Текст книги "«Темная ночь» души. Исцеление от депрессии"

Современное эго

Попытки многих современных людей представить себя необычными, каким-либо образом выделиться из толпы, одевшись в яркие перья по-настоящему творческих личностей, выглядят смешно и нередко приводят к полной фрустрации. О чем идет речь? Да все о том же – средства массовой информации десятилетиями помогают среднестатистическому человеку создать некий образ, идентичный каждому. Но тут кто-то выбирает блестящий внедорожник, который никогда не колесил по пустыне или джунглям, и паркует его перед дискотекой. Другой напяливает на себя необычные шмотки, ест и пьет необычные вещи, снимает напрокат лимузины, чтобы прокатиться по городу с рюмкой вина в руке, чувствуя себя… ну, он даже сам не сможет вам сказать, кем.

Эгоизм растет – возможно, кому-то уже завтра захочется на дискотеке крутить через iPod специально подобранную для себя музыку, вместо предлагаемой для всех. Этот человек перестал вибрировать со всеми танцующими, а в худшем случае и со всем остальным миром.

Тот, кто полностью вышел из резонанса, перестает вибрировать на одной волне с другими, и в том числе на одной волне с самим собой, очень близок к состоянию депрессии. Связь депрессии и резонанса еще не изучена, но этот феномен существует.

Теневые стороны прогресса можно заметить практически во всех социально-экономических явлениях мира: в стремлении стать неповторимым человек покупает одежду знаменитых дизайнеров, причем марка обязательно должна быть заметна – чтобы и другие увидели его необычность. Но в этом он копирует других, а копия остается лишь копией – не оригиналом. Автомобили в Европе стали производить похожими друг на дружку – почти так же, как когда-то в странах социалистического содружества. Даже цвета не отличаются разнообразием – в моде либо черный, либо серебристый. Таким образом, оригинальность и индивидуализация рука об руку идут с массовым производством. Машины, имеющие такие цвета и формы, легче потом продать, все уже рассчитано не под себя и для себя, а под кого-то другого – настоящая карикатура на христианскую любовь к ближнему.

Массовость – противоположный полюс индивидуализма. Шведский экономист Кьелл Нордстрем говорит о «явлении караоке» в капитализме – когда все копируют друг с друга. Как только какой-то стоящий мастер придумывает что-то по-настоящему новое и интересное, тут же появляется копия. Абсолютно все рынки живут от продажи копий. В Шанхае или Гонконге уже не существует оригинальной продукции, при этом копии практически не отличаются от оригиналов. И каждый носит на руке Rolex, в надежде, что осознание «я – это что-то необыкновенное» должно на самом деле сделать его таковым, добавить в его жизнь хотя бы немного творчества и креативности. Чем сложнее в собственных глазах стать индивидуальностью, тем отчаяннее становятся попытки достичь ее.

Два экстремальных полюса: чрезмерный индивидуализм, простирающийся от оригинальности, независимости и самобытности до одиночества, изоляции и холода, и погружение человека на самое дно, в бессмысленность массового существования – оба этих явления в равной степени служат питательной почвой для депрессии.

История развития эго имеет длинную историю. Есть очень старая история, еще из времен Ренессанса: в Риме, во время торжественного открытия скульптуры Микеланджело «Оплакивание Христа» в толпе раздался голос: «Этот Леонардо – настоящий гений!» Микеланджело вспомнил, что не подписал свою работу, вся слава может достаться да Винчи, и втайне, ночью, прокравшись к скульптуре, оставил на ней автограф. Правда это или нет – не знает никто, но подпись на скульптуре осталась, и ее может увидеть любой: Микеланджело Буонарроти.

Современная сцена переполнена звездами и суперзвездами, которые стремятся стать мегазвездами – желание вырасти до «недосягаемых высот» в наше время очень сильно – опять же вследствие массовости культуры, проникновения в нашу жизнь уже не только телевидения и глянцевых журналов, но и Интернета, позволяющего выставить и разрекламировать себя, как угодно.

Каждый хочет стать чем-то необычным и вырваться из моря бессмысленности, построить свою маленькую эго-башню. Пожалуй, самые смешные способы таких попыток записаны в книгу рекордов Гиннесса. На страницах этого издания практически каждая посредственность может занять свое «неповторимое» первое место. Сегодня везде проводятся хит-парады, совсем не связанные с поп-музыкой. Даже в медицинских журналах устраивается подобие некоего «соревнования» на лучшего врача. Каких-либо четких признаков и критериев для выбора «лучшего врача» нет, но уже сама по себе публикация в медицинском «умном» журнале создает определенный эффект, который принято сейчас называть пиаром, а пиарит себя человек ведь не только с целью заработка. Такой пиар в медицинском мире еще несколько десятилетий назад был просто невообразим.

Вывод: старые правила и законы разрушились о современный эгоизм, разбились о конкурентное мышление и индивидуализм, что привело депрессивно-структурированных людей на грань отчаяния, но при этом неплохо сказалось на сангвиниках и истериках. Другими словами, мода на эгоизм, индивидуализм и конкурентное мышление пренебрегает женскими архетипами и подчеркивает исключительно мужскую составляющую – всем давно знакомая тенденция.

Опасность для современного эго представляет одиночество, изоляция и отсутствие вибрации на одной волне с другими людьми, своеобразная разновидность социального и индивидуального аутизма. Особенно в небольших городках, где не принято много говорить и люди привыкли скрывать все друг от друга, молчание становится просто опасным. А потом, когда обнаруживается, что молодой человек покончил жизнь самоубийством, никто не может даже толком сказать, почему так произошло.

Одиночество – это тюрьма, двери которой можно открыть только изнутри. Средства и возможности нахождения ключа к этой двери все меньше и меньше доступны молодым людям. Коллектива уже давно не существует, а в обществе, где каждый за себя, слабый должен исчезнуть.

Мода на индивидуальность, которая пришла, как и многие другие явления, из США, распространилась по всему миру. Право на самовыражение и поиск своего счастья собственным способом, записанное в североамериканской конституции, стало уже почти обязанностью. Эта мода приходит в наш мир с экранов телевизоров, из фильмов и поп-музыки, она попадает на плодородную почву и превращается в итоге в свою противоположность – фрустрацию и депрессию. Право на счастье, записанное в конституции Америки Джорджем Вашингтоном и Томасом Джефферсоном, изначально подразумевало под собой право на коллективную радость. Но в наше время в обществе, ориентированном только на удовольствие, счастье путается с сиюминутным кайфом, а радость людям приносят (приносят ли?) довольно странные вещи – дискотеки, телевизор. Человек перестал творить, зачем делать это, если есть все готовое, чем можно тут же воспользоваться и потом выкинуть?

Вместо развития внутренней индивидуальности человек развивает внешнюю необычность. Вместо развития самости, то, о чем говорил Карл Юнг, человек развивает эго. Оно ведет себя как тень по отношению к свету.

Книга Абрахама Маслоу «Психология бытия», которая произвела переворот в жизни людей середины XX века, стала мало-помалу настольной книгой эзотериков и людей, променявших поиск смысла жизни на поиск принципа удовольствия.

Убрать питательную почву депрессии – это означает перестать игнорировать задание своей жизни, начать поиск смысла жизни и цели существования. Когда приходит понимание, почему ты находишься здесь, почему сталкиваешься с одними и теми же заданиями, которых так старательно избегал в прошлом, то глаза открываются на истину, начинается развитие. Помочь в распознании истинной цели и задания жизни может реинкарнационная терапия.

Разочарование, недовольство, потеря смысла

Представим себе спортсмена, который после долгих тренировок и тяжелейших соревнований стоит на пьедестале в ожидании золотой медали. Звучит национальный гимн, и слезы текут по его щекам. Весь мир думает, что это слезы радости, но сам спортсмен в этот момент ощущает опустошение и переживает разрушение идеалов. Он понимает, что остался тем же, кем и был, что идеал оказался обманом, а цель была совершенно другой. Абсолютно внезапно он снова оказался один на один с самим собой у самого начала пути. Последующее непосредственно за этим разрушение мотивации спортсмена будет одновременно правильно и не совсем правильно представлено в средствах массовой информации: большинству покажется, что достигнув великолепного результата, он потерял всякую мотивацию и обленился, в то время как самому спортсмену ясно, что вся его мотивация была полной иллюзией. Он на самом деле верил, что золотая медаль навсегда сделает его счастливым, а теперь понимает, что получил в награду лишь краткий момент радости и удовлетворения, за которым следует разочарование и пустота – материя, из которой соткана депрессия.

Примерно так же чувствует себя человек современного индустриального общества.

Человек достиг материальных целей и понял, что это были иллюзии, не дающие настоящего счастья и даже не оставляющие никакой надежды. Старые идеалы разрушены, а кроме них у человека ничего не было. Теперь ему совершенно ясно, что эти идеалы вообще не работали никогда.

И на политической сцене сейчас происходит нечто подобное: политики уже давно не обещают народу материального благополучия, сводя все к неким духовным и социальным достижениям – снижение безработицы, больше социальных благ… А вот обещаний по поводу экономического роста от них почти не слышно, да и к чему может привести экономический рост в Европе? Разве что только к снижению числа мучающихся от отсутствия занятости людей. Материальными благами избирателей в Европе сейчас уже не заманишь.

Разочарование возникло, пожалуй, еще из-за того, что желания людей в течение многих лет блокировались. Однобокость материального направления искалечила чувственность огромного слоя населения. Эмоциональная пустыня чувствуется в повсеместно разрушающихся семьях и партнерских отношениях. В особенности до мужчин эмоциональная проблема доходит только когда жена с детьми уже давно «за семью горами». Это также может спровоцировать депрессию.

Ощущение того, что стремление к материальному благополучию изначально фальшиво, подтверждают все мировые религии, и здесь кроется некий ключ к разрешению печальной ситуации. Деньги не решают всех проблем, и доказательством тому может послужить история одной американской миллиардерши, которая организовала группу самопомощи больным депрессией миллиардерам. Кроме того, этот случай демонстрирует, что обладание большими деньгами приводит скорее к депрессии, чем к счастливой жизни. С точки зрения духовной философии, путь человека простирается за пределы материального, и поэтому разочарование в обладании одной только материей кажется мне вполне логичным. Действительно, материальное пресыщение доводит порой до разочарования и скуки, и тогда не помогают даже самые изысканные блюда в ресторанах, самые интересные заграничные поездки, самый экстремальный спорт и самый извращенный секс. В таком случае либо человек начинает искать смысл жизни, любовь и обязательства, то есть встает на путь духовного и человеческого роста, либо скатывается в духовную бездеятельность и, как следствие, заболевает депрессией.

В слабо развитых экономически странах третьего мира у людей на подобные заболевания просто нет времени и возможности. Там люди заняты добычей самого необходимого для жизни, или, говоря языком Йоги, там задействована корневая чакра, и вся жизнь вращается вокруг этого энергетического канала. Под чакрами йоги понимают семь энергетических каналов, расположенных вдоль позвоночника, и некоторые исследования доказывают, что у депрессивных людей корневая чакра (Муладхара) заблокирована вследствие различных причин. Возможно, у депрессивных людей из «развитых стран» эта чакра потеряла связь с землей, и потому атрофировалась, но я думаю, что она заблокирована вследствие отказа от зова вечности, отказа от развития внутреннего «Я». В таком состоянии сексуальная энергия циркулирует плохо, энтузиазм пропадает. Для исцеления нижних чакр рекомендуются «заземляющие» упражнения, заряжающие организм энергией (см. главу «Усиление основных чакр»).

Основы совместной социальной жизни также значительно подорваны. Существует множество несознательных людей, забывших и совершенно не интересующихся как своим прошлым, так и прошлым своей страны: они проецируют все свои проблемы на других, вместо того чтобы взять ответственность на себя. В такой ситуации поиск козлов отпущения вскоре превратит в жертву того, кто их ищет. Удивительным явлением является печальный факт, что в необразованных слоях населения Европы можно встретить такое огромное количество неонацистов, ненавидящих иностранцев и совершенно не осознающих, что иностранцы могут стать нашей последней надеждой на исправление социальной ситуации в стране. В такой непростой ситуации самым осмысленным решением станет устремление к новым целям и новым ценностям.

Если люди начнут серьезный поиск смысла своей жизни, то это сконцентрирует позитивную энергетику социума, и такие чувства, как безнадежность, бессмысленность и отчаяние, не получат больше никакой подпитки.

Если бы люди могли создать поле сознания, в центре которого был бы поиск смысла, то на руках у населения развитых стран оказались бы хорошие козыри. Люди, занятые поиском смысла своей жизни, перестали бы постоянно проецировать свои неудачи и своих «тараканов в голове» на других и не создавали бы ни себе, ни другим никаких проблем. Эти люди стали бы обращать внимание исключительно на самое важное. Если этого не произойдет, то нам грозит продолжение постепенного вымирания и смерть – иными словами, нашему обществу грозит депрессия социальной жизни.

Лень и отсутствие противоборства в диалоге

В обществе, где люди не умеют и не хотят учиться вести конструктивный диалог, создаются идеальные условия для распространения тоски и депрессии. Примером тому служат эскимосы, коренной народ острова Гренландия. Этот народ, ведущий древний образ жизни на стыке примитивности и цивилизации, как и многие другие подобные народы и племена, очень подвержен болезням нового времени. Среди эскимосов высок процент больных депрессией.

Люди перестали общаться друг с другом, и это – еще одна причина для тоски.

По некоторым данным, 80 % населения Гренландии страдают от безысходной тоски, постоянно растет число самоубийств. Исследователи установили, что дело тут не только в длинной полярной ночи – большинство самоубийств приходится на светлый месяц май – здесь дело скорее в традиционном молчании и принципе невмешательства в чужие дела. В межчеловеческих связях современного развитого общества тоже можно заметить подобное.

С одной стороны, недостаток общения обусловлен нежеланием болтать по пустякам, но, с другой стороны, полное отсутствие общения приводит к разрушению связей вообще и может привести в итоге к депрессивным состояниям.

Когда современные женщины-эскимоски нарушили табу молчания и стали говорить о личных проблемах, сразу стали заметны целительные результаты: количество самоубийств снизилось.

Похожая ситуация произошла и в Германии, когда началась компания по консультированию населения о депрессиях и способах защиты от них. В самом начале этой акции количество самоубийств значительно снизилось. Оказывается, достаточно просто завести разговор на эту тему – точно так же, как это произошло с эскимосами.

Размах проблемы можно понять, если обратиться к данным статистических опросов: среднестатистический швейцарец общается со своей женой 12 минут в неделю, при этом минимум два часа в день он сидит перед телевизором. Похожая ситуация сложилась в Германии и в остальных индустриальных странах.

В чем же причины? Почему нам не хватает сегодня смелости и желания для общения? Или это телевизор сделал нас настолько ленивыми, что мы больше не умеем мыслить самостоятельно, а даже если умеем, то просто разучились или даже не успели научиться формулировать свои мысли, чтобы высказать их вслух. Мне кажется, здесь смешаны различные причины, в том числе и разделение рабочих мест вследствие тотальной компьютеризации, отчего сотрудники офисов стали меньше контактировать друг с другом, перестали «работать в команде».

Наши дети, вместо того чтобы учиться жить, играть и работать в коллективе, играют с компьютером и становятся одинокими, даже не замечая этого. Напротив, они уверены в том, что совершенно не одиноки, потому что в Интернете они на связи со всем миром.

Межчеловеческие отношения при этом поверхностны, даже если люди часами сидят в видеочатах или общаются в процессе совместных игр по сети. Компьютерная коммуникация и виртуальный секс приведут если не к полному вымиранию человеческой популяции, то к одиночеству и депрессиям. Что же касается отсутствия смелости, то этой теме посвящена моя книга «Агрессия как шанс» (см. список литературы).

Хотя леность на первый взгляд кажется невинным проявлением человеческой натуры, в современном мире она стала негативным фактором. Достаточно вспомнить, сколько людей в мире страдают от избыточного веса и диабета II типа. Наряду с нехваткой здорового питания людям не хватает движения и физического труда, а происходит это вследствие лености и технического прогресса – достаточно обратить внимание на лифты и эскалаторы, которые последние десятилетия повсеместно устанавливаются в торговых центрах. Нам бывает просто лень подняться по лестнице на этаж вверх.

Конечно, в ходе развития человек всегда стремился к тому, чтобы как можно меньше сил и энергии потратить на добычу пропитания, для этого был сначала изобретен лук и стрелы, затем огнестрельное оружие, и т. п. Но сейчас прогресс дошел до того, что люди не знают или не хотят задумываться, откуда пища попадает на их стол; к таким беспрецедентным удобствам человечеству придется не просто привыкнуть, но и научиться жить с ними. Поэтому нельзя рассматривать современную ситуацию только с точки зрения морали – так сложилось исторически. Но отметить то, что сидение перед телевизором заменяет нам живое общение и радость движения, я считаю необходимым.

Вытеснение мыслей об умирании и смерти, упразднение траура

Коллективное вытеснение темы смерти является еще одним направлением, дестабилизирующим мир депрессивно-структурированных людей. Сначала необходимо пролить свет на проблему упразднения траура в современном обществе. Траур и смерть не вписываются в общество, сконцентрированное на разуме, рационализме, производительности и техническом прогрессе. Но наш жизненный путь и при прогрессе ведет нас к смерти, и траур был бы естественной подготовкой к ней. В нашем обществе старательно вытесняются траур и смерть, при этом возводится в степень культ молодости, несмотря на то что Европа стареет на глазах, и скоро пенсионеров будет больше, чем работающих.

Если в государстве все хотят прожить долго и не стареть при этом, то основа для недовольства и несчастий «успешно» заложена.

Абсурдная социальная ориентация на вечную молодость, или, говоря точнее, дезориентация, сажает семена депрессии.

Каким образом старики должны стать счастливыми, если они достигают такого презрительного состояния? Мы имеем дело с огромным количеством старческих депрессий, но вряд ли кто-то вообще обращает на это внимание, поскольку тема старения усиленно вытесняется из сознания населения. К тому же пожилые люди не участвуют в производстве валового продукта, и как можно воспринимать их после этого всерьез? Действительно, при таком печальном положении вещей в головах, тема старения и смерти совсем уходит в тень. И конечно, никуда не исчезает.

С каждой круглой датой мы приближаемся к тому возрасту, о котором не принято ни говорить, ни думать. Если бы мы использовали время нашей жизни в свете религий и древних традиций, то не забыли бы о трауре, не забывали бы помнить о смерти и старении, и о том, что все проходит, все заканчивается.

Траур по смерти родственника – это время для раздумья и осознания того, что мы все смертны, это время примирения с конечностью земного существования. Траур – это часть жизни. Каждый, кто прошел через глубокий траур, выйдет более зрелым для примирения с собственным будущим. Печаль, этот неотъемлемый элемент депрессии, идеально тренируется во время прощания с близкими людьми, ушедшими из жизни.

Человек, потерявший близкого родственника, который погиб во цвете лет в результате аварии или несчастного случая, может запросто стать жертвой неправильных методов вытеснения печали. Например, врач может прописать ему успокоительные лекарства, повышающие настроение, а другие родственники отсоветуют ходить и прощаться с покойником. Это непреднамеренно поспособствует депрессии, а не предотвратит ее. Официальной медицине не хватает знаний о символах, архетипах и духовных взаимосвязях, поэтому врачи зачастую просто не понимают, как можно помочь пациенту.

Например, врачи не могут понять, почему антибиотики, прописываемые детям до двух лет, позже в 50 % случаев приводят к аллергиям. А причину нужно искать в принципе агрессии, который подчиняется Марсу[27]27
  О принципе Марса см. раздел, посвященный аллергиям в книге «Агрессия как шанс»


[Закрыть].

Основной принцип, которому подчинены темы прощания с покойным и смерти, связан с древним богом времени – Хроносом, или Сатурном. Учение об архетипах или основных принципах для официальной медицины остаются тайной за семью печатями, и методы лечения, хотя и проводятся с благими намерениями, на деле контрпродуктивны.

Предположим, что кто-то всерьез воспримет советы врача и станет принимать лекарства «против траура», а современная фармакология сильна, и действительно, чувство печали будет полностью устранено. Человек не сможет пережить те важные чувства по поводу потери близкого человека, которые были уготованы ему судьбой – эти чувства будут изничтожены с помощью химических элементов, содержащихся в препарате, и тем самым будет подготовлена почва для душевного заболевания.

Вопрос заключается в том, будут ли эти печальные переживания действительно устранены с помощью лекарства или просто «запрятаны в подвал» подсознания человека. К сожалению, произойдет последнее: траур не будет пережит и самостоятельно трансформирован, он просто будет вытеснен, а, как известно, из мира ничто не исчезает, и вся энергия сохраняется. Дерево становится золой, зола становится нефтью, из всех этих форм накопленной энергии можно получить тепло. Но даже тепло не исчезает, оно нагревает атмосферу Земли.

Ничто не может просто взять и исчезнуть – к сожалению, даже энергия траура.

Если траур не переживается, то он накапливается в каком-нибудь укромном месте, и через некоторое время проникает в сознание в форме депрессии.

Примером такой запоздалой реакции на психологические травмы служат люди, пережившие войну. Они сталкиваются с психологическими проблемами намного позже. Каким образом проявляют себя эти вытесненные энергии, предугадать заранее невозможно, поскольку каждый человек реагирует индивидуально: возможно, это будет болезнь тела, или болезнь души, или и то и другое. Современная медицина совершенно не хочет замечать этой взаимосвязи, в том числе при возникновении депрессий. Медики признают необходимость боли как сигнала для принятия лечебных мер. Но боль не всегда бывает только физической, иногда она исходит из души. Очевидно, такая боль тоже необходима. Вытеснение этой боли не приводит к ее уничтожению, а приводит только к временному облегчению, затем, рано или поздно, боль возвратится, но в другой форме.

Если надлежащим образом не проститься с умершим родственником, у детей, например, могут возникнуть проблемы с обучением. И двери для депрессии распахнутся. В определенных ситуациях вытесненная психологическая травма может активироваться, например, под воздействием настроения, картины или символа, поскольку душа пытается снова встать на путь осознания и растворения данной проблемы. Поскольку между причиной и следствием лежит огромный промежуток времени, то ни медики, ни сам человек не замечают никакой взаимосвязи, не видят истинных причин болезни. До недавнего времени такой тип депрессии назывался «эндогенным», то есть не имеющим явных причин.

Отношение врачей к данной проблеме – лишь проявление всеобщего настроения: печаль и траур должны быть вытеснены из сознания как можно быстрее. И население, и врачи – это, по сути, современное общество, они неотделимы друг от друга. Поэтому можно прийти к заключению, что печаль потери и траур по усопшим в наше время являются табу, и человеку, который не хочет избегать скорби, приходится уединяться, чтобы ему никто не мешал своими фальшивыми утешениями.

Если же этот человек через несколько месяцев интенсивного траура после ухода жены, например, влюбляется, то можно заметить обратную реакцию окружающих – мол, не остыла еще покойница, а он уж забыл о ней и предается удовольствиям. За таким отношением скрывается «простонародная» враждебность к новой жизни, которая начинает пробиваться через обломки прошлого. В этом смысле по-человечески нормальной и вполне жизнеутверждающей традицией мне представляется католический обычай поминания усопших – тризна. В ортодоксальном христианстве, православии, существует обычай поминок.

Тот, кто избегает мыслей о смерти, не будет доволен жизнью. Это показывает опыт. Страх сковывает радость жизни, а страх смерти подавляет всякую жизнь вообще.

Если человек научился прощаться с ушедшими, то он понимает, что они просто опередили его, что ему когда-нибудь тоже придется пойти вслед за ними. Осознание этого факта является значительным шагом на пути саморазвития. На самом глубочайшем чувственном уровне он познает свое предназначение, которое, несмотря на все уловки по вытеснению, состоит в смерти и избавлении души. Необходимость осознания этой истины подчеркивается во всех духовных традициях человечества, в том числе в христианстве; мистик Ангелус Силезиус выразил это следующими словами: «Кто не умирал до своей смерти, тот погибнет, когда умрет». А Вольфганг Гёте по этому поводу написал:

 
И пока не умер ты
И не стал ты больше, —
Смутный гость ты на Земле
В темной старой роще.
 

Вытеснение нашим обществом сознания того, что человек смертен, настолько распространено, что эта тема возвращается по темным закоулкам в дом каждого и всякого, и стучится у ворот, принимая форму болезней и, в том числе, депрессии.

Недаром больных тяжелой формой депрессии людей так часто посещают мысли о самоубийстве и смерти вообще. Смерть – это когда умирает старое, и должно родиться что-то новое. Но человеку свойственно цепляться за старое, он не может отпустить прошлое, а самоубийство – это не уничтожение прошлого, это уничтожение настоящего. Потенциальные самоубийцы не хотят отпускать прошлое, подобно тому, как старое дерево не отпускает плоды свои падать на землю, и следующей весной эти старые плоды не дают возможности роста новым. Получается, что эти люди боятся смерти меньше, чем они боятся жизни. Любой страх своими корнями всегда уходит в основной страх смерти. В случае тяжелой депрессии человек настолько боится всего, что страх смерти, доходя до своего пика, превращается в стремление к смерти, при этом любовь к жизни превращается в страх и неуверенность по отношению к последней. На словах все выглядит достаточно ясно, но на деле тот, кто не пережил подобное состояние, не сможет понять, как это происходит. Тяжелее всего понять, как можно полностью потерять всякую надежду, а ведь именно это и происходит с депрессивными людьми.

Депрессия, как и любая другая болезнь, представляет собой нечто гениальное, поскольку она сталкивает человека с темой, которую ему необходимо проработать, из которой ему необходимо вынести урок.

Человек, заболевший депрессией, настолько слаб, что не может часто даже совершить самоубийство, он не может ни на минуту отвлечься и стоит лицом к лицу с этим уроком жизни. Судьба сделала ход конем, предоставив человеку возможность научиться, столкнув его с депрессией. С определенной точки зрения, в депрессивных людях есть нечто героическое, поскольку, желая своей погибели, они переступают порог страха смерти, но при этом, к сожалению, не справляются со страхом перед жизнью. Если хочется помочь им, необходимо найти для них возможность перебороть страх перед смертью не путем расставания с жизнью, а путем жизни и помощи в осознании того, что ничто не вечно, и торопить события не нужно – всему свое время. То есть поменять один уровень конфронтации на другой: вопрос «веревка или пуля» заменить вопросом «религия или атеизм» или «религия или философия». Такому человеку необходимо смело конфронтировать с темой смерти, с темой ухода из этого мира, вместо того чтобы культивировать в себе мысли о самоубийстве и направлять застоявшуюся агрессию против своей персоны.

Примером такого отношения к теме смерти является культура Тибета, в буддизме данная тема является частью культуры, и общение с ней начинается у человека с середины жизни. Повсюду, где есть эта культура, депрессии людям неведомы. Конечно, если тибетец потеряет своего родственника, он расстроится. Но его горе будет выражено в ритуальном прощании, поскольку он воспринимает ушедшего только как того, кто прежде него вступил «на другую сторону», и траур не сломит такого человека. Если спросить его, откуда берется тоска и мысли о самоубийстве, то он только пожмет плечами и скажет, что вообще не понимает, о чем речь идет.

Депрессии имеют место только в нашем обществе, там, где вытесняется принцип Сатурна – принцип отрезания всего лишнего, принцип смерти, из которой возникает что-то новое, то, о чем говорил в стихах Гёте. При этом вытеснение нам не помогает, мы лишь заталкиваем эту тему в подвал своего подсознания, но она никуда не исчезает. И если в таком вытеснении принимает участие все население, депрессия распространяется, как чума в Средние века. В книге «Через испытание – к новой жизни» я уже касался темы смерти и вытеснения людьми мыслей об этом, а также о том, как можно выйти из кризиса и встать на путь развития.

Пренебрежение содержанием и качеством

В наше время люди больше обращают внимание на количество, а не на качество. Лучше всего ситуация видна на примере денег, которые больше всего владеют умами современных людей. Только очень старые люди осознают, что их «величина» определяется не только количеством, но и качеством. Примером тому является крестьянин, которому государство выделило субсидии, чтобы он не возделывал землю старыми машинами и механизмами. По сути, государство дало ему взятку с целью поддержания неведомого крестьянину экономического роста. Но крестьянин-то понимает, что, приняв деньги, он предает свой труд и все те усилия, которые затратили на выращивание злаков и разведение скота его предки. И ценность этих «неправильных» денег будет для него ничтожна. Но такой человек в наше время скорее будет исключением, чем правилом. Потому что другие люди просто будут подсчитывать барыши, ни о чем не задумываясь. Тем, кто заботится в наше время исключительно о деньгах, совершенно все равно, что продавать и куда перенаправлять капиталы, то есть их не заботит качество – для них важнее количество.