Текст книги "Умершие в мире живых. Европейские исследования"

Приложение

Полис Хрисохус (Πόλις Χρυσοχούς), бывшая деревня, выросшая за счет туристического бизнеса в нечто вроде поселка или маленького городка с несколькими улочками, находится на севере исследуемого региона, недалеко от залива Хрисоху, в месте впадения одноименной речки в море. Прежде на его месте находился один из десяти кипрских городов-государств Марион, основанный, по легенде, афинянами в VII в. до н. э., впоследствии разрушенный Птолемеем I. В III в. до н. э. город был отстроен вновь и назван Птолемеем Филадельфусом в честь его сестры – Арсиноем. Основой процветания этих древних городов были находящиеся рядом медные копи, металл из которых экспортировался в Египет и другие средиземноморские страны. Оба прежних названия города остаются популярными и используются сегодня по всему Кипру в наименованиях отелей, ресторанов, таверн и фирм (на самой старой центральной улочке города, вблизи от его центральной площади с маленьким фонтаном и церковью находится рыбная таверна, носящая имя «Арсиной»).

Вот как описывал этот городок известный путешественник Колин Таброн, посетивший его десятилетие спустя вооруженных межобщинных столкновений 1960‑х гг. и незадолго до конфликта 1974–1975 гг., в своей книге «Путешествие на Кипр»:

Полис, что означает «город» – до странности лапидарное название для его выдающейся и полной бедствий истории, – остается очень бедным местечком. Я прошелся среди его неулыбчивых жителей по улочкам с покинутыми лавками и домами с дырявыми крышами. На дверях были приколоты черные полотнища с белыми крестами, означающие, что в доме покойник, и такие были повсюду. Это единственный из виденных мною городов, в который по вечерам отваживались прилетать совы и издавать свои крики с коньков крыш. В 1964 г. он был атакован турецкими самолетами, и теперь половина его стен была исписана антитурецкими граффити: «Да будет Эносис!», «Верните Дигениса!». Во всей его атмосфере чувствовались возмущение и обида. Венки громоздились на могиле героя ЭОКА, его сверкающий белый бюст был единственной содержащейся в порядке вещью в городке, и это рождало чувство, что людям следовало бы умерить гордость и подумать о детях (Thubron 1986: 51).

Кладбище Полиса является вторым по величине кладбищем Пафосской епархии после самого Пафоса и самым крупным в выбранном для исследования регионе. Оно расположено на восточной оконечности поселка вдоль дороги, ведущей из него по северному побережью острова в Помос и Като Пиргас, и содержит более тысячи могил. Поскольку современная асфальтированная дорога прокладывалась, когда кладбище уже существовало, часть старых могил, точнее – намогильных крестов, была перенесена южнее, на территорию действующего кладбища. Часть погребений находится в непосредственной близости от дороги, от которой кладбище отделено низким ограждением (илл. 7).

Мусульманских захоронений на кладбище нет, поскольку мусульманское кладбище располагалось отдельно, при въезде в поселок по основной дороге, связывающей его с административным центром всего региона – Пафосом. Сегодня на месте прежнего мусульманского кладбища уцелела лишь одна могила и разбитое надгробие, остальные террасы холма на северо-западной границе поселка выровнены бульдозером под стоянку дорожной техники, и никаких следов прежних захоронений не сохранилось. На вершине холма прежде размещалась мусульманская лечебница. Сегодня в ней проживает семья греков-киприотов, беженцев из Киренеи. Здание располагавшегося рядом медресе оказалось на территории воинской части и сейчас недоступно для посещения.

По соседству, примерно в 4 км к югу от Полиса Хрисоху по шоссе на Пафос на правой стороне дороги (примерно в 500 м от нее), находится небольшая деревня Хрисоху (Χρυσοχού – Золотая). Нынешние жители – греки-киприоты, в основном потомки беженцев из Северного Кипра, – не знают точно, почему эта деревня была так названа: среди них распространена версия, что ее основал ювелир, золотых дел мастер (прежнее турецкое название деревни Алтынчик – уменьшительное от слово «золото»). Вероятнее всего, деревня носила имя стекающей с отрогов Троодоса речки Хрисоху (Золотая). До 1974 г. это селение было мусульманским, о чем свидетельствует и сохранившаяся до наших дней мечеть, обнесенная проволочным забором с закрытой на замок калиткой, что вовсе не характерно для местных религиозных зданий, но является частью политики сохранения и консервации мусульманских святилищ на территории, подконтрольной официальному правительству. По левую сторону шоссе, на западном склоне холма, расположено заброшенное мусульманское кладбище, хотя местные жители говорят, что оно иногда посещается «приезжими с Севера» – иными словами, турками-киприотами, проживающими сейчас на территории непризнанной республики Северный Кипр, оккупированной Турцией. Кладбище не огорожено, подавляющее большинство надгробий разрушено, а намогильные памятники чаще лежат, а не стоят в высокой сухой траве и молодой поросли эвкалиптов. Надписи на большей части памятников также не сохранились, лишь на нескольких (трех-четырех) остались нацарапанные имена покойных и даты смерти. Известно, что во время межобщинного конфликта 1963–1964 гг. из деревенских никто не пострадал и не оказался в числе перемещенных лиц, однако как раз в этот период в этот поселок вынужденно переселились несколько семей, бежавших из других деревень – Лукруну (турецк. Олукёню), Лапитиу (турецк. Бозалан) и Полиса.

По сведениям Ричарда Патрика (Patrick 1972), в 1971 г. в деревне все еще проживало 35 турок-киприотов, беженцев из других сел, что составляло почти десятую часть ее населения (367 человек). После раздела острова в 1974 г. жители Хрисоху/Алтынчика ушли на север: сначала, в конце 1974 – начале 1975 г., около 140 человек тайно покинули деревню и убежали через горы на подконтрольную турецкой армии территорию, позднее, 12 августа 1975 г., оставшиеся 222 человека были эвакуированы в Северный Кипр под эскортом сил ООН (UNFICYP). Сведения о динамике численности населения этой деревни по данным оттоманской, британской и кипрских переписей населения представлены в таблице ниже. После выезда турок-киприотов в деревне стали жить семьи греческих беженцев и перемещенных лиц с Северного Кипра.

Таблица 3

Динамика численности населения д. Хрисоху/Алтынчик, Пафосский регион, Кипр (PRIO)

1[18]18
  В переписи 1831 г. учитывалось только мужское население.


[Закрыть]

2[19]19
  Все население, включая граждан других государств.


[Закрыть]

Продроми – в прошлом маленькая смешанная деревня, в населении которой всегда преобладали греки-киприоты. Современное ее население вряд ли превышает тысячу жителей вместе с туристами и экспатриантами. Деревня располагается на холмах северо-западного Кипра, у начала полуострова Акамас, и сегодня является по сути пригородом Полиса Хрисоху. Свое наименование она получила в честь Иоанна Предтечи (греч. Αγιοσ Ιωαννησ Προδρομοσ – Айос Иоаннис Продромос). Прежде, до конфликта 1974 г., это было смешанное греческо-турецкое поселение (по воспоминаниям местных жителей, в нем проживало на тот период около 240 турок и около 400 греков-киприотов – цифры явно ошибочные, поскольку уже в 1973 г. после межобщинного конфликта начала 1960‑х гг., судя по данным переписи, в нем проживали уже только около 300 греков, а турки-киприоты покинули это село, переселившись в д. Хрисоху и Эврету). Деревня возникла позднее большинства окружающих ее деревень Пафосской епархии рядом с дорогой, ведущей от Касикаса на полуостров Акамас – крайнюю северо-западную оконечность острова. Ближе к Акамасу есть еще только две деревни – быстро растущий туристический поселок Нео-Хорио и старая рыбацкая гавань Лачи, также превратившаяся в последние годы, благодаря своему положению у моря и вблизи от природного заказника на Акамасе, в центр притяжения для туристов.

Кладбище Продроми занимает вершину небольшого холма, когда-то находившегося вне деревни, которая теперь вплотную подступила к нему. Самые ранние из существующих сегодня могил датируются серединой 1980‑х гг., а мраморные кресты с датами более ранних захоронений 1970‑х гг. оказались сегодня без могил, либо вообще вынесены за территорию кладбища, а некоторые из них свалены около его входа. Оссуария или часовни на кладбище нет, и некоторые из местных жителей среднего возраста вообще не могут сказать, где кладбище находится. При въезде в деревню есть старая и до сих пор действующая церковь, колокола которой хорошо слышны и на кладбище. Подавляющая часть могил имеет надгробные кресты (87 из 91), только на нескольких свежих и, по всей видимости, детских могилах они отсутствуют. Нет их и на нескольких могилах английских иммигрантов, купивших дома в деревне и проживавших там десятки лет после выхода на пенсию. Оформление могил последних значительно отличается от могил местных жителей, хотя надгробные плиты и памятники выполнены из такого же мрамора. На них нет лампад, светильников или специальных мест для размещения лампад в непогоду.

Примерно в 8 км к западу от Полиса, по дороге в сторону мыса Акамас, на северной части гряды Лаона, расположено селение Нео Хорио (Νέο Χωριό – новая деревня), до 1958 г. имевшее смешанное греко-турецкое население. Согласно данным британской переписи 1891 г., греки составляли в нем около 92 % населения. Межобщинный конфликт первой половины 1960‑х гг. заставил турецкое население деревни (около 50 человек) бежать в находящуюся неподалеку турко-киприотскую деревню Андролику, откуда в 1975 г. все население было перемещено в Северный Кипр. По данным переписи населения, в 2011 г. в селе проживало 519 человек, включая довольно значительное число экспатриантов, преимущественно британских. В последние годы оно переживало строительный бум – строительные фирмы в рамках так называемого освоения возвели множество вилл, часть которых остается не проданной.

Таблица 4

Динамика численности населения д. Нео Хорио, Пафосский регион, Кипр (PRIO)

1[20]20
  Еще 42 турка-киприота и 14 греков-киприотов проживали на четырех соседних фермах, принадлежавших состоятельным туркам.


[Закрыть]

2[21]21
  Все население, включая граждан других государств.


[Закрыть]

Сельское кладбище расположено на южном склоне одного из высоких холмов, образующих горную гряду полуострова Акамас, на высоте около 400 м над уровнем моря, на трех искусственных террасах, лишь одна из которых занята полностью, а две других созданы недавно как расширение уже заполненного кладбища. На первой, самой высокой террасе, довольно тесными рядами расположено около 400 могил, а между ними еще около сотни оставшихся от прежних захоронений каменных крестов. Многие могилы вмещают двух или трех покойников – супружеские пары или членов одной семьи. Как мне объяснили местные жители, для экономии места могилы выкапываются глубокими, с таким расчетом, чтобы другие пожилые члены семьи, например супруг или супруга упокоившегося, могли быть захоронены выше, в менее глубокую могилу под той же надгробной плитой. Несколько могил экспатов – англичан, болгар, румын – компактно размещены в одном северо-западном углу кладбища (илл. 7.).

Село Стени (Στενή) расположено на западных склонах долины Хрисоху на высоте около 200 м над уровнем моря, и дорога от Полиса к нему идет почти на всем пятнадцатикилометровом протяжении в гору. В селе есть музей местной истории и мемориал в честь бойцов EOKA, которые скрывались в скалистой местности неподалеку от села.

Кладбище тоже размещается на западном склоне одного из отрогов Троодоса, выше села. Оно очень компактно (на нем всего 56 могил и 7 крестов без могил) и ухожено: по сравнению с другими, на нем много живых цветов, в некоторых лампадах горят зажженные свечи. В пределах кладбищенской ограды остается еще некоторое место для захоронения.

Филуса (Φιλούσα Χρυσοχούς) – деревня, разместившаяся на высоте около 430 м над уровнем моря на западных склонах Троодоса, в 12 км к юго-востоку от Полиса, сохранила много домов традиционной архитектуры и теперь обновляется (улицы мостятся брусчаткой из белого известняка) за счет денег Евросоюза как памятник традиционной архитектуры. Согласно местной легенде, название деревне дали два больших дерева на городской площади, кроны которых смыкались, как бы целуясь. Φιλούσα можно перевести с греческого как «Я целовалась».

Деревня соседствует с водохранилищем Эврету, названным по одноименной, ныне уже не существующей турецкой деревне, и землями еще одной покинутой турецкой деревни – Тремитусы (Τρεμιθούσα Χρυσοχούς, турецк. Uzunmeşe). По прошествии более сорока лет после конфликта 1974 г. следов кладбища обнаружить не удалось. Недалеко от него в долине выше водохранилища находятся еще три села – Симу, Захария и Сарама. Филуса была когда-то центральным селом для пяти окружавших его турецких деревень. Сегодня в ней проживают лишь около 30 постоянных жителей.

Кладбище деревни имеет западную экспозицию и размещается на двух террасах ниже ее. Кладбище невелико: 51 могила – на верхней террасе и девять новых могил – на нижней. В пределах кладбищенской ограды есть еще довольно много подготовленных (размеченных на участки) для захоронения мест и свободный участок на нижней террасе размером как минимум с уже существующее кладбище. Там же размещается и новая часовня, с иконостасом, алтарной комнаткой и небольшим помещением для отпевания.

Аргака (Αργάκα) лежит к востоку от долины Хрисоху, на выходящих к одноименному заливу северных отрогах Троодоса, рядом с проложенным по побережью пятидесятикилометровым шоссе Полис – Като Пиргас (последний примыкает вплотную к оккупированной Турцией территории самопровозглашенной Турецкой республики Северного Кипра; прежде эта прибрежная дорога шла до Киренеи и Никосии). Село названо по ручью, протекающему в ущелье, вдоль которого и размещались все дома прежней деревни, сегодня разросшейся за счет вилл и нового строительства. Динамика численности населения представлена в таблице ниже. Недалеко от села находится теперь уже не работающий медный рудник «Лимни», штольни которого разрабатывались с античных времен, что и отразилось на наименовании всего острова (Κύπρος, т. е. медный). Истощение запасов медного пирита заставило компанию Cyprus Sulphur and Copper в 1979 г. прекратить добычу и закрыть рудник, от которого сегодня остались лишь несколько складских помещений, пирс и пустынная не рекультивированная местность с отвалами отработанной руды.

Таблица 5

Динамика численности населения д. Аргака, Пафосский регион, Кипр (PRIO)

Кладбище располагается на одном из холмов над селом, на обращенном к северу склоне. Со стороны села оно ограничено подходящей вплотную к его ограде асфальтированной дорогой, с двух других окружено искусственными террасами, явно созданными для расширения уже полностью заполненного захоронениями кладбища, на котором находятся с двух сторон от центральной аллеи около 140 могил, а между ними и вдоль кладбищенской ограды – еще около 40 надгробных крестов без могил. Выше кладбища продолжается поросший соснами холм. Несколько свежих могил находятся еще на одной небольшой террасе внутри кладбища, в его левом нижнем углу от входа. В правом верхнем углу – несколько могил экспатов, оформление которых существенно отличается от оформления могил местных жителей, за исключением одного захоронения, оформление которого практически совпадает с оформлением большинства остальных могил на кладбище. Другой выделяющейся своим оформлением категорией захоронений являются могилы молодых людей, погибших в 20–30‑летнем возрасте – обычно они имеют склеп (на кладбище в Аргаке таких четыре, правда, в одном из них похоронен не очень молодой, но, видимо, известный человек, садовник или лесник). Могилы младенцев (две могилы) украшены игрушками и (в одном случае) детскими рисунками, выполненными, по всей вероятности, братом или сестрой умершего. В отличие от прочих кладбищ, очень популярной для кладбища в Аргаке является фигура Христа как встречающего и принимающего душу упокоенного (на других кладбищах гораздо чаще на надгробии можно увидеть фигуру или икону девы Марии). Рядом с кладбищем размещается небольшая церковь с двумя иконами святой Варвары.

В Помосе – небольшом поселке у залива, с маленькой бухтой и оборудованной пирсами для небольших рыболовных судов стоянкой, по переписи населения 2001 г., проживало 568 человек (в 1981 г. численность его жителей была примерно такой же – 543 человека, а веком ранее – в 1881 г. – только 183 человека). Деревня существовала под таким же названием (Помо/Бомо – βωμό, βωμός) и в Средние века. Ее наименование соответствует др. – греч. «алтарь». Есть предположение, что в античный период здесь находился один из храмов Афродиты с алтарем. Предположительно в этом же регионе в древности находился один из десяти полисов-государств Кипра – Александрия (на средневековых картах – Александрета). По свидетельствам историков, деревня была целиком разрушена 8–9 августа 1964 г. в результате турецкой бомбардировки. В нынешних границах административной территории поселка есть три кладбища. Старое, рядом с приморской дорогой (содержавшее на момент его обследования 54 могилы и девять крестов), и еще одно, более обширное (150 погребений и 25 крестов), выше села на склоне горы. Наконец, есть еще погост при церкви в горах, который в первую поездку посетить не удалось и который затем, как выяснилось, оказался кладбищем не существующего уже сегодня села – Пальябелы.

В 5 км выше Помоса, в горах, в узкой долине сохранились остатки домов бывшей горной деревушки Paliabela (Παλιαμπελα). Прежде в ней, по словам информанта 1964 г. рождения (ПМ Соколовского С.В.), проживало около 40 семей, но правительство переселило большую их часть в Помос. Кладбище деревушки находится при церкви Богородицы (Айа Патериатисса) – 10 могил с памятниками и 45 крестов без могил. Церковь очень старая, с новой пристройкой. На стенах веревки – свидетельство проводимого здесь обряда вызывания дождя (илл. 8). Церковь и кладбище находятся выше построенной позднее дамбы и небольшого водохранилища, заполнившего часть горного ущелья.

Численность жителей этой прибрежной деревни, стоящей на высоком скалистом мысу, никогда не превышала 70 человек. Как свидетельствует часть ее наименования – Новая Диммата (Νέα Δήμματα), поселение возникло сравнительно недавно – в 1951 г. – в результате переселения жителей Пальябелы (другое название – Диммата), занимавшихся прежде по преимуществу разведением коз и резьбой по дереву. Причиной для создания другого места для жилья поблизости от прежнего поселения стало строительство плотины выше Пальябелы на стекающей с северных отрогов Троодоса речке Ливади (ее другое наименование, давшее имя всей географической местности, – Тиллирия). Образовавшееся в результате возведения плотины водохранилище заняло место бывших пастбищ узкой лесистой долины. Места для нового поселка, однако, было мало, поскольку рядом с Неа Димматой, практически вплотную с ней, находятся земли двух соседних сел – Айя Марины и Помоса, а все прибрежные лесистые склоны Троодоса относятся к государственному лесному хозяйству. В Неа Диммате есть своя церковь, стоящая на высоком мысу над морем, и маленькое кладбище (16 погребений с надгробными памятниками и два креста от прежних захоронений). Село построено по необычному для местных сел плану – концентрическими кругами вокруг центрального фонтана (обычно в центре находится прямоугольная площадь с церковью).

Кинуса (Κινουσα, Kinousa) – небольшая деревня в 3 км юго-восточнее Макунты (от последней осталось несколько домов) в предгорьях Троодоса.

Кладбище находится ниже и западнее села, на склоне горы, с видом на долину и море. Кладбище небольшое (45 семейных погребений, по несколько родственников почти на каждом из участков, и 15 крестов без могильных надгробий – см. илл. 3 и 4), на двух небольших террасах. Сейчас на кладбище строится новая часовня, которой прежде там не было.

Деревня располагается на высоте около 600 м над уровнем моря, на холмах западной части долины Хрисоху, граничащей в предгорьях Троодоса с территорией столичного дистрикта Никосии, и из нее открывается красивый вид на всю долину, плотину Эврету и водохранилище, снабжающее водой всю эту территорию. Население деревни постоянно росло до 1946 г.: в 1881 г. в ней проживало 287 человек, в 1891 – уже 352; в 1901 – 416; в 1911 – 468; в 1921 – 542; в 1931 – 566 и в 1946 – 659. Миграция в города и эмиграция сократила ее население: в 1960 г. в ней оставалось 587 человек; в 1976 – только 373; в 1982 – 307. По данным переписи населения 2001 г., в ней оставались жить только 158 человек. В настоящее время из-за появления экспатриантов и строительства вилл число ее жителей немного выросло и составляет около 200 человек.

Название деревни имеет древнее происхождение, восходящее к наименованию одного из греческих поселений в Малой Азии. Это имя носил и один из городов-государств на Крите. Другая версия этимологии этого наименования возводит его к глаголу, обозначающему плавку металла (λιώνω), поскольку это место богато водными ключами и находится поблизости от медных месторождений. Оно издревле было известно как место плавки меди, что подтверждается и археологическими находками. В годы борьбы против британской колонизации эта деревня была одним из мест, рядом с которыми скрывались партизаны ЭОКА (Εθνική Οργάνωσις Κυπρίων Αγωνιστών) – подпольной организации греков-киприотов, основанной в середине 1950‑х гг. и ставившей своей целью изгнание британцев с острова и энозис, т. е. присоединение к Греции. Укрытия партизан в горах неподалеку от деревни сегодня восстановлены. В рядах этих партизан сражался и уроженец Лисоса, известный кипрский поэт Эвагорас Палекаридес (1938–1957).

Относительно большое для местных сел кладбище (155 могил, чаще семейных, хотя, разумеется, есть и одиночные, и еще 35 крестов без могил), теперь размещающееся вплотную к построенным позднее виллам, прежде находилось на нижнем краю села, на севере-западном склоне горы, с видом на долину (илл. 9). Есть несколько могил экспатриантов, давно облюбовавших село за открывающиеся из него прекрасные виды на долину и относительно прохладный климат.