Текст книги "Маргарит, или Избранные душеспасительные изречения, руководящие к вечному блаженству, с присовокуплением некоторых бесед, относящихся исключительно к женским обителям"

Во время службы в церкви молитесь: «Господи, даждь ми смирение!» Только надобно, чтоб ум наш обратить к Богу, и все поучения относятся к тому, чтобы ум был очищен; мы ходим в церковь для того, чтоб предстать пред величеством Его и приносить Ему словесную службу: молитвы наши недостойные.

Начатие молитвы состоит в том, чтобы приходящие мысли посторонние при первой встрече их отражать или отстранять умом. Средина молитвы есть, когда мысль наша в том единственно углубляется, что мы читаем. Совершенство молитвы заключается в восхищении всей души нашей ко Господу.

Когда исповедаетесь, то просите единого Подателя благ: «Господи, даждь ми помысл исповедания грехов моих!» И когда священник скажет: «Прощаю и разрешаю», то в самую сию минуту и на небеси прощено и разрешено.

Святый Дорофей говорит: «Мыслию лжем, и словом лжем, и самым делом лжем». Ежели мыслим одно, а говорим другое, то есть мыслим худо, а говорим хорошо, это значит: мыслию лжем.

Когда мысль придет сказать ложное слово, солгать, то вспомни: погубит Господь вся глаголющыя лжу (см. Пс. 5, 7). Надобно всегда помнить о том, что смертный час нас постигнет и как Христос, Сын Божий, придет судить всех живых и мертвых; может быть, и скоро; тогда поставит одних одесную, а других ошуюю и скажет последним: идите… проклятии, во огнь вечный (Мф. 25, 41). А первым: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25, 34).

Мирская жизнь – это дым, пар и сонное мечтание; вы пришли в монастырь не для того, чтоб искать чего-нибудь земного: Взыщите прежде всего Царствия Небесного (см. Мф. 6, 33). Когда вы предали себя Богу, то к Нему и обращайтесь; Он зовет нас: видите, из разных мест собрал всех сюда; вы должны почитать, что вы теперь не на земле, а в небесном селении. Сколько обитает там святых: иных в девстве, а других в мученичестве просиявших!

Когда мы ложимся спать и читаем молитву сию: «Владыко Человеколюбче, неужели мне одр сей гроб будет?», то мы как бы в гроб ложимся, и когда заснем, это преддверие смерти потому, что мы уже ничего не чувствуем, когда крепко спим. Честна пред Господем смерть преподобных Его (Пс. 115, 6). Одни отходят отсюда не на смерть, но на жизнь и наслаждение бесконечное. А смерть грешников люта (Пс. 33, 22). Молитеся друг за друга, и тако исцелеете (см. Иак. 5, 16). Господь на сердца призирает: чем смиреннее, тем ближе к Богу!

Монастырская жизнь пред мирскою как солнце и луна; в мирской жизни украшаются жемчугом и бриллиантами, а нам должно в угождение Жениху Небесному украшать душу нашу любовию, смирением, послушанием, терпением – вот сокровища душевные.

Наше счастие, когда мы приобщаемся Тела и Крови Христа, Сына Божия. Он Божественными Своими устами рек: Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем; аще не снесте Плоти Сына Человеческаго, ни пиете Крове Его, живота не имате в себе (Ин. 6, 56, 53).

Всякий час как только ударяет, должно делать крестное знамение с молитвою: «Господи, помози мне исправиться. Господи, подаждь ми помощь к исправлению жизни моей». И потом: «Богородице Дево, радуйся» всю до конца.

Бога изобразить никто не может: Неописанный и Невообразимый даже ангельским умом постигнуг быть не может. А себя уже должно вообразить и представить червячком.

«Боже! Сам исцели язвы греховныя и очисти, омый, убели и спаси всех нас!»

Святитель Герасим, епископ Астраханский и Енотаевский[325]325
  Память святителя Герасима, епископа Астраханского и Енотаевского (в миру Георгий Иванович Добросердов, † 1880) совершается в Соборе Сибирских святых 10/23 июня.


[Закрыть]
О значении пострига в иноческое звание[326]326
  Текст печатается по: Письмо к инокине о значении пострига // Странник. – 1865, VI.


[Закрыть]

Как безгласная агница пред стригущим ее, ты, охотно пожертвовавши при постриге власами главы твоея, торжественно отреклась чрез это от всех плотских похотей, воюющих на дух наш, и, предавшись всецело Господу, дала обет благочинно и непрестанно служить Ему единому без развлечения (см. 1 Кор. 7, 35), чтобы в сем разумном служении принести в жертву живую, святую, благоугодную Богу (Рим. 12, 1) всё, что дает мир: супружество, имущество и самое значение в свете или временную славу, не занимаясь уже более внешним плетением волос, золотыми уборами и нарядностию в одежде, а преимущественно сокровенным сердца человеком в нетленной красоте кроткого и спокойного духа (см. 1 Пет. 3, 3–4), чтобы быть святою и телом и духом (1 Кор. 7, 34).

Принимая власяницу от руки постригателя, ты безмолвно отреклась от довольства и дала обет вольной нищеты и терпения безропотного при встрече с неприятностями и скорбями жизни.

Возложенный на тебя параман есть символ обручения твоего с святым ангельским образом и воспоминания о благодатном иге Христовом, а крест, соединенный с ним, дан тебе для всегдашнего воспоминания о заушениях и страданиях Христовых, обязывающих нас к кротости.

Ряса и подрясник, в кои облечена ты, как в покровы духовной радости, должны постоянно напоминать тебе о забываемой, быть может, прежде тобою обязанности избегать сколько возможно уныния и радоваться об уневестившем тебя Господе.

Пояс усменный, коим препоясана ты, с одной стороны, есть свидетельство безропотного послушания, которое, как воздух для легких, нужно инокам и инокиням, чтобы раскрылась в них жизнь по духу, с другой – есть побуждение к умерщвлению плотской похоти.

Мантия изображает постоянный траур и сердечную печаль ради Бога, производящую неизменное покаяние к спасению (см. 2 Кор. 7, 10). Всякий раз, как надеваешь ее, помни, что ты облекаешься в броню правды, самоотвержения и кротости, готовой всем и каждому за зло платить добром.

Камилавка есть видимый залог и свидетельство непостыдного упования твоего, или надежды на спасение.

Приняв клобук, ты обязалась к незлобию и к отвращению умных очей твоих от суеты, равно и к осмотрительности, с какою должна ты отныне действовать при каждом деле, слове, даже помышлении, желании и чувствовании.

Сандалии, как и пояс, должны служить тебе напоминанием о беспрекословной готовности к послушанию, с которым ты постоянно должна проходить свое поприще.

Что же касается до четок, то знай, что это есть и меч духовный (Еф. 6, 17), коим должна ты отражать от сердца все помыслы суетные и похоти лукавые, и напоминание о молитве, которою, как бы по лестнице, должны мы неуклонно и смиренно, подобно блудному сыну, стремиться к Отцу Небесному.

Такие обеты, как самый зрелый плод религиозного одушевления и любви твоей к Богу во Христе, утвердив за тобою это возвышенное направление жизни, исключают уже всякое дальнейшее колебание или отступление на избранном тобою тесном пути, вводящем в живот, и обязывает с каждым днем всё более и более стремиться к возможному нравственному совершенству. С сей поры ты не слуга уже мира и его тройственной похоти, и в доказательство того, что не желаешь ничего иметь общего с ним, как раб, оставивший своего жестокого господина, ты переменила самое имя свое и одежду, чтобы, между прочим, тем удобнее укрыться от его поисков и не быть узнанной им.