Читать книгу "Толкование закона и права. Том 2"

Декларируя себя правовыми государствами, некоторые общества приступили к сносу исторических памятников, к запрету или преследованию коммунистических партий и другим внешним атрибутам изменений. Но мышление в правосудии (судей, прокуроров) осталось на уровне доперестроечного периода. Н. И. Кондаков в словаре-справочнике Академии наук СССР 1975 г. указывает[231]231
  Кондаков Н. И. Логический словарь-справочник ⁄ АН СССР. Институт философии. 2-е изд., испр. и доп. М., 1975. С. 366–369. Здесь и далее курсив по тексту взят из источника, если не указано иное.


[Закрыть], что мышление – это «высшая ступень в развитии духовной, теоретической деятельности человека, которую основоположники марксизма-ленинизма определили, как “производство идей, представлений, сознания”», «возникает мышление… на основе накопленного опыта [курсив – А.Б.] живого, непосредственного созерцания, осуществлявшего в форме ощущений, восприятий и представлений», «чувственные образы дают содержание для работы мозга [курсив – А.Б.]». «в отличие от чувственного познания… мышление развивается в абстрактной форме суждений, умозаключений, понятий, гипотез, теорий», «практика является и средством (критерием) проверки истинности или ложности суждений, понятий, высказываний, утверждений, гипотез, теоретических положений [курсив – А.Б.]». «мышление с самого начала своего возникновения связано с языком [курсив – А.Б.]». «мышление изучается рядом наук – …. традиционной логикой, математической логикой, диалектической логикой».

Традиционная логика – наука о законах выводного знания, основоположником которой является Аристотель (384–322 до н. э.). Основным из аристотелевских произведений по логике являются «Аналитики», разделенные на «Первую аналитику» и «Вторую аналитику»: в первой книге излагается теория умозаключения (силлогизма), его принципы, формы и достоинства (силлогизм – это умозаключение, в котором два суждения связываются с помощью третьего термина) [232]232
  См.: Там же. С. 602–603.


[Закрыть].

Математическая логика – «вторая, после традиционной логики, ступень в развитии формальной логики, применяющая математические методы и специальный аппарат символов и исследующая мышление с помощью исчислений (формализованных языков)»[233]233
  Там же. С. 333.


[Закрыть].

Диалектическая логика – «философский термин, введенный немецким философом Гегелем в начале XIX в., которым он, в прямую противоположность искаженно истолкованной им формальной логики, назвал свое идеалистическое учение о законах развития всех “природных и духовных вещей”. Он правильно заметил…, что законы и формы мышления рассматривались метафизически, как нечто извечно данное и неизменное… Энгельс… отметив тот факт, что диалектическое мышление [курсив – А.Б.], в отличие от рассудочного [курсив-А.Б.] “имеет своей предпосылкой исследование природы самих понятий”»[234]234
  Там же. С. 145–146.


[Закрыть].

Суждение – «форма мысли, в которой утверждается или отрицается что-либо относительно предметов и явлений, их свойств, связей и отношений и которая обладает свойством выражать либо истину, либо ложь»[235]235
  Там же. С. 574.


[Закрыть].

Понятие – «целостная совокупность суждений, т. е. мыслей, в которых что-либо утверждается об отличительных признаках исследуемого объекта, ядром которой являются суждения о наиболее общих и в то же время существенных признаках этого объекта»[236]236
  Там же. С. 456.


[Закрыть].

Умозаключение – «форма мышления или логическое действие, в результате которого из одного или нескольких известных нам и определенным образом связанных сужений получается новое сужений, в котором содержится новое знание [курсив – А.Б.]»[237]237
  Там же. С. 623.


[Закрыть].

Высказывание – «термин математической логики, которым обозначают предложение какого-либо языка [курсив – А.Б.] (естественного или искусственного), рассматриваемого в связи лишь с теми или иными оценками истинного значения (истинно, ложно, вероятно, возможно, необходимо и т. д.)»[238]238
  Там же. С. 104.


[Закрыть]. Представляется, что высказывание – это термин силлогистики, где есть речь, а не язык.

Логика «(греч. logos – слово, мысль, речь [курсив-А.Б.]. разум) – совокупность наук о законах и формах мышления, о математико-логических законах исчисления (формализованных символических языков), о наиболее общих (диалектических [курсив – А.Б.]) законах мышления»[239]239
  Там же. С. 285.


[Закрыть]. Представляется, что речь в мышлении базируется на законах силлогистики, а не диалектики.

Логические законы «(греч. logos – мысль, мышление, разум [курсив – А.Б.]) – законы человеческого мышления… Логические законы не могут возникнуть, если нет, во-первых, природы, а во-вторых, органа мысли – мозга человека, как высшего продукта той же природы. Без материи нет мышления, а, следовательно, нет и законов мышления… Науке издавна известны четыре логических закона. Еще в IV в. до н. э. известный греческий мыслитель Аристотель открыл три логических закона, присущих человеческому мышлению: закон тождества, закон противоречия и закон исключенного третьего. В XVII в. н. э. немецкий философ Лейбниц открыл закон достаточного основания»[240]240
  Там же. С. 310.


[Закрыть].

Силлогизм «(греч. syllogismos – сосчитывайте) – умозаключение, в котором из двух категорических суждений, связанных общим средним термином получается третье суждение, называемое выводом; при этом средний термин в заключение не выходит. Аристотель определил силлогизм как высказывание [курсив – А.Б.]. в котором “при утверждении чего-либо из него необходимо вытекает нечто отличное от утверждаемого и именно в силу того, что это есть”… Все силлогизмы делятся на три большие группы: категорический силлогизм; разделительный силлогизм и условный силлогизм»[241]241
  Там же. С. 528–529.


[Закрыть]. Выделения «силлогистики» и «силлогистических законов» в указанной работе не обнаружено.

Категорический силлогизм состоит из двух категорических суждений, связанных общим средним термином, получается третье суждение, называемое выводом. Правильность и истинность – непременные качества рассуждений, первое – как соответствие его законам и правилам формальной логики, второе – как соответствие его объективной действительности. Это видно на примере дедуктивного умозаключения: «1) все союзные республики обладают суверенитетом; 2) Молдавия – союзная республика; 3) Молдавия обладает суверенитетом»[242]242
  См.: Там же. С. 240.


[Закрыть]. Разделительно-категорический силлогизм: сущность силлогизма заключается в том, что в большой посылке перечисляются несколько возможных решений, а в меньшей посылке все отрицается, кроме одного[243]243
  См.: Там же. С. 508.


[Закрыть]. Условный силлогизм: «если…, то…»[244]244
  См.: Там же. С. 631.


[Закрыть].

Резюмируя приведенные положения логического словаря-справочника Академии наук СССР, можно констатировать, что вся наука, в том числе по защите прав и свобод человека, построена на разуме, диалектике и диалектических законах: закон тождества, закон противоречия, закон исключенного третьего и закон достаточного основания, которые действовали во все периоды советского уголовного процесса и действуют в настоящее время. Диалектическая практика и накопленный опыт не могут обеспечить права и свободы человека, в том числе в сфере уголовного процесса.

Реальная защита прав и свобод человека в уголовном процессе может быть осуществлена только при соблюдении судами конституционных положений, а это достигается не диалектикой, а силлогистикой, точнее – совершенным силлогизмом, который предшествует категорическому силлогизму. О совершенном силлогизме следует заметить, что диалектика подчинена разуму, а силлогистика – рассудку. Существует мнение, что для защиты прав и свобод человека достаточно знаний о категорическом, разделительном, условном силлогизмах. Для диалектика подобное верно, для силлогистика – нет.

Советский стиль логико-правового мышления был основан на диалектическом мышлении и диалектических законах, что излагалось в учебниках по логике. Становление и развитие советской логики начинается с 1940-х годов. Сначала в учебниках по логике отсутствует силлогистика, позже она появляется и существует в виде правил на дальнем плане, которые ни к чему не обязывают правоприменителей. В советский период при изучении логики предпочтение получила ее диалектическая часть, поскольку она основана на диалектическом мировоззрении. Такая логика неприменима для защиты конституционных прав и свобод человека, процессуальных прав подозреваемого, обвиняемого, подсудимого, осужденного и в целом правосудия.

Учебными пособиями являлись: «Логика» – первое советское учебное пособие по логике для высших учебных заведений под редакцией Строговича М. С., изданное в 1946 г., второе издание в 1949 г.[245]245
  Строгович М. С. Логика ⁄ 2-е изд. М., 1949.


[Закрыть]; «Логика» – учебное пособие по логике для высших учебных заведений под редакцией Асмуса В. Ф., изданное в 1947 г.[246]246
  Асмус В. Ф. Логика. М., 1947.


[Закрыть]; «Логика» – учебное пособие по логике для высших учебных заведений под редакцией Бакрадзе К. С., изданное в 1951 г.[247]247
  Бакрадзе К. С. Логика. Тбилиси, 1951.


[Закрыть]; «Логика» Н. И. Кондакова – учебное пособие для высших учебных заведений, вышедшее двумя изданиями в 1954 г. (в издательстве Академии наук СССР и в Государственном учебно-педагогическом издательстве Министерства просвещения РСФСР «Учпедгиз»)[248]248
  Кондаков Н. И. Логика ⁄ 2-е изд. М., 1954.


[Закрыть]. Под логикой в перечисленных изданиях понимается наука о законах именно «правильного» мышления, которыми выступают последовательность, обоснованность, системность, определенность. Логика формирует правила мышления посредством понятий, суждений и умозаключений, на которых и базируется формальная логика, имеющая законы мышления: тождества, противоречия, исключенного третьего, достаточного основания.

Изданное в 1963 г. учебное пособие для педагогических институтов – «Логика» Д. П. Горского[249]249
  Горский Д. П. Логика ⁄ 2-е изд. М., 1963.


[Закрыть], – поддерживая предыдущих авторов учебных пособий и учебников по логике, отличается от них констатацией нового направления в логике. Автор в целом соглашается, что предметом формальной логики является мышление, изучаемое диалектической логикой, в которой исследует общие закономерности становления, развития нашего познания. Формальная логика изучает мысль или совокупность мыслей, как они сложились в науке и практике со стороны логической формы, то есть посредством понятий, суждений, умозаключений, преимущественно со стороны их объема. Законами формальной логики являются: закон тождества, закон противоречия, закон исключенного третьего, закон достаточного основания. Данные логические законы диалектики используются правоприменителями в уголовном процессе.

Д. П. Горский указывает, что в формальной логике развивается новое направление: им является математическая логика, в которой есть термины (лат. terminus – предел, конец, граница), логические переменные, логические постоянные, пропозициональная функция, множество и подмножество. Понятие определяется как мысль, в которой отражаются отличительные свойства предметов и отношения между ними. Мыслимые в понятии свойства и отношения выступают как предметы пропозициональных функций. Дополняется деление понятий на семантические, синтаксические, контекстуальные, операционные. Рассматриваются операции с суждениями как суждения, соединенные логическим союзом «и» (конъюнкция), как суждения, образованные посредством соединения их логическим союзом «или» (дизъюнкция). Логика дополняется логикой математических высказываний и логикой предикатов.

Аналогичными по сути являются учебники по логике других авторов советского периода для юристов, которые издаются в настоящее время: например, учебник для студентов юридических вузов и факультетов под редакцией Е. А. Иванова – «Логика», 3-е издание в 2005 г.[250]250
  Иванов Е. А. Логика: учебник для студентов юридических вузов и факультетов ⁄ 3-е изд., перераб. и доп. М., 2005.


[Закрыть], – делит законы мышления на основные, законы диалектики, и неосновные, которым подробное внимание не уделяет. Разъяснений относительно речевых выражений законов силлогистики, которые могли бы применяться в практической деятельности, в учебнике также нет.

Используемый в Московском государственном университете имени М. В. Ломоносова в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по гуманитарным и естественным специальностям, – учебник «Основы логики» В. А. Бочарова и В. И. Маркина[251]251
  См., напр.: Бочаров В. А., Маркин В. И. Основы логики: учебник для студентов высших учебных заведений, обучающихся по гуманитарным и естественнонаучным специальностям ⁄ Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова. М., 2011.


[Закрыть], – ссылаясь на основоположника логики Аристотеля, отходят от его основополагающих силлогистических положений: что такое речь, что есть силлогизм, что есть посылки силлогизма и пр. Поэтому представляется, что на практике гуманитарии со стороны обвинения и защиты не могут использовать, ссылаться, применять законы силлогистики в речевом выражении, т. е. вводить в нее алфавит силлогистики, сложной символики, силлогистических формул.

Авторами построен учебник с диалектическим уклоном, доказательством чего служит то, что логика определена как нормативная наука о формах и приемах интеллектуальной познавательной деятельности, осуществляемой с помощью языка. Язык – это знаковая система, предназначенная для фиксации, переработки и передачи информации. Знаком называется материальный объект, который для некоторого интерпретатора (субъекта) выступает в качестве представителя какого-то другого предмета. Познанием называется процесс отображения действительности в человеческом мозге, целью которого является получение адекватных знаний о мире. Силлогистику Аристотеля авторы определяют как первую логическую дедуктивную теорию. Значение этой теории состоит в том, что она послужила образцом для создания других аксиоматических теорий. Например, аксиоматическая система геометрии Евклида была создана последним в духе тех принципов построения и исследования дедуктивных систем знания, которые сформулировал Аристотель применительно к силлогистике[252]252
  См.: Там же.


[Закрыть].

Через пятнадцать лет после распада СССР в своей книге 2006 г. «Понять перестройку…: почему это важно сейчас»[253]253
  Горбачев М. С. Понять перестройку…: почему это важно сейчас. М., 2006.


[Закрыть] М. С. Горбачев констатирует, что его идеи о новом мышлении, о демократии, о соблюдении государством прав и свобод граждан, поддержанные народами СССР, не нашли своей реализации в провозглашенных правовых государствах. Идею о новом мышлении – что, кроме диалектического мышления, есть силлогистическое – государство и судебная власть стараются не замечать.

М. С. Горбачев дает «ответ критикам, и приглашение понять и должным образом оценить смысл и значение перестройки в контексте реалий отечественной истории и вызовов современной эпохи». А реалии таковы: «Перестройка отменила монополию одной партии и идеологии. Было полностью покончено со сталинщиной, с политическими и идеологическими репрессиями. Сотни тысяч невинно осужденных [курсив – А.Б.] были полностью реабилитированы»[254]254
  Там же.


[Закрыть].

М. С. Горбачев прямо не говорит, что причинами репрессий явилась монополия одной партии и идеологии, в том числе в советских судах при рассмотрении уголовных дел, а также государственной идеологической целесообразностью обвинительных приговоров, которые базируются на мышлении, построенном исключительно на законах диалектики и диалектического материализма. Именно они привели к тоталитарному государству, в котором подсудимые процессуально лишены права защиты в уголовном процессе.

Из словаря философских терминов следует, что «тоталитаризм – понятие, обозначающее политический режим, основанный на всеобъемлющем контроле государства над жизнью общества и его отдельных индивидов. Характерными чертами тоталитарного государства является идеологическая манипуляция сознанием масс, не ограниченные законом полномочия властей, фактическая ликвидация конституционных прав и свобод, милитаризация общественной жизни, культ вождя, крайний авторитаризм, репрессии в отношении инакомыслящих и оппозиции»[255]255
  Словарь философских терминов ⁄ науч. ред. проф. В. Г. Кузнецова. М., 2007. С. 593.


[Закрыть]. Роль судов в осуществлении тоталитаризма остается в данном случае в тени.

М. С. Горбачев показал путь нового мышления: свобода, демократия, гуманизация общества. Идея нового мышления как всемирный процесс «рождается не где-то там на задворках мировой цивилизации, а связана со свободой и солидарностью людей, которые испокон веков с Иисуса Христа, а может, и раньше, отстаивали эти ценности»[256]256
  Горбачев М. С. Понять перестройку…: почему это важно сейчас. М., 2006.


[Закрыть]. Автор правомерно критически относится к общественным наукам, которые «не смогли внести научно обоснованные предложения о переходе к качественно новому обществу»[257]257
  Там же.


[Закрыть]. В выработке предложений по защите прав и свобод мешала и мешает диалектика и диалектический материализм, как всеобщий принцип научного мышления. Конкретизируя мысль М. С.Горбачева, представляется, что до Иисуса Христа мыслителем Аристотелем была создана логика, состоящая не только из диалектики, но и силлогистики, которая нашла свое применение в разрешении вопросов, возникавших в обществе, в том числе в настоящее время, например, при составлении конституционных положений командой Б. Н. Ельцина.

На этапе разработки конституционных положений команда Б. Н. Ельцина столкнулась с трудностями, поскольку вышеупомянутые словарь Академии наук СССР и учебники по логике, ссылаясь на основоположника логики Аристотеля, отходят от его принципиальных положений по силлогистике – совершенном силлогизме. По нашему мнению, исходя из положений основоположника логики Аристотеля, открытой им силлогистики и ее законов, других философов-мыслителей, М. С. Горбачев пришел к выводу о необходимости реконструировать высшую государственную власть, учредив пост президента и конституционно введя главные принципы демократии: идейный и политический плюрализм, разделение властей.

Можно согласиться с выводом М. С. Горбачева: «С точки зрения стратегии выбор был тогда сделан в пользу свободы, демократии, в пользу гуманизации общества. Я думаю, что все это еще предстоит России решить [курсив – А.Б.]»[258]258
  Там же.


[Закрыть]. Вывод М. С. Горбачева представляется очевидным, – говоря о процессуальных правах и свободах подозреваемых, обвиняемых, подсудимых, осужденных при осуществлении правосудия, сегодня побеждает не новое мышление – силлогическое, основанное на конституционных положениях, – а диалектическое мышление.

Ниже будут высказаны предположения, которые редко встречаются в речах и трудах политиков, политологов, политтехнологов, представителей академической науки, правоведов, ученых и практиков, несмотря на то, что большинство населения бывшего СССР поддерживали М. С. Горбачева с его идеей «нового мышления». Население СССР знало все о мышлении из массы справочной и исторической информации, по всей видимости считая, что новое мышление невозможно, т. к. при смене существующей диалектической парадигмы на силлогистическую можно утратить свое положение в обществе.

Представление о том, что есть новое мышление в праве, можно получить из исследования словарей и справочников, работ философов, основоположников логики. Мышление вообще – это познавательная способность, благодаря которой человек получает знание о мире, планирует и осуществляет свою практическую деятельность. Начиная с античности, мышление противопоставляется непосредственному чувственному восприятию и эмоциональному переживанию. Мышление – высшая ступень познания и идеального освоения мира в форме теорий, идей, целей человека. Опираясь на ощущения, восприятия, мышление преодолевает их ограниченность и проникает в сферу сверхчувствительных, существенных связей мира, в сферу его законов.

Согласно словарю философских терминов: «Традиционно, начиная с античности, мышление противополагается чувственному восприятию и эмоциональному переживанию»; «Разум… – обозначение высшей познавательной и практической способности. В своей логической функции Разум проявляется как способность к умозаключениям (в отличие от рассудка как способности суждений в широком смысле). Разум возвышается над рассудком, задавая принципы единства законов последнего, подобно тому, как рассудок задает правила единства явлениям»; «Рассудок – … обозначение одной из главнейших познавательных способностей человека»; «В широком смысле рассудок отождествляется…со способностью мыслить, противопоставляемой чувственности как способности восприятия воздействий. Рассудок – активная познавательная способность, чувственная – пассивная» [курсив в выделенных фрагментах – А. Б.][259]259
  Словарь философских терминов ⁄ науч. ред. проф. В. Г. Кузнецова. М., 2007.


[Закрыть].

Согласно работе «Всемирная энциклопедия: Философия», мышление – категория, обозначающая процессуальность функционирования познавательной деятельности[260]260
  Грицанов А. А. Всемирная энциклопедия: Философия. М., Мн., 2001.


[Закрыть]. Аристотель обратился к мышлению не с метафизической (буквально: «после физики») установкой, а с технической, предложив формализацию мышления через нормировку и задание системы правил. С этого времени появилась возможность говорить о «правильном» и «неправильном» мышлении. Нормировкой правильного мышления занималась логика, в основе которой лежала силлогистика Аристотеля, совершенствовавшаяся и формализуемая многими поколениями мыслителей античности и средневековыми логиками.

О делении мышления на разум и рассудок говорится и в толковом словаре русского языка В. И. Даля: «Мысль – всякое одиночное действие ума, разума, рассудка…»[261]261
  Наир.: Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 2004.


[Закрыть]. И. Кант доказательно определил, что диалектика подчинена разуму, силлогистика же подчинена рассудку. Ф. Энгельс констатировал, что диалектическое мышление в отличие от рассудочного имеет своей предпосылкой исследование природы самих понятий.

Исходя из вышеприведенных положений о мышлении допустимо сделать вывод, что мышление состоит из разума и рассудка. Разум реализуется посредством логических законов диалектики, базирующейся на чувственном познании, рассудок – посредством законов силлогистики и рассудочной деятельности. Законы логики в диалектике и силлогистике выступают в виде логического следования. Диалектика и силлогистика являются частями логики.

Согласно «Логическому словарю-справочнику» Академии наук СССР логика (слово, речь, разум, рассудок)[262]262
  См.: Кондаков Н. И. Логический словарь-справочник. С. 285–291.


[Закрыть] – наука о законах, формах и приемах интеллектуально-мыслительной познавательной деятельности; речь – вид специфической человеческой деятельности, обеспечивающий общение (коммуникацию) людей с помощью языка в устной и письменной форме, способ существования сознания, орудие и форма осуществления мышления; устная речь может производиться в виде диалога (разговор или обмен фразами, вопросами, ответами, замечаниями, возражениями); речь в виде монолога – это последовательное изложение точки зрения, концепции, цельной совокупности идей одним лицом перед слушателями[263]263
  См.: Там же. С. 517.


[Закрыть].

В уголовном процессе содержание и порядок прений сторон состоят из речей обвинителя и защитника при рассмотрении уголовного дела судом. Речь обвинителя, используя законы диалектики, выступает с точки зрения материального права. Речь защитника обращает внимание суда на недопустимые доказательства, представленные обвинением, ссылаясь на законы силлогистики, конституционные положения и процессуальное законодательство.

Представляется, что диалектика состоит из понятий, суждений, умозаключений, форм мышления – индукции и дедукции, – принципов установления истинности утверждения – верификации – или ложности утверждения – фальсификации. Достаточно полную информацию о диалектике и ее законах можно получить из, например, учебников по логике. Силлогистика же, согласно Аристотелю, состоит из терминов, посылок, высказываний, и в учебниках по логике она также представлена должным образом. Силлогизм есть речь, состоящая из первого положения (конституционного), посылки и вывода соответствия посылки первому положению.