Текст книги "Живой ум. Преодоление ментальных, эмоциональных и профессиональных ограничений"

О необходимости достичь в жизни равновесия между личной и профессиональной ответственностью идет бесконечная, иногда утомительная дискуссия. Я прихожу к убеждению, что это по существу бессмысленный вопрос, поскольку только в конце жизни нас взвесят на весах, и кроме того, а судьи-то кто? Кто-то однажды сказал, что счастье подобно бабочке: если вы гонитесь за ней, она ускользает, но если вы обратите внимание на другие вещи, она прилетит и тихо сядет к вам на плечо. В этой аксиоме мы можем заменить слово «счастье» словом «равновесие». Вы не можете гнаться за равновесием, так же как не можете гнаться за счастьем. Но вы можете делать правильный выбор – выбор, который создаст почву для того, чтобы равновесие и счастье (и значит, духовность) вошли в вашу жизнь. Так что позаботьтесь о том, чтобы включить в ваш перекрестный тренинг некую духовную составляющую. В афоризме про бабочку мне также нравится предложение «обратить внимание на другие вещи». Это именно то, что я советую для улучшения качества перекрестных тренировок.

Мне кажется, что, в любом случае, гармония – это лучшая цель из возможных, нежели равновесие. Концепция «равновесия» весьма субъективна, и невозможно прийти к общему мнению о том, каким оно должно быть. Так что это движущаяся цель, которая становится источником того самого стресса, от которого она должна нас избавить. Гармония, с другой стороны, означает приятную упорядоченность, что подразумевает умиротворенное духовное состояние ума. Гармония может не покидать вас даже в те дни, когда ваша жизнь, бесспорно, выходит из русла равновесия, когда работа берет верх над развлечением или наоборот. Гармония – это еще и личное состояние, и потому свободное от критических суждений других людей. Всякий, кто на время посвящал всю свою жизнь работе, что имела для него глубокий личный смысл и приносила удовлетворение, знает, что равновесие бессмысленно.

Я безумно радуюсь профессиональным проектам, которые настолько важны, что мне приходится на некоторое время отложить остальные приоритеты. Вот хороший пример – написание книги. Наполненная, богатая жизнь иногда может выглядеть «неуравновешенной», но она может приносить благотворное чувство гармонии ее обладателю. Вот почему духовность – это императив программы «Живой ум». Кстати, вместе с духовностью часто приходит стойкая приверженность кайдзен. Я убеждена: если вы будете развивать в себе духовное мировоззрение, вы с большей готовностью примете терпение, необходимое, чтобы заработал кайдзен. Медленно и упорно, хотя, конечно, не сразу, ибо для этого действительно нужна вера, но, в конечном итоге, это приносит глубокое удовлетворение, присущее духовности.

Приверженцы перекрестного тренинга, которые уже свыклись с тем, что природа императива духовности то и дело бросает им вызов, могут найти нечто полезное для себя в следующих трех концепциях: экстремальные переживания, ваби-саби и ки. Рассмотрим их все по одной. Итак…

Вам не обязательно строить программу «Живой ум» так, чтобы пытаться каждый день делать все сразу, если только это не ваш излюбленный метод подхода к жизни. Я же предпочитаю ежедневные экстремальные переживания. Это означает, что каждый день я стараюсь испытать как минимум одно мгновение высшего состояния бытия, неважно, чем вызвано это ощущение – учением, хорошим самочувствием, новизной, развлечением, радостью, восхищением, даже страхом, напряжением или грустью. Экстремальное переживание – это момент вне времени. Он может прийти после первого занятия по фехтованию, когда вы плачете над грустным фильмом, или когда вы ведете автомобиль с ручной коробкой передач по холмам Сан-Франциско. Лучшие профессии предоставляют именно такого рода стимул, но люди, согласившиеся делать то, что их не особенно вдохновляет, просто обязаны стремиться к экстремальным переживаниям в свободное от работы время. Эти незаурядные моменты ведут к более глубокой связи с миром и, в конечном счете, к достижению большей гармонии и духовной осознанности. Для меня очевидна духовность экстремальных переживаний, в самом что ни на есть земном смысле, и они доступны каждому, невзирая на его формальную религиозную принадлежность. К слову о религии и о широком складе ума, раввин в Миссуле (штат Монтана) возглавляет многоконфессиональную паству. Служба, которую он ведет, в силу необходимости представляет некий гибрид, и по этому поводу он выдумал замечательный неологизм и назвал такой подход «флексидоксальным»[53]53
  От слова «flexible», то есть «гибкий».


[Закрыть]. А что вы бы могли назвать «религией в стиле кафетерия» – описание, которое использует для себя одна молодая прихожанка: «Я методистка-даосистка, коренная американка, квакерша, русская православная, буддистская иудейка».

Заметьте, экстремальные переживания могут быть несовместимы с равновесием, но способствовать состоянию гармонии. Если вы каждый день боретесь за то, чтобы выполнить каждую из своих обязанностей (друзья, семья, карьера, окружение, духовность, финансы, творчество, развлечение), вы не только истощите себя, но, скорее всего, не сможете целиком посвятить себя ни одному из этих занятий и пережить экстремальные ощущения. В то время как гармония вполне совместима с экстремальными переживаниями. Перекрестная тренировка мозга, в каком-то смысле, это поиск, наполняющий вашу профессиональную жизнь и ваше свободное время новыми экстремальными переживаниями.

Однако писатель Дэвид Брукс подчеркивает, что «накопление духовного экстремального опыта может превратиться в то, как жадный человек копит деньги. Чем больше вы получаете, тем больше вы жаждете. Бесконечный выбор – это бесконечная жажда, потому что вас влечет неутолимое желание испытать нечто новое». Я обращаю внимание на риск, связанный с экстремальным опытом, скажем, вожделения, потому что любого, кто слышит пение сирен, зовущих вас обрести живой ум, может соблазнить другой зов – желания больших, лучших и быстрых экстремальных переживаний. Но это не та многогранная жизнь, к которой вы стремитесь, потому что духовность представляет собой необходимую обратную сторону больше-лучше-быстрее.

Существует и другой способ выразить эту жизненно важную обратную сторону активных сверхдостижений и постоянного делания. Так же, как и в случае с кайдзен, мы обязаны им японцам. Всеобъемлющее японское мировоззрение или эстетическая система, известная как ваби-саби, – второе из трех применимых к духовности понятий в этой главе.

Примерное определение ваби-саби – почтительное отношение к неидеальному и несовершенному. Это может быть зацепка на шелковом пиджаке, соринка в чашке чая или чуть прикрытые веки. В ваби-саби меня всегда поражало некое духовное спокойствие, не говоря уже о том, что оно идеально подходит для нашего разговора. Ваби-саби – это красота неровных краев, мимолетных моментов и неоконченных трудов. Это робкая, скромная и непривычная красота вещей. Примите эту философию, потому что в вашем стремлении стать многогранным человеком вы никогда полностью не достигнете цели. Ваби-саби послужит вам утешением, когда ваш триумф за двадцать минут дается вам нелегко или когда демон времени, денег и желания оказывается сильнее вас. Все потому, что ваби-саби напоминает нам, что попытка пробудить духовное осознание, не говоря о полностью живом уме, тоже может быть нетривиальной, эксцентричной, беспорядочной, бессистемной, несовершенной, полусумасшедшей. Ваби-саби напоминает нам, что и у сумасшествия есть своя система. Мы все пропитаны ваби-саби, так и должно быть. Когда путь станет трудным и нам потребуется утешение, мы сможем сосредоточиться на этой прекрасной идее. Кстати, понятие ваби-саби хорошо сочетается с дзен-буддизмом.

Когда я думаю над краткой формулировкой для дзен, я прихожу к понятию «осознанность» и «приятие того, что есть». Мне нравится то, как это согласуется с ваби-саби, потому что «то, что есть» неизменно не закончено, не обработано и чарующе неидеально.

Наше третье духовное понятие – китайская концепция Ки (иногда ее произносят как «ци»). Ки – это термин для обозначения космической энергии, сила природы. Она питает не только организм человека, но и солнечный ветер, орбитальное движение звезд и планет и магнитные поля. Спортсмен, который использует силу ки, выходит далеко за пределы своих физических возможностей и получает постоянно возобновляемый источник энергии. Ки разностороннего универсала поистине великолепная вещь, о которой стоит задуматься. Поскольку мы, универсалы, хотим объять необъятный мир, наша ки должна быть невероятной! Вы знаете, что любая цель вам по плечу, когда вся ваша жизнь питает вашу ки. Однако это не так легко, как мы скоро увидим. Требуется периодически углубляться в самоанализ, часто предаваемый анафеме теми, кто рвется в бой, чтобы достичь совершенства.

Люди говорят, все мы ищем смысл жизни. Я считаю, что на самом деле мы ищем способ выжить, так что наш жизненный опыт исключительно на физическом уровне будет откликаться в нашем внутреннем существовании и реальности, и мы фактически сможем почувствовать восторг быть живыми.

Джозеф Кэмпбелл (1904–1987), писатель и исследователь мифологии

«Какова моя роль в этом мире?» – мы должны задавать себе этот вопрос снова и снова. Иначе мы можем закончить тем, что будем играть чужую роль и даже не знать этого. Человек открытого ума Джон Кабат-Зинн в своей книге «Вы всюду, где бы вы ни были» рассказывает историю о Бакминстерае Фуллере, признанном человеке Возрождения.

Фуллер, исследователь и изобретатель геодезического купола, в тридцать два года, однажды ночью несколько часов обдумывал самоубийство, находясь на скале у озера Мичиган, после нескольких неудач в бизнесе: все что бы он ни предпринимал, обращалось в прах, несмотря на его невероятную изобретательность и воображение (которые получили признание только потом). Однако вместо того чтобы свести счеты с жизнью, Фуллер решил, возможно, по причине глубокого убеждения, что в основе мироздания лежат единство и порядок, с того момента жить так, как если бы он умер в ту ночь.

Он задал себе вопрос, пронизанный глубоким духовным смыслом, тот же что и я задаю вам: «Что необходимо сделать на этой планете из того, что я умею, и что, возможно, так никогда и не случится, если я об этом не позабочусь?» Вы никогда не знаете, к чему приведет такой самоанализ. Сам Фуллер пришел к утверждению: то, что происходит в данный момент, всегда лишь часть того, что происходит в реальности. Он любил говорить, что для пчелы важен только мед. Но для Матери-Природы важно перекрестное опыление цветов. Мораль в том, что взаимосвязанность – это основной принцип природы. Ничто не отдельно. Каждое событие связано с другими. Открытия происходят постоянно на разных уровнях.

Фуллер верил, что в основе природы лежит архитектура, в которой форма и назначение слиты воедино. Он считал, что замыслы природы должны иметь смысл и практическую реальную связь с нашей жизнью на многих уровнях. Еще при его жизни метод рентгеновского излучения доказал, что многие вирусы структурированы по тем же геодезическим принципам, что обнаружил Фуллер, играя с многогранниками. Он прожил недостаточно долго, чтобы это увидеть, но непредсказуемое открытие похожих на футбольный мяч структур углерода с выдающимися свойствами положило начало целой новой области химии. Они быстро стали известными как фуллерены или бакиболы. С детства он следовал по собственному пути, и его талант привел его к открытиям и мирам, о которых он даже не мечтал. Сам он не считал себя особенным ни в каком смысле – просто обычным человеком, который любил играть с идеями.

Если вы идете за своим счастьем, вы встаете на путь, который существовал всегда и поджидал вас, и выходит, что жизнь, которую вы должны были прожить, и есть та самая жизнь, что вы проживаете сейчас.

Джозеф Кэмпбелл

Нам самим нужно ощутить то, что лежит в основе нашей природы. В особенности это важно для того бесчисленного множества людей, что ищут способ выразить себя в профессии. Мы должны найти свой собственный путь и затем следовать ему изо дня в день, всю жизнь. Когда Фуллер спросил себя, что необходимо сделать на этой планете из того, что он умеет, и что, возможно, так и не случится, если он об этом не позаботится, я подумала о совершенно особенном вкладе дилетантов, любителей, универсалов и «понимающих» людей, поскольку их так мало в наши дни! Возьмите на себя ответственность за вашу необычную роль в этом мире. Это дар.

Немного нейробиологии

Предназначен ли наш мозг для того, чтобы помочь нам искать ответы на такие сакраментальные вопросы, как, например, «В чем смысл жизни?». Или наш мозг – лишь мощное сортирующее устройство и каталогизатор типа компьютера? По мнению Самуэля Ванга, профессора отдела молекулярной биологии Принстонского института нейробиологии при Принстонском университете, мозг определенно не похож на компьютер.

Мозг обрабатывает информацию, но его основная цель – помочь нам выжить, бороться, получать ответы на вопросы, поставленные перед нами различными жизненными ситуациями. Мозг особенно хорошо умеет находить совпадения. Например, если вы слышите шелест листьев, а затем видите тигра, в следующий раз, когда вы услышите шелест листьев, вы, возможно, побежите, потому что опять будете ожидать появления тигра. Однако совпадение не всегда предполагает цепочку причинно-следственных связей.

Я бы сказала, делайте все, что угодно, чтобы регулярно выкраивать время для духовного размышления. Такие перерывы не возникнут, пока вы сами не проявите настойчивость. Так что используйте кайдзен, чтобы придерживаться дисциплины. По моему опыту, ответы на духовные вопросы никогда не приходят, пока ваше внимание занято чем-то еще: вы ведете машину, принимаете душ или мечтаете. Это нормально. Уже то, что вы отводите время для медитации, размышления или для вопросов о вашей роли в жизни, проветривает ваш разум. Более того, духовное размышление обеспечивает душевное спокойствие, которое пробуждает энтузиазм и поддерживает ваш внутренний импульс даже когда идея живого ума, возможно, уже не кажется вам такой привлекательной.

На самом деле мы ищем способ выжить.

Джозеф Кэмпбелл

«Мы все должны научиться отказываться от вещей, которые утратили энергию, – говорит Паркер, исследователь мифологии. – Мы должны позволить вещам умереть и испытать страдание, чтобы очистить путь для нового роста. Каждая смерть делает сильнее вашу жизнь. Она усиливает вашу способность быть выносливыми. Тяготы жизни – это часть жизни. Не обкрадывайте себя, отказываясь остановиться и пережить это чувство». Это может означать, что занятия, которые, как вы считали, принесут в вашу жизнь радость, нужно прекратить. Выяснилось, что стрельба по тарелочкам, бумажные аппликации и даже Римская империя, в конце концов, не потрясли ваш мир? Оставьте это.

Теперь должна признаться: в том, что касается духовности, я похожа на комика или политического комментатора. Но, в отличие от них, я делаю одно важное дело: во имя экуменического католицизма я не отказываю себе в удовольствии раз в год уединяться – это мой «творческий отпуск» – в Гефсиманском аббатстве, знаменитом монастыре в Кентукки, где жил известный духовный писатель Томас Мертон. Цель моего уединения, «реорганизационной недели», как я это называю, – увеличить духовную «полосу пропускания». В моей собственной интерпретации, духовные уединения нужны мне для того, чтобы освежить или оздоровить мой мозг и мое мировоззрение. Уединение – это способ вновь обрести внутреннее ощущение возможности – для себя, для своего внутреннего мира.

Я предпочитаю тихое уединение – никакого бормотания себе под нос; никакого sotto voce[54]54
  Драматический шепот (ит.).


[Закрыть] в сторону соседей по уединению; никаких бормочущих приветствий в трапезной; никаких вежливых «спасибо», когда кто-то придерживает дверь; никаких автоматических «простите», когда я задеваю кого-то в очереди за едой; никакого смеха, когда, энергично вышагивая, я зацепляюсь курткой за ручку двери в библиотеке, меня резко дергает назад, и я машу руками, как мультяшка.

Для ищущих уединения предназначены комнаты наподобие монашеских келий – простые, с узкой и жесткой кроватью и распятием над изголовьем. Семь раз в день звонят церковные колокола, и от этого, странным образом, тишина становится еще более одинокой. Вегетарианские блюда здесь вкушают в унылом безмолвии, сидя на длинных узких скамьях. Леса вокруг наполняет могильная тишина, а монотонность снежного пейзажа лишь иногда нарушается дерзостью пересекающей местность лисицы. Я очарована всем этим.

В том, что касается сохранности души, набольшим святотатством является беспечность, то, что вы не бдительны, не пробуждены.

Джозеф Кэмпбелл

Но есть одна проблема. Уединения в Гефсимании означают ослабление стимула («меньше значит больше»), а большинство приверженцев перекрестных тренировок не могут обойтись без стимула («больше значит больше»). Я стараюсь полностью войти в состояние пониженной стимуляции, втянуться в него как в новый опыт, даже когда чувствую внутреннее сопротивление.

Уединение – это упрощение, тогда как мне требуется усложнение. На первый взгляд, это трудноразрешимая проблема, учитывая, что плеросис (заполнение), а не кненосис (опустошение) является инстинктивной духовной практикой того, кто хочет достичь успеха в перекрестных тренировках. И все же я пришла к заключению, что такой конфликт создает сильное и плодотворное напряжение. Тянуться к новому образу жизни стоит всегда, как мы говорили в главе 8. «Неподвижность – не означает инертность, – напоминает Паркер. – Это очень активное состояние, если вы перестанете с ним бороться».

Я не пытаюсь во время моих уединений выполнить какую-то особую работу. Это время я отвожу только для того, чтобы пересмотреть природу моей работы и то, как я изменяюсь в связи с ней. Возможно, отсутствие ожиданий и есть настоящее волшебство уединения и самого императива духовности. В конце концов, полю время от времени нужен отдых, чтобы вновь стать плодородным. Так и живому уму нужны периодические медитативные перерывы. Духовное размышление абсолютно необходимо для накопления опыта, оно само по себе уже поддерживает пламя мотивации и сохраняет веру, когда процесс требует напряжения всех сил. Возможно, как это ни парадоксально, уединения поддерживают перекрестные тренировки, побуждая человека к внутреннему созерцанию, и, таким образом, предоставляют еще одно направление исследования.

Кэрол Фромптон, неугомонный интеллектуал и поверенный адвокат, последние лет десять уделяла особое внимание своей духовной жизни и является приверженцем периодических духовных уединений. Она получила ученую степень по теологии в семинарии и занимается миссионерской деятельностью в странах третьего мира. Она использует время уединения для «созерцания и обновления» и говорит, что никогда не беспокоится о том, что это отрывает ее от суеты повседневной жизни на целых пять дней. Фромптон – прекрасный пример человека, который стремится к интеллектуальному совершенству, но не нуждается в постоянном стимуле. Между прочим, отчасти благодаря практике медитаций во время уединения она приняла решение уйти из юридической фирмы, где она работала, чтобы учредить собственную фирму, на своих условиях.

Монахи-бенедиктинцы в Гефсимании, как и монахи, принадлежащие к другим орденам, дали торжественную клятву следовать духовному пути via negativa, что означает упрощение жизни, включая отказ от права собственности на что-либо. Они занимаются медитативными практиками, которые ведут к состоянию пустого сознания. Монахи поют разноголосые, приятно заунывные псалмы семь раз в день, начиная с песнопения в четверть четвертого утра; в этот ужасно ранний час «отшельники» тоже могут присоединиться, пока коротко стриженные монахи в рясах с шарканьем располагаются на клиросе. В воздухе пахнет сильным антисептиком и древней стариной. В общем, это очень интересный опыт для тех, кто способен духовно пробудиться и даже отказаться от суеты жизни и ума.

Решитесь вы на духовное уединение или нет, стремление к совершенству всю жизнь сопровождает человека. Труд веры в том, чтобы понять силу надежды, пусть даже это противоречит нашему повседневному опыту. Ваши собственные страстные увлечения могут дать вам веру и смысл, особенно в тот момент, когда они затрагивают глубокие внутренние взаимосвязи. С этой точки зрения, ваши перекрестные тренировки могли бы со временем перерасти в ясное мировоззрение и даже – в систему верований.

Вот тест, чтобы узнать, закончена ли ваша миссия на Земле: если вы живы, она – не закончена.

Ричард Бах, писатель