Текст книги "Воспитание детей. Православный взгляд. Советы современных пастырей и святых отцов"

18. Ошибки в воспитании

Развращение детей происходит не от чего другого, как от безумной привязанности родителей к житейскому: обращая внимание только на это одно и ничего не желая считать выше этого, они необходимо уже не радеют о детях с их душой. О таких отцах я сказал бы (и никто пусть не приписывает этих слов гневу!), что они хуже даже детоубийц. Те отделяют тело от души, а эти то и другую вместе ввергают в огонь гееннский; той смерти подвергнутся неизбежно по естественной необходимости, а этой можно было бы и избежать, если бы не довела до неё беспечность отцов.

Святитель Иоанн Златоуст

Очень часто неблагоразумные родители сами вливают в душу дитяти яд зависти при употреблении, например, ими пищи. Когда ребёнок не хочет есть потому ли, что он сыт, или потому, что предлагаемая пища ему не нравится, то ему обыкновенно говорят: «Если ты сейчас не съешь, то я съем это», или: «Я отдам братишке, или прислуге, или кошке» и т. п. И вот из боязни, как бы не воспользовался пищею кто-либо другой, ребёнок с поспешностью начинает есть, и, когда окончит, ему говорят: «Вот умник, теперь ты скоро вырастешь большой». Не значит ли это силою вызывать у детей зависть и недоброжелательство?

Святитель Иоанн Златоуст

Вы, как будто намеренно стараясь погубить детей, приказываете им делать только то, что́ делая, невозможно спастись. Сказано: горе смеющимся, – вы подаёте детям множество поводов к смеху; горе богатым, а вы только о том и стараетесь, чтобы они разбогатели; горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо, а вы часто тратите всё своё имущество из-за славы людской. И опять: Гневающийся на брата своего напрасно подлежит суду, а вы считаете слабыми и трусливыми тех, кто молчаливо сносит обидные речи от других.

Христос повелевает отвращаться брани и распрей, а вы постоянно занимаете своих детей этими злыми делами. Любящий душу свою, – сказал Господь, – погубит её, а вы всячески вовлекаете их в эту любовь. Если не прощаете, – говорит Он, – людям согрешений их, то и Отец ваш Небесный не простит вам, а вы даже попрекаете детей, когда они не хотят мстить обидевшим. Христос сказал, что любящие славу, постятся ли, молятся ли, подают ли милостыню, всё это делают без пользы; а вы только и стараетесь о том, чтобы ваши дети получили славу.

И худо не только то, что внушаете детям противное заповедям Христовым. Но и то ещё плохо, что вы доброе хулите, называя скромность необразованностью, кротость – трусостью, справедливость – слабостью, смирение – раболепством, незлобие – бессилием. Вы склоняете детей к таким делам, за которые Иисус Христос определил неизбежную погибель; вы об их душе, как о чём-то ненужном, не радите, а о том, что действительно излишне, заботитесь, как о необходимом и важнейшем[7]7
  Цит. по: Лука (Войно-Ясенецкий), свт. О семье и воспитании детей. М., 2017.


[Закрыть].

Святитель Иоанн Златоуст

Многие родители обучают своих детей иностранным языкам, иные художествам обучают, но о христианском учении и воспитании небрегут: таковые родители рождают детей к временной жизни, но к вечной жизни их не допускают. Горе им, ибо не телеса, но души человеческие убивают своим нерадением!

Святитель Тихон Задонский

Небрегут о детях, если старательнее учат их полезному для жизни временной, нежели спасительному для души бессмертной; если тщательнее меблируют их голову набором слов и понятий, нежели возделывают вертоград[8]8
  Вертоград (устар.) – сад.


[Закрыть] их сердца, исторгая из него дикие травы неправильных склонностей и привычек, насаждая в нём благие чувствования к добродетели, ограждая его от ветров легкомыслия и от бурь страстей. ‹…› Вы обрабатываете в детях будущих граждан, воинов, словесников, письмоводцев, художников, промышленников; хорошо, но не пренебрегите того, что ещё лучше, – не пренебрегите образования в них сынов Церкви, приготовления будущих граждан неба.

Святитель Филарет (Дроздов)

Что сказать о изящном воспитании – о образовании детей приятными искусствами? ‹…› Обыкновенно употребляют приятные искусства в воспитании так, что они… являются цветами, которые не приносят плодов и с которыми соединено терние, приятно уязвляющее. По сему предмету чувство благочестивое, чистое нравственное чувство и опытное благоразумие тщательно должны быть призываемы на совет о том, в каком виде и в какой мере допустить приятное, чтобы под прикрытием его не прокралось вредное – изнеженность, рассеянность, пристрастие к чувственным удовольствиям.

Искусства и познания приятные доставляют жизни человеческой, так сказать, приправы и лакомства, а не хлеб и пищу: не странно ли было бы заботливо собирать к столу как можно более приправы и лакомств и не заботиться о том, будет ли хлеб и пища?

Святитель Филарет (Дроздов)

Отдадим долг уважения знанию и учёности. Скажем, если угодно, что люди, обладающие глубокими познаниями о предметах природы, человечества и общества человеческого, суть очи народа. Однако, как не всякому члену тела надобно быть оком, так не всякому члену общества надобно быть учёным… Усиленные укоры невежеству и похвалы неопределительно понятому просвещению посеяли в некоторых людях односторонние мысли, что воспитание, достойное своего имени, есть только учёное, что воспитывать – значит преподавать науки… Это значит – воспитывать более голову, нежели сердце и всего человека. Счастлив воспитываемый, если наставник в учении веры успеет глубже посеять в нём семя духовного учения, нежели другие наставники – семена мирских учений, и если духовное семя будет питаемо домашними и церковными упражнениями благочестия под влиянием доброго руководства и примера. Учение Божественное очистит, утвердит и освятит учения человеческие.

‹…› Учения неосновательные не благоустрояют жизни, а между тем обыкновенно надмевают. Надменный мнимым знанием и образованностью всего чаще ставит себя выше своего состояния. Так происходят люди, которые не мирятся с бедностию, не уживаются с посредственностию, не сохраняют умеренности в изобилии, алчут возвышения, блеска, наслаждений, разочаровываются пресыщением так же, как ненахождением пищи своим страстям, всегда недовольны, любят перемены, а не постоянство, и, преследуя мечты, расстраивают действительность настоящую и будущую. Учёные сами признали, что воспитание учёное не всегда уместно и [не всегда] с пользою прилагается, особенно к состояниям средним и низшим в обществе.

Святитель Филарет (Дроздов)

При образовании чрезвычайно вредно развивать только рассудок и ум, оставляя без внимания сердце, – на сердце больше всего нужно обращать внимание; сердце – жизнь, но жизнь, испорченная грехом; нужно очистить этот источник жизни, нужно зажечь в нём чистый пламень жизни, так, чтобы он горел и не угасал и давал направление всем мыслям, желаниям и стремлениям человека, всей его жизни. Общество растленно именно от недостатка воспитания христианского. Пора христианам понять Господа, чего Он от нас хочет, – именно Он хочет чистого сердца: Блажени чистии сердцем (Мф. 5: 8).

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Некоторые матери, желая, чтобы каждая вещь в их доме красиво лежала на своём месте, притесняют, «душат» своих малышей тем, что не позволяют им сдвинуть с места стул или подушку. Они заставляют детей жить по законам казарменной дисциплины, и таким образом дети, родившись нормальными, вырастают, к несчастью, уже не вполне нормальными. Если неглупый человек увидит, что в многодетном доме каждая вещь лежит на своём месте, то он придёт к выводу, что здесь либо дети умственно отсталые, либо мать, отличаясь жестокостью и деспотизмом, принуждает их к военной дисциплине. В последнем случае в душе детей живёт страх. ‹…› Мирской чин, гласящий: «Каждая вещь на своём месте»… есть величайшее бесчинство, весьма отнимающее силы у современного человека.

Преподобный Паисий Святогорец

Детям, чтобы они нормально росли, нужен двор, в котором они могут побегать и поиграть. А сейчас несчастные детки заперты в многоэтажках. Они не могут свободно побегать, не могут поиграть, не могут порадоваться. Родителям не надо расстраиваться, если их ребёнок живой. Живой ребёнок имеет в себе силы, и, использовав их как должно, он может очень преуспеть в жизни.

Преподобный Паисий Святогорец

Матери, которые всё время трясутся над детьми, давят на них, то есть чрезмерно их опекают, не преуспевают в деле воспитания. Надо оставлять ребёнка в покое, чтобы ему самому стало интересно двигаться вперёд.

Когда всё время трясёшься над детьми, давишь на них, они начинают протестовать. Они становятся ленивыми, изнеженными и обычно ничего не достигают в жизни. Чрезмерная опека не даёт детям повзрослеть.

Преподобный Порфирий Кавсокаливит

Образ мыслей современного общества причиняет детям вред. У современного общества другая психология, другая педагогика, которая направлена на воспитание детей-атеистов. Такой образ мыслей ведёт к своеволию.

Преподобный Порфирий Кавсокаливит

Родители и воспитатели нередко стремятся использовать идею Бога в целях утилитарных: то мы слышим это в виде угроз, что «Боженька накажет» за неисполнение какого-нибудь обыкновенно мелкого требования, то внушается мысль, что Бог придирчиво следит за всеми делами детей. Всё это не только низводит религиозную жизнь к уровню житейской морали, но и создаёт почву у детей для первых проявлений скептицизма, роняет значение священных образов.

Протоиерей Василий Зеньковский

К сожалению, во многих, иногда очень и очень хороших христианских семьях жизнь поставлена так, что родители сознательно отстраняют от своих детей картины человеческой нужды, печали, тяжёлых бедствий и испытаний. Такое чрезмерное оберегание детей от суровой действительности, конечно, приносит только отрицательные результаты. Дети, выросшие в тепличной, оторванной от жизни обстановке, вырастают изнеженными, избалованными и не приспособленными к жизни, а часто – и толстокожими эгоистами, привыкшими только требовать и получать и не умеющими уступать, служить, быть полезными другим. Но жизнь жестоко ломает и иногда невыносимо больно наказывает таких людей, и иногда уже с юных лет, со школьного возраста. И поэтому-то, любя детей, нужно уже с детства закалять их.

Митрополит Филарет (Вознесенский)

Телевизор отнимает у детей детство, делает их из младенцев сразу же стариками – детьми без детства и чистоты!

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Когда у меня дочка родилась, я первым делом выбросил телевизор. ‹…› За это время и я, и она прочитали много книг, а дочка вообще пять языков выучила, свободно говорит. А представляете, если бы она телевизор смотрела или какие-то фильмы… Это же убивает, сжирает огромную часть времени, которого очень жалко.

Протоиерей Димитрий Смирнов

Мир, в котором мы живём, видится нам падшим, греховным, одержимым бесовской злобой, и он действительно такой. И часто складывается мнение, что если мир идёт к концу, то нам надо всего бояться. И мы боимся масонов, сионистов, экстрасенсов, колдунов, экуменистов, патриотов, еретиков или, наоборот, консерваторов, и своих детей приучаем не понимать, не оценивать, а бояться: это плохо, в этот храм не ходи, там не такой священник, этого не читай и т. д. ‹…› Конечно, надо знать, что в мире существует зло, ереси, лжеучения и всякие богопротивные вещи и те же масоны. Всё это так, но, тем не менее, они бессильны перед Церковью Божией, они её никогда не победят, и это надо прежде всего внушать нашим детям и учить их этому можно своим примером: пусть мы сами живём радостно, полной христианской жизнью, пусть мы знаем не о тайной силе масонства, а о явном его бессилии.

Протоиерей Алексий Уминский

Главные разрушители пятой заповеди – это не строптивые дети, а любящие родители. Это они развращают детей, избавляя их от домашнего труда, сочиняя для них «великое» будущее, лишая их счастья воспитываться в коллективе многих братьев и сестёр. Они рожают одного, максимум – двух детей, думая, что уменьшение количества рождённых улучшит качество воспитания. Они превращают детей в «домашние божества», и сами превращаются в идолопоклонников. Весь жар нерастраченной гордости и нереализованных мечтаний такие отцы и матери вкладывают в «воспитание», которое лучше бы назвать погублением или развращением.

Спесивые, изнеженные, заласканные, приготовленные для «великой будущности», эти маленькие эгоисты жестоко разочаруют своих родителей. Те на старости лет опомнятся и станут, быть может, требовать к себе уважения и почтения, согласно пятой заповеди. Но о каких заповедях можно будет вести речь в доме престарелых или над могилой безвременно погибшего посреди разврата молодого человека?

Протоиерей Андрей Ткачёв

19. О борьбе с детскими пороками и о воспитании добродетелей

Что любит [сын] стяжания – это ещё не велика беда. Степеннее будет. Не иметь нельзя, ибо надо есть, пить, иметь кров и прочее. Надежду только при имении на Бога возлагать надо, часть уделять неимущим. Учите его по копейке давать бедному, хоть в воскресенья только. Начав с этого, и далее пойдёт.

Святитель Тихон Задонский

Дитя, предоставленное самому себе, делается неукротимо своевольным. Потому родителям строго до́лжно блюсти эту отрасль душевной деятельности. Самое простое средство к заключению её в до́лжные пределы состоит в том, чтобы расположить детей ничего не делать без позволения. Пусть со всяким желанием прибегают к родителям и спрашивают: можно ли сделать то или другое? Убедить их опытами своими и чужими в том, что им опасно, не спросясь, исполнять свои желания, настроить их так, чтобы они даже боялись своей воли. Это расположение будет самое счастливое, но вместе оно и самое лёгкое для напечатления, ибо дети и так большею частию обращаются с расспросами к взрослым, сознавая своё неведение и слабость.

Святитель Феофан Затворник

Родители и воспитатели! Остерегайте детей своих со всей заботливостью от капризов пред вами, иначе дети скоро забудут цену вашей любви, заразят своё сердце злобой, рано потеряют святую, искреннюю, горячую любовь сердца, а по достижении совершенного возраста горько будут жаловаться на то, что в юности слишком много лелеяли их, потворствовали капризам их сердца. Каприз – зародыш сердечной порчи, ржа сердца, моль любви, семя злобы, мерзость Господу.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Приучайте детей своих к простой пище, приучайте есть в определённое время, чтобы они не в уголке где-нибудь глотали сласти, а всегда за столом получали и ели назначенное для них.

Учите детей пользоваться с благодарностью к Богу всем, что даётся им в пищу, и внушайте им, что человек живёт не для того, чтобы есть, но ест для того, чтобы жить.

Епископ Ириней (Орда)

Приучая детей своих к трудолюбию, родители должны вместе с тем приучать их к аккуратности и порядку… Всему должно быть своё определённое время, определённый час: определённый час для вставания от сна, определённый час для отхода ко сну, определённое время для еды и отдыха, определённое время для учения и для работы.

Священномученик Владимир (Богоявленский)

Сила воли нужна, а она у нас не воспитана. Ребёнок, например, при соблюдении постов привыкает делать как до́лжно, вырастает у него сила воли и укрепляется, ему уже ничего не стоит сделать всё.

Святой праведный Алексий (Мечёв)

Приучайте детей ваших больше к умеренности и даже лишениям, с которыми всегда можно встретиться в жизни, нежели к удовольствиям, которые не для всех доступны.

Амвросий (Ключарев), архиепископ Харьковский

Общение с детьми учит нас искренности, простоте, умению жить данным часом, делом – основному в Православии.

Дети каждый день как бы снова рождаются – отсюда их непосредственность, неосложнённость души, простота суждений и действий.

Кроме того – у них незаглушённое чувство добра и зла, свобода души от плена греха, отсутствие суда и анализа.

Всё это мы имеем от рождения как дар, который мы легкомысленно теряем в пути и потом с муками и трудами собираем по крошкам растерянное богатство.

Священник Александр Ельчанинов

Детей надо приучать любить родителей и заботиться о них с самого раннего возраста. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием; да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле (Еф. 6: 2-3). Когда родители всё дают ребёнку, своему кумиру, не научая его отдавать, и не заботятся хотя бы друг о друге (отец о матери, мать – об отце), они растят эгоиста с потребительской психологией. Сколько мы знаем родителей, всё отдавших своим детям и брошенных на старости лет. С молодых лет следует воспитывать в человеке ответную любовь к людям, давшим ему жизнь. Чтобы дети любили родителей, необходимо, чтобы они от отца и матери получали не только игрушки, джинсы, деньги на кино и т. д., но входили бы в духовный мир отца и матери, в мир жертвенности, веры и действующей любви. Воспитание требует не открытого кошелька; главное – открытость сердца; тогда наступит время, когда дети из воспитуемых превратятся в друзей родителей.

Протоиерей Глеб Каледа

Любящий человек способен отдать своё другому, делиться со своими ближними и с встречающимися людьми. К этому нужен навык. Вкусное и хорошее должно предназначаться не только для младенцев и школьников, но и для родителей – во всяком случае, в сознании детей. При недостатке, допустим, фруктов и т. п. можно, оставив их открыто для родителей, потом незаметно отдать детям.

Одна семья жила в стеснённых условиях. После чая одну из конфет оставили на столе для отца, находящегося на работе. Ребёнок, бегая по комнате, потянулся к конфете. «Надо оставить папе, – сказала мать, – с чем папа будет пить чай, когда придёт с работы?»

Эта сцена в течение дня повторялась несколько раз, всё чаще и чаще. Наконец мать сказала: «Ладно, бери папину конфету». Младенец зажал конфету в ручонке, а потом забросил её в дальний угол стола, к стене, откуда сам он не мог её достать. Остаток дня он не подходил к столу. Произошёл маленький шаг в нравственном развитии человека.

Протоиерей Глеб Каледа

Пусть ребёнок привыкает, что он – вовсе не самый главный член семьи. Пусть, войдя в отроческий возраст, осознает себя помощником мамы. С великим удовольствием он будет выполнять порученное ему дело, ощущая себя уже взрослым. Уборка ли квартиры, приготовление пищи, стирка и глаженье белья – в любом занятии мы найдём для чада работу, вполне доступную его невеликим силёнкам и детскому уму…

Мудрые и любящие родители со строгостью ответят малышу, едва лишь только он начнёт проявлять своеволие: «Богу это не угодно! Делай-ка лучше то, что тебе велено, и будет хорошо».

Протоиерей Артемий Владимиров

– Как деткам это лучше объяснить [что на дворе кризис, нужно ужаться]?.. Они ведь знаете какие, вечно требуют: купи то, купи это…

– Очень плохая тенденция. Самое эффективное – это обсуждение папы с мамой при них, они всё слышат. После просмотра новостей можно сказать: да, наступают другие времена, всё подорожало, и что же мы теперь можем себе позволить…

‹…› Если тебя, сынок, не устраивает наша семья – два варианта: или ты себе ищешь приёмную семью, или мы тебя отправляем в интернат, где живут дети, у которых родители лишены прав. Тебя гложет зависть, а там у всех всё одинаковое, и ты ничего не будешь хотеть. Ты должен понимать, что всё не с потолка берётся. Можешь вникнуть в процесс работы твоего отца, она очень зависит от заказов, и моя работа тоже. Вот у нас конкретный бюджет, ты уже арифметику знаешь, до тысячи умеешь считать, давай подключайся.

Протоиерей Димитрий Смирнов

У меня есть крестник Серёжа, он сейчас уже вырос, а когда был лет семи – уставшая мать привозила его ко мне, бросала и говорила: «Заберите своего крестника, иначе я его прибью, сил уже нет, он меня не слушается».

И вот мы с ним начинали выстраивать педагогическую систему – как его перевоспитать. Он действительно был озлоблен на весь мир, на всех людей, как маленький зверёныш, – его лучше было не трогать, оставить в покое. Но всё равно мы должны были начать с каких-то хотя бы маленьких запретов. Каких? Например, садимся мы с ним завтракать, я ему подаю кашу, компот, а он говорит: «Кашу есть не буду». Компот попробовал: «Какой противнвый!» Хлеба откусил – не нравится. Я говорю: «Серёжа, у нас обед будет в два часа, так что давай, дорогой, покушай». – «Нет, я уже наелся…» Побежал на улицу. Часов в двенадцать прибегает: «Так есть хочется, дай чего-нибудь». – «Знаешь, ничего нет, даже перехватить нечего, потерпи ещё пару часов…» Он через час опять прибегает: «Ой, всё, не могу! Дай мне хоть кусочек хлеба!» Говорю ему: «Серёжа, мы же с тобой договорились, обед в два часа». Я его с любовью глажу, целую: «Серёженька, ну давай, дорогой, ещё немножко потерпи, ещё один час остался, и мы с тобой поедим первое, второе, третье…»

Мог я ему уступить? Ни в коем случае: вся педагогика провалится. Ведь мы договор заключили.

Что в обед происходит? Он прибегает без пятнадцати два, переоделся, садится. Я говорю: «Два часа, сейчас начнём. Вот суп». – «Ой, какой суп невкусный, я его не буду». – «Ужин в шесть часов». Он так прикинул, посчитал и с неохотой, но суп доел. Потом второе, компот – и побежал играть.

Через пару дней мать приезжает, икру, деликатесы всякие привозит. Я говорю: «Всё это убери, зачем ты ребёнка развращаешь?» Она смотрит, её сын наворачивает кашу, суп, ещё добавки просит. Прошло всего два дня. Мать у Серёжи спрашивает: «Это вкусно?» – «Да, вкусная каша! Хочешь попробовать?»

Мы всего-то установили режим питания, и этого оказалось достаточно, чтобы ребёнок пришёл в норму. Надо было просто проявить твёрдость.

Игумен Киприан (Ященко)

Мне кажется, сейчас очень важно приучать ребёнка к творчеству. Во многих школах это есть: школьный театр, школьные кружки, школьный литературный журнал, школьная киностудия, школьная рок-группа – должно быть что-то, восполняющее этот потерянный мир общения, потерянный мир творчества, потерянный мир хорошего доброго соревнования в том числе. Нельзя оставить ребёнка наедине с цифровым миром. Знаете, есть мир физики и мир математики. Мир физики – это тёплое и холодное, тёмное и светлое, это живое. А мир цифры – это где всё просчитано. Этот мир цифры сейчас везде – в гаджетах, в фотоаппаратах, в музыке. И человек не замечает, как сам внутренне цифруется, как все его отношения, в том числе с людьми, тоже подлежат цифровой энтропии.

‹…› Цифра – это имитация, очень красивая, с почти стопроцентной точностью, но имитация. Наши дети остаются без настоящей природы. Вот этот дефицит природности, дефицит физики надо обязательно восполнять.

Протоиерей Алексий Уминский

Ребёнку необходимо явить красоту Божьего мира, которая видна в творении, которая присутствует в богослужении, в религиозном искусстве, в искусстве светском, – привить вкус к настоящей красоте. Если этого не сделать, если этот вкус у ребёнка не вырабатывать с детства, то в конце концов он сам себе создаст какие-то эстетические категории, будет считать, что красиво – это когда кольцо в носу, когда разрез на юбке. Он будет считать, что красиво и хорошо, когда музыка громко звучит…

Как научить ребёнка? Мне кажется, сделать это можно очень просто, фиксируя его внимание на красоте… Может быть, у ребёнка и будет период увлечения какой-то музыкой, фильмами или ещё чем-то таким – ребёнок существо любопытное, это уже нам всё малоинтересно и ничего не нужно, а ему всё интересно, всё хочется попробовать, всё узнать, – но, почувствовав, поняв, что это такое, он отбросит это, если будет воспитан в понимании красоты настоящей.

То же касается и литературы. Нужно приучить ребёнка, выработать в нём вкус к литературе. Читать хорошие книги вместе с ним, говорить об этом, вместе с ним слушать музыку, приобщать его к культуре. Без этого ребёнок будет подвержен страшным соблазнам, потому что в наше время люди не нуждаются в том, чтобы много работать, у них много свободного времени. И массовая культура захватывает человека всё больше и больше, вторгается в его сознание всё наглее и грубее. И от этого воздействия – если у ребёнка не будет внутреннего противоядия, если он не будет внутренне сформирован иначе – его нельзя будет уберечь.

Епископ Пантелеимон (Шатов)

Очень важно привить ребёнку с детства любовь к чтению, вкус к хорошей литературе. Делать это нужно как можно раньше, не ленясь читать детям вслух. Если малыш привыкнет к хорошим, настоящим книгам, у него не будет желания читать плохие. Сейчас время компьютеров, DVD и мобильных телефонов, и молодёжь читает очень мало. Но научиться пользоваться компьютером можно очень быстро, а вот научиться читать книги, не имея с детства такой привычки, очень сложно.

Протоиерей Павел Гумеров

За всю жизнь можно прочесть максимум две тысячи книг, и если увлекаться всяким барахлом… какой-то третьесортной литературой, которую так и назвать нельзя, то упустишь и Шекспира, и Толстого, и Константина Леонтьева, и так далее. Поэтому лучше с младых ногтей приучаться и к поэзии – сначала к родной: Блок, Ахматова, Мандельштам, Пушкин, а потом уже идти дальше и учиться самому различать. И к музыке, и к театру, к архитектуре и так далее… Тогда, глядишь, к тридцати годам уже разовьёшься.

Протоиерей Димитрий Смирнов

Русская литература – это родная сестра Евангелия; это всегда нравственный поиск, это всегда коллизия между совестью, обязанностью и бытом; это всегда порыв вверх; это всегда поиск ответа на самые жгучие вопросы. На одной только русской литературе можно целую страну воспитать. Но надо, конечно, полюбить её для начала.

Протоиерей Андрей Ткачёв

Дети наследуют от нас свойства характера и темперамента, но как они их применят и разовьют, зависит от нашего поведения и от того, как мы их воспитываем. Бережливость может стать рачительностью, а может – скупостью. Твёрдость может развиться в упорство, а может превратиться в упрямство, самодурство. Поэтому важно разглядеть особенности характера чада ещё в младенчестве и дать им правильное развитие, а не стремиться любой ценой переделать их или навязать что-то, ребёнку совсем не свойственное. То же можно сказать и о способностях. Если у подростка талант художника, а из него хотят любой ценой сделать математика только потому, что папа у него профессор мехмата, можно очень сильно повредить любимому чаду.

Протоиерей Павел Гумеров

Как практически научить юного человека сопереживанию, отзывчивости, жертвенности? Можно, к примеру, отправляя ребёнка в школу и давая ему с собой бутерброд или яблоко, сказать ему: «не ешь один». И яблоко, и бутерброд можно сразу разрезать надвое, чтобы легче было поделиться. Этот навык пригодится любому парню во время воинской службы. Армейские судьбы тех, кто точит печенье под одеялом, и тех, у кого «хлеба горбушка – и та пополам», складываются диаметрально противоположно. Не от того ли эгоистки-мамаши, воспитавшие в одном экземпляре эгоиста-сына, так боятся отдавать его в армию?

Протоиерей Андрей Ткачёв

Пищу нельзя выбрасывать. Это – дар Божий. Грешно искать новое, если не съели старое. Сегодняшние дети, по вине взрослых, страшно разбалованы в этом отношении. Без исправления ситуации в этом вопросе мы ни шагу вперёд не сделаем в нравственном воспитании, сколько бы молитв мы не выучили. Лучшая и вкуснейшая еда – это не чипсы, не шоколадные батончики, а хлеб, молоко и овощи. Лучшее питьё – не кока-кола, а вода. Чтобы это понять, нужны голод и жажда. Голод, как известно, – лучшая приправа. Ребёнку нужно вернуть вкус обычной пищи. Ян Амос Каменский говорил, что, когда ребёнок просит есть, надо дать ему хлеба. Если ребёнок не хочет хлеба, значит, он не хочет есть. Это разбалованная гортань хочет новых ощущений. И именно в этом одна из причин нервности, своеволия, капризов.

Протоиерей Андрей Ткачёв

Человек – существо словесное. ‹…› «Здравствуйте», «пожалуйста», «спасибо», «будьте здоровы», «всего вам доброго» – эти простые и необходимые атрибуты речевого этикета должны быть заучены раньше и лучше таблицы умножения. Это во-первых. Во-вторых, слово надо держать. Наша говорливая эпоха уже приучила людей к тому, что можно говорить и не делать. Этот антипринцип прослеживается на всех уровнях: от невыполнения предвыборных обещаний до подросткового «приду в десять», хотя придёт в двенадцать. Слово надо держать в отношении любых обещаний и обязательств. Сказал «верну» – верни. Сказал «завтра» – значит, завтра, а не через неделю. Приучая себя самих, своих детей и воспитанников бережно и точно обращаться со словом, мы тем самым облегчаем себе и им стояние на Страшном Суде. Ибо от словес своих оправдаешься и от словес своих осудишься (Мф. 12: 37).

Протоиерей Андрей Ткачёв