Текст книги "Воспитание детей. Православный взгляд. Советы современных пастырей и святых отцов"

14. Воспитание девочек

Дочь для отца – тайная постоянная забота, и попечение о ней отгоняет сон: в юности её – как бы не отцвела, а в замужестве – как бы не опротивела; в девстве – как бы не осквернилась и не сделалась беременною в отцовском доме, в замужестве – чтобы не нарушила супружеской верности и в сожительстве с мужем не осталась бесплодною.

Над бесстыдною дочерью усиль надзор, чтобы она не сделала тебя посмешищем для врагов, притчею в городе и упрёком в народе и не осрамила тебя пред обществом.

Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова, 42: 9-11

Вы, матери, больше всего смотрите за дочерьми: попечение это для вас нетрудно. Наблюдайте за тем, чтобы они сидели дома, а прежде всего учите их быть благочестивыми, скромными, презирать деньги и не слишком заботиться о нарядах. Так и в замужество отдавайте их. Если так образуем их, то вы спасёте не только их, но и мужа, который возьмёт её, и не только мужа, но и детей, и не одних детей, но и внуков.

Святитель Иоанн Златоуст

Дочку не позволяй себе хлопать, ниже́[5]5
  Ниже́ (церковнослав.) – даже.


[Закрыть] пальчиком. Это чрезвычайно вредно для нравственности как дочки, так и матери. Есть старинное хорошее, а есть и старинное худое; худому не надо подражать.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Назначение мужского пола есть жизнь семейная и общественная далее семейного круга, потому приличествует ему воспитание семейное, общественное и училищное. Назначение женского пола есть жизнь семейная, потому приличествует ему и воспитание семейное. Отрок, освобождаясь в училище от семейной застенчивости, приобретая смелость и бойкость и привычку свободно обращаться с чужими, готовится через сие к общественной жизни; отроковица, получая такое направление, некоторым образом уклоняется от свойственного её полу характера и назначения. Говорят, хорошо наставленная в училище мать лучше наставит своих детей. Сомнительно. Послушанию, благонравию, скромности, набожности, семейной любви без науки научит своё детище всякая добрая мать. ‹…› Видим примеры, что матери, не бывшие в училищах, разумно воспитывают детей при себе, и, напротив, матери, получившие образование в лучших учебных заведениях для детей женского пола, отдают своих дочерей в те же заведения. ‹…› Какой же плод училищного воспитания? Семейный дух ослаблен, а выгоды образования недалеко простёрлись.

Святитель Филарет (Дроздов)

15. Воспитание дошкольников

Если в не окрепшей ещё душе запечатлены будут благие учения, никто не сможет их изгладить, когда она затвердеет, подобно тому, что бывает с восковой печатью. Ты имеешь в нём существо ещё робкое, дрожащее, боящееся и взгляда, и сло́ва, всего, чего угодно: используй власть над ним для того, что до́лжно. Ты первый воспользуешься благими плодами, если будешь иметь хорошего сына, а затем – Бог. Для себя ты трудишься.

Святитель Иоанн Златоуст

До вступления в школу надлежит развить в нём (ребёнке. – Прим. ред.) чистое, простое верование в могущество, святость и благость Бога, создавшего всё, любящего всё доброе, осуждающего грех, но милующего и спасающего грешников, раскаивающихся и желающих исправления. Доводите ребёнка до мысли о Божестве постепенно, скажите ему языком понятным: «ты видишь вокруг себя разные вещи и знаешь, что каждая из них кем-нибудь сделана: дом построен архитектором, картину написал живописец, цветы посадил и вырастил садовник. Итак, надобно тебе знать, кто сделал светлое солнце, небо, звёзды, – всё сие сотворил Бог, общий Отец наш, Отец всех людей. Он везде, хотя мы Его и не видим, Он знает всё, что мы делаем, слышит всё, что мы говорим, даже всё, что мы думаем. Без Него ни трава, ни хлебный колос, ни цветы не могли бы вырасти, животные бы не жили, ничто не существует без Его воли. Твоя мать добра, любит тебя, но Бог бесконечно больше благ и больше любит тебя. Твой отец трудится, чтобы пропитать тебя, но Бог бесконечно больше делает для всех людей, нежели все люди вместе могут сделать». Пример ваш всего более может действовать на ребёнка в сём отношении; не произносите никогда имени Бога понапрасну, в речи шуточной.

Святитель Филарет (Дроздов)

Подробное изучение догматов веры должно быть предоставлено настоящим училищам. Но нельзя оставить христианское дитя без указания на христианские догматы до самого вступления в училище. Когда будете учить его молиться с крестным знамением, когда во время молитвы обратите взор его на образ Господа Иисуса Распятого или яко Младенца, носимаго на руках Пресвятой Девы, детская любознательность потребует у вас отчёта, что это значит? Тогда начинайте питать юную душу христианством, только умейте применяться к возрасту… Скажите, что Бог невидимый, именно Сын Божий, любя человеков, восхотел быть видим и жить с ними, для того родился от Пресвятой Девы и жил на земле как человек, чтобы научить нас свято жить; что Он восхотел даже пострадать и умереть на кресте, чтобы очистить нас от грехов; но, умерши как человек, как Бог в третий день воскрес, вознёсся на небо и царствует на небе и на земле и спасёт нас, когда мы молимся, угождаем Ему, веруем в Него и во грехах просим у него прощения.

Святитель Филарет (Дроздов)

Почему так важны впечатления детства? Почему важно торопиться наполнить сердце и ум ребёнка светом и добром с самого раннего возраста? В детстве – сила доверия, простота, мягкость, способность к умилению, к состраданию, сила воображения, отсутствие жестокости и окамененности. Это именно та почва, в которой посеянное даёт урожай в 30, 60 и 100 крат. Потом, когда уже окаменеет, очерствеет душа, воспринятое в детстве может снова очистить, спасти человека. Оттого так важно держать детей ближе к Церкви – это напитает их на всю жизнь.

Священник Александр Ельчанинов

Развитие духовных сил ребёнка в раннем детстве не требует никаких усилий, если семья сама живёт духовной жизнью… В раннем детстве развитие духовной жизни у ребёнка находит чрезвычайное подспорье в чистоте и невинности детской души. Внутренний мир ребёнка ещё открыт, обыкновенно имеет полную свободу своих проявлений. Хотя наблюдение над детьми констатирует уже и в раннем детстве начатки лукавства, приспособления, лжи, но всё это ещё само по себе ничтожно и не занимает большого места в душе ребёнка. Очень важно уже в это время приучать дитя к тому, чтобы дитя поступало в соответствии с его глубокими, искренними чувствами, чтобы его «сердце» было вдохновителем его действий.

Протоиерей Василий Зеньковский

Родители должны духовно помогать детям, когда те ещё маленькие, потому что, когда они маленькие, их недостатки тоже малы, и их легко отсечь. Они похожи на молодую картошку, кожица которой легко сходит, стоит только потереть. Однако если картошка полежит, то потом, чтобы её очистить, потребуется нож. А если она ещё и подпорчена, то надо врезаться этим ножом глубже. Если с младых ногтей дети получат помощь и наполнятся Христом, то они останутся близ Него навсегда. Даже если, подрастая, они немножко собьются с пути по причине возраста или дурной компании, то снова придут в себя. Ведь страх Божий и благоговение, которым были напоены их сердца в юном возрасте, никогда уже не смогут в них исчезнуть.

Преподобный Паисий Святогорец

Если [ребёнок] воспримет твой духовный совет, пока ещё мал, ему не придётся ломать себя, когда он вырастет. Как раз по этому поводу премудрый Соломон приводит замечательный образ, заостряя внимание на важности хорошего начала, хорошей основы. Он говорит: С раннего утра ищущий её (мудрость) не утомится; ибо найдёт её сидящею у дверей своих (Прем. 6: 14). «С раннего утра ищущий её» – то есть с раннего возраста впитавший мудрость. Мудрость – это Христос.

Преподобный Порфирий Кавсокаливит

В первые три года закладывается 90 % всего психического устройства ребёнка, это некий коэффициент, на который умножается вся дальнейшая деятельность человека. Первые три года – это период запечатлённости. Именно в это время по неведению родителей может наступить духовная инвалидность. ‹…› Если в первые три года мама или бабушка не сводили ребёночка в храм, не окрестили и не причастили хотя бы один раз, у него может вся жизнь пойти наперекосяк. А если человек имел опыт вхождения в Церковь – дальше он может отойти от Бога, стать богоборцем, больше никогда в храме не бывать, но перед смертью у него всё открывается. И он вспоминает тот момент, хотя был младенцем и, может быть, ничего не осознавал. Но его жизнь как бы разворачивается в обратную сторону, он начинает каяться, пересматривать прошлое. ‹…› Оказывается, как начинается жизнь, так она и заканчивается. Это очень важный духовный момент.

Игумен Киприан (Ященко)

Дошкольный период – это возраст сокровенной, непосредственной молитвы к Богу. Если мы приучили детей к молитве – она чистейшая, она ангельская. Некоторые дети вообще такой чистой жизнью живут, что видят Ангелов, для них это естественно.

Игумен Киприан (Ященко)

16. Трудности подросткового периода

Мы должны подсказать юным, чтобы они были внимательными и не теряли времени бесцельно. Во время учёбы они должны жить, насколько это возможно, более духовно, постараться побыстрее получить диплом… а потом Бог всё устроит. ‹…› Молодому человеку лучше сконцентрировать душевные и телесные силы на том, чтобы получить образование и, не надрываясь, окончить университет. А потом пусть устраивает и личную жизнь. ‹…› До брака юный должен стараться жить, насколько возможно, более духовно и беречь своё целомудрие.

Преподобный Паисий Святогорец

В хаосе внутреннего мира [подростка] нужно создать светлую и творческую силу, зажечь душу глубоким и содержательным увлечением, которое могло бы облагородить и успокоить душу… Хорош и спорт для этого, и занятие искусствами, экскурсиями, юношеские организации – всё это переводит внутреннюю тревогу, неясные искания на жизненные, лёгкие рельсы, создаёт комплекс увлекательных и легко тормозящих внутреннюю неуравновешенность дел. ‹…› Духовное брожение, идущее в подростке, укрощается и просветляется в любом конкретном делании, если оно имеет хоть какой-нибудь смысл, возвышающийся над обычной жизнью.

‹…› Самая существенная помощь в религиозной жизни исходит в это время не от школы и не от семьи и даже не от Церкви, а от социальной среды ‹…› Нужно быть крайне осторожным с вмешательством семьи в жизнь подростка, даже небольшая погрешность может быть роковой и духовно совсем отодвинуть подростка от семьи, создать глухую стену. Это стадия «блудного сына», и семья больше всего должна думать о том, чтобы подростку было привольно и свободно в ней, чтобы ничто его не гнало из семьи.

Охрана этой свободы подростка, разумное, ни в чём себя внешне не проявляющее, но чувствуемое и тем более ценимое подростком бережное отношение к нему, без малейшего намёка на принуждение или выговор, могут создать в семье светлую духовную атмосферу, к которой захочется вернуться «блудному сыну». ‹…› Сознание, что семья пребывает в верности религиозным своим верованиям, светит подростку в дни и часы его духовных авантюр и блужданий, и если он свободно вернётся в свой час к этому свету и теплу – это будет не временной вспышкой прежних чувств, а началом ровного, светлого духовного роста.

Протоиерей Василий Зеньковский

Главная задача в подростковом возрасте – это сохранить мир в семье. Даже если ребёнок убежал из дома, что мы должны делать, когда он вернётся? Встречать как блудного сына. Лучшую колбасу из холодильника достать. Всё как в притче.

‹…› Задача взрослых – сохранить хотя бы одну ниточку, которая связывает нас с подростком. Мы должны быть той пристанью, к которой он всегда может причалить. Ребёнок должен знать, что у него есть отечество, куда он может вернуться, где его примут.

Игумен Киприан (Ященко)

Главная потребность подростка, его горячее желание – быть взрослым. Вот ключ к пониманию этого возраста. Если вы возьмёте этот ключ и откроете им сердце ребёнка, то получите друга или другиню.

Конфликты в семье, как правило, основаны на том, что подросток ощущает себя взрослым, а родители относятся к нему как к ребёнку. Это самое тяжкое оскорбление, самое большое непонимание в данном возрасте.

Причём парадокс состоит в том, что подросток долго взрослым быть не может, у него нет ещё таких физических возможностей и нет соответствующего опыта… Он желает стать взрослым, но быть им ещё не в состоянии. И наша задача… оказать помощь, содействие тому, чтобы подросток повзрослел. Наши позиции с ним уравниваются, мы ведём беседу, выстраиваем отношения на равных.

Хотя на самом деле это – игра: ребёнок не самостоятелен, он не зарабатывает, никакой взрослой ответственности не несёт. Тем не менее мы должны играть в эту игру, вести себя с ним как со взрослым.

‹…› Можем ли мы апеллировать к его мнению? Да. Мне, к примеру, врезался в память один эпизод из подросткового возраста. Родители, почувствовав, что мне надо помочь стать взрослым, пригласили на кухню, где я стал участником следующего церемониала. Папа достал пачку денег, положил на стол и сказал: «Это моя зарплата за месяц». Мама сделала то же самое: «Это моя зарплата». И ко мне обратились: «Давай вместе решать, как израсходовать эти деньги». То есть я вошёл в совет, который распределяет семейный бюджет. ‹…› Помню, что мне тогда очень хотелось купить себе ботинки и велосипед. А здесь всё расписали – сколько требуется на квартплату, на питание, на какие-то необходимые вещи. И оказалось, что сумма остаётся небольшая. И если бы мы купили то, что мне хотелось, я бы весь этот семейный бюджет перетянул на себя. ‹…› Ко мне уважительно отнеслись. Но мне так мягко предъявили перечень – что нужно для брата, для мамы, для папы. Мне предоставили выбор, и это было поразительно: моё мнение, оказывается, чего-то стоило.

Игумен Киприан (Ященко)

Постановка в позицию взрослого может происходить совершенно по-разному. Смысл в том, что старшие делегируют часть своих функций и полномочий ребёнку, дабы он стал полноценным членом их взрослой жизни. Это даётся как великая награда. Как это сделать – уже искусство.

Если использовать церковную терминологию – из прихода человек переводится в алтарники. Мы вводим его в святая святых, в алтарь малой домашней церкви. И теперь он здесь, в алтаре, должен прислуживать. Это принципиальное изменение позиции ребёнка снимает массу конфликтов.

Игумен Киприан (Ященко)

Жизнь в представлении маленького ребёнка очень проста. Он знает от папы и мамы, что стоит ему только помолиться – и Бог тут же поможет. Но вот подросток в какой-то тяжелейшей ситуации вопиет к Богу, молит о помощи – и ничего не происходит. А действовать самостоятельно он не научен, потому что родители внушили, что Бог… обязательно исполнит то, о чём будешь просить. Почему? С какой стати мы решаем за Бога? Нам так проще. Мы как бы отвязываемся от решения очень многих проблем детства. То есть мы, родители, сваливаем на Бога то, что должны были решать сами.

Вот эта ситуация, когда «Бог не слышит», – одна из самых серьёзных причин отхода подростка от Церкви. Ведь папа с мамой обещали, что стоит только помолиться – и всё будет хорошо! Никто не говорил с ребёнком о том, что в этом мире много страданий, о том, что огромное количество людей молятся Богу в самых тяжёлых ситуациях, и их молитва может остаться без ответа. Подросток не понимает, что в каких-то случаях Бог приходит на помощь, когда человек начинает действовать.

Протоиерей Алексий Уминский

Если ребёнок заходит на порнографические сайты, это, как правило, не остаётся незамеченным родителями. Так или иначе тайное становится явным. Либо родитель, включая компьютер, понимает, где побывал его отпрыск, либо видит в телефоне. Мне кажется, это не повод для наказания ребёнка или для родительского сердечного приступа: «Как же это могло случиться с нашим Петенькой!» Этого не случиться не могло! Поскольку сексуальным воспитанием у нас занимается интернет, улица, старшие приятели, этого не может не случиться. Либо ребёнок случайно нарывается на такие вещи, либо его уже более опытные товарищи к этому приводят. ‹…› При этом у него кошки на душе скребут, ему не по себе, он чувствует, что это отрава. Для детей бывает большим облегчением, когда родители узнают правду. Для них это спасение, возможность, наконец, оторваться, потому что самостоятельно им это сделать очень трудно.

‹…› Раз это вылезло наружу, у вас есть прекрасный повод разговаривать уже напрямую. Так воспользуйтесь случаем! Ваш ребёнок будет вам страшно благодарен за этот спокойный взрослый разговор. Вы снимете с его души огромный камень и поможете избавиться от этой зависимости. То есть вы его спасёте.

Протоиерей Алексий Уминский

Мне приходилось разговаривать с подростками из верующих семей, пережившими ранний сексуальный опыт и живущими с занозой в сердце. ‹…› Ребёнок не понимает себя, не понимает, как жить дальше. Он задаётся вопросом, как вообще можно этого избегать, если все вокруг так живут и ничего страшного в этом не видят. ‹…› Прежде всего ребёнка надо понять, почувствовать, выслушать и потом постепенно завести с ним разговор о настоящей любви. Подросток уже может понять такую закономерность: когда ты берёшь чужое, берёшь и ничего не отдаёшь, ты теряешь самого себя. А любовь настоящая – это… когда человек умеет правильным образом себя отдать другому, посвятить себя другому. Если ты растеряешь себя, что же ты будешь отдавать?

Протоиерей Алексий Уминский

В подростковом возрасте для ребёнка необходим разговор о любви. Такие ключевые понятия, как свобода, любовь, красота, у нас сегодня вывернуты наизнанку, современный мир их использует в качестве рекламных слоганов. Вот о реальном значении этих слов и надо говорить со своим ребёнком. Это должно стать темой разговоров в любой подходящей ситуации. И вот когда эти понятия будут сформированы, можно будет говорить о сексуальных отношениях, о том, почему свободные отношения разрушают, не дают возможности реализовать себя именно в свободе, красоте и любви.

‹…› Кино сейчас огромный помощник нам в воспитательном процессе. Через обсуждение фильмов мы можем говорить с подростком не напрямую, а через опыт кого-то другого, через эмоциональные переживания героев.

Протоиерей Алексий Уминский

Какой лозунг можно начертать на знамени юноши? Один из хороших вариантов: «Учись у всех». Учиться нужно всю жизнь, и привить любовь к этому нужно с детства и юности. Один из твоих друзей бегает по утрам – учись у него этому. Другой – учит самозабвенно один или два иностранных языка. Вот ещё добрый пример для подражания. Кто-то аккуратен в одежде. Кто-то нетерпим к несправедливости. Кто-то учтив со старшими. Все люди – это книги. Большей частью непрочитанные, пылящиеся на полке. «Учись всему доброму, что видишь в друзьях и знакомых», – так сказал бы я юноше, желающему жить правильно.

Протоиерей Андрей Ткачёв

У человека есть огромное количество энергии, причём она в юности дурная. ‹…› Больше всего энергии у человека тогда, когда он не знает, куда себя деть, – в юности. ‹…› Спорт сжигает дурную энергию. Спорт – это вообще очень полезная вещь! Есть тысячи примеров, когда по человеку «плакала» тюрьма, а он зашёл в спортивный зал, встретил хорошего тренера и в результате нашёл для себя смысл жизни. Многие тренера стали для таких вот хулиганов с улицы отцами, даже при отсутствии настоящего отца или при его бездействии. Они научили их не просто бегать на лыжах, стрелять в тире, боксировать или бороться, штангу поднимать. Они, в первую очередь, научили их жить! Научили тренироваться, сдерживать себя, работать над собой, превозмогать свою слабость, побеждать лень, обладать собою, правильно пользоваться силой.

Протоиерей Андрей Ткачёв

17. Взаимоотношения детей друг с другом

Зависть у детей может обнаруживаться в различных формах. Если дети при употреблении пищи торопливо и спешно берутся за свои тарелки, чтобы не отстать от других, если они, осматриваясь кругом, быстро начинают есть, чтобы, окончив раньше других, получить ещё, если они с печальным выражением лица смотрят на тарелки своих братьев и сестёр, думая, что эти последние получили больше их, если они данные им порции сравнивают одну с другою, чтобы видеть, не получил ли один более другого, если они, наконец, сравнивают между собой купленные им игрушки, одежды или школьные принадлежности, чтобы видеть, не получил ли кто-либо что-нибудь более ценное и красивое, то это верные признаки завистливого сердца у детей. Таких проявлений недоброжелательства не должны терпеть христианские родители, но должны тотчас же принимать против него меры и подавлять его всюду, где оно обнаруживается.

А для сего детей тщательно нужно приучать к тому, чтобы они были довольны тем, что им дают.

Если дитя с недовольством отталкивает от себя предлагаемые ему вещи потому только, что и другой получает то же самое, то зависть пустила уже глубокие корни в его сердце и такой поступок требует всегда строгого и чувствительного наказания.

Святитель Иоанн Златоуст

Родители должны возделывать любовь между своими детьми. Желая поддержать более слабого ребёнка, они должны подготавливать для этого почву, получая на то «соизволение» ребёнка более сильного… Они должны помочь более сильному ребёнку понять, что его брат или сестра находятся в нужде. Справедливость есть дело Божие, и она должна быть в равной степени разделена между старшим и младшим. Старшему справедливость воздаётся уважением, младшему – любовью, так, чтобы он не повредился. Об этом упоминается и в книге Второзакония[6]6
  См. Втор. 1:17.


[Закрыть]. К примеру, если виноват старший брат, то мы должны оправдать младшего, но при этом не задевать старшего на глазах у младшего. Нам нужно переговорить с виноватым наедине, чтобы он понял свою ошибку.

Преподобный Паисий Святогорец

В семье младшие должны иметь уважение и к родителям, и к старшим братьям и сёстрам. Младшие должны чувствовать, что уважение, подчинение и благодарность старшему – это необходимость. Старшие, в свою очередь, должны питать к младшим любовь, помогать и защищать их. Когда младший уважает старшего, а старший любит младшего, то создаётся прекрасная семейная атмосфера. Мой отец говорил нам: «Оказывайте послушание вашему старшему брату». Мы знали, что отец любит нас всех, и вели себя с ним очень свободно. А вот старшему брату, не находя в нём отцовской любви, мы оказывали большее послушание.

Преподобный Паисий Святогорец

В детях должна воспитываться братская любовь друг ко другу, между ними следует создавать душевно-духовную близость. ‹…› Общность рождения, воспитания и воспоминаний отчего дома имеет огромное значение для дружбы и любви на всю жизнь. Детские ясли и сады нередко подрывают семейные устои и семейную близость между братьями и сёстрами.

‹…› Любовь между детьми созидается любовью родителей между собой. Эту супружескую любовь необходимо и в деле, и в молитве беречь как драгоценный дар не только двоих, но и семьи в целом.

Протоиерей Глеб Каледа