Текст книги "Умершие в мире живых. Европейские исследования"

Все виды деревьев можно использовать до 99 лет, это такая маленькая вечность, которой для умерших и для их детей достаточно. У нас уже есть определенное количество людей, которые являются нашими постоянными посетителями. Один мужчина приходит навестить свою жену и каждый раз, уходя, он уносит из леса домой листок. Когда литок вянет, это является своеобразным сигналом о том, что ему необходимо вернуться во Фридвальд (Ibid.).

Интересно, что на момент написания статьи (2021 г.) репортаж провинциального телевидения г. Бамберга о концепции Фридвальда собрал 26 796 просмотров на YouTube. Это может косвенно свидетельствовать о росте интереса населения Германии к данной теме.

Второе обследованное нами официальное экологическое захоронение – Вальдфридхоф в Мюнхене (см. илл. 14). На сегодняшний день на этом кладбище на площади 170 га расположено около 59 тыс. захоронений. И лишь совсем недавно Мюнхен принял решение выделить еще 40 деревьев для биоурн (восемь захоронений у каждого). На этом участке все устроено несколько иначе, чем в Паппенхайме. Большинство отведенных под захоронения деревьев либо специально высажены (и в этом случае находятся внутри поддерживающей их специальной п-образной конструкции из жердей), либо избавлены от нижних ветвей, а участки вокруг них специально очищены от кустарников и травы. На кладбище Паппенхайма в основном растут буки, а в Мюнхене – это деревья разных пород, часто неправильной формы и сравнительно невысокие. Здесь преобладают коллективные (т. е. сравнительно дешевые) захоронения, поэтому на некоторых деревьях висят более десяти табличек (например, захоронения № 25 и 95), т. е. законодательное ограничение на количество погребений под одним деревом явно не выполняется. Влияние огромного кладбища обычного типа, расположенного на этой же территории, сказывается на количестве и составе украшений и приношений. Здесь они есть практически на каждом дереве (фигурки сов и ежей, скворечники, сердечки, изображения солнца и проч.). У подножия ряда деревьев стоят поминальные свечи, выложены фигуры из камней в виде сердца, лежат венки или букеты свежих цветов, а иногда даже разбиты мини-клумбы, что в Паппенхайме не допускается. Букеты цветов могут быть прикреплены ленточками к самому дереву (например, захоронения № 71, 76, 115). Вместе с тем на табличках практически нет эпитафий и памятных надписей.

Большинство захоронений на Вальдфридхофе произведено с 2016 по 2019 гг., а год рождения умерших относится к периоду 1940–1960 (т. е. это люди в возрасте примерно 50–75 лет), хотя изредка встречаются и рожденные в 1920–1930‑х годах. Социальная принадлежность в большинстве случаев неясна, но среди погребенных есть и те, чей статус обычно предполагает более престижное захоронение. Например, в могиле № 73 похоронен известный режиссер и драматург, профессор, доктор Ханс-Йоахим Рукхэберле (Hans Joachim Ruckhäberle). Некоторые люди хотят быть захороненными анонимно, не желая афишировать свою смерть. В этом случае на месте погребения может отсутствовать любое упоминание об умершем. Происходит фактическое обезличивание захоронения, которое эволюционирует в место памяти, своеобразный природный мемориал. В целом часть кладбища Вальдфридхоф в Мюнхене, отведенная под биозахоронения, выглядит гораздо менее впечатляюще, чем Фридвальд в Паппенхайме, и на нем везде видны следы традиционных практик, связанных с уходом за могилами.

Я думаю, это очень хорошо! Биозахоронения – это хорошо для леса! Все возвращаются в природу. Никаких памятников, фото… Все равно. Дети живут своей жизнью и не должны расходовать деньги на содержание могил… Семья знает, где находится это дерево. Я считаю, что это гораздо лучше, чем обыкновенное кладбище. Я думаю вот как: мой папа умер 44 года назад, когда мне было 20 лет, и с тех пор он всегда в моем сердце, мне не нужно идти на кладбище. Он всегда в моем сердце. Все еще. В Германии все эти традиционные ритуалы были навязаны религией. Это не свободный выбор, это потому, что должны так поступить из-за религии. Католиков-христиан заставили, чтобы они так делали. Не было дискуссий (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 05).

Мы попытались проанализировать предоставляемые в данный момент похоронными бюро Германии виды захоронения (Bestattungsarten). На одном из сайтов мы обнаружили схему, в которую включены все возможные способы погребения, включая даже не разрешенные на законодательном уровне на территории ФРГ (Bestattungsvergleich n. d.).

На схеме выделены четыре основных направления, в которых могут развиваться идеи погребения: трупоположение, кремация, пожертвование тела, заморозка. Остановимся сначала на первых двух (классических) направлениях. Трупоположение рассматривается как традиционный вариант и не подразумевает особого разнообразия обряда похорон – это могут быть персональное, семейное или коллективное захоронения. Разнообразие организации похорон на основе кремации значительно шире – практически все альтернативные способы захоронений. Лесные, морские, воздушные захоронения, превращение праха в алмаз – все они считаются более экологичными и (за редким исключением) более экономными.

Схема 1. Виды захоронений (© Bestattungsvergleich.de 2019)

По мнению авторов сайта Bestattungsvergleich, в Германии в последние годы все чаще используются альтернативные виды захоронения. Стремление к индивидуальному и уникальному погребению стало неотъемлемой частью похоронной культуры. Из-за немецких законов о похоронах и связанных с ними погребальных обязательств некоторые из этих видов могут быть реализованы только за границей, например, в Швейцарии и Нидерландах, где очень либеральные и допускающие большое количество вариантов законы о похоронах. В Таблице 1 приведены данные опроса среди жителей Германии относительно выбора вида захоронения (респондентам было предложено ответить на вопрос: какое захоронение Вы бы выбрали для себя, независимо от требований законодательства?).

Как видим, обычная земляная могила с трупоположением до сих пор остается самым традиционным из всех захоронений в Германии. Многие верующие последователи монотеистических религий выбирают этот тип захоронения. Однако в последние годы количество кремаций в ФРГ увеличилось. Строго говоря, кремация не относится к самостоятельным видам захоронения; это только сожжение трупа, после чего выбирается один из способов погребения: традиционный (захоронение урны с прахом на кладбище) или один из множества альтернативных.

Таблица 1

Предпочтительные виды захоронения. Распределение выбора респондентов (Bestattungsvergleich n. d.)

Один из альтернативных видов, который мы уже подробно разобрали выше, – лесные захоронения, когда биоурна с прахом закапывается под деревом в лесу или же в специально отведенной части кладбища. Кроме фирмы «Фридвальд», в Германии этим занимается компания «Руефорст» (RuheForst).

Погребение в море как способ захоронения известно давно, но сегодня обязательным его условием тоже является предварительная кремация трупа, после чего прах умершего в специальной урне опускается в воду; в Германии это Балтийское или Северное море. Однако похоронные агентства готовы предложить захоронение в любой точке земного шара – в морях и океанах, расположенных на территории других стран.

Так называемые воздушные захоронения – один из альтернативных способов погребения, его отличает отсутствие фиксированного места. После кремации прах покойного развеивают с самолета, вертолета или воздушного шара. Родственники могут присутствовать на церемонии, но надо понимать, что существуют ограничения по числу участвующих, связанные с вместимостью летательного аппарата. После церемонии родным выдается сертификат с координатами места, над которым был развеян прах. В ФРГ воздушные захоронения запрещены, тем не менее на многих сайтах немецких организаций, оказывающих похоронные услуги, написано: «…несмотря на законодательные ограничения в Германии, мы можем через наших партнеров организовать этот вид похорон в соседних странах и готовы проинформировать вас о возможностях» (Libitina б. г.). Кроме воздушных похорон, предлагаются и другие не разрешенные в ФРГ виды погребения: развеивание праха среди альпийских лугов, опускание его в горные ручьи, захоронение в скалах, развеивание по ветру, хранение урны с прахом дома – все это можно осуществить в соседних Швейцарии, Австрии и Нидерландах, где законодательство допускает такие способы погребения.

Много усилий гильдия гробовщиков в данный момент тратит на рекламу именно альтернативных захоронений, распространяя информацию в интернете, выпуская брошюры. «Новые» похороны в некотором смысле романтизируются. Вот что написано на сайте похоронного бюро Libitina:

Идеальным для людей, любящих природу, является высыпание праха в горный ручей. В присутствии родственников прах умершего высыпается в ручей и течет в гармонии с водой вниз по горе. Личное участие в церемонии возможно в анонимной форме <…> прах умершего может быть захоронен на кусочке земли у скалы, также возможно развеивание праха со скалы. <…> Желание хранить урну с прахом умершего любимого человека дома становится все более актуальным. Несмотря на запрет немецкого закона о похоронах, это возможно за границей (Там же).

Похоронное законодательство Германии имеет региональную специфику. Некоторые земли, например Берлин, Бранденбург, Тюринген, Бремен, Северный Рейн-Вестфалия и Мекленбург, разрешают на отдельных кладбищах такой тип захоронения, как развеивание праха по ветру.

Изменения погребальной обрядности во времена Covid‑19

Covid‑19 внес изменения во все сферы нашей жизни, в том числе и в похоронную. Меры безопасности, связанные с предупреждением распространения вируса, имели далеко идущие последствия, особенно для людей в стационарах и их родственников. Все эти меры сохранялись и на момент написания статьи. Жесткие ограничения права посещения затрудняют сопровождение умирающих как в момент смерти, так и во время прощания с умершими. Каталин О. рассказала нам о последних месяцах жизни своей матери, у которой диагностировали рак:

Еще до больницы, когда моя мама была дома, у нее был день рождения (15.04.2020). Я испекла пирог, купила цветы и воздушные шары, и мы с детьми поехали ее поздравлять. Мы накрыли стол на улице рядом с ее домом, она была так счастлива, но тут кто-то из соседей вышел на балкон и начал кричать, что они звонят в полицию, потому что мы не соблюдаем правила карантина. Мама начала плакать, дети испугались и тоже начали плакать, я быстро погрузила всех детей в машину (у Каталин 5 детей. – Авт.), я не хотела платить 500 евро штрафа и разбираться с полицией. Потом я с детьми сидела на берегу озера и плакала, думала о том, как все несправедливо, и мне нужно было утешать детей и маму по телефону. Очень тяжело. Позже, когда мама была в больнице, мы не могли приходить к ней часто и не могли обнимать ее, все в масках и с соблюдением дистанции, она уже не могла вставать с кровати (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 08).

В настоящее время (материалы для статьи собирались в том числе и во время пандемии) большинство стационарных учреждений – больницы, дома престарелых, учреждения для людей с ограниченными возможностями и хосписы – ограничивают посещение родственников во всех федеральных землях Германии. Однако во многих регионах посещение разрешено при соблюдении специальных мер, таких как: предварительная регистрация, предъявление отрицательного результата ПЦР-теста (действителен не более 48 часов), использование отдельных комнат для свиданий, ограничение количества посетителей, наличие масок, закрывающих рот и нос (обычно маска FFP2), соблюдение социальной дистанции 1,5 м. Очень часто бывает трудно найти компромисс между риском заражения и этической необходимостью посещения (Covid‑19 n. d.).

Ряд запретов распространяется также и на процесс похорон, правила которых в настоящее время сильно различаются не только от земли к земле, но даже и от муниципалитета к муниципалитету. Администрация похоронного бюро или кладбища предоставляет актуальную информацию о действующих правилах. Обычно следует избегать телесного контакта (рукопожатий, объятий и т. д.), минимальное расстояние между пришедшими на похороны должно быть не менее 1,5 м. Кроме того, необходимо составить список с контактными данными (ФИО, адрес проживания, телефон, электронный адрес) присутствующих на кладбище. Каталин хоронила маму в октябре 2020 г.

Мы отказались от церемонии в похоронном зале церкви, потому что было очень много ограничений, на похоронах были члены семьи, небольшое количество друзей и священник, прощальная церемония состоялась у места захоронения (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 08).

Церковные службы, ритуалы прощания со святой водой, землей или цветами возможны при соблюдении всех гигиенических норм. Прощания у открытого гроба обычно разрешены, но рекомендовано избегать ритуальных омовений, распространенных в некоторых культурах. Поминальные церемонии рядом с могилой проводятся для близких родственников и друзей при соблюдении общепринятых мер защиты. По-прежнему можно выбирать между захоронением и кремацией (Covid‑19 n. d.).

Каталин О. рассказала нам, что достаточно сложно было организовать сами похороны и поминки:

…многие пожилые люди, друзья мамы, не смогли присутствовать из-за мер предосторожности. Нужно было предоставить поименные списки присутствовавших с телефоном и адресом… очень сложно понять, что можно, а что нельзя. Обычно поминки после похорон проходят в кафе или ресторане, но они все были закрыты в этот момент. Еду я заказывала навынос. Мы собрались очень тесным кругом у меня дома, чтобы помянуть маму. Несмотря на то что мы собрались только семьей, я думаю, что все же мы нарушили некоторые правила, потому что в этот момент можно было собрать не больше 10 человек из двух домохозяйств, не считая детей до 14 лет, но моя семья, семья моего брата и наш отец – это уже три разных домохозяйства. Формально мы нарушали правила карантина и могли быть оштрафованы, я очень волновалась, но мы не могли в такой день поддерживать друг друга по телефону, нам было очень важно быть вместе. Я слышала одну историю, что где-то в Штутгарте, по-моему, оштрафовали семью на кладбище, три поколения пришли на кладбище к бабушке, но формально – это три домохозяйства: муж этой женщины, сын с невесткой и внук со своей подругой. Им пришлось заплатить по 500 евро с каждой семьи (Там же).

Папа Каталин неплохой плотник, это его хобби, он сам вырезал крест для жены и оформил урну для ее праха. Урну он украсил разноцветными отпечатками рук внуков покойной, дети опускали руки в краску и оставляли отпечаток на урне, выполненной из дерева, в которую позднее был помещен контейнер с прахом. После того как урна была опущена в землю и церемония закончилась, дети и внуки отпустили в небо наполненные гелием воздушные шары в форме красных сердец (см. илл. 15). Обычно подобные церемонии в Германии проводятся на свадьбах и выпускных в школе. Но Каталин решила, что запуск воздушных шаров будет иметь терапевтический эффект для детей и облегчит им ситуацию похорон:

Мы отпускаем шарики, прощаемся с бабушкой, и ее душа вместе с шариками улетает в небо, и она теперь будет на небесах вместе с нами навсегда (Там же).

Следующий материал, собранный нами в 2020 г., свидетельствует о множественной проблематике, связанной с большим количеством факторов, которые оказывают влияние на весь спектр современных коммеморативных практик Германии: ковидные ограничения, причины смерти умершего, его принадлежность к церкви, экономические возможности и, не в последнюю очередь, национальность покойного и его близких. Этническую специфику похорон в межнациональных браках иллюстрирует интервью с Май Л. (38 лет), которая родилась во Вьетнаме, но больше 20 лет проживает в Германии и имеет немецкое гражданство. 15 октября 2020 г. умер муж Май – Вольфганг (54 года), работавший инженером в одной из крупнейших немецких компаний по производству автомобилей. Он покончил с собой после перенесенной коронавирусной инфекции и продолжительной депрессии, о серьезности которой никто не подозревал. Об этой истории нам рассказала Май:

Когда я поняла, что Вольфганг умер, я позвонила в скорую помощь, к нам домой приехали скорая помощь и полиция, люди в костюмах химической защиты дезинфицировали здесь все, распыляли какое-то вещество, все выглядело очень странно и пугающе. Это все из-за «короны» (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А.А.: 09).

В Германии семьям, в которых случился суицид, оказывается бесплатная психологическая помощь, поэтому Май все время после похорон звонили психологи из специальных служб и беседовали с ней и с детьми, предлагали провести некоторые прощальные ритуалы: «Пусть Ваши сын и дочь напишут письма отцу, все о том, что они чувствуют в связи с его смертью, о том, что они хотели бы, но не успели сказать, эти письма можно положить вместе с ним в могилу, можно сжечь». Поначалу Май не хотела посещать терапевтические группы, но впоследствии она оказалась наедине со своим горем:

Семья моего мужа очень хорошая, но у меня с ними был контакт, пока мой муж был жив. Никто из его семьи не приходит к нему на кладбище, не приносит цветы, не убирает могилу и не беспокоится о памятнике для него, я все делаю одна, мне помогают только мои дети-подростки. А во Вьетнаме плохая примета – общаться с родственниками самоубийц, считается, что это приносит несчастье, так что со мной прекратила общение практически вся вьетнамская диаспора, никто со мной не общается, нас больше не приглашают на праздники. Мои мама и сестра звонят мне крайне редко (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 09).

Надо отметить, что на похоронах было очень много выходцев из Вьетнама, к которым принадлежит сама Май, возможно, о том, как Вольфганг ушел из жизни, они узнали на прощальной церемонии (см. илл. 16).

Май уже больше года посещает психологические группы поддержки людей, члены семей которых совершили суицид. По ее мнению, в этих группах практически все обращались к так называемым медиумам, которые предлагают наладить контакт с ушедшим человеком:

Ты не представляешь, как много молодых, красивых и успешных людей убивают себя, и при этом их родственники не понимают, почему. И многие из них идут к медиумам, чтобы задать все эти вопросы умершим. Я не обращалась к медиуму. Нет, у меня очень хорошая связь с мужем, я с ним все время разговариваю, вспоминаю, советуюсь, он мне очень часто снится. Я думаю, что его душа уже переродилась. Знаешь, мне снился сон, что мой муж теперь родился ребенком в Южной Корее. Во сне я видела его теперешнюю семью, очень красивая пара, в моем сне мой муж мне о них рассказывал и показывал мне их. Очень хорошая семья, я их видела, как наяву. Моему мужу всегда нравилась Корея, и мне тоже (Там же).

Май каждый день ходила на могилу мужа (см. илл. 17) в течение ста дней, приносила свежие цветы. С наступлением весны она поставила памятник, не дожидаясь года после похорон, чтобы осела земля на могиле, как это принято в Германии:

У нас во Вьетнаме очень строгий траур в течение нескольких лет, но самый строгий – первые сто дней. Считается, что душа умершего первые сто дней среди нас на Земле, только потом она покидает нас и перерождается в другом человеке. Я хочу, чтобы у него на памятнике была фотография и изображение автомобиля, он очень любил автомобили, он всю жизнь им посвятил. У него даже есть коллекция маленьких автомобилей. Очень дорого поместить изображение автомобиля на памятник в Германии, все очень дорого, поэтому я буду заказывать памятник не в Мюнхене, а в деревне недалеко от города. Я хочу продать нашу большую квартиру и купить квартиру поближе к кладбищу, чтобы я могла приходить на могилу к моему мужу чаще (Там же).

Дома у Май стоит фотография Вольфганга, рядом с ней фигурка Будды, свежие цветы и постоянно горит свеча: «Я думала, может быть, мне лучше принять католицизм, мой муж был католиком, но отказался от церкви, когда начал работать, чтобы не платить налог. Ты знаешь, что в Германии нужно платить церковный налог? Его мать и брат тоже не в церкви». В связи с этим обстоятельством у Вольфганга была гражданская панихида со светским ведущим церемонии.

Специфичность истории Май заключается в том, что она, будучи рожденной во Вьетнаме, покинула родину в юном возрасте и прожила большую часть жизни в Германии. В силу этих обстоятельств она не знала ни вьетнамских, ни немецких коммеморативных практик к моменту смерти мужа – это были ее первые похороны в Германии. Семья ее мужа дистанцировалась от организации похорон, поминок и заботы о могиле, потому что у немцев в подобной ситуации принято, что занимается похоронами и несет расходы партнер умершего, а траур по покойному считается очень индивидуальным переживанием. Специфика похорон Вольфганга обуславливалась не только ограничениями, связанными с пандемией, но и тем, что, будучи католиком, он вышел из церкви, и тем, что совершил суицид. Все это не позволило организовать церковную панихиду и пригласить католического священника. После того как в ходе церемонии прощания вьетнамская диаспора и семья Май узнали о том, что Вольфганг совершил самоубийство, все они прекратили с ней общаться, так как боялись, что это навлечет на них несчастья. Весь этот комплекс проблем порождает инновации в похоронной сфере, способствуя все большей индивидуализации захоронений и других коммеморативных практик.