наследниками и наследницами Царствия Небесного, а мы любовию и мыслию прилепляемся к временным вещам, оставляем Бога в мыслях, а к твари прилепляемся. Занимаем себя тщетным, а после дойдет до того, что душа наша при смерти будеть пуста. Царство дает нам Небесное, а мы не хотим и не думаем об этом, а все заботимся о земном; если возымеем пристрастие к пище и к одежде, то это выйдет идолопоклонство, а ничего не надобно возлюбить паче Бога.

Во время искушений молитесь: «Одержаша мя болезни смертныя, и потоцы беззакония смятоша мя, предвариша мя сети смертныя. Скорбь и болезнь обретох, и имя Господне призвах» (см. Пс. 17, 5–7).

Когда мы углубимся в мысли, тогда враг еще более насеет нам: и ненависть, и отлучение от Бога – посему берегите более мысли от врага; он заходит со всякой стороны: то отчаянием и расслаблением, иногда внушает излишнее тщание к рукоделию, чтоб довести до изнеможения, а после сделать совсем неспособною.

Ангельские места дает нам, так надо стараться, чтобы не лишиться оных, а мы лишаемся их: враждою, несогласием, непримирением – и от раздоров лишаемся даже Царствия Божия, всех благ, уготованных нам в будущей жизни, и Самого Бога, а надобно все уступать, кроме Бога.

Прославляющыя Мя прославлю (1 Цар. 2, 30). Прославляется Бог нашею жизнию, любовию, смирением, послушанием, кротостию, терпением – вот наше сокровище душевное. Смиренным дается от Бога благодать очень скоро.

Чем мы пользуемся и здесь, и того недостойны; надобно за всё благодарить Господа; когда будет на трапезе какой-либо недостаток или скорбь, тогда вспомните, какие нужды и скорби претерпевали святые, но за всё благодарили Бога.

Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом. Приимите наказание, да не когда прогневается Господь (Пс. 2, 11–12).

Просите Господа Бога, чтоб Он вразумил вас и научил смирять себя более; так Господь Бог внушит и настоятельнице вашей сказать вам слово на пользу. А что настоятельница скажет вам, то всё от Духа Святого!

Вот это помните всегда: О сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Ин. 13, 35). Когда будете иметь любовь между собою, тогда и будете Христовы ученицы.

Общежительная жизнь есть ангельская жизнь! У всех нас один Отец – Бог! Посему всё должно быть общее у нас, мы должны любить одна другую как родные сестры и звать сестрами.

В судьбы Божии входить, во испытания не надобно: исчезоша испытающии испытания (Пс. 63, 7). Кто весть в человеке, яже в нем, токмо дух живущий в человеке (см. 1 Кор. 2, 11). А только говорите: «Я ничего не знаю». Просите всегда Господа Бога, чтобы Он просветил ваши душевные очи; конечно, лучше себя обратить, нежели других обращать; зовет нас Господь Бог, чтоб мы к Нему обратились всем сердцем.

Вера, надежда, любовь – три добродетели великие.

Вера, покуда мы живем теперь, верим, но не видим; вера прейдет, когда получим; надежды уже там не будет, а любовь умножаться будет.

О родных вы молитесь, чтобы и к ним милостив был Господь, а умом своим домой не учащайте. Вам хочется видеться с ними? Да, я думаю, уже несколько раз виделись с ними, а вы скажите, когда мысль захочет туда, в дом побывать: «Житие наше на небесех!» К тамошним родственникам надо учащать, нежели на земле; наши родственники – небесные Силы, святители, мученики, преподобные. Вот как слово Божие просвещает и умудряет младенцы: таковых бо есть Царствие Божие (Лк. 18, 16). Да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли (Мф. 6, 10; Лк.11, 2).

Чтоб вам в праздности не быть, то с молитвою имейте послушание: дело в руках, а молитва Иисусова во устах: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную!»

Не сердись ни на кого, потому что гнев… правды Божия не соделовает (Иак. 1, 20). Эта жизнь такая, что надобно быть младенцем: аще не… будете яко дети, не внидете в Царство Небесное (Мф. 18, 3). Не умом младенствуйте, а злобою.

Многие желают видеть что-нибудь во сне, но от этого с ума сходят, и не надобно желать потому, что это иногда приводит в гордость, говорят: «Вот я удостаиваюсь видения какого», – а это от врага. Иные же хотят предвидеть что-нибудь будущее, и это не касается до нас, а только надобно, чтобы не погрешить пред Богом. Есть даже теперь И чудотворцы, вот они: смиренные, терпеливые и кроткие, которые отгоняют от себя вражии прилоги, соблюдают чистоту душевную и телесную, они не захотят чудотворения. Кто принимает достойно Тело Христа, Сына Божия, тот выше чудотворца.

Одной просящей пострижения отец Феофан сказал: «Надобно сперва исправить жизнь свою, чтобы соответствовала этому званию; учиться скромности, благоговению, тихости, а потом поплакать иногда и просить Господа Бога со слезами: «Искуси мя, и испытай мя и виждь, аще путь беззакония во мне, и настави мя на путь вечен» (см. Пс. 138, 23–24).

Долгих молитв не можете читать? Бог дает молитву молящемуся, но наша молитва ничего не составляет, и нечем нам гордиться: аще и вся повеленная сотворите, глаголите, яко раби неключимы есмы (см. Лк. 17, 10). А иногда молитва наша бывает в грехах: аще с осуждением, с непокорством, с жестокостию и без любви к сестрам, тогда нет любви к Богу.

Одна сестра захотела выйти из обители, чтобы успокоить других и самой успокоиться: «Меня не любят, я в тягость им». – «Это враг так утверждает, – увещавал отец Феофан, – это действительно учение бесовское, а учение Божие вот какое: любите враги вашя… добро творите ненавидящым вас: и молитеся за творящих вам напасть (Мф. 5, 44). А этого в тебе нет, ты не слушаешь, что заповедует Бог, за что же нам милости Его получать, когда не слушаем Его? Надо придти в чувство и в познание себя».

Но ожесточаться, не примиряться и не сказать: «Прости Бога ради» от чистого сердца, за сие каких благ лишаемся? Не можем быть наследницами Царствия, не слушаем Христа, Сына Божия. Враг льстит и борет душу мою. Господи, прежде даже до конца не погибну, спаси мя! Хотех слезами омыти моих прегрешений рукописание, Господи, и прочее живота моего покаянием благоугодити Тебе, но враг льстит мя и борет душу мою. Господи, прежде даже до конца не погибну, спаси мя![324]324
  Ср. Ины стихиры по алфавиту, 24, Великаго канона. Творение господина Андреа Критскаго. Глас 4.


[Закрыть] Враг льстит и борет, мы должны противоборствовать ему, не внимать умом внушениям его и лести и перекреститься. Делайте дела Божии, дондеже есть день, а когда уже во гроб вселимся, тогда в этом мрачном доме нечего делать.

С благодарением кто претерпевает болезни, того Господь Бог скоро посетит, а кто за болезнию не ходит в церковь, тот не должен сомневаться, но говорить: «Да будет воля Твоя! Виждь труд мой и болезни моя и остави вся грехи моя!» Бог выше сил не требует. Когда же стоите в церкви: Стояще во храме славы Твоея, на небеси стояти мним! (Часосолов)

Ежели заниматься рукоделием в келлии, то надобно с одним бесом бороться, а ежели быть в праздности, тогда со ста бесами будешь бороться. От юности моея враг мя искушает, сластьми палит мя, аз же надеяся на Тя, Господи, побеждаю сего (1-й антифон, гл. 4 и 8). Надобно надеяться на единого Бога, сотворившего небо и землю (см. Пс. 145, 6). Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения (Пс. 145, 3).

Не уповайте на неправду и на восхищение не желайте (Пс. 61, 11). И мы можем неправдовать мыслями нашими и делами: живем так, а думаем, что мы хорошо живем.

Знаете ли, что значит стоять на клиросе? Как Ангелы Божии приносят Ему всегда хвалу, славословят Его, так точно и вы. Думаете теперь, что собрались здесь так, без воли Божией? Нет, не так: Он избрал вас в служение Себе. Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом (Пс. 2, 11). Надобно и плакать, и радоваться: плакать о том, что мы погрешили пред Господом, а радоваться о том, что Господь Бог призвал нас в чудный Свой свет, в земное небо, то есть в монастырь.