Текст книги "Интеллектуальная женщина – миф или реальность?"

Имморалист нашего времени
(Размышления о романе Виктора Ерофеева «Русская красавица»)

Мы, имморалисты, сегодня единственная сила, не нуждающаяся в союзниках, чтобы прийти к победе; тем самым мы бесконечно сильнее всех сильных. Мы не нуждаемся даже во лжи – а какая сила и какая власть без неё когда-либо обходилась? Мы, имморалисты, люди крайностей.

Фридрих Ницше «Воля к власти»

Наш современник, главный имморалист нашего времени Виктор Ерофеев – пожалуй, лишь романы Владимира Сорокина перекрывают в своём античеловеческом экстазе его почти задушевную прозу – стал последователем и продолжателем Фридриха Ницше. Поздравляем! В который раз мы убеждаемся, что всё новое в литературе – это хорошо забытое или непрочитанное старое.

Итак, в своём когда-то нашумевшем романе «Русская красавица» Ерофеев утверждает, что все думающие женщины тоскуют в одиночестве и мечтают о сексе, на что я замечаю автору, что далеко не все думающие дамы «тоскуют» – тем более не по сексу, а по любви, а даже вовсе наоборот – создают семью, воспитывают детей. Как говорится, всему своё время: учёбе и работе, семье и детям, и сексуальной потехе час тоже имеется. И всё не так примитивно, как описывает наш модный писатель с таким рвением в монологе провинциальной искательницы приключений с пышными формами, но совсем без мозга.

Именно мыслящие женщины, а не одуревшие от сексуального ослепления «русские красавицы» умудряются из импотентов-мужчин делать более-менее нормальных сексуальных партнёров – это качество тоже на дороге не валяется, а всё потому, что органы соития для них – не самое главное в жизни, как для несуразных героинь и героев писателя Ерофеева.

У нормальных мужчин и женщин сначала наблюдается взаимное проникновение Душ, а потом уже Тел. И нечего образованных и умных дам упрощать, настаивая, они «дуры нерасторопные». Это происходит в сознании нашего писателя от слепоты и злобы полуинтеллигентской, и всё это лишь примитивная мужская пропаганда. Что, дескать, если женщина умна, значит, как сексуальная баба – ноль. Ошибочка, гражданин Ерофеев. Мелко плаваете, устарели нынче синие чулки в науке, искусстве и литературе.

Уже новый тип женщин народился с мозгами: и грудь у них торчком, и эрогенные зоны в порядке. Они на международных симпозиумах так выступают, что мужики слюну глотают и думают, как бы пристукнуть конкурентку по науке или литературе, но только нынче гранты идут не по половому признаку, а за объективные научные данные и серии экспериментов, которые вы, мужчины-учёные, не всегда успеваете вовремя сдать, потому что для русского мужика пьянка-гулянка всегда важнее.

И уже не первый год рождаются новые проекты в головах женщин, обдуманные мозгом развитым и обученным в высших школах, а некоторым дамам удаётся в перерывах между научными командировками детей рожать и полноценный оргазм иметь с собственным законным мужем, и этого вы у них не отнимете.

Многое уже завоёвано.

Только ваше поколение неврастеников и алкоголиков не хочет этого замечать и припадает вывернутым наизнанку тщедушным телом к бабам попроще и подоступнее, к полоумным провинциалкам (на Западе их роль исполняют безответные таиландки, филиппинки и другие), которые готовы на любые выкрутасы, дабы в столицах хоть как-то обозначить себя.

Так сказала бы я господину Виктору Ерофееву, если бы пришлось мне с ним встретиться на какой-нибудь книжной выставке, где его как «великого русского писателя» под белы руки ведут и сажают за стол и уважительно «просют», чтобы он рассказал, куда идёт Россия, которую он наводнил своими порнографическими романами.

Во времена политической нестабильности легко морочить голову ошалевшим от передряг соотечественникам и соотечественницам. Серьёзным людям не до романов Виктора Ерофеева. Они живут в другом мире и в эти грязные изощрённые водовороты похоти и дешевые скандалы не вникают. Но здесь есть опасное обобщение.

«Русская красавица» – в этом названии издавна заключалась некая всеобщая формула народной добродетели, символ национальной гордости. А испоганить святыню – это уже кощунство. Этого нельзя прощать никому, даже самому измученному диссиденту, которого по тюрьмам держали и в ссылки отправляли.

Есть период политических и социальных перегибов в стране, но есть история Родины. Эти понятия нельзя путать. Периоды могут длиться десятки лет, а история исчисляется веками и тысячелетиями.

Без уважения и сострадания к Родине трудно жить даже в уютных и благополучных городах Европы нормальному русскому человеку, а не извращенцу или клоуну, что «работает» под извращенца, чтобы на скандалах делать барыши на Западе, всячески смакуя и приукрашивая негативные подробности рухнувшего социализма.

Скорее всего, именно из-за скандала с такой прытью западные издатели переводят на все мыслимые языки пошлый романчик о русской шлюхе, чтобы ещё раз ехидно улыбнуться и сказать: «Вот до чего эти бывшие коммунисты докатились!»

Да, действительно, обстоятельства жизни, экономическая зависимость, небрежение государства к проблемам семьи многих русских женщин толкнули на самые невероятные поступки, и на панель в том числе. И всё же большинство из них, хоть и смолят сигареты на работе и дома, а то и попивают изредка (как не запьёшь от такой жизни!), однако имеют твёрдые принципы – растить детей, работать до седьмого пота, не бросать родителей в хвори и немощи.

Доброта и заботливость русской женщины, как её ни вытравляют современные равнодушные циники вроде Ерофеева, всё-таки поднимают её спозаранку, ибо, даже ругаясь, даже проклиная подчас свою женскую долю, русская женщина и детей рожает, и мужа обихаживает.

Однако, наша удивительная российская неразбериха перенимает у Запада почему-то только дурно пахнущее, а профессия проститутки в столицах Европы тяжёлая и унизительная (постой-ка вечерком в трико на улице под фарами проезжих машин!) и опасная, ибо маньяки чаще всего убивают именно их, в России – будто возносит молодую шлюху в самые высокие сферы. Она за столом сидит с министрами, надевает самые дорогие наряды, а главное – чувствует себя «королевой Шантеклера».

Причина самая банальная: уродливое и однобокое понятие сексуальной свободы в России, которая обернулась всего лишь падением нравов, а не освобождением от вредных и устаревших видов неравенства в отношениях между женщиной и мужчиной. Увы, научные и общественные институты, да и пресса тоже, пока ещё мало дали рядовой гражданке и гражданину знаний и культуры в этой животрепещущей сфере.

Прекрасные бывшие советские девушки, увидев провал в стене под названием «мораль», кинулись в него сломя голову и забарахтались в грязной зловонной луже – на радость почуявшим лёгкую поживу мужчинам.

Что плохо лежит, то легче взять, и тут тебе никакой ответственности! – радостно потирали руки ловеласы всех мастей и возрастов. Господин Ерофеев обозначит этот процесс в своих произведениях, не лишённых изящества и даже философских сентенций, как столбовую дорогу, куда вышли все русские женщины без исключения.

Против этого рокового обобщения я и пытаюсь защитить многих русских женщин, которые в любые времена и в разных странах – и при любом режиме – остаются самоотверженными жёнами и матерями с образованием и без, с помощью мужей, а чаще – вовсе без оных.

Только попав на Запад, про который нам всегда твердили, что он развратен, я поняла, как распущен, безответственен бывший советский, а нынче российский мужчина, особливо полуинтеллигент. Алиментов он сроду не платил, на жену свою мало когда обращал внимание, а только пользовался её трудолюбием и наивностью и при первой возможности развлекался в обществе шлюх (поэтому образ этот буквально въелся в сознание писателя Ерофееву) – в то время, когда его собственная жена была лишена элементарных житейских и сексуальных радостей.

Отношения взаимной поддержки между супругами нынче большая редкость, которую нужно оберегать, как редких зверей в заповеднике. Но пришёл последний браконьер Виктор Ерофеев и заявил на весь мир: вот она, «русская красавица», пользуйтесь – бесплатно, доступно! И многие попользовались, но нынче стараются держаться подальше от русских женщин.

И началась восторженная возня по поводу «великих» (читай – низких) произведений Виктора Ерофеева, которого часто путают с почившим Венедиктом, тоже «классиком» новейших времён, что воспел трагическую душу русского алкоголика, и оба они составили парный портрет «типичных представителей» нашего российского общества.

С какой подленькой радостью восхваляют на Западе этих русских писателей! С какой радостью топчут то, что составляло оплот российского общества, – загадочную и когда-то недоступную русскую женщину!

Итак, цинизм и ханжество, жестокость и физиологический, кишечный порно-стриптиз расплодились по миру как бытовые насекомые в России, вроде тараканов, с которыми приходится бороться ежечасно, а насыщаются они на отбросах ерофеевской прозы.

Так неужели не осталось в России здоровых сил, чтобы назвать вещи своими именами, чтобы книги Виктора Ерофеева не подавались «на утренник в качестве добавки к безобразию любви» («Русская красавица», Издат. «Кавказский край», Ставрополь. 1992, с. 22, тираж 100000 экз.)!

Следует заметить, что ничто не ново под луной. «Во времена Оскара Уайльда, который был посажен в тюрьму за свою приверженность к гомосексуализму (в наши дни мужчины и женщины «другого» сексуального направления устраивают грандиозные шоу, восхваляются по телевидению, работают в правительствах, чувствуя себя чуть ли не героями нашего времени), а выступления против буржуазной морали привели к тому, что «протест против лицемерной буржуазной морали и церкви превратился в фетиш…» «Париж и Лондон, а затем Берлин и Вена стали теплицами для сатанических мифов, негативных идеалов, всевозможных мазохистских и садистских наслаждений, извращённых празднеств, переливающихся экзотическими красками…»

Не случайно был извлечен из забвения и провозглашён чуть ли не пророком «божественный» маркиз де Сад, который провозгласил: «Свобода есть преступление, иначе она не свобода» или: «Изобразим же преступление таким, каково оно есть, – победоносным и величественным».

«Все соревновались в извращениях, в устраивании сенсаций и скандалов, доходя до самой грани преступного, а нередко и переходя её, либо, во всяком случае, прилагали массу усилий, чтобы окружить своё имя ореолом мрачных легенд» (Вольфганг Краус. Нигилизм сегодня, или Долготерпение истории. М.: Радуга. 1994, с. 39–40).

Не включился ли наш соотечественник Виктор Ерофеев в подобное соревнование, начав свою литературную карьеру ниспровержением социалистического реализма и посткоммунистической морали, да так увлёкся, что заявил: «Де Сад – наш товарищ! Его произведения – это не порнография, они предсказали нашу нынешнюю реальность».

Здесь комментарии излишни.

Культура, мораль и поэзия
(Эссе)

Полемические отрывки в разделе «Христианство и культура» (журнал «Знамя» за октябрь 1999 г.) буквально заставили меня высказать своё мнение. Однако журнал не пожелал мне ответить. Привожу тезис из статьи Андрея Зубова: «…интимные половые отношения, гигиенические процедуры или отправление естественных надобностей практически всегда остаются за пределами повествования или изображения. Эта животная часть человека имеется у каждого, и говорить о ней и неинтересно и безнравственно по той простой причине, что это – безличное, нечеловеческое».

Следуя эдакой «логике», вообще говорить о человеке «неинтересно и безнравственно» хотя бы уже потому, что весь он – тело природное и состоит на 80 % из воды, а также из белков, минералов и многих других элементов, и всё это «имеется у каждого», но если баланс, к примеру, кислот и щелочей нарушается, то человек, как бы высоко он ни поднялся в своём духовном развитии и как бы ни парил в ирреальном мире отвлеченных понятий, заболевает телом и никаких мыслей произвести не может, а лишь бегает по врачам. Как ни скучен материализм, а всё же Материя первична, а Сознание вторично. Как можно оспаривать этот тезис в наше время, когда Материя изучена в таких пределах, что отрицать этого не могут даже и церковники?!

Несомненно, в настоящем Человеке много божественного! Разве не чудо, что человек верит в сказку и не принимает реальность, как бы очевидна она ни была! Разве не чудо, что в конце второго тысячелетия большая часть человечества никак не хочет расстаться с устаревшими, изжившими себя принципами, догмами, понятиями!

Религия, несомненно, часть культуры, поскольку придумали её сами люди, причём люди талантливые, смелые, гениальные организаторы Человечества. Никакая партия не может сравниться с религиозными общинами по силе воздействия на души людей, поскольку эксплуатируется самый важный вопрос – вопрос Бессмертия! А наука рубит с плеча: все умрём и тленья не избежим! Разве не обидно! А с молитвой, как и с песней, всё-таки веселее, а вдруг?.. Этого «вдруг» человечество ждёт вот уже две тысячи лет! Имеется в виду Воскрешение!

Но это, как говорится, вопрос онтологический – будет воскрешение или нет. Но церковь хочет не только побеждать в идеологии Жизни и Смерти, эта могучая организация хочет накормить своих деятелей, дать им прекрасное место под солнцем, для чего нужны деньги верующих! Чтобы ряды послушных исполнителей воли Бога регулярно пополнялись, нужно «разделять и властвовать», вот поэтому религиозные деятели «делят» тело человека на части «чистые и грязные» (ведь нос подчас производит жидкость прескверную, ничуть не лучше других телесных отправлений, а физиологический раствор (sperma), оплодотворяющий женскую яйцеклетку, считается почему-то греховным).

Николай Бердяев в статье «Метафизика пола и любви» пишет: «Христианство не преобразило пола, не одухотворило половой плоти, наоборот, оно окончательно сделало пол хаотическим, отравило его… Могущественная половая любовь была загнана внутрь, так как ей отказали в благословении, превратилась в болезненное томление…

Аскетическое христианское учение допускает половую любовь лишь как слабость греховной человеческой природы. Так и осталась половая любовь слабостью, стыдом, почти грязью» (Русский эрос, или Философия любви в России. М.: Прогресс, 1991, с. 235).

Если человек «греховен», то им можно помыкать как «недостойным и грязным типом». Человек, который верит страшным религиозным доктринам, начинает ненавидеть себя и надеется только на церковь-матушку, которая должна защитить его бессмертную душу от его «грязного тела».

К сожалению, фарисейство подобного рода ведёт к грехам гораздо более страшным: к убийствам, к развращению малолетних, садизму всех мастей и со многими вариациями. Аскетизм и пуританство истязали человека нещадно на протяжении веков, но главное, так ничего и не добились, ибо природа не придумала другого способа, более красивого, размножаться.

И здесь вся надежда на науку, она-то как раз уже придумала, как искусственно оплодотворить корову и даже уже вырастила несколько младенцев человека, игнорируя законы совокупления, а пользуясь лишь впрыскиванием спермы, извините за подробность, в матку будущей матери. (Простите, но без такого стыдного органа, как матка, пока ещё не обходятся).

Итак, принцип «Разделяй и властвуй!» работает и здесь. Действительно, в человеке много необъяснимого – его духовная надстройка, если она расцветает как загадочный цветок, благоухает тонкими ароматами, и человек, забыв, что он из плоти, произносит красивые монологи, находит созвучия слов на всех языках. Любознательный ум (в одном из 1000 случаев) дерзает думать о вечном! Он – маленькая песчинка во Вселенной, задаёт вопросы, основные из которых – кто я и откуда явился в этот в мир? А есть ли другие миры? А если есть, нельзя ли в них побывать?

Но религия не дремлет и говорит ему: в тебе две половины, одна высокая – та, когда ты думаешь и говоришь с Богом, а другая – грязная и низменная, которая хочет совокупиться с женщиной. Ты должен бороться со второй половиной, истязать её, чтобы чаще, а лучше – всегда, думать только о Боге и только о нём, нашем великом и всемогущем Создателе!

Слабый, внушаемый человек верит этой лживой и опасной сказке и попадает в ад на земле. То, что естественно и прекрасно, представляется ему отвратительным и зловонным. Он начинает ненавидеть себя и весь мир вокруг, потому что всё в мире устремлено к естественному продолжению жизни.

Вспоминаю мораль нашего поколения, когда мне было 13 лет, в нашей школе преподавала математику молодая учительница, которая носила ребёнка, т. е. была беременна (извините за выражение), и я, воспитанная в советской семье, где о половых отношениях никогда ничего не говорилось – тема была запретна (подразумевалось, что и неинтересна, наверное, Андрей Зубов считал бы такую семью идеальной), так вот, я, тринадцатилетняя девочка смотрела на эту «падшую» учительницу и думала: «У неё большой живот – значит, она ЭТО делала! Какой ужас!»

Но потом логика размышляющего человека (каким может быть даже и тринадцатилетняя девочка) привела меня к следующим умозаключениям: «Но ведь я сама родилась у моих родителей, значит, они тоже ЭТО делали, и все дети, что учатся в нашей школе, они тоже родились от взрослых людей, которые ЭТИМ когда-либо занимались». Представить себе, что они ЭТИМ занимаются и сейчас, я не могла… Однако я сделала для себя очень важный вывод, приняла некий двойной закон морали: все ЭТИМ занимаются, но говорить об этом нельзя, поскольку все считают ЭТО не достойным человека.

Преодолеть мракобесие морали моего поколения мне помогло моё первое замужество, которое наглядно продемонстрировало, к чему ведёт аскетизм в жизни мужчины. Никому я не желаю встретиться с аскетом даже в супружеской постели. Тот факт, что я осталась жива и психически здорова, говорит только о том, что я удивительно сильный человек, я выжила, как выживают люди, попавшие в тюрьму или лагерь. Лишь родив первого сына, я впервые увидела «страшные органы размножения» моего младенца и сказала: как можно стыдиться того, что создаёт сама Природа?! Как можно отрицать в Человеке Человека? Разве плоть – это не Человек? Разве это не единое целое? Вот тогда я даже увлеклась буддизмом, поскольку в нём не было разделения на животное и духовное, а духовное естественным образом вырастало из плотского.

От ханжеской морали моих родителей меня буквально спас Корней Чуковский. Его книга «Мой Уитмен» перевернула моё сознание. Сам Чуковский писал о поэзии Уитмена:

«Я был потрясён новизною его восприятия жизни и стал новыми глазами глядеть на всё, что окружало меня, – на звёзды, на женщин, на былинки травы, на животных, на морской горизонт, на весь обиход человеческой жизни. Всё это возникло предо мною, озаряемое миллионами солнц, на фоне бесчисленных тысяч веков. …И его дерзновенная речь во славу эмансипации плоти, так испугавшая тогдашних ханжей».

К счастью, мировая поэзия была доступна каждому молодому человеку моего поколения, книги стоили дёшево и издавались большими тиражами, а читать и любить книгу меня научил отец. Термин «божественное» я с удовольствием обращаю к величественным творениям Человека в музыке, в литературе, в науке – Человека, который постигает мир, открывает законы Природы, спасает от болезней, учит прекрасному, помогает преодолеть свою ограниченность и первобытные страхи.

Интеллектуальная женщина сегодня

Кокшенёва Капитолина

Литературный и театральный критик, кандидат искусствоведения, доктор филологических наук. Родилась в старинном сибирском городе Таре Омской области. Окончила ГИТИС имени А. В. Луначарского, театроведческий факультет. Работала заведующим литературной частью Московского историко-этнографического театра, преподавателем кафедры театрального искусства и драматургии Всесоюзного института повышения квалификации работников культуры МК СССР; старшим научным сотрудником Института мировой литературы (ИМЛИ) Российской Академии наук (там же защитила докторскую диссертацию по проблемам историзма жанра русской трагедии XVIII века (2003 г.) с присуждением учёной степени доктора филологических наук). Работала заведующим отделом культуры журнала «Москва». В эти же годы являлась ведущим литературным и театральным критиком журнала. С 2008 по 2013 гг. заведовала кафедрой журналистики и читала лекции в негосударственном образовательном учреждении «Институт бизнеса и политики». С 2011 по 2013 гг. – зам. главного редактора в журнале «СВОЙ» Никиты Михалкова. С 2014 года по настоящее время – Руководитель Центра государственной культурной политики (2014–2016 гг.) и Центра наследования русской культуры (с 2017 г.) Российского научно-исследовательского института культурного и природного наследия имени академика Д. С. Лихачёва Министерства культуры РФ.

Автор девяти книг по истории отечественной культуры и современных культурных процессов, а также нескольких сотен статей. Среди книг: «Раскольники и собиратели» (1990); «Умеет ли кукла плакать? Традиционные кукольные театры мира» (1995); «Русская трагедия. XVIII век. Эволюция жанра» (2001), «Революция низких смыслов. Статьи о современной культуре и литературе» (2001); «Самые знаменитые живописцы России» (2002); «Русская культура в современном контексте. ARCIPELAGO. Universita di Bergamo» (Италия, 2003); «Русская критика. Современная литература и культура в контексте традиции» (2007); «С красной строки» (2015); «Концепт “русская культура” и современные практики культурного наследования» (2019).