Текст книги "Большой словарь цитат и крылатых выражений"

761 Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я не достоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его.

Мк. 1:7 (Иоанн Креститель об Иисусе); также: Ин. 1:27

762 Суббота для человека, а не человек для субботы.

Мк. 2:27

В Талмуде: «Суббота должна служить вам, а не вы субботе» (трактат «Йома», 85b). ▪ Древс А. Миф о Христе. – М., 1924, т. 2, с. 201.

763 Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным.

Мк. 4:22

Также: «…Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано» (Мф. 10:26). Отсюда: «Тайное стало явным».

764 Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. / И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.

Мк. 5:8–9

Также: «…Говорили: в Нем нечистый дух» (Мк. 3:30). Отсюда: «Нечистый дух», «Имя им легион».

765 Вера твоя спасла тебя.

Мк. 5:34, 10:52; Лк. 7:50

766…Требовали от Него знамения с неба.

Мк. 8:11

Отсюда: «Знамение свыше».

767 Берегитесь закваски фарисейской.

Мк. 8:15

768 Все возможно верующему.

Мк. 9:23

769 Верую, Господи! помоги моему неверию.

Мк. 9:24

→ «Не верую, Господи! помоги моему неверию!» (Б-108).

77 °Cей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.

Мк. 9:29 (о бесах)

771 Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугой.

Мк. 9:35

Также: «Кто хочет быть бо́льшим между вами, да будет вам слугою» (Мк. 10:43). → «будут первые последними, и последние первыми» (Б-721).

772 Кто не против вас, тот за вас.

Мк. 9:40

В форме «Кто не против нас, тот с нами» – у Ф. Бэкона («Опыты», гл. 3: «О единой религии»). ▪ Бэкон, 2:378.

→ «Кто не со Мною, тот против Меня» (Б-696); «Я всех тех, кто не против меня, считаю своими сторонниками» (Ц-29)

773 Что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Мк. 10:9 (о разводе)

774 Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.

Мк. 10:14

→ «Если <…> не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Б-710).

775 Одна бедная вдова положила [в сокровищницу храма] две лепты. //…Вдовица убога, вверже лепте две.

Мк. 12:42

Отсюда: «лепта вдовицы».

776 Если и все соблазнятся, но не я.

Мк. 14:29

В Евангелии от Матфея: «Петр сказал <…>: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь» (Мф. 26:33). Отсюда: «Если (даже) и все, то не я» («Etiam si omnes, ego non», лат.).

777 Я разрушу храм сей рукотворенный, и чрез три дня воздвигну другой нерукотворенный.

Мк. 14:58

Отсюда: «нерукотворный храм»; «Разорю и созижду» («Destruam et aedificabo», лат.). ▪ Бабкин, 1:334.

778 Распни Его[!].

Мк. 15:14 (иудеи – Пилату)

779 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

Мк. 16:16

Также: «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден» (Ин. 3:18).

780 Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.

Лк. 1:28

Слова ангела к Марии. «Ave, Maria» – «Радуйся, Мария» – начало молитвы, включенной в католическое богослужение.

781 Царству Его не будет конца. // Царствию его не будет конца.

Лк. 1:33

→ «Егоже Царствию не будет конца» (С-222).

782 Взыграл младенец во чреве ее.

Лк. 1:41

783 Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение. // Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение.

Лк. 2:14

Слова ангела, возвестившего о рождении Христа. «Слава в вышних Богу» – «Великое славословие», которое поется на утрени. В лат. пер. (Вульгата): «Мир людям доброй воли» («Pax hominibus bonae voluntas»). ▪ Бабкин, 2:218.

Выражение «люди доброй воли» в переосмысленном значении («участники движения сторонников мира») вошло в «Стокгольмское воззвание» Всемирного конгресса сторонников мира от 19 марта 1950 г. Непосредственным источником для авторов «Стокгольмского воззвания», возможно, послужило заглавие многотомной эпопеи французского писателя Жюля Ромена «Люди доброй воли» (1932–1946).

784 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; / ибо видели очи мои спасение Твое, / которое Ты уготовал пред лицем [лицом] всех народов <…>. // Ныне отпущаеши раба твоего, Владыко, по глаголу твоему, с миром <…>.

Лк. 2:29–31

Последние слова праведника Симеона, увидевшего младенца Иисуса.

785 Конечно, вы скажете мне присловие: врач! исцели Самого Себя! // Вра́чу, изцелися [исцелися] сам.

Лк. 4:23

786 Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо.

Лк. 6:26

787 Давайте, и дастся вам.

Лк. 6:38

788 Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много.

Лк. 7:47

789 Вышел сеятель сеять семя свое. // Изыде сеяй сеяти семене своего.

Лк. 8:5

790 Не знаете, какого вы духа.

Лк 9:55

Слова Иисуса Иакову и Иоанну, предложившим покарать небесным огнем селение, в котором не приняли Иисуса с учениками.

791 Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию.

Лк. 10:18

Отсюда: «падший ангел». → «Как упал ты с неба, денница, сын зари» (Б-583).

792 Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, / а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. //…Едино же есть на потребу. Мариа же благую часть избра, яже не отимется от нея.

Лк. 10:41–42

Отсюда: «избрать благую часть», «единое на потребу».

793 Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши.

Лк. 11:47

Также: «Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе!» (Мф. 23:37).

794 От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

Лк. 12:48

Отсюда: «Кому много дано, с того много и взыщется».

795 Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником.

Лк. 14:26

796 Кто не несет креста своего и не идет за Мною, не может быть Моим учеником.

Лк. 14:27

Также: «неся крест Свой» (Ин. 17:19). Отсюда: «нести свой крест».

797…На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

Лк. 15:7

798 Отче! я согрешил против неба и пред тобою.

Лк. 15:18, 15:21 (слова блудного сына)

В Ветхом Завете: «Согрешил я пред Господом» (2 Цар. 12:13). «Отче, я согрешил» («Pater, peccavi», лат.) – формула католической исповеди. ▪ Бабкин, 2:216.

799 Сыны века сего.

Лк. 16:8

800 Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.

Лк. 16:10

801 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово.

Лк. 16:22

Этот оборот встречался уже в доевангельской апокрифической «Книге юбилеев» («Малое бытие», конец II в. до н. э), 22:39: «Иаков спал на лоне Авраама». ▪ Ветхозаветные апокрифы. – М.; Харьков, 2001, с. 63.

Отсюда: «на лоне Авраамовом».

802 Царствие Божие внутрь вас есть.

Лк. 17:21

803 До́лжно всегда молиться и не унывать.

Лк. 18:1

804 Мытарь <…>, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

Лк. 18:13

Т. н. «молитва мытаря». В Ветхом Завете: «Боже! будь милостив к нам» (Пс. 66:2). Также: «И весь народ <…> возвращался [с Голгофы], бия себя в грудь» (Лк. 23:48). Отсюда: «бить себя в грудь».

805 Если они умолкнут, то камни возопиют.

Лк. 19:40

806 Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы.

Лк. 20:38

807…Теперь ваше время и власть тьмы.

Лк. 22:53

«Власть тьмы» – загл. пьесы Л. Толстого (1887).

808 Отче! прости им, ибо не знают, что делают. // Отче, отпусти им: не ведят бо что творят.

Лк. 23:34

Отсюда: «не ведают, что творят».

809 Ныне же будешь со Мною в раю.

Лк. 23:43

Слова Иисуса покаявшемуся разбойнику.

810 Отче! в руки Твои предаю дух Мой. // Отче, в руце твои предаю дух мой.

Лк. 23:46

В Ветхом Завете: «В Твою руку предаю дух мой» (Пс. 30:6).

811 Мир вам.

Лк. 24:36

В Ветхом Завете: «Ради братьев моих и ближних моих говорю я: “мир тебе!”» (Пс. 121:8).

812 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Ин. 1:1

813 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

Ин. 1:5

814 Человек, посланный от Бога.

Ин. 1:6 (об Иоанне Крестителе)

815 …И мир Его не познал. / Пришел к своим, и свои Его не приняли. // …И мир его не позна: / во своя прииде, и свои его не прияша.

Ин. 1:10–11

Отсюда: «Своя своих не познаша». ▪ Михельсон, 2:229.

816 И Слово стало плотию, и обитало с нами.

Ин. 1:14

817 Бога не видел никто никогда.

Ин. 1:18

→ «Человек не может увидеть Меня» (Б-352).

818 Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.

Ин. 1:29

Отсюда формула, введенная в католическую литургию папой Сикстом I (VII в.): «Агнец Божий, искупающий прегрешения мира, даруй нам вечный покой» («Agnus Dei qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem»). ▪ Бабичев, с. 50–51; Христианство: Словарь. – М., 1994, с. 9.

819 Иди за Мною.

Ин. 1:43; также: Ин. 21:19

Слова Иисуса апостолу Филиппу.

В латинском переводе: «Vade mecum»; отсюда «вадемекум» («путеводитель») – обычное название справочных пособий, начиная с XVI в.

820 Из Назарета может ли быть что доброе?

Ин. 1:46

821 Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.

Ин. 1:47

822 Еще не пришел час Мой.

Ин. 2:4

823…Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. / Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. / <…> Должно вам родиться свыше.

Ин. 3:5–7

Отсюда: «второе рождение».

824 Дух дышит, где хочет.

Ин. 3:8

Также: «Дух веет, где хочет» («Spiritus ubi vult spirat», лат.). ▪ Бабкин, 2:420.

825 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Ин. 3:16

826…Он дал бы тебе воду живую.

Ин. 4:10

827…Спасение от иудеев.

Ин. 4:22

→ «Спасение <…> послано язычникам: они и услышат» (Б-880).

828 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Ин. 4:24

«В духе и истине» – т. е. не в каком-то определенном месте, предназначенном для поклонения.

829…Великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих [чающих] движения воды, / ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал <…>.

Ин. 5:3–4

Отсюда: «чающие движения воды».

830 Больной отвечал Ему: <…> не имею человека, который опустил бы меня в купальню <…>.

Ин. 5:7

Отсюда: «Человека не имам» («Не имею человека») в значении «некому помочь». ▪ Михельсон, 2:494.

831 Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.

Ин. 6:38

Также: «творить волю Пославшего Меня» (Ин. 4:34).

832 Я хлеб живый, сошедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек.

Ин. 6:51

833 Какие странные слова! кто может это слушать?

Ин. 6, 60

Так говорили «многие из учеников» Иисуса, услышав, как он проповедует о своей божественности.

834 Господи! <…> Ты имеешь глаголы вечной жизни.

Ин. 6:68

835 Не судите по наружности, но судите судом праведным.

Ин. 7:24

836 Кто из вас без греха, первый брось на нее камень.

Ин. 8:7

Обычно цит.: «…в нее камень».

Этот эпизод был включен в текст Нового Завета не ранее III–IV вв. ▪ Канонические евангелия. – М., 1992, с. 300.

837…И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

Ин. 8:11

Слова Иисуса блуднице.

838 И познаете истину, и истина сделает вас свободными.

Ин. 8:32

839 …Диавол <…> лжец и отец лжи.

Ин. 8:44

Отсюда у Данте: «Обманщик он и всякой лжи отец» («…padre di menzogna») («Божественная комедия». «Ад», XXIII, 144; пер. М. Лозинского). ▪ Бабкин, 1:379.

840 Купель Силоамская.

Ин. 9:7

В синодальном переводе: «Купальня Силоам» (исцеляющая).

841 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

Ин. 10:11

842 Будет одно стадо и один Пастырь. // Будет едино стадо (и) един пастырь.

Ин. 10:16

Эта формула служила обоснованием власти римского папы. В Ветхом Завете: «И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их» (Иез. 34:23).

843 Я есмь воскресение и жизнь; верущий в Меня, если и умрет, оживет. // Аз есмь воскресение и живот <…>.

Ин. 11:25

844 Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.

Ин. 11:50

Слова первосвященника Каиафы, посылающего Иисуса на смерть.

845 Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.

Ин. 12:24

846 Князь мира сего.

Ин. 12:31, 14:30, 16:11(о дьяволе)

847 И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.

Ин. 12:47

848 Что делаешь, делай скорее. // Quod facis, fac citius (лат.).

Ин. 13:27

Иисус – Иуде на Тайной вечере.

→ «Что делаешь, делай» (П-264).

849 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга.

Ин. 13:34

Также: «Возлюбленные! будем любить друг друга» (1 Ин. 4:7). «Возлюбим друг друга» – возглас священнослужителя во время православной литургии, перед общим пением Символа веры.

850 Господи! куда Ты идешь? // Господи, камо идеши[?] // Quo vadis, Domine? (лат.).

Ин. 13:36

Слова апостола Петра Иисусу. Также: «А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь?» (Ин. 16:5).

Согласно апокрифическим «Деяниям Петра» (ок. 190 г.), спасаясь от гонений Нерона (64 г.), Петр ночью покинул Рим. За городскими воротами он встретил Иисуса Христа и спросил его: «Quo vadis, Domine?» Иисус ответил: «В Рим, чтобы Меня распяли вторично». Петр устыдился и вернулся в Рим, чтобы погибнуть смертью мученика. Отсюда загл. исторического романа Хенрика Сенкевича «Quo vadis» («Камо грядеши») (1896).

851 В доме Отца Моего обителей много.

Ин. 14:2 (о Царстве Небесном)

852 Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

Ин. 14:6

853 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

Ин. 15:13

854 Женщина, <…> когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.

Ин. 16:21

855 В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.

Ин. 16:33

856 Царство Мое не от мира сего.

Ин. 18:36

Также: «Вы от мира сего, Я не от сего мира» (Ин. 8:23). Отсюда: «не от мира сего».

857 Я <…> пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. / Пилат сказал ему: что есть истина?

Ин. 18:37–38

858 Терновый венец.

Ин. 19:5

859 Се, Человек! // Esse homo (лат.).

Ин. 19:5

Пилат об Иисусе, т. е.: «Вот он» («Вот человек, которого вы требовали»). В дальнейшем эти слова подверглись переосмыслению: «Вот Бог, воплотившийся в человека». ▪ Бабичев, с. 213.

«Esse homo!» – обычная подпись под картинами с изображением распятого Христа.

860 Что я написал, то написал. // Еже писах, писах.

Ин. 19:22

Ответ Пилата первосвященникам, требовавшим изменить надпись «Иисус Назорей, Царь Иудейский».

861 Совершилось! // Consummatum est (лат.).

Ин. 19:30 (последнее слово Иисуса)

Цит. также в форме «Свершилось!»

862 Из страха от Иудеев. // Страха ради иудейска.

Ин. 19:38

Об Иосифе Аримафейском, скрывавшем, что он ученик Иисуса.

863 Не прикасайся ко Мне. // Noli me tangere (лат.).

Ин. 20:17

Слова воскресшего Иисуса Марии Магдалине. → «Не прикасайтеся к помазанным Моим» (Б-402).

864 Если <…> не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. // Аще не <…> вложу перста моего в язвы гвоздинныя <…>.

Ин. 20:25

Слова апостола Фомы («Фомы неверующего»). Отсюда: «Вложить персты в язвы».

865 Блаженны невидевшие и уверовавшие.

Ин. 20:29

866 Паси овец Моих.

Ин. 21:16, 21:17 (Иисус – апостолу Петру)

867 Мы не можем не говорить того, что видели и слышали.

Деян. 4:20

Слова апостолов Петра и Иоанна, которым запретили проповедовать учение Христа. → «Non possumus» (К-630).

868 У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа.

Деян. 4:32

869 Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.

Деян. 5:29

870 Господи! не вмени им греха сего.

Деян. 7:60

Последние слова св. Стефана, побитого камнями.

871 Савл, Савл! что ты гонишь Меня? / <…> Трудно тебе идти против рожна. //…Жестоко ти есть противу рожну прати.

Деян. 9:4–5

«Рожон» – острый кол, которым погоняли быков. Отсюда: «прать против рожна». Тот же оборот («Adversus stimulum calces», лат.) встречается в комедии Теренция «Формион», I, 2, 28. ▪ Михельсон, 2:144.

872 Он есть Мой избранный сосуд <…>.

Деян. 9:15 (о Савле, будущем апостоле Павле)

873 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.

Деян. 9:18

874 Судия живых и мертвых.

Деян. 10:42 (об Иисусе)

875…Жертвенник, на котором написано: «неведомому Богу». //…Deo ignoto.

Деян. 17:23

Такой жертвенник Павел увидел в Афинах.

876 Бог, сотворивший мир и все, что в нем, <…> не в рукотворенных храмах живет.

Деян. 17:24

877 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли.

Деян. 17:26

878 Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он недалеко от каждого из нас.

Деян. 17:27

Отсюда: «искание Бога» (напр. у Ф. Достоевского – «Бесы» (1871–1872), II, 1, 7); с конца XIX в. – «богоискательство».

В Ветхом Завете: «Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня» (Ис. 65:1).

879 Блаженнее давать, нежели принимать.

Деян. 20:35

88 °Cпасение Божие послано язычникам: они и услышат.

Деян. 28:28

→ «Спасение от иудеев» (Б-827).

881 Ни мало не сомневаясь. // Ничтоже сумняся.

Иак. 1:6

Отсюда: «Ничтоже сумняшеся».

882 Всякое даяние доброе <…> нисходит свыше. // Всяко даяние благо <…>.

Иак. 1:17

Отсюда: «Всякое даяние благо».

883…Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, / ибо гнев человека не творит правды Божией.

Иак. 1:19–20

884…Закон совершенный, закон свободы <…>.

Иак. 1:25

885 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. / Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? // <…> Вера без дел мертва есть.

Иак. 2:19–20; также: Иак. 2:26

886 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.

Иак. 3:10

887 Дружба с миром есть вражда против Бога.

Иак. 4:4

888 Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Иак. 4:6; 1 Пет. 5:5

Вторая часть изречения взята из Ветхого Завета (Прит. 3:34). Отсюда: «Смирение (Уничижение) паче гордости».

889 Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое.

Иак. 4:15

Отсюда: «Если живы будем» (т. н. «оговорка Иакова»). ▪ Бабкин, 2:437.

890 И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный <…>.

1 Пет. 2:5

Высказывание Иоахима Флорского (ок. 1130–1202): «…Храм [Божий] – не материальный, но духовный, не из бесчувственных, но из живых камней» («Против иудеев»). ▪ thelatinlibrary.com/gioacchino.html.

По преданию, «мастером живых камней» («magister de vivis lapidibus», лат.) герцог Милана Лодовико Сфорца (1452–1508) назвал одного из зодчих Миланского собора.

→ «Я созидаю живые камни, то есть людей» (Р-7).

891 Обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом.

1 Пет. 3:7

Возможно, отсюда: «слабый пол». ▪ Markiewicz, s. 61.

892 Не воздавайте злом за зло.

1 Пет. 3:9

У Платона: «Воздавать злом за зло <…> несправедливо» («Критон», 49c). ▪ Платон, 1:127. В «Махабхарате», III, 5, 198: «Не следует злом отвечать на зло». ▪ Махабхарата. Книга третья. – М., 1987, с. 414.

893 Страдающий плотию перестает грешить.

1 Пет. 4:1

894 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.

1 Пет. 4:8

895 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. //…Диавол, яко лев рыкая <…>.

1 Пет. 5:8

В Ветхом Завете: «Раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий» («яко лев <…> рыкаяй») (Пс. 21:14). Отсюда: «аки лев рыкающий (рыкаяй)».

896 У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

2 Пет. 3:8

В Ветхом Завете: «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний» (Пс. 89:5).

897 Придет же день Господень, как тать ночью <…>. //…Яко тать в нощи <…>.

2 Пет. 3:10 (о светопреставлении); также: 1 Фес. 5:2

898 Не люби€те мира, ни того, что в мире.

1 Ин. 2:15

899 Всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская <…>.

1 Ин. 2:16

900 Дети! последнее время. <…> Вы слышали, что придет антихрист.

1 Ин. 2:18

В Ветхом Завете: «Я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни» (Быт. 49:1); в старославянском переводе: «в последния дни». Отсюда: «последние дни», «последние времена» (канун светопреставления).

901 Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает.

1 Ин. 4:12

902 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.

1 Ин. 4:8; также: 1 Ин. 4:16

903 Совершенная любовь изгоняет страх.

1 Ин. 4:18

У Сенеки: «Любовь не уживается со страхом» («Письма к Луцилию», 47, 18). ▪ Сенека, с. 79.

904 Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?

1 Ин. 4:20

905 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. //…и сии три едино суть.

1 Ин. 5:7

Слов: «на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино» – нет в древнегреческих рукописях; в латинский перевод Библии (Вульгата) они были включены не ранее VIII в.; в греческий перевод – в XV в. ▪ Мецгер Б. М. Текстология Нового Завета. – М., 1996, с. 98–99.

→ «Един Бог есть в трех лицах» (К-115).

906 Есть грех к смерти.

1 Ин. 5:16

Отсюда: «смертный грех».

907 Весь мир лежит во зле.

1 Ин. 5:19