Текст книги "«Темная ночь» души. Исцеление от депрессии"

Вместо проецирования вины, мы сейчас должны вернуться к личной ответственности и спросить себя самих, как мы можем повзрослеть и созреть. В случае депрессии ярко выраженное чувство вины – это глубоко личное обращение к человеку, обращение по поводу его ответственности перед собой самим. При этом и без того страдающий от чувства вины человек берет на себя «грехи», спроецированные на него обществом, телевидением и другими средствами массовой информации. Он пытается сделать шаг к ответственности, но берет на себя слишком много, поскольку раньше не мог отвечать даже за самого себя, а ведь с этого нужно начинать. Он ощущает «мировую боль» и «мировую скорбь», и это слишком много для него – он не может вынести этой муки, ведь раньше он вообще не задумывался ни о какой ответственности. Все его попытки исправить ситуацию схожи с попыткой спортсмена-любителя осилить стокилограммовую штангу, хотя раньше он не поднимал даже легких гантелей. В принципе, он на верном пути, просто слишком резко начинает корректировать свою жизнь. Поэтому лучше своевременно вспомнить о личной ответственности, вместо того чтобы потом, в период депрессии, ходить с непосильным грузом на плечах. Есть пословица: «Кто не хочет слышать, должен чувствовать». Своевременно остановиться и прислушаться к своему внутреннему голосу – это может спасти от неприятных последствий.

Чувство бессмысленности

Сопровождающее депрессию чувство бессмысленности заставляет человека осознать, что он потерял из виду содержание своей жизни, ее смысл. Это вызов для человека: необходимо заново отыскать свой смысл жизни, наполнить ее новым содержанием. Данная тема связана с принципами Юпитера и Сатурна.

Вообще, все, в чем отсутствует содержание, является бессмысленным.

Приведу конкретный пример вопроса, который нужно задать себе, например, по поводу работы:

• Есть ли смысл в моей работе? Является ли работа моим призванием? Зовет ли она меня на самом деле? Или то, что раньше звало меня, уже проработано, задание выполнено, и осталась только одна рутина?

Теперь вопрос по поводу брака и семейных отношений:

• Осталось ли еще содержание в моем браке? Есть ли в моей партнерской связи еще шансы для роста? Или все превратилось в рутину, и привычка пришла на смену любви и развитию? Идет ли брак мне на пользу, и благополучен ли он? Есть ли между нами еще какие-нибудь не проработанные темы, нераскрытые вопросы, или все уже пройдено и мы просто топчемся на месте?

Необходимо также задаться вопросом о социальном контексте собственной жизни. По Карлу Юнгу, здесь речь идет о соотнесенности, и эта тема относится к женским типам Воды и Земли:

• Имеет ли моя жизнь смысл для общества, в котором я живу? Тот ли это смысл, который я сейчас люблю всем сердцем? Или смысл этот уже осуществлен для общества и для меня самого?

Вопрос обретения смысла является очень важным, поэтому стоит задать себе вопрос о философском или религиозном отношении к жизни:

• Есть ли граница, водораздел между моей жизнью и всем миром? Существует ли что-то большее, чем «Я», некое общее целое, к чему я себя (по доброй воле) хочу присоединить? Имеет ли религия для меня смысл, который затрагивает самые глубины моей души? Дает ли мне моя вера или мое мировоззрение ответы на вечные вопросы: откуда я и куда я иду? Ощущаю ли я связь с моими корнями, возвращаюсь ли я к своим корням?

Если ни на один из этих вопросов невозможно ответить четко и утвердительно «да», это означает, что в вашей жизни может возникнуть депрессия. Наилучшими условиями для избегания ситуации, в которой смысл существования теряется из виду, является, например, профессия, которая будет делом всей жизни, возможно, это будет религиозная ориентация или некая жизненная философия, дающая удовлетворительные ответы на основные бытийные вопросы. Профессия должна не только быть для души и духа, но и для тела, поскольку в наше время все реже мы имеем дело с физическим трудом, который так необходим для поддержания бодрости духа.

Значение пустоты для западного человека имеет двойной смысл: в первую очередь, это гнетущее чувство пустоты, сопровождающее любую депрессию. Но есть и другое ощущение пустоты: это буддийская пустота, или нирвана, являющаяся целью пути и результатом всех амбиций. Для нашей перегруженной, усталой головы буддийская пустота является настоящим сокровищем, источником энергии и вдохновения. Тот, кто пережил моменты покоя и тишины, никогда не сможет позабыть эти ощущения. Такие моменты питают душу и меняют человека. Человек становится по-настоящему зависимым от таких ощущений. Но нет ничего лучше этой зависимости, нет ничего лучшего, чем стремление к совершенству. Конечно, все имеет свои теневые стороны, и даже раз достигнув внутренней тишины, если человек позволит пропитать все свое существо страстному желанию снова и снова войти в это состояние, можно достичь обратного: вернуться к состоянию депрессии. Поиск когда-то утерянного покоя, «земли обетованной», может обернуться психологической трагедией, стать источником мыслей о самоубийстве, которые связаны с желанием уйти из мира суеты в мир вечного покоя, заснуть и видеть сны, снять с себя всю ответственность.

Мысли о самоубийстве

При депрессии человек сталкивается с различными симптомами, которые сводятся к страхам и нарушениям сна. Стремление к суициду присуще не каждому типу депрессии, но, тем не менее, является довольно частым и опасным симптомом. Суицид и связанное с ним стремление к смерти является плутонической темой. Депрессия именно по той причине и требует обязательного лечения, что она тесно завязана с мыслями о самоубийстве. Причиной самоубийств чаще всего бывает глубокая депрессия.

Самоубийство – это доведение тотальной стагнации духа до конца, однако пациенты забывают, что, несмотря на их собственную стагнацию, жизнь продолжает движение.

«Все течет, все меняется», – как говорил Гераклит. Отбрасывание тела ничего не решает, и поток жизни нельзя остановить совсем. Этот поток продолжает двигаться невидимыми, подземными путями.

После смерти самоубийца попадает на «нейтральную полосу» – в состояние тибетского бардо, которое напоминает христианский ад. Слово «ад» в данном случае обозначает не конкретное место, а состояние души, которая страдает, испытывая по-настоящему адские мучения; в каждой культуре есть описания этой адской области, при этом не важно, как конкретно она называется.

Самоубийство не приводит человека к небытию, отсутствию всех печалей и исчезновению боли, на что надеются атеистически настроенные самоубийцы.

При депрессии агрессия превращается в автоагрессию, которая выражается в желании самоуничтожения. Тема смерти вообще очень важна для человека, она является центральной темой. У нас нет выбора – размышлять о смерти или нет, вопрос лишь в том, на каком уровне мы этим занимаемся – осознанно и по доброй воле, или позднее неосознанно, то есть в форме депрессии. Депрессия, как я уже говорил, является прототипом смерти: депрессивный человек становится мертвым еще при жизни. Поэтому хорошей профилактикой депрессии является самостоятельное погружение в тему умирания, размышления об этом.

Множеством религий и культур на самоубийство наложено табу, исключением являются ритуальные самоубийства, например в Индии, когда вдова следует на тот свет за умершим мужем. Несмотря на то что сейчас подобные вещи запрещены официально, многие женщины продолжают сжигать себя заживо на костре, где горит тело умершего мужа – считается, что при этом жена становится сати, то есть верной навеки.

Подобная традиция существует и в японской культуре, которая находится под сильным воздействием плутонического архетипа. Во время Второй мировой войны японские летчики-камикадзе атаковали Пёрл-Харбор. Самолеты с пилотами-самоубийцами врезались в корабли американцев. «Камикадзе» в переводе означает «божественный ветер». Перед вылетом летчики праздновали свое сознательное отбытие на тот свет в кругу семьи, перед последним походом их провожали со всеми почестями. Они умирали за японского императора, почитаемого ими как Бога. Что касается современных исламских террористов, то Коран, конечно, не предписывает подобные действия, наоборот, любое убийство считается в исламе преступлением. Просто под воздействием определенных священнослужителей ислама такого рода «самопожертвование» выдается за честь и предоставляет «счастливчику» шанс моментально попасть на седьмое небо.

В любом другом случае самоубийство является табу, человек не может позволить себе действие, на которое имеет право только Бог. Суицид считается крайней степенью заносчивости, мятежом против богов и божественной воли. Запрещено злонамеренно уничтожать тело, в которое Бог вдохнул жизнь. Самоубийство нарушает божественный план относительно человека. В античной Греции, у германцев, а также на Востоке только три женских божества могли порвать жизненную нить или прервать дыхание человека.

Самоубийцы забирают у самих себя нечто такое, чему они не знают цену. Чаще всего их поступок основывается на ошибочном предположении, что после смерти им станет лучше. Покушаясь на то, что принадлежит богам, эти люди лишают себя данных им шансов. Они хотят укоротить свою жизнь, но их путь развития станет из-за этого еще длиннее, поскольку преждевременно прекратившееся телесное воплощение заставит дух искать обходной путь.

С психологической точки зрения, причина суицида – страх перед заданиями, данными человеку жизнью. Суицид представляет собой акт отказа, причем отказа в самой радикальной форме, по всем параграфам сразу – таким образом, человек отказывает самой судьбе. Человек совершает настоящее дезертирство по отношению к самому себе, причем оправданием не могут служить ни отчаяние, ни отсутствие перспектив.

Кроме того, самоубийства – очень заразительное явление, люди склонны подражать в этом «первопроходцам». Самоубийства могут даже принимать коллективный характер, если дурной пример показан харизматичной персоной. В одном швейцарском кантоне пресса и телевидение договорились, что не будут ни словом упоминать о самоубийствах. В течение всего информационного запрета количество самоубийств снизилось на 10 % по сравнению с предыдущими цифрами. Через год информационный запрет был упразднен – и тут же количество самоубийств вернулось к прежнему среднестатистическому значению.

В самом слове самоубийство присутствует компонент агрессивности, точнее говоря, аутоагрессивности. Действительно, здесь речь идет об убийстве, а не о несчастном случае. Настоящее самоубийство совершается всегда преднамеренно. Понятие «суицид» многим кажется более мягким и гуманным, но мне кажется, что слово «убийство» выражает смысл содеянного точнее, с точки зрения криминалистики, по крайней мере.

Если исходить из того, что убийство – проявление агрессии, то самоубийство – это аутоагрессия, относящаяся к другому архетипу. Агрессия, направленная вовне, относится к мужскому архетипу, или принципу Марса. Агрессия, направленная против себя, – типично женский архетип, подчиняющийся принципу Плутона. Когда Брут поднял меч на Цезаря, это была мужская, марсианская агрессия. Когда подруга Цезаря Клеопатра взяла с собой в постель ядовитую змею, чтобы та укусила ее ночью, то в данном случае агрессия приняла женские, плутонические черты.

Вообще депрессия, как уже упоминалось, проявляет агрессивные черты в женской форме аутоагрессии, и вообще тема женской составляющей души, задвинутая в подвал сознания или в подсознание, проявляется в форме депрессии. «Путешествие в долину печали» связано больше с женской символикой, чем с мужской. Сюда относятся такие мифические фигуры, как Геката – богиня луны, или Персефона – богиня подземного царства мертвых. Даже Плутон, родная планета бога Плутона, или Аида, и Скорпион, зодиакальный символ Аида, – женские архетипы.

Растворение, или даже трансформация плутонического происходит через метаморфозу, то есть полное превращение, когда черное становится белым. В момент самой тяжелой депрессии, когда все мысли человека направлены на самоуничтожение, без такого превращения, без полного разворота корабля жизни нельзя обойтись. Депрессия достигла своего апогея, высшей точки, откуда корабль разворачивается на черных волнах океана, мрачное путешествие подходит к концу, и корабль начинает свое движение к свету.

Страхи

Страх является древнейшим чувством, и не существует депрессий, в которых отсутствовал бы страх. Возможно, это происходит потому, что ни один человек не может избежать этого чувства, кроме тех, кто достиг реализации и окончательного освобождения. Если нам и кажется, что какой-то человек бесстрашен, то, скорее всего, он страдает от недостатка фантазии или находится под сильным воздействием алкогольных смесей.

Джордж Браун, американский исследователь страхов и фобий, говорит, что страх и депрессия являются однояйцевыми близнецами, при этом депрессия связана с прошлыми утратами, а страхи возникают перед предстоящими утратами или проблемами. Депрессивные пациенты чувствуют сильный страх, а пациенты, страдающие от страхов, или фобий, выглядят подавленными, и через некоторое время невозможно отличить депрессию от фобии или страха. В основе так называемых тревожных расстройств заложены те же причины, которые вызывают депрессию. Психиатр Манфред Фихтер, занимающийся проблемой тревожных расстройств, считает, что у трети пациентов причина расстройств – мощные межличностные конфликты.

Феномен страха не нужно объяснять детям, поскольку им с самого начала известно об этом гораздо больше нашего. Но, как и все в мире человеческого дуализма, страх имеет две стороны, и одна из них положительная. Без страха, или, по крайней мере, без большого уважения к автомобилям человек не мог бы выжить в современном городе. Страх по отношению к автомобилям, или, например, к открытому огню, спасает нам жизнь. С раннего детства мы приучаем детей к тому, чтобы они боялись или, как мы часто говорим, уважали огонь, были осторожны на улице и аккуратно обращались с острыми предметами. В данном разделе не о страхах такого типа ведется речь.

Существует и еще одна сторона страха, притягательная для многих людей. Именно на этой человеческой особенности зарабатывают огромные гонорары сценаристы и режиссеры фильмов ужасов и боевиков. Даже анонсы этих фильмов рекламируются на страхе, который ожидает зрителя, если тот пойдет на просмотр. За этим страхом скрывается наидревнейшая детская потребность изучить свой собственный страх, о котором в сказках рассказывается в столь ярких красках. В современном западном мире большинство людей не становятся взрослыми: они остаются инфантильными, несмотря на свой возраст и социальный статус. Примеров тому множество, и вот некоторые: взрослые, привыкшие к детскому питанию и посещающие Макдоналдс, взрослые, играющие в компьютерные игры, взрослые на корпоративных праздниках, напоминающих детскую «елку», с той лишь разницей, что «детишки» на них курят и пьют. Все это являет собой доказательство того, что страх, одолевающий современного городского человека во время депрессии, проистекает из дефицита «взрослости» и по причине упразднения ритуалов, связанных со вступлением во взрослую жизнь. Я уже достаточно подробно писал об этом в книге «Через испытание – к новой жизни», и поэтому не стану останавливаться на этой теме.

Под страхом в медико-психологическом аспекте понимается невротический страх, который не адекватен конкретной ситуации. Он проистекает из ранее прожитых ситуаций и событий. Это страх, так сказать, «затерявшийся во времени».

По моему мнению, основой нашего страха является момент рождения, когда мы проходим на свет по узкому влагалищному коридору. Возможно, что ребенок переживает стресс в те моменты, когда мать намеревается сделать аборт. Но в момент рождения узость прохода в этот мир является решающим фактором стресса. Ребенок покидает спокойный, тихий и теплый край – чрево матери, где можно ни о чем не заботиться – и переходит в новую, наполненную неожиданностями жизнь. Все, что ему было необходимо, протекало через пуповину в достаточном количестве. Но с приближением рождения пространство начало сужаться, из свободного парения в околоплодных водах ребенок начал переходить в сдавленное состояние. Позднее, под воздействием вертикальных схваток он буквально выпрыгивает головой вперед в наш полярный, полный противоположностей мир, к которому необходимо приспособиться. Голова при рождении теряет свободу передвижения, таз матери зажимает ее в тиски. Станислав Гроф описывает эту фазу рождения как наиболее драматичную, и в процессе реинкарнационной терапии, при которой рождение обязательно переживается заново, человек испытывает подобные страдания. Когда схватки заканчиваются, и матка открывается полностью, ребенок оказывается в безвыходной ситуации: он в буквальном смысле слова не видит света в конце туннеля, неудивительно, что в такой ситуации возникает страх. К тому же ребенок сдавлен, его головка зажата со всех сторон, и спереди она тоже натыкается на препятствие. Именно эта узость и является первопричиной человеческих страхов с самого начала существования людей. Об этом говорит и этимология немецкого слова страх («Angst»), которое происходит от латинского «angustus» – узкий[39]39
  Интересный вариант трактовки русского слова страх дает юморист Задорнов. Вот что он пишет: РА в середине означает солнечную энергию, которая управляет обменом веществ в человеческом организме. Настоящие целители знают, что если человек живет в страхе, у него нарушается работа почек, а следовательно – весь обмен веществ. Появляется суета в мыслях и неразбериха в башке.
  Видели когда-нибудь полное затмение Солнца? Страх охватывает весь животный мир. Коровы начинают мычать, овцы блеять, кузнечики и пчелы, наоборот, стихают. В слове «страх» СТ, означающее «стоп», как бы блокирует солнечную энергию, останавливает свет, словно маленькое солнечное затмение в организме. Однако не надо впадать в страх от слова «страх». Ведь в его конце – волшебная буква «х». Х, как правило, в древних первословах указывала на выдох. Выдохните энергично и вы услышите явное ХА, посмейтесь искренне, выдыхая, и услышите ХА-ХА. Страх надо выдохнуть, раскрепостить свое мышление, дать свет своим почкам и своей энергии для обмена веществ. Получается, что в слове «страх» есть не только объяснение тому, почему страх губителен, но и указание на то, как от него избавиться! Источник: http://www.zadornov.net/3uho. – Примеч. пер.


[Закрыть].

Страх смерти и инстинкт выживания является сильнейшим как у животных, так и у людей. Очевидно, что должен быть и страх рождения, которое по сути является «смертью» для жизни в чреве матери и переходом в новую, неизвестную для новорожденного человека фазу существования.

В период полового созревания человек также переживает фазу нового рождения, или перехода во взрослую жизнь. Недаром в архаических культурах, которые мы незаслуженно порой называем примитивными, существуют обряды посвящения для юношей и девушек. Сутью данных ритуалов является представление в некой игровой форме перехода в новую жизнь и преодоление связанного с этим переходом страха. Молодых людей в момент такого ритуала сознательно пугают. До тех пор, пока молодой человек не сможет самостоятельно справиться с охватывающей его паникой, например не сможет стойко выдержать разыгрываемый натиск Пана[40]40
  Пан – божество стад, пастбищ, лесов и полей. Наполовину человек, наполовину козел.


[Закрыть], он считается не достигшим совершеннолетия и не может перейти на другую сторону ямы, что символизирует переход на новую ступень развития. Совершенно странным для нас, цивилизованных людей, образом молодые люди и девушки становились действительно взрослее, пройдя через этот ужасный ритуал. А наша молодежь, всячески оберегаемая нами от всевозможных ужасов, удивляет нас потом своей неспособностью взрослеть и неумением справляться со страхами.

Если человек в момент своего рождения не смог осознанно проработать узость сдавливавшего его окружающего пространства, то в дальнейшем для него существует опасность новой встречи с подобного рода страхом. Конечно, можно сослаться на превратности судьбы и тяжелые уроки, которые она постоянно преподносит. Не всегда человек справляется с этими уроками и порой даже не способен понять их смысл. Однако именно здесь можно распознать мудрость судьбы. Вспомните, в школе мы также сопротивлялись, как могли, задачам, задаваемым нам учителями.

Здесь можно провести аналогию: жизнь – это школа, в которой перед нами ставятся задачи, где нам то и дело дается новый шанс, чтобы мы повторяли и закрепляли пройденное, а также постигали нечто новое и, сдав экзамены, переходили в старшие классы.

Разница между обычной школой и школой жизни заключается в том, что расписание уроков в жизни составлено по сугубо индивидуальному плану, который мы не видим, не понимаем и оттого часто уклоняемся от наших задач. Отсюда и появляются болезни (психосоматика) и всевозможные кризисы. На сегодняшний день существует огромное количество людей, не преодолевших психическую травму, возникшую при рождении, или, как сейчас принято говорить в среде профессиональных психологов, перинатальную травму. К счастью, в будущем нас ожидает меньшее количество подобных травм, так как медицина переходит на новую модель принятия родов по Фредерику Лебойеру и Мишелю Одену. Данные методики позволяют смягчить страдания матери и ребенка в процессе рождения и свести к минимуму последствия перинатальной травмы.

Страх – это своего рода путевой указатель: там, где появляется страх, необходимо сделать следующий шаг. При этом судьба при разыгрывании своих инсценировок не всегда прибегает лишь к физическому аспекту страха, то есть не обязательно страх поджидает человека в узких туннелях, в лифтах, или в предновогодней давке в магазине. Страх может проявлять себя в проблемах на работе или с партнером. Тот, кто смог когда-то преодолеть страх рождения на свет, найдет в себе силы и сможет в дальнейшем спокойно и уверенно преодолевать различные социальные трудности, добиваясь в итоге больших успехов.

Приведу пример: начальник отдела заявляет сотрудникам, что в течение года некоторая их часть будет уволена. Одни начинают волноваться и выдают себя чрезмерным беспокойством, другие же чувствуют себя уверенно, ничто не может вывести их из равновесия. Причем уверенность второй половины сотрудников базируется не на осознании того, что их способности делают их незаменимыми, а уровень заслуг высок – нет. Они просто обладают высоким уровнем первичного доверия к жизни[41]41
  Первичное доверие – формирующееся в семейном кругу на этапе раннего детства доверие к окружающему социальному миру.


[Закрыть]. Это прекрасное чувство характеризуется тем, что человек умеет в подходящий момент совершать необходимое, то есть соответствующее этому моменту действие. Люди, имеющие высокий уровень первичного доверия, имеют бо́льшие шансы по сравнению с теми, кого принято называть «неуверенными в себе». Связано такое положение дел с тем, что первичное доверие закладывается в человеке еще до момента рождения, а значит, до времени прихода первичного страха, о котором говорилось ранее. Находясь в чреве матери, паря в околоплодных водах, зародыш автоматически получает все необходимое, и если количество внешних мешающих факторов сведено к минимуму, то первичное доверие формируется «на отлично». К вредным факторам относятся нежелание родителей иметь детей, попытка аборта, а также такая невинная с виду вещь, как желание определенного пола ребенка. Если оба родителя одновременно желают родить наследника, то маленькая девочка в течение всех девяти месяцев чувствует, что ее появление на свет будет для мамы и папы разочарованием, она чувствует, что занимает чужое место.

В то время как основополагающий страх рождения может быть переработан и вылечен с помощью терапии, специально для этого предназначенной, то с первичным доверием дело обстоит сложнее. Ребенок в первые месяцы жизни объединен с матерью, и если все идет хорошо, то на основе этого плод переживает чувство единства, то есть он не разделяет мир на субъект и объект. Если чувство единства (то, что мастера медитации и восточных философий называют просветлением) не достигается в материнском чреве, то проработка страха в дальнейшем усложняется. Конечно, если человек займется медитацией или – через погружение в спорт, профессиональную деятельность или музыку – достигнет пиковых переживаний, подобных просветлению (по сути, и музыка, и спорт, и увлеченная трудовая деятельность являются разновидностью медитации, поскольку человек сливается с предметом своей деятельности и сам становится работой, или музыкой, или спортом и т. п.), то дела у него улучшатся: он сможет понять причины своих проблем, и проблемы, таким образом, исчезнут сами собой.

Если же человеку, у которого отсутствовало первичное доверие (или, иными словами, возникло базовое недоверие к миру), не удастся найти себе интересное, всепоглощающее занятие в жизни, то его страх может разрастись до невиданных размеров, заслонив собой весь мир. Возникает так называемое общее тревожное расстройство, лечение которого становится тем сложнее, чем большее место занимает страх в жизни. То, что при возникновении страхов роль играет первородное сужение пространства, можно распознать по следующему симптому: становится труднее дышать, дыхательные пути начинают судорожно сжиматься. Итак, страх – это ситуация замкнутости. Бронхиальная астма – это типичное последствие первородного страха и базового недоверия.

Страх можно определить через нарушения дыхания. Всем известно, что от страха может перехватить дыхание. Именно поэтому одним из способов избавления от страха является глубокий вдох, который необходимо выполнить осознанно и старательно. Там, где человек может свободно дышать, страха нет. Недаром в индийской традиции йоги так много места уделяется правильному дыханию.

Одна из целей йоги – это свобода от страха, который стеной стоит на пути самосовершенствования.

Сейчас на Западе получила распространение дыхательная гимнастика. При этом речь идет о связанном дыхании. Упомяну два вида техник: ребефинг, или интерактивное дыхание, и холотропное дыхание, которое еще называют психоэнергетическим. Данные формы терапии направлены на обратную сторону симптоматики страха: в основе техник лежит гипервентиляция легких. Когда человеку становится страшно, он начинает интенсивно дышать, что на первых порах приводит к улучшению самочувствия. Однако затем вследствие гипервентиляции легких начинаются судороги – так, во всяком случае, скажет классический врач. Но, присмотревшись к человеку, можно заметить страх в его глазах и обратить внимание на положение, которое принимает его тело. Человек скрючивается в позу эмбриона – таким способом он бессознательно совершает повторную попытку пережить новое рождение, успешно совершить проход по узкому каналу.

Будучи студентом, еще задолго до того, как заняться психологией и психосоматикой, я пережил следующую ситуацию: крупный мужчина, сидящий в самолете рядом со мной, буквально сжался в позе эмбриона от приступа страха – он очень боялся перелетов. На борту не было никаких лекарств, и мне пришлось просто успокаивать его, уговаривать дышать глубоко и ровно. Он судорожно пытался следовать моим указаниям, хотя и делал это из последних сил. Моему «пациенту» удалось выйти из состояния паники с помощью дыхательной гимнастики, он сменил позу и уже через некоторое время сидел расслабленно. Его лицо светилось счастьем, причины которого я тогда был еще не в состоянии понять. Это была самая настоящая дыхательная терапия: пассажир самостоятельно смог освободиться от страха, психологическая травма, полученная им при рождении, была проработана и побеждена. Если бы ему сделали укол с успокоительным, телесные симптомы исчезли, но человек не смог бы преодолеть главное – причину страха. Он избавился бы на время от внешних проявлений болезни, но базовый страх проявил бы себя вновь в подобной ситуации. Если бы наш пассажир заранее сказал стюардессе о том, что боится лететь, боится узости салона самолета, то он не попал бы в такую сложную ситуацию и, конечно, не смог ее преодолеть. Но мужчина решил перехитрить свою болезнь: сел в самолет, заказал себе выпить и начал просматривать бумаги. В этот момент судьба перешла «в наступление» и подавленный страх вырвался наружу. Пассажир начал судорожно дышать, и стюардесса по громкоговорителю объявила о том, что нужен врач.

Зубные врачи хорошо знакомы с подобными ситуациями: для них страхи пациентов, скорее, рутина, чем экстренная ситуация. В отличие от психотерапевтов, для которых задыхающийся от гипервентиляции пациент – настоящая проблема, над которой нужно, по их мнению, работать, дантисты поступают крайне просто: они дают пациенту возможность выразить свой страх, не прибегая ни к каким действиям. Таким образом, зубной врач как бы отделяет страх от тела, делает его вещью, не относящейся к болезни, не связанной с телом пациента. В результате страх полностью уходит.

Из этих примеров хорошо видно, как тело человека становится сценой, где порой разыгрывают «спектакль» упрятанные в подсознание, или, если хотите, загнанные в подвал психологические проблемы. Вот так через болезнь, которая на самом деле является языком души, можно помочь человеку избавиться от страха.

Симптоматика страха и фобии является классическим примером символической силы болезней. Например, боязнь пауков – это чистая проекция: паук напоминает человеку о его собственной вытесненной паучьей сути, о вытесненном стремлении к сидению в засаде. Все эти качества настолько успешно вытеснены, что подсознание не пускает их возвращения в сознание – отсюда и желание убить паука. Если человек понимает, не умом даже, но чувством или «внутренним оком», истинные причины явлений, то любой страх исчезает. Пример с арахнофобией – это самый простой вариант рассмотрения болезни в качестве символа и толкования болезни как способа избавления от нее. Повсюду, где властвует сдавливающий страх, необходим простор и открытость. Если я открываю путь для выхода наружу вытесненной темы, принимаю в объятья собственных «пауков» и «тараканов», то освобождаюсь таким способом от страхов, связанных с этими существами, представляющими собой не что иное, как проекции моего собственного ума. Когда будет таким же образом проработана основная проблема, базис страха – рождение, проход по «узким вратам», – тогда фундамент страха исчезнет[42]42
  Подробнее о победе над страхом читайте в моей книге Angstfrei leben (Жизнь без страха). К данной книге прилагается диск для практических занятий.


[Закрыть].

Представители медицины едины в том, что страхов не нужно избегать, наоборот, необходимо идти им навстречу.

Гештальт-терапевт Ролло Мэй говорит следующее: «Там, где есть страх, пролегает путь человека».

Профессор Манфред Фихтер также считает, что убегать от страха нельзя. Он советует постепенно, шаг за шагом приближаться к ситуациям, вызывающим страх, и не стараться уходить от иррациональных страхов. Пациенты, находящиеся на лечении в его немецкой клинике в городке Приен (Верхняя Бавария), в ходе практики шаг за шагом приближаются к ситуациям, в которых возникает паника, и под контролем психотерапевта становятся лицом к лицу со своим страхом. Можно использовать метод медитации под контролем опытного наставника, поскольку с помощью картин, возникающих в душе человека при внутреннем молчании, можно шаг за шагом приблизиться к базису страха, а значит, и к решению данной проблемы.

Страхи, возникающие при депрессии, носят в основном иррациональный характер. Источник страхов, наряду с первострахом, возникшим в момент рождения, лежит в самой депрессии, в подавленности, которую она вызывает в человеке, в слишком сильной связи с матерью, возникшей вследствие чрезмерной заботы последней, и в тех экзистенциальных проблемах, из-за которых в буквальном смысле не хватает воздуха для свободного дыхания. Депрессивные люди живут в сжатом пространстве, из которого не могут найти выход. Описанное выше переживание нового рождения может помочь им на пути выздоровления. Приступы паники здесь играют большую роль, свидетельствуя о том, что примирение с духом природы Паном еще не произошло, но обязательно должно произойти и привнести в жизнь депрессивных людей полярность, которой им не хватает.