Текст книги "Совершенное очищение. Наставления по практике Ваджрасаттвы в затворничестве"

История Речунгпы

Есть одна история об ученике Миларепы и сыне его сердца – Речунгпе. Однажды Речунгпа отправился в Индию и там получил очень глубокие учения о «бестелесной Дакини» (я не знаю, кто это!) в присутствии Дрилбупы, перерожденца сына Гуру Марпы, Дармадоде.

Когда Речунгпа уже собирался вернуться в Тибет, лама Дрилбупа посоветовал ему: «Сегодня иди в город в людное место». Речунгпа послушно пошёл в центр города, где обычно толпился народ. Там он увидел йогина с синеватым телом, вероятно, слегка похожего на Миларепу, тело которого стало зелёным от крапивы – его единственной пищи. В общем, святое тело этого йогина было с синеватым отливом, а в руке он сжимал рог. Он уставился на Речунгпу выпученными глазами и сказал: «Ой, маленький тибетец, ты молодой красавчик, но жить тебе осталось всего семь дней». Промолвив это, йогин исчез.

Речунгпа, вне себя от огорчения и страха, поспешил обратно к Дрилбупе и рассказал ему о случившемся. Дрилбупа сказал: «Я и сам знаю, что тебе осталось жить семь дней, но послал тебя в город, чтобы ты услышал это от кого-нибудь другого и поверил в это пророчество». Дрилбупа добавил: «Но не бойся! Я придумал выход из положения. В западной Индии есть лес сандаловой дэви, где живёт Мачиг Друбпей Лхамо, царица, которая обрела Одну Мать».

Обычно «Одна Мать» означает Мать мудрости, Праджняпарамиту. Вероятно, в нашей истории это означало то же самое. Подлинный смысл «Одной Матери» – это мудрость, познающая пустоту. Из трёх видов запредельной мудрости – писаний, пути и плода, самой полной считается запредельная мудрость плода. Полная мудрость, познающая пустоту, – это мудрость Будды, будд, бодхисаттв и архатов, пратьекабудд [постигающих в одиночку] и шравак [слушателей], и вся эта мудрость рождена запредельной мудростью. Поэтому её называют Матерью. Таков её истинный смысл. А она затем проявляется как божество – в условном, толковательном смысле. Царица, жившая в том лесу, обрела Одну Мать и заодно бессмертие, поэтому, прожив сотни тысяч лет, она выглядела юной и прекрасной, словно шестнадцатилетняя девушка.

Дрилбупа велел Речунгпе отправиться к ней и получить учения о долголетии. Он так и сделал и, поднеся ей много золотых монет, получил наставления о долгой жизни. В то время Речунгпе было сорок лет, а благодаря посвящению он прожил до восьмидесяти четырёх.

После этого Речунгпа вернулся в Тибет, где встретился с Мила-репой, и тот сказал ему: «Покажи мне какие-нибудь глубокие учения, которых у меня пока нет и о которых ещё не знают у нас, в Тибете». Тогда Речунгпа поднёс в дар своему гуру это наставление о посвящении долгой жизни Амитаюса. Миларепа, в свою очередь, передал его Дагпо Лхардже, Гампопе, своему несравненному сердечному сыну. От него линия преемственности этого посвящения перешла дальше, и, наконец, я получил её от Его Святейшества Серконга Ценшаба Ринпоче в монастыре Копан, где Ринпоче даровал нам Ринджинг гьяца или Сукха гьяца, один из этих сводов сотен посвящений. Я также получил его от Его Святейшества Далай-ламы и от других лам. Таким образом, благословение линии преемственности этого посвящения до сих пор было непрерывным.

Посвящение

[Посвящение продолжается дарованием обетов бодхисаттвы и наставлениями о чётырёх «чёрных» и четырёх «белых» действиях. См. Liberation, стр. 717.] Четыре «чёрных» действия, которые следует отбросить, это: попытки обмануть вашего настоятеля, наставника, дарующего монашеское посвящение, и тому подобных лживыми словами; досада от того, что другие творят добродетельные дела; неприятные слова, сказанные бодхисаттвам из враждебности; и коварные, лишённые альтруизма поступки. Четыре «белых» действия, которые следует культивировать, это: бдительный отказ от преднамеренной лжи; сохранение честных намерений в отношении живых существ и отказ от их обмана; укрепление отношения к бодхисаттвам как к учителям и должное их восхваление; побуждение живых существ, которые созревают под вашим руководством, к сохранению бодхичитты.

Теперь вам нужно очиститься в пустоте. Наблюдайте, каким вам является ваше «я» – быть может, оно кажется вам не просто обозначенным умом, не просто умственным обозначением. Существуют четыре школы буддийской философии. Четвёртая – это школа мадхьямака, у которой два ответвления. Второе из них – школа прасангика. Если вы видите своё «я» как нечто, не просто обозначенное умом, это – объект отрицания согласно воззрению школы мадхьямака прасангика. Это тончайшая галлюцинация, тончайший объект, подлежащий отрицанию. Именно поэтому воззрение о пустоте в школе прасангика постичь очень нелегко. Оно тонкое, потому что объект отрицания – тоже чрезвычайно тонкий и даже не похож на объект отрицания в воззрении школы сватантрика – другого ответвления мадхьямаки.

То, что кажется нам не простым умственным обозначением, ту тонкую сущность, которая остаётся там, как раз и отрицают прасангики. А значит, это галлюцинация. Итак, когда ваш ум однонаправленно сосредоточен на галлюцинации, на том, что это галлюцинация, одновременно думайте о смысле этой галлюцинации – что этого совершенно не существует, прямо там совершенно не существует. Даже атома этого нигде нет. [Продолжительная медитация на пустоту.]

А теперь мудрость, видящая пустоту, проявляется как божество, Будда Амитаюс, Победоносный, у которого невообразимо долгая, даже безграничная, жизнь, – это сама мудрость. Он красного цвета, с одним ликом и двумя руками, и держит сосуд, наполненный нектаром бессмертия. Его ноги сложены в ваджрной позе, он украшен святыми знаками и отличиями, в аспекте Тела Полного Наслаждения, Самбхогакаи, и на нём драгоценные украшения и шарфы. Представьте в его макушке ОМ, в горле АХ, а в сердце ХУМ.

[Посвящение продолжается… в завершение Ринпоче ставит каждому на голову сосуд].

28
Среда, 24 февраля
Вечер: подношение света у статуи Кшитигарбхи в «Земле Будды Медицины»

Практика подношения света

Я хочу объяснить, зачем мы сегодня делаем здесь эту практику подношения света.

Шелли Ванг – председатель тайваньского фонда ФПМТ, созданного для поддержки трёх центров ФПМТ – «Джинсиу Фарлин» в Тайпее, центра «Херука» в Гаосюне и центра «Шакьямуни» в Тайчунге. Я только в этом году попросил Шелли взять на себя ответственность за тайваньский фонд. Но недавно она заболела, поэтому нужно как-то помочь ей выздороветь и избавить её от препятствий к долгой жизни.

Одним из таких методов считается совершение обширных подношений света ради накопления больших заслуг. А другой метод – закатить вечеринку для собак! То есть накормить собак. Бывают человеческие вечеринки, а бывают собачьи! Может быть, даже есть и кошачьи, и мышиные вечеринки! Вообще-то нам нужно устроить мышиную вечеринку раньше кошачьей – иначе мышки могут не дожить до своих развлечений! Итак, сначала – вечеринка для мышей, а потом для кошек! Я шучу! После мышиной вечеринки кошки, возможно, будут наслаждаться ещё больше!

Есть много способов продления жизни, и один из них – подношения священным объектам, что помогает накопить заслуги. Когда вы делаете подношения с этой конкретной целью и посвящаете заслуги ей и её семье, это становится причиной их долгой жизни. Заслуги также можно посвятить Его Святейшеству Далай-ламе, Будде Сострадания, и всем остальным святым существам, сангхе и всем благодетелям, которые служат сангхе, а также учениям Будды – чтобы помочь благодетелям распространять и сохранять учения. Наконец, заслуги также посвящают живым существам.

Теперь мы последуем нормальному процессу, обычному порядку [см. Приложение II].

[Принятие Прибежища: Ла ма санг гье ла ма чхо… 3 раза]

[Порождение бодхичитты: Даг данг щен дён… 3 раза]

[Очищение места: Тхам че ду ни… 3 раза]

Представьте, что земля в этом месте сделана из лазурита, по природе своей исполнена блаженства и очень упруга, словно резиновый матрац. Она совсем не жёсткая, а очень мягкая – ступая по ней, вы ощущаете во всём теле великое блаженство. Куда бы вы ни бросили взгляд, всё невероятно прекрасно. Повсюду вы видите огромные пруды, полные восхитительных, драгоценных, источающих благоуханный аромат цветов с огромными лепестками. Весь ландшафт усыпан деревьями, исполняющими желания, – вы получаете всё, о чём бы ни молились – успех во всём и всё, что приносит наслаждение. Могуществом дерева исполнения желаний вы получаете всё, что угодно. Это место также покрыто разнообразными цветами, а воздух насыщен чарующими ароматами. Также представьте в пространстве дакини, проливающих с небес цветочные дожди. Здесь и множество прелестных птичек, и все они производят звуки Дхармы – говорят и поют о Дхарме. Здесь нет ничего уродливого – сплошная совершенная красота, словно в чистой земле Амитабхи. Так представляя это место, поднесите его полю заслуг. Вам следует сделать ваше жилище чистым и прекрасным, чтобы пригласить туда вашего гуру или принять царя.

Такое подношение полю заслуг создаёт карму рождения в чистой земле, где множество чувственных удовольствий и красивой, услаждающей взгляд природы.

Теперь благословите подношения произнесением мантры облаков подношений. Почему её называют «облаками подношений»? Потому что, когда вы произносите эту мантру, бесчисленные будды принимают небеса подношений, облака подношений – то есть невообразимое количество даров. Силой этой мантры вы не только благословляете подношения, но и каждый будда получает неисчислимые дары.

[Молитва подношения: Лха данг ми йи…]

Но мы подносим не только расставленные здесь светильники. Подумайте, что бесчисленные будды во всех направлениях принимают бессчётные подношения света. Вы можете также визуализировать в небесах перед собой поле заслуг Гуру-пуджи и думать, что каждый гуру принимает небеса подношений света. У этой мантры есть сила порождать бесчисленные подношения.

А у заключительной молитвы, выражающей слова истины, есть сила сделать так, чтобы поле заслуг действительно получило воображаемые вами бессчётные подношения. Вот как могущественна заключительная молитва!

[Мантра приумножения: ОМ НАМО БХАГАВАТЕ…

(3 раза, с музыкой)]

[Слова истины: Кён чхог сум гьи…]

[Призывание: Ма лю сем чен…

(Цимбалы в конце призывания)]

Теперь сделайте семичленную практику. Во время простираний сложите ладони перед полем заслуг и представьте, что ваше тело подобно горной гряде… Вы можете визуализировать себя Тысячеруким Буддой Сострадания или другим божеством – не обязательно Буддой Сострадания, но с ним всё просто, ведь у него тысяча рук, поэтому легко представлять, что он покрывает собой много земли – как можно больше земли. Однако вы можете визуализировать себя и другим божеством или же остаться в своём обычном человеческом облике. Представляя своё тело подобным горной гряде, лягте и покройте собой всю землю. Визуализируйте, что ложитесь во всех сторонах света – во всех четырёх краях земли – по направлению к полю заслуг, совершая простирания перед полем заслуг. Если вы не совершаете простирания телом, делайте их мысленно, а физически просто сложите ладони у сердца. Так вы можете ежедневно медитировать, читая строки о простираниях из семичленной молитвы. Чем больше тел вы сможете представить, тем больше создадите заслуг. Например, если вы визуализируете, что делаете простирания миллиардом тел, вы накопите столько же заслуг, сколько от совершения миллиарда простираний. Количество ваших заслуг зависит от того, сколько тел вы сможете вообразить.

[Семичленная молитва, простирания: Го сум гу пей…]

[Семичленная молитва, подношения: Нго шам йи трюл…]

Сейчас мы сделаем обширные подношения.

Представьте, что бесчисленные будды во всех сторонах света получают неисчислимые подношения света. Каждая фигура в поле заслуг «Гуру-пуджи» получает небеса подношений света, бессчётное их количество. Либо думайте, что находящаяся здесь статуя Кшитигарбхи – это все гуру и все Будды, Дхарма и Сангха. Помимо этого, в этой статуе также содержатся все статуи, ступы и писания. Она включает в себя всё! С такими мыслями сделайте бесчисленные подношения света. Тогда вы сделаете подношения всем гуру, всем Буддам, Дхарме и Сангхе, всем статуям, ступам и писаниям в десяти сторонах света – визуализируя Кшитигарбху как воплощение всего этого и делая ему подношения.

Совершая подношения с гуру-йогой, вы накопите огромнейшие заслуги. Вы медитируете на то, что каждый будда по сути ваш коренной благой друг и благодаря вашим подношениям он испытывает безграничное блаженство.

Также, делая подношения полю заслуг «Гуру-пуджи», созерцайте, что каждый гуру по сути – ваш коренной благой друг. Делая бесчисленные подношения света, представляйте, что при их получении в уме каждой из фигур «Гуру-пуджи» рождается безграничное блаженство. Таковы подношения, которые мы визуализировали совсем недавно, во время благословления.

Я забыл сказать, что вначале нужно поделиться подношениями со всеми живыми существами, а потом уже их поднести.

Пожертвуйте все эти подношения. Отдайте каждое подношение света каждому существу ада, каждому голодному духу, каждому животному, каждому человеку, каждому полубогу, каждому богу и каждому существу в промежуточном состоянии. Подумайте: «Я делаю эти подношения света от имени всех живых существ – Шелли, всей её семьи и всех остальных живых существ. Я делаю эти подношения света, чтобы достичь просветления ради них и ради всех живущих!»

Если вы делаете это таким образом, от этого будет польза всем людям – больным, нищим и бездомным, безработным, тем, у кого нет средств к существованию и много трудностей в жизни. Все обретают заслуги от совершения подношений света от имени всех живых существ: каждый человек, все люди тем самым обретают заслуги, даже об этом не зная. Все они обретают заслуги от нашего посвящения заслуг, от того, что мы делаем это от их имени.

Представьте, что всё небо заполнено бесчисленными подношениями света – светильниками, что мы здесь подносим, а также небесами воображаемых нами безмерных подношений – подобных бескрайнему небу, полному звёзд. Либо представьте, что вы смотрите в иллюминатор самолёта, совершающего посадку в большом городе, и видите землю, усыпанную бесчисленными огнями. Поднесите все эти светильники всем священным объектам в Индии – буддийским святыням, находящимся, например, в Бодхгае, куда нисходит тысяча будд и являет святое деяние достижения просветления, во всех монастырях Индии, в домах людей… Поднесите эти светильники всем священным объектам Индии, созерцая, что по сути каждый из них – ваш собственный благой друг, и благодаря этим подношениям в них рождается безграничное блаженство. Одновременно простирайтесь перед всеми этими священными объектами, сложив ладони у сердца.

Также прошу вас включить в подношение более трёх тысяч светильников и более двухсот пятидесяти чашечек с водой в доме в Аптосе, где я живу, все чашечки с водой здесь, в гомпе «Земли Будды Медицины», в зале для затворничества и снаружи, а также все чашечки с водой и светильники в Мемориальном храме. Все они являются буддам как нектар. Кроме того, вы можете поднести все дары, расставленные в наших трёх тайваньских центрах. В каждой из их гомп – сотни наборов подношений, и их вы тоже можете объединить с остальными. К тому же в различных помещениях монастыря Копан множество светильников, цветов и чашечек с водой, и вы можете поднести заодно и всё это.

Каждый раз, когда вы подносите все священные объекты в разных странах, подносите их все вместе. Тогда, поскольку подношений неисчислимое множество, вы, поднося каждый светильник, каждый раз делаете невообразимое количество подношений, создаёте тысячи причин не только просветления, но и освобождения от сансары и хороших будущих перерождений – и, между прочим, создаёте безграничные причины успеха и в этой жизни, причины всего счастья.

Теперь поднесите все светильники здесь и все остальные дары, о которых я только что упомянул, всю эту воду – нектар – каждому священному объекту в Тибете, созерцая, что по сути они – ваш коренной благой друг, включая и статую Будды Шакьямуни в Джокханге (её благословил сам Будда, и это самая драгоценная статуя Тибета), а также ступу, которую мы построили в монастыре Сера. Одновременно сделайте простирания перед всеми этими святынями, сложив ладони и медитируя с гуру-йогой. Сделайте эти подношения не один, а как можно больше раз.

А сейчас поднесите все эти светильники и все остальные дары каждому священному объекту в Непале, включая ступу Сваямбхунатх – первую драгоценнейшую святыню Непала, и ступу Бодхнатх, исполняющую желания любого живого существа, которое обходит вокруг неё или ей молится, делает ей подношения или перед ней простирается, – ступу, воплощающую всех Будд, Дхарму и Сангху.

Милостью одной семьи, построившей ступу Бодхнатх, Дхарма распространилась по всему Тибету и там сохранилась, в результате чего бесчисленные существа в Тибете достигли просветления, обретя свершения пути к просветлению. Более того, Дхарма Будды распространилась и за пределами Тибета, особенно на Западе, где раньше, со времён Будды Шакьямуни и до недавних времён, царила тьма. Сейчас же свет Дхармы озаряет уже весь мир, в результате чего с каждым годом десятки тысяч людей находят смысл жизни и ответы на свои вопросы и могут следовать пути к просветлению. Всё это стало возможным благодаря ступе Бодхнатх.

Сделайте подношения этим великим ступам и всем остальным святыням Непала, и также сложите ладони и поклонитесь им с гуру-йогой.

Простираясь перед одним-единственным священным объектом, мы мгновенно обретаем восемь или десять благ, где последнее – просветление. Даже когда мы складываем ладони перед статуей будды, мы обретаем десять благ. Восемь благ состоят в том, что тем самым мы мгновенно создаём причину:

1. Обретения совершенного тела в следующей жизни.

2. Безупречного окружения в следующей жизни, исполняющего все наши желания.

3. Нравственности в этой и будущих жизнях, которая является основой всего счастья, освобождения и просветления, всех свершений.

4. Преданности – основы всех свершений.

5. Мужества, отважного сердца, которое требуется, чтобы что-то делать для людей, заниматься тяжёлым трудом ради других,

6. Рождения богом или человеком в следующей жизни.

7. Достижения пути арьи, пути правильного видения, пути медитации и пути более-не-учения – путей арьи Малой Колесницы и Парамитаяны и Тантраяны Махаяны. На пути арьи махаянской тантры мы освобождаемся от страданий от смерти и перерождения, в том числе от старости и болезни.

8. Последнее благо, как я уже сказал, – это само просветление.

Таковы восемь благ от складывания ладоней перед изображением или статуей Будды. Все они входят в десять благ. Следовательно, при виде священных объектов нам очень важно пользоваться этой возможностью, чтобы сложить ладони и сделать простирание. Когда бы вы ни увидели святыню, прошу вас, воспользуйтесь этим для обретения личного счастья и помощи другим.

Теперь поднесите все эти светильники и другие дары всем священным объектам в Непале, созерцая, что каждый из них по сути – ваш коренной благой друг.

Далее сделайте все эти подношения всем святыням во всех остальных буддийских странах и по всему миру – в Шри Ланке, Бирме, материковом Китае, на Тайване, в Таиланде и так далее. А также в Соединённых Штатах, в Нью-Йорке! В метро! Я пошутил… В метро, на пляже, может быть, на пляжах Флориды, так много будд! Шутка! Сделайте простирания и перед ними.

После этого совершите все эти подношения всем Буддам, Дхарме и Сангхе десяти сторон света, созерцая, что по сути они – ваш коренной благой друг и от каждого вашего подношения у них рождается великое блаженство. Также сделайте перед ними простирания.

Теперь сделайте все эти подношения всем статуям, ступам и писаниям десяти сторон света, созерцая, что по сути они – ваш коренной благой друг и от каждого вашего подношения у них рождается великое блаженство.

Затем поднесите всё это всем гуру – Его Святейшеству Далай-ламе, Кирти Ценшабу Ринпоче, Денме Лочо Ринпоче, которые находятся в Индии. После этого те, у кого есть связь с Рибуром Ринпоче, могут сделать подношения ему. Если вы получали учения от геше Сопы Ринпоче и если у вас есть учителя в Непале, как можно больше раз сделайте подношения всем этим гуру, а также простирания перед ними.

Теперь осталось только одно дело! На самом деле три! В особенности сделайте подношения Тысячерукому Будде Сострадания, неотделимому от Его Святейшества Далай-ламы, и, ради успеха, Семи Буддам Медицины. Делая подношения Тысячерукому Будде Сострадания и Буддам Медицины, вы накапливаете те же заслуги, что и от подношения всем буддам. Также поднесите все дары Кшитигарбхе, который вершит безграничные труды ради всех живых существ, исполняет их желания – благодаря этим подношениям вы сами сможете стать такими же, как он. Делайте простирания и подношения как можно больше раз. К тому же Кшитигарбха неотделим от Его Святейшества Далай-ламы. Выполняя практику Кшитигарбхи, молясь ему, вы должны созерцать именно так – что он одно целое с Его Святейшеством Далай-ламой.

Теперь мы прочтём краткую молитву, которую я составил много лет назад на Тайване, когда мы начали делать подношения множества светильников. В то время я положил начало этой традиции на Тайване.

[Молитва подношения света: «Эти расставленные наяву и воображаемые подношения светильников… спонтанно возникнет мудрость» (3 раза)]