Текст книги "13 месяцев (сборник)"

3: Исход

Пробовали ли вы когда-нибудь читать Библию? Рискну предположить, что пробовали, но до конца так и не дотянули.

Оно и понятно. Во-первых, ужасает объем. В том издании, которым пользуюсь я, почти 900 страниц, а ведь есть издания и еще толще. Во-вторых, язык: от привычного языка газет и детективов язык Библии отличается очень сильно. Ну и в-третьих (в основных!), не очень понятно, о чем все это.

В результате, бодро начав, к двадцатой странице начинающие читатели первый раз зевают, а на тридцатой странице решают, что вернутся к чтению как-нибудь потом.

И никогда не возвращаются.

1.

Современным читателям хочется, чтобы Библия на простых и занимательных примерах рассказала о том, «как устроен Бог». Вместо этого Библия длинно и обстоятельно говорит о вещах совершенно неинтересных.

Библия – не мистический трактат и не сборник пророчеств. Библия – книга историческая. Она рассказывает о том, что сперва Авраам родил Исаака, потом Исаак родил Иакова… потом израильтяне сразились самаликитянами, а потом еще и с филистимлянами… и так без конца.

Будет желание, по этой книге можно изучать древнюю историю Ближнего Востока. Хотя лучше, конечно, изучать по ней совсем другую историю. Ведь основное содержание этой Книги – все та же история блудного сына. Рассказ о том, как человек попал в беду, а Бог ему.

Глядя на поступки человека (любого человека), мы можем понять, каков он. Ни разу с ним не встретившись, ни разу с ним не поговорив, на основании одних только поступков мы можем составить об этом незнакомце вполне определенное мнение.

Библия предлагает нам составить такое же мнение о Боге. Она не объясняет, кто Он такой. Зато она рассказывает о Его делах и предлагает самим догадаться: каков же Бог, поступающий вот так?

И в этом смысле Библия – увлекательнейший детектив. Вот следы. Вот явные улики Его пребывания. Видите, как Он действует? Попробуйте составить Его словесный портрет!

Главная же улика спрятана во второй книге Библии «Исход». Главное событие, на основании которого мы должны составить свой портрет, – это Исход избранного народа из Египта. Если вы подзабыли, в чем там дело, то позвольте я вам напомню.

2.

Случилось так, что люди, которых любил Бог, попали в беду. Среди множества земных народов есть один, особенно дорогой Богу. И именно этому народу жилось хуже, чем всем остальным.

Библия говорит, что некогда древние евреи пребывали в рабстве у тоже древних египтян. Археологи уточняют: эти события могли иметь место в интервале между XIV и XI веками до Рождества Христова.

Двенадцать племен Израильского племенного союза были поселены египетскими фараонами в дельте Нила. Их использовали в качестве дешевой рабочей силы при строительстве крепостей Пи-Атама и Пи-Риамасэ-са-Маи-Амана. Суть работы состояла в том, что еврейские рабы месили глину и лепили кирпичи.

Бог создал людей для того, чтобы люди были счастливы. А вместо этого люди страдали от жестокого и бессмысленного существования. Они болели и умирали. Они были изнурены механической и бездушной работой.

Бог создавал каждого из них как своего единственного ребенка. А жизнь, которую они теперь вели, была слишком тяжела и бессмысленна даже для животных. И, глядя на их страдания, Бог страдал сам.

Так продолжалось довольно долго. А потом к избранному народу был послан пророк по имени Моисей. К людям явился тот, кто знает дорогу. Тот, кто приведет их к новой, лучшей жизни.

Моисей явился к фараону, правителю Египта, и предложил отпустить Израиль на свободу. Разумеется, фараон лишь рассмеялся. Ему и в голову не могло прийти, что отпустить народ все равно придется. Но это было уже не важно, ведь Сам Бог решил: народ будет свободен.

Народу предстояло освободиться от рабства и начать новую жизнь. И сам мир встал на дыбы, не желая отпускать свою добычу. Библия рисует пугающую картину: она говорит о том, что на Египет обрушивались так называемые «казни» – природные катаклизмы, свидетельствующие о том, что вся тьма мира собралась тогда в Египте, чтобы помешать людям уйти.

Моисей продолжал препираться с фараоном. А люди тем временем продолжали работать. Они просыпались по утрам. На скорую руку проглатывали завтрак. Шли работать. Они давно забыли, в чем смысл этой работы. Да и был ли он, этот смысл? Они послушно, как рабочий скот, плелись на работу и тысячный раз подряд делали то, что должны были делать. Вечером они, обессиленные и опустошенные, возвращались домой и до самого утра не видели снов.

Людям казалось, что надежды нет. Так будет всегда. Их дети и дети их детей будут вести все ту же жуткую и бессмысленную жизнь. Но на самом деле рабство уже было отменено. До новой жизни оставался всего один шаг.

Само слово «пасха» («песах») переводится, как «проходить мимо», «щадить». Фараон не желал отпускать народ, и на Египет обрушивались все новые беды. Последняя, десятая казнь имела место в решающую пасхальную ночь. Разорвав оковы, смерть смерчем прошлась по стране и поразила всё, до чего смогла дотянуться. Но она «прошла мимо», «пощадила» тех, на чьей стороне был сам Бог.

В эту ночь народ ушел из Египта. Рабство было окончено.

3.

На заре времен человек попал под власть греха. Подробности этой древней катастрофы неизвестны. Зато ее последствия мы видим до сих пор.

Там, в Египте, история мира начала, скрипя, разворачиваться в обратную сторону. Бог взял спасение человечества в Свои руки. И разумеется, мир взбунтовался против такого вмешательства. Мир не мог позволить людям просто так встать и уйти.

Библия говорит, что, уже отпустив народ, фараон передумал. Во главе своей непобедимой кавалерии он ринулся в погоню. Он не хотел отпускать народ. Могучая египетская конница на колесницах настигала беглецов. А впереди у тех была непреодолимая преграда: дорогу преграждало море.

В обыденной речи мы сотню раз в день употребляем выражения типа «видит Бог» или «спаси, Господи». Мы никогда не задумываемся над тем, что эти слова означают. Но иногда (очень нечасто) Бог вдруг действительно входит в нашу жизнь. И в такие минуты человек испытывает священный ужас.

Стоя на берегу моря, евреи, конечно, молились и взывали к своему Спасителю. Но в глубине души каждый из них понимал: это конец. Сейчас начнется резня, и спасения нет. Не будет никакой свободы, потому что все они погибнут под шипастыми копытами фараоновой конницы. Все понимали: в этом мире вообще не бывает ни свободы, ни какой-нибудь другой жизни, кроме жизни раба. Таков уж мир!

Но когда до гибели оставалось лишь мгновение, произошло страшное. Гораздо более страшное, чем смерть, к которой люди были готовы. Моисей обратился к Богу с просьбой, и Бог его услышал. Бог велел морю расступиться, и море не осмелилось ослушаться. Словно стадо баранов, волны в ужасе, давясь и наползая друг на друга, ринулись врассыпную, и народ все-таки стал свободен.

Бог хотел, чтобы так было – так все и случилось. И можете не говорить мне, что так не бывает, потому что я лучше вас знаю, что так действительно не бывает. Тем страшнее и загадочнее это событие – ведь случилось все именно так.

4.

Исход из Египта – это все та же история блудного сына. Только теперь она повторилась в масштабе целого народа.

Люди ушли от Бога, поселились в чужой стране и страдали. Их жизнь была пуста, бессмысленна и состояла сплошь из мучений. Поэтому, когда Бог позвал Своих сыновей и дочерей, народ встал и с радостью пошел домой. К Отцу. И все повторилось: без единого слова упрека Бог побежал навстречу своим детям.

Будем радоваться и веселиться, потому что они были мертвы, но ожили! Пропадали, но нашлись!

Исход – главное событие всей библейской истории. А Пасха – главный праздник библейского календаря. Именно эта история раз и навсегда стала моделью отношений человека и Бога.

Во всей этой истории можно выделить три основные черты. Три самых главных мотива.

Во-первых, кого именно Бог вывел из рабства? Обратите внимание: это не какие-то особенные люди, а ВСЕ, кто пошел за Моисеем. Спасены были все, кто согласился быть спасенным. В этом смысле та давняя история касается и лично вас.

Бог похож не на строгого судью: этот человек хорош, и ему мы поможем. А этот – не очень хорош, ему помогать не станем. Бог похож скорее на отважного пожарного, эвакуирующего детский сад. Он выломал дверь, раскидал тлеющие головни и кричит: «Давайте! Спасайтесь! Все вместе! Скорее, скорее! Вот путь!»

Во-вторых, мир, разумеется, не желал отпускать свою добычу. Исход не был просто туром из Египта в Палестину. Исход был битвой. Бог повел своей народ к свободе, а силы греха и смерти сделали все, чтобы этому помешать. Мир в отчаянии вцепился в тех, кто уходил.

Ну и в-третьих: Исход не мог не состояться. Неправильно думать, будто Бог сотворил мир и отошел в сторонку. Бог правит миром. Он знает обо всем, что у нас происходит. Он направляет события истории к определенной цели. Все происходит не случайно, а ради определенной цели. У мира есть цель, а у жизни есть смысл.

Иначе говоря:

– Бог хочет спасти всех.

– Мир не хочет, чтобы спасен был хоть кто-то.

– Но в схватке мира и Бога победа достанется Богу, ведь иначе и быть не может, не правда ли?

Запомните эти черты. Без них того, что происходило дальше, не понять.

5.

Израильтяне отмечали Пасху каждый год. Они задолго до самого праздника начинали к нему готовиться. Они размышляли о событиях той ночи. Старались понять: а как личная жизнь каждого из них изменилась в свете того давнего события?

В незапамятной древности Бог вывел народ из египетского рабства. Народ должен был погибнуть под ударами фараоновой конницы, но не погиб. Бог спас людей от гибели – словно выкупил их у смерти. И по идее вся дальнейшая жизнь этих спасенных людей теперь принадлежала Ему.

Народ теперь должен был жить ради своего Спасителя. По идее все человеческое, грешное, смертное должно было остаться на том, египетском берегу расступившегося моря. Перейдя на другой берег, народ переходил к новой жизни. К жизни с Богом и исключительно ради Бога.

Но на практике это было, конечно, не так.

И постепенно лучшие из израильтян понимали: тот исход был не окончательным, а как бы репетицией. Необходим еще один. Учителя Израиля предчувствовали: не за горами момент, когда Бог пошлет Своему народу нового Моисея.

Схема события была известна. Так же как и в первый раз, Бог через множество опасностей поведет народ к освобождению. На этот раз – к окончательному. Бог приведет людей к счастью. И в этом смысле второй Исход будет немножечко вторым Творением. Бог опять сделает мир таким, каким он был до грехопадения. Мир снова станет тем сияющим шедевром, которым он и был на заре времен.

Израиль ждал этого. В первые годы нашей эры Палестина бурлила: когда же? Может, сейчас? Или вот сейчас? Может быть, хоть на этот раз? Говорят, где-то у Мертвого моря видели еще одного пророка; может, он и есть настоящий?

Но когда все наконец начало происходить, Избранный народ оказался к этому совсем не готов. Вряд ли его можно за это винить. То, что происходило тогда в Палестине, было абсолютно вне всяких рамок, и странно, что вообще хоть кто-то поверил в происходящее.

Дело в том, что, вместо того чтобы посылать народу нового Моисея, Бог пришел к народу Сам.

4: Тайная вечеря

В состав Библии входит четыре книги, называемые Евангелия. В них рассказывается о земной жизни Иисуса Христа. А также о том, что уже не является Его земной жизнью.

Евангелия – самые изученные книги в мире. По поводу каждой евангельской строчки опубликовано такое количество комментариев, что его не вместит и та квартира, сидя в которой вы читаете эту страницу.

Однако многое в этих четырех книгах по-прежнему остается для исследователей тайной. Мы действительно очень мало знаем о том, как именно все происходило в Иерусалиме две тысячи лет назад. Более того: ученые все еще спорят, в каком же году происходили описанные в Евангелиях события?

Ответить на вопрос, когда именно был распят Иисус Христос, сложно. В общих чертах ясно, что это произошло где-то между 27 и 33 годами нашей эры, а точнее вам не ответит никто.

В том году Иисус последний раз приходит в Иерусалим, чтобы отпраздновать Пасху. На праздник Пасхи в Иерусалиме Он и был убит.

Иерусалим готовится к Пасхе

Избранный народ готовился отметить главный праздник своего календаря. День, когда Бог Израиля вмешался и изменил ход истории.

Иерусалим готовился к Пасхе. Город был запружен толпами паломников. Их число доходило до нескольких миллионов человек. Найти место для ночлега было невозможно.

По этой причине Иисус каждый вечер покидал город и ночевал в поселке Вифания. Поселок располагался в получасе ходьбы от города. Там у Иисуса были друзья. Единственным исключением стала сама пасхальная ночь.

Дело в том, что священная пасхальная трапеза могла проводиться только в пределах городских стен Иерусалима. Иногородние паломники договаривались с местными жителями, которые предоставляли им свободные помещения или разрешали пообедать на плоских крышах своих жилищ.

Вечером в четверг для Иисуса и Его спутников был приготовлен праздничный пасхальный стол. Где именно это происходило, не очень понятно. Евангелия говорят, что апостолы были не знакомы с хозяевами дома. Возможно, речь идет о тайных учениках Иисуса. Хотя, может быть, и просто о людях, решивших проявить милосердие к паломникам.

Пригласить к себе за стол бедняка считалось делом богоугодным. Брать деньги за аренду помещений было запрещено. Но в качестве компенсации постояльцы обычно оставляли хозяевам шкуры съеденных барашков.

Пасхальная трапеза

Праздник Пасхи был главным в иудейском календаре. В этот день каждый иудей, независимо от достатка, должен был наесться досыта. У кого денег на праздничный стол не хватало, мог получить государственную помощь.

Основным блюдом пасхального стола был барашек. Съесть его полагалось полностью. До последнего кусочка. В одиночку или даже небольшой семьей смолотить барашка – задача сложная. Поэтому люди собирались группами, человек по семь—десять, и покупали барашков вскладчину.

Пасхальная трапеза была не просто пирушкой. Это был религиозный обряд, и проводить его следовало по особому чину.

Сперва собравшиеся за столом читали благодарственную молитву и выпивали первый бокал вина. Закусывать вино полагалось хлебом и зеленью, которые обмакивали в блюдо с соленой водой.

За столом, когда они ели, Иисус сказал:

– Я точно знаю: один из вас предаст Меня. Один из тех, кто ест со Мною.

Они опечалились и стали один за другим спрашивать:

– Но не я ведь?

Но Он ответил им:

– Один из Двенадцати, макающий хлеб в одно блюдо со Мной!

Вторая часть пасхального ужина состояла в том, что младшие участники трапезы задавали старшим определенные вопросы, а те в ответ подробно рассказывали о сути праздника: о египетском рабстве, об Исходе из Египта, о том, что Бог хочет спасти свой народ, а мир не хочет, чтобы народ был спасен, но победа все равно достанется не миру, а Богу, потому что Бог – сильнее.

После этого начиналась сама трапеза. Хозяин стола брал хлебец, произносил над ним молитву, разламывал и раздавал присутствующим. Гости съедали хлеб и переходили к барашку.

Единого текста молитвы не существовало. Каждый хозяин рассказывал о священных событиях древности и благодарил Бога, исходя из собственных возможностей.

При этом толкования того, что происходит за столом, могли значительно отличаться. Известный еврейский философ Филон Александрийский предлагал как минимум четыре различных объяснения всех этих священнодействий.

Христос во время Тайной вечери предложил Свое толкование.

Новый Исход

Христиане бережно хранили память о том, что сказал их Господь во время той пасхальной трапезы. Лет через тридцать после описываемых событий апостол Павел писал в первом Письме к церкви города Коринфа:

Ведь я от самого Господа узнал то, что потом передал вам: Господь Иисус в ночь, когда был предан, взял хлеб, поблагодарил за него Бога, разломил и сказал: «Это Мое Тело, которое за вас отдается. Делайте так в память обо мне».

Точно так же Он взял чашу после ужина и сказал: «Эта чаша – Новый Договор с Богом, скрепленный Моей кровью. Каждый раз, когда будете пить из нее, делайте это в память обо Мне».

Мало кто из русскоговорящих читателей понимает, почему прощальный вечер Иисуса носит название «Тайная вечеря». Предполагается, что на вечери происходило нечто, оставшееся «тайной».

Между тем «тайной» вечеря стала не от слова «тайна», а от слова «таинство». Дело в том, что древний обычай иудейской Пасхи стал главным таинством христианской церкви.

Некогда Бог спас Свой народ: вывел его из египетского рабства. Это событие и вспоминается во время иудейской Пасхи. Теперь во время пасхального ужина Иисус объявляет о начале нового и окончательного Исхода.

В древности цель пути была ясна. Народ ушел из Египта, страны рабства, и отправился в Палестину, землю обетованную. Но куда всем нам идти сегодня? Иисус объясняет: к Нему. Другого пути нет. И другой цели тоже нет.

Прийти к Нему – это и значит совершить новый Исход. Люди приходят к Нему, а дальше Он все делает Сам. Спросите Его, и дальше Он станет говорить с вами лично. Это и есть спасение. Это и есть тот путь, который Бог предлагает вам пройти.

Две тысячи лет назад в Иерусалиме накануне праздника Пасхи Бог еще раз собрал тех, кто согласился идти за Ним, и повел этот новый народ к свободе. И этот новый Исход был точно таким же, как прежний. Это опять были не святые или какие-то особенно хорошие люди. Это были просто люди, которые согласились быть Его народом. Быть друзьями и спутниками странствующего галилейского Учителя.

Бог желал спасти каждого из людей. Но радовался и тому, что их набралось хотя бы двенадцать – ведь могло не найтись вообще ни одного!

Апостолы не были хорошими или особенными людьми. Это были эгоистичные и не очень смелые рыбаки. Обычные люди. Но каждый из них совершил очень необычный поступок: сказал Богу: «Да!»

Богу этого было достаточно. На этом «Да!», как на фундаменте, он начал строительство своей церкви.

Каждая литургия в христианском храме – это воспоминание того, как Спаситель преломил пасхальный хлеб и сказал: «Возьмите, это Мое тело!» За этим христиане и приходят в свои храмы.

Не за тем, чтобы молиться. Не за тем, чтобы послушать красивые песнопения. Затем, чтобы оказаться за столом, во главе которого – их Бог, и причаститься хлебом, который на самом деле – Тело самого Создателя.

Гефсиманский сад

Заканчивалась пасхальная трапеза пением псалмов и выпиванием последнего (четвертого по счету) бокала вина.

В Евангелии от Марка говорится:

Взяв чашу, Он произнес молитву благодарения и подал им. И все пили из нее. Он сказал им:

– …Говорю вам: уже не пить Мне вино – плод виноградной лозы. Я буду пить новое вино в Царстве Бога.

И пропев псалом, они ушли на Масличную гору…

После окончания ужина Иисус с учениками покинул дом людей, которые гостеприимно согласились Его принять, и ушел в Гефсиманский сад, расположенный на склонах Масличной горы.

По-еврейски Гефсимания произносится как Гат-Шмане и означает «Давильня оливок». Очевидно, в этом месте имелась небольшая рощица оливковых деревьев. Возможно, сюда, под деревья, приходили ночевать иерусалимские бездомные и паломники, не имевшие постоянного места ночлега.

Именно здесь Иисус был арестован.

Иуда Искариот

За несколько лет деятельности Иисус собрал вокруг себя всего двенадцать учеников. И в решающий момент один из этих двенадцати оказался предателем. Не очень впечатляющие итоги жизни, не правда ли?

О самом Иуде и о его предательстве нам известно еще меньше, чем об остальных деталях той жуткой ночи. Иуда был апостолом. Он присутствовал за столом во время Тайной вечери. Потом он ушел и предал Учителя. Добавить тут нечего.

Весь этот эпизод – один из самых непонятных во всей Евангельской истории. Зачем Иуде это понадобилось? Тем более что, предав Иисуса, он тут же пожалел о содеянном и попытался переиграть все обратно – но было поздно.

В Евангелиях к имени Иуды прибавлено прозвище «Искариот». Так звали то ли самого Иуду, то ли его отца. Что означает это слово неизвестно. Традиционно считается, что Искариот – это «человек из южнопалестинского городка Кериота». Впрочем, есть и другие объяснения.

В Евангелиях упоминается, что Иуда был казначеем апостолов и носил с собой общие деньги. Современные исследователи предполагали, что прозвище происходит не от названия города, а от слова «шкериот», означающего кожаный кошелек, вшитый в пояс.

Существует и еще несколько гипотез. Согласно одной, прозвище Искариот было дано Иуде уже после его предательства и происходит от слова «обман, лживость». Согласно другой – прозвище означает всего лишь «краснолицый». Впрочем, это не более чем гипотезы.

В Евангелии от Иоанна говорится, что власти Иерусалима выпустили распоряжение, согласно которому, каждый, кто знал о местопребывании Иисуса из Назарета, был обязан донести об этом начальнику храмовой полиции. Суть совершенного Иудой предательства состояла в том, что он как раз и выполнил это распоряжение.

Иерусалим был переполнен паломниками. В каждом, даже самом крошечном домишке ночевали сотни людей. В условиях предпраздничной суеты отыскать одного-единственного Галилеянина руководители города были не в состоянии. Несмотря даже на то, что Он, похоже, совсем не скрывался.

Иуда пришел к начальнику Храма и предложил четко указать место, где Иисус мог бы быть арестован. Начальник Храма был вторым (после первосвященника) лицом иерусалимской администрации. В его распоряжении находились особые отряды храмовой полиции. В то время Палестина была оккупирована римлянами, и собственных вооруженных сил у евреев не было. Однако с функциями армии неплохо справлялись эти самые отряды.

Глубокой ночью Иуда отвел стражников в Гефсиманский сад и четко указал на Того, кто должен быть взят под стражу.

Иисус и Иуда

Средневековые легенды сообщают о дальнейшей судьбе Иуды много подробностей. К сожалению, все они – всего лишь средневековые легенды.

В Новом Завете содержится две различные версии смерти предателя. В Евангелии от Матфея говорится, что Иуда вернул в Храм уплаченные ему 30 серебреников и повесился. В книге Деяний апостолов сообщается, что он, «упав ничком, лопнул посредине, и излились все его внутренности». Понять, что за смерть его настигла, сложно. Хотя понятно, что это была какая-то крайне несимпатичная кончина.

Иными словами, и Учитель и ученик были убиты. Иисус Христос был распят – «повешен на древе». Иуда повесился сам. Оба они приняли почти одну и ту же смерть. Возможно, это произошло в один и тот же день. Но – посмотрите, насколько непохожи эти два события!

Христиане верят, что смерть Иисуса спасла мир от проклятия. А об Иуде до сих пор слагаются мерзкие легенды. При взгляде со стороны это может показаться странным, хотя на самом-то деле все очень логично.

С человеческой точки зрения Иуда поступил, может быть, даже и не плохо. Да, он предал Спасителя, но потом понял, что был не прав, и сам себя наказал. За ошибки нужно платить – не так ли?

На самом деле не так. И суть здесь в том, что наказал Иуда себя именно сам.

Блудный сын возвращается

Всем нам Бог предлагает вернуться. Предлагает стать героями истории о блудном сыне. Где бы мы ни были, как бы далеко ни ушли, у любого из нас всегда есть возможность встать и отправиться домой.

Бог обещает: Он непременно побежит нам навстречу. Как бы велики ни были наши грехи, Он обнимет и скажет: «Сын мой вернулся!» Можно сомневаться в чем угодно – но не в этом!

Иуда отказался стать героем этой истории. Он понял, что ушел не в ту сторону, но так и не нашел в себе сил вернуться и сказать:

– Отец! Я виноват перед Небом и перед тобою! Я больше недостоин называться твоим сыном! Дай мне быть хотя бы твоим работником!

Он побоялся признать свою неправоту. И не поверил, что Отец, простив, побежит ему навстречу. Он предпочел наказать себя сам. Христос своему Отцу доверял полностью.

Что сделали бы вы, если бы все эти ужасные события вдруг начали происходить в вашей жизни? Если бы люди, которым вы желали только добра, вдруг решили бы вас убить? Предположу, что вы начали бы сопротивляться, доказывать свою правоту – а если бы и это не помогло, то попробовали бы спастись бегством.

Человек Иисус Христос не стал полагаться на свои силы. Он поверил, что Отец знает о происходящем. И Ему, а не нам решать, как все обернется.

Его поведение в ту ночь ставило все с ног на голову. Любой из нас стал бы защищаться – но Он не стал. Он совершил то, на что до Него не был способен ни один из людей. Христос отдал самое ценное (Свою жизнь) на усмотрение Другому.

Он поверил Отцу и не стал сопротивляться людям. Это не трусость и не безволие. Никому на свете не удалось Его напугать. И уж, конечно, Христос не махнул рукой: «А-а, будь что будет!» Нет – Он отлично знал, что победит. Он был победителем с самого начала. Но эта победа будет делом не Его рук, а рук Отца. И именно Отцу Он предоставил решать, как дальше станут развиваться события.

Тогда ученики, окружавшие Его, поняв, что сейчас произойдет, сказали:

– Господь, не пустить ли в ход мечи?

И один из них ударил слугу первосвященника и отсек ему правое ухо.

– Хватит, прекратите! – сказал им Иисус. И, прикоснувшись к уху, исцелил слугу. А старшим священникам, начальникам храмовой стражи и старейшинам, которые пришли за Ним, сказал:

– Разве Я разбойник, что вы пришли за Мной с мечами и кольями? Каждый день Я был у вас в Храме, но вы не трогали Меня. Но теперь ваше время, власть тьмы!

Они взяли Иисуса под стражу и повели.