Текст книги "Интеллектуальная женщина – миф или реальность?"

* * *

О, эта маленькая женская мысль! Прорвётся где-то как бы случайно и увязнет в малой проблемке или большом горе – и всё, нет её, ушла, заземлилась в женской судьбе. А иной мужчина поймает её как птичку, да и свернёт головку птахе: «Ишь, распелась, спать не даёт!» Глядь, а женская мысль уже грибом растёт через асфальт мужского равнодушия, пренебрежения или ухмылки, а всё-таки прорывается, вздыбливает серую корку недоверия. Но и тут мужчина не дремлет – насылает целый полк психологов, физиологов: «Нет, дескать, женщине думать – вредно для здоровья!» Вот и сравняли местечко.

Итак, мы должны выйти за пределы своей женской судьбы, а если есть воображение, то и за пределы своего Времени, эпохи, в которой живёшь, тех представлений и непререкаемых «истин», которые душат, гнетут, убивают творческий импульс в современной женщине.

«Помощь утопающим – дело рук самих утопающих» – этот лозунг как нельзя лучше подходит к женской теме. Никто не захочет просвещать женщину, никто не поведёт её, исключения редки, в кладовые мудрости и не будет посвящать в тайны духовной жизни, как это делали во все времена наставники-мужчины, что гордились своими учениками-мужчинами, но не одну сотню лет держали женщину во мраке невежества.

Среднестатистический мужчина заинтересован в подчинённом положении женщин на производстве и дома. Вот только… разве не устаёт сам мужчина от женской глупости?

Наверное, устаёт и даже раздражается часто, но экономически выгоднее иметь глупую жену, чем умную. Почему? Да потому что требования ниже и больше времени тратит на домашнее хозяйство. А что делает умная жена? Очень много читает…

* * *

Итак, барьеры психологические, барьеры экономические, наконец, барьеры иронические! Какая женщина перепрыгнет в прямом и переносном смысле планку равнодушия и усмешки?! У кого хватит сил соединить в себе две жизни – женскую и человеческую, не зависимую от пола? Но главное – борьба за время, которого у мужчины сколько угодно, и свобода выбора – как его тратить, а у женщины, если она хочет полноценной реализации на всех уровнях, забота о семье съедает золотой запас 20–30 лет активного времени жизни.

Даже если предположить, что в семейных испытаниях наша героиня сохранила острый пытливый ум, сумеет ли она им воспользоваться? Есть примеры в науке и литературе, когда жёны писали мужьям статьи, диссертации, доклады – они не были бесполезным грузом на интеллектуальном поприще. Но часто ли мужчина сознавался в этом?

И вообще, можно ли мыслить без отрыва от реальной бытовой жизни? Готовить обед, гладить рубашки, делать рутинную домашнюю работу и оставаться интеллектуальной?

– Думать во время уборки? Ну, знаете! Это из области фантастики, – говорит наш современник.

– Да, вы правы, нужно фантастическое терпение и трудолюбие. И, главное, дисциплина, и тогда можно успеть всё: быть образцово-показательной женой, заботливой матерью и при этом оставаться думающей развивающейся личностью.

Но очень важно при этом сохранить женскую привлекательность и здоровый румянец юности, не потерять радость труда физического без отрыва от труда умственного, правильно выбрать кумиров и не стать ненавистницей мужчин и детей, которые всё время мешают думать перегруженной маме. И ещё много-много почти невыполнимых условий должны сложиться воедино, чтобы женщина-мыслитель успела завершить свой интеллектуальный труд.

Однако не будем забывать, что ничто прекрасное не давалось без борьбы. Нашей современнице предстоит ещё не один бой за своё человеческое достоинство, за признание своего нелёгкого права на труд не только физический, но и интеллектуальный. Да, мыслить нетривиально, самобытно, по-женски, а не убого, не ограниченно, сбиваясь на мелкие обиды… И пусть пока кактусом, подорожником, крапивой прорывается женская мысль в литературе и науке, в театре или кино. Женская мысль проявляет себя в новом качестве жизни, и этот факт не останется незамеченным.

Не думайте, что жизнь интеллектуальной женщины – сплошные трудности. Нет, выйдя на берег океана Мысли, узнав радость Познания, наша интеллектуалка не ждёт ни от кого наград – сама жизнь, захватывающий интерес к миру и есть награда!

Москва – Вена, 1984–2002

Современница в плену у прошлого

Положение женщин в мире далеко не однозначно.

Однако в цивилизованных странах женщины не только принимают участие в выборах, но и сами становятся министрами, партийными лидерами, а изредка и премьер-министрами. Всё это стало возможно благодаря женскому движению за свои права, которое началось более ста лет назад.

Современные девочки учатся в школах по одной программе с мальчиками, в высших учебных заведениях многие женщины получают дипломы инженеров, врачей, учителей и даже философов. Некоторые из них решаются водить корабли и самолёты, есть в мире женщины-космонавтки, а уж писателей, учителей и врачей женского пола – хоть отбавляй.

Ну что же? Может быть, человечество должно праздновать победу гуманизма и равенства? Женщины свободны, мир прекрасен, все довольны?

Да, мы с полным основанием можем заявить, что к концу второго тысячелетия мир обогатился не только новыми быстроходными машинами, космическими станциями, чудовищными бомбами, поразительными открытиями в физике и других науках, но и произвёл на свет НОВУЮ ЖЕНЩИНУ.

Однако прошлое неумолимо напоминает нам о веках рабства и давления, когда черты характера женщин, их привычки, воспитание, интересы – всё, что делает индивида личностью, у многих наших современниц остаётся на уровне средних веков. А современный мужчина относится к ним не лучше, чем предводитель племени Тумбо-Юмбо.

В Афганистане, Турции, Ираке, Саудовская республике и других странах Востока женщина остаётся рабой и находится в полном подчинении у мужчины – отца, брата, мужа. Убийства женщин в этих странах практически не наказуемо, а причина может быть самой ничтожной – ревность или неосторожное слово, которое покажется мужу или отцу недопустимым из уст женщины. Девочек в паранже воспитывают в духе страха и подчинения всем прихотям мужской половины. Они не имеют ни голоса, ни собственной воли.

Но в этой статье мы будем говорить о НОВОЙ ЖЕНЩИНЕ, которая сформировалась в Европе или в России, в горниле новейшего образования, относительной свободы, нового самосознания.

Надо признаться, пока крайне редко этот опыт реализуется в опыте последующих поколений девчонок и мальчишек. Их растят и воспитывают в старых традициях. А между тем, от этих первых установок воспитателя зависит судьба, профессия, уклад жизни целого поколения женщин и мужчин, что вырастут из наших девочек и мальчиков. О тупике воспитания автор подробно рассказывает в главе «Кто научит думать?»

Почему за время, когда советское дошкольное воспитание и школа по праву были лучшими в мире, акценты в развитии девочки в семье оставались столь старомодными?

Автор вовсе не призывает отменить определённые традиции в воспитании девочки и мальчика, от своей половой принадлежности зависят как мужчина, так и женщина, но существо проблемы состоит в том, чтобы с самого раннего детства и мальчик, и девочка обладали равными возможностями интелектуального развития. Тогда и в семейной, и социальной жизни женщина способна реализовать себя совершенно на ином уровне.

Современная психология утверждает: ядро личности – самооценка, или как я сам себя воспринимаю. «Это мостик между миром и своей личностью. Это путь к самосознанию, а значит – и к развитию… По сути самооценка – это первая ступень сознания, не поднявшись на которую, личность никогда не выйдет из состояния бездумного пребывания в процессе жизни, всегда будет предметом манипуляции других личностей и навсегда обречена на бессмысленное существование»

(А. В. Захарова. Структурно-динамическая модель самосознания. Вопросы психологии. 1986, Nr. 7).

Но самооценка должна откуда-то взяться, впрочем, как и интересы, которые выходили бы за рамки потребительских; вкусно поесть и красиво одеться – расхожая формула для обывателя без духовных потребностей. А ведь именно те стремления и мотивы, что выходят за пределы этой формулы, и делают человека личностью, а не марионеткой в руках других людей.

Многие психологи утверждают, что «…главным источником социальной ориентации ребёнка является семья и среда, в которой он вырос. И складываются эти ориентации не только на уровне сознания, формирующего человека, но и на бессознательном уровне» (А. Добрович. Воспитателю о психологии. М., 1988, с. 35).

Однако мы вовсе не забываем о том, что личность – это и определённый генетический тип нервной системы, и «социальный продукт» судьбы, случая, обстоятельств, и, в-третьих (по порядку, но не по значению), проявляет себя фактор воспитания. Если предположить, что мальчик и девочка генетически обладают примерно равными интеллектуальными возможностями (в этом нас убеждают многие исследования мозга мужчин и женщин), то фактор «судьбы» и фактор «воспитания» – это и есть те области, где начинается перекос в сторону «мужского» характера и «женской» психики.

В раннем дошкольном возрасте разница воспитания пока глубоко скрыта, девочка приобщается к ограниченному виду деятельности и не получает информацию, которая бы вытеснила только «женские» интересы, но в дальнейшем этот первый психологический барьер оборачивается равнодушием к окружающему миру, зацикленностью на своей внешности, отсутствием мотива цели, мотива познания и той формы активности, которая направлена на развитие самосознание.

Долгое время «пассивность и зависимость… считались биологическими свойствами женщины, однако они не универсальны и соотносятся не столько с биологией, сколько с соответствующей системой социальных ролей» (Игорь Кон. «Психология юношеского возраста». М.: Просвещение,1979, с. 73–74).

Вот он – тупик воспитания, попав в который, из здоровой, полноценной девочки вырастает пугливая, нерешительная, пассивная женщина. Почему?

Оказывается, мало ориентировать девочку на интеллектуальные игры, надо укреплять её волю, стремление к активности.

В начале нашего века австрийский учёный Отто Вейнингер в своём знаменитом трактате «Пол и характер» гениально заметил, что бывают женственные мужчины и мужественные женщины, но при этом он заявлял, что «женщина является существом только половым». К тому же задавался вопросом: «Человек ли она? Животное или растение?» А если в какой-то степени и человек, то непременно «Игрушка чужого сознания», ибо своего-то она не имеет! Вот уж кто дал исчерпывающую характеристику матерям, жёнам и сёстрам того времени! «Женщине не достаёт собственного значения, человеческой личности. У женщины нет потребности понять себя. Женщина не обладает никакой логикой. Женщина не обладает никаким рвением к истине, поэтому она не может быть серьёзна и не принимает никакого участия в творчестве мыслей».

Поэтому нереально существование женского философа: «…ей не достаёт терпения, упрямства, настойчивости при мышлении и мотивов, чтобы женщина страдала от нерешённых проблем. Я утверждаю, что она только аморальна, низка. Если бы женщина обладала собственным значением, а также волею, она стремилась бы к самоуважению. Но у кого нет характера, тот лишён и убеждений». И далее философ продолжает свой убийственный перечень: «Женщина лишена души, своего «Я», индивидуальности, свободы, не имеет ни характера, ни воли» (Отто Вейнингер. Пол и характер. М.: 1991, с. 23–102).

Как ни горько читать такие высказывания о женщине, но надо сознаться, что философу нельзя отказать в наблюдательности – ведь именно такой была женщина ещё в XIX столетии, да и какой она могла быть? Если никто и никогда не стремился развить в ней способность мыслить и анализировать мир вокруг, не говоря уже о том, что женщина находилась в изоляции от процесса мировой культуры и науки. Ей лишь разрешалось наигрывать на фортепиано лёгкие пьески для привлечения женихов.

Однако удар, нанесённый трактатом, для немногих думающих женщин того времени был роковым – они покончили счёты с жизнью, впрочем, как и автор трактата, который был не в состоянии переварить свои собственные истины.

«Отто Вейнингер демонстративно покончил с собой в гостиничном номере, в котором умер Бетховен, выстрелив себе в сердце. Его агония продолжалась всю ночь, умер он только под утро. Возможными причинами самоубийства современники называли «конфликт между проповедуемым им аскетизмом и собственной чувственностью». С другой стороны, самоубийство Вейнингера нередко причисляют к так называемым случаям суицида из-за комплекса культурной неполноценности (О судьбе австрийского учёного вы можете прочесть в статье Игоря Клеха «О душе мира, гермафродитах и философе Отто Вейнингере», «Независимая газета»).

Наши великие марксисты, как ни странно, многое сделали для освобождения женщины, вот одно из высказываний, объясняющее, почему женщина в прошлом не обладала самосознанием. «Не существует сознания «человека вообще», «женщины вообще» или «мужчины вообще» – сознание личности с самого начала есть общественный продукт и остаётся им, пока вообще существуют люди и общество» (Собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, т. 3, стр. 29).

Даже Лев Толстой, который был скорее разрушителем в своей семье, чем созидателем – все его дочери были несчастны и не дожили до старости, проповедовал: «Иначе может получиться так, как с милостыней, которую подают нищему. Милостыня неожиданно велика, и он не знает, что с ней делать. Деньги пропиваются, а нищий продолжает стоять с протянутой рукой». Далее Лев Николаевич в дебатах со Страховым говорил: «Настоящая помощь не в том, чтобы дать денег, но нужно научить как ими пользоваться, как жить на свете, чтобы выйти из разряда нищих. Вот это мы должны сделать для женщин, вернее, для той их части, которая ещё не научилась пользоваться всеми благами освобождения. Быть свободными не на словах, а на деле. Потому что никакие экономические и другие реформы не изменят положения вещей, пока женщина своими глазами не посмотрит на себя и не ужаснётся убогости своей жизни, своих мыслей, своих стремлений, интересов… Пока женщина не осознает своего унизительного права быть слабой, быть вечно усталой, жить вечно в суете…»

Спросим себя: многие ли современные женщины понимают, что позволяет им свобода и для чего она им даётся? У нас нет под рукой статистики и опросников на эту тему, но из жизненных наблюдений можно сказать, что правильно понимают и пользуются свободой, наверное, не более 25 % наших современниц. Примерно 60 % никогда не задумывались о том, как однозначно распределялись роли мужчины и женщины в обществе. Как жестоко расправлялось общество с инакомыслием в семейных вопросах, там, где женщина была сурово прикручена к своему месту работы: няньки, кухарки, уборщицы и сексуальной рабыни.

Вот как описывает семейную жизнь Фёдор Достоевский в романе «Преступление и наказание». Перед нами образ Екатерины Ивановны, бедной измученной матери, чья дочь Сонечка вынуждена идти на панель, чтобы прокормить братьев и сестёр. Вот пример полной несостоятельности альтруизма и зависимости от жизненных обстоятельств. Женщина в XIX веке целиком зависит от прихоти мужчины, от его пороков или от его щедрости. Во что обращается эта святая материнская любовь, неосвящённая разумным трудом при полном отсутствии самосознания?..

Мы могли бы продолжить список гениальных мужчин, которые не просто не обращали внимания на духовное развитие женщины, а буквально уничтожали её своими чудовищно-нелепыми заявлениями. Среди них великий физиолог Бишоф, антрополог Ломброзо, философ Артур Шопенгауэр, Фридрих Ницше – фанатичные противники равноправия женщин, а также великий насмешних древности Аристофан и многие другие.

Стереотипы мышления наших современников мужчин застревают где-то в конце XIX века, когда русский критик Виссарион Белинский писал: «Развитие женщины по преимуществу – в жизни… для неё брак – единственный разумный опыт жизни и единственная действительность. Что составляет её сущность? Чувство. И она отказывается от него для… мысли, которая никогда не будет её уделом? Надеюсь, что этот докторский плащ мысли, который так не пристал к ним, скоро спадёт с них, и они снова возвратятся к своей первобытной, святой и милой простоте».

Однако изредка звучал голос и в поддержку женщин-интеллектуалок, так, Оноре Бальзак утверждал: «Женщина, получившая мужское образование, обладает в действительности самыми блестящими свойствами для обоснования счастья, как своего собственного, так и своего супруга».

Один из немногих борцов за освобождение женщин Август Бебель в своей знаменитой книге, о которой мы уже упоминали, утверждал: «Гении не могут свалиться с неба. Они должны иметь возможность развиться». И там же: «Для обоих полов было бы очень полезно, если бы женщина вместо излишней чувствиительности обладала хорошей порцией острого рассудка и точного мышления, вместо раздражительности – твёрдостью характера и физическим мужеством».

Надо сказать, что книга Августа Бебеля была переведена на многие языки мира и при жизни автора в Германии издавалась более 50 раз, а сам автор был, возможно, одним из немногих мужчин, который призывал женщин к политической борьбе за свои права и сочувствовал им всей душой. Многие политические взгляды Бебеля кажутся нам сегодня устаревшими – его вера в светлое социалистическое будущее, увы, не оправдалась.

Социализм эксплуатировал женщину и лицемерил ничуть не хуже капитализма. Но история женского вопроса, описанная Бебелем в его книге, трагические перипетии рабства и унижений, начиная с первобытных времён до наших дней, – образец честности и гуманизма. Его высказывания и наблюдения и сейчас невероятно актуальны.

Действительно, почему женщинам начала XXI века не хватает «хорошей порции острого рассудка и точного мышления»? А вот неврозов и депрессий – сколько угодно! Да потому что даже благополучные и образованные женщины порой не выдерживают натиска событий и обилия проблем, с которыми они сталкиваются. Им не хватает опыта свободы и предприимчивости, который сполна имел мужчина в истории, а современный мальчишка получает в собственном дворе.

«Меня ругали за всё, за что не ругали мальчиков, – пишет читательница «Литературной газеты» инженер Колесникова, – увлечение разными механическими игрушками, любовь к рыбной ловле, если я залезла на дерево или интересовалась, как шофёр чинит машину…» – таковы воспоминания детства многих наших современниц.

К счастью, есть и другие примеры, когда родители воспитывали девочек, приучая к интеллектуальным играм, и они вырастали настоящими вундеркиндами и добивались удивительных результатов в самых «мужских» видах деятельности, например, в шахматах – знаменитые сёстры Полгар из Венгрии.

Доживи Ромен Роллан до наших дней, возможно, он не сказал бы: «Нельзя требовать от женщин, чтобы они делили с нами наши мечтания. Женщина – наша половина. Да. Но только которая?.. Во всяким случае, общий у нас не мозг…» (Ромен Роллан «Кола Брюньон»).

Знаменитая писательница Александра Маринина в одном из своих детективных романов «Седьмая жертва» (издат. ЭКСМОПресс, 1999, стр. 67) приводит слова героини: «Инесса объяснила нам, что не собирается преподавать в обычной школе. Её интересуют методики развития интеллекта, логического мышления и памяти у детей, и она собирается заниматься исключительно наукой.

– Разве ты не понимаешь, мама, – говорила Инесса, – что все мои школьные успехи имели место только благодаря тому, что папа с четырёх лет играл со мной в шахматы? Это дало мне отличную память и чёткость мышления…»

Автор этой статьи также была воспитана неординарным папой, с которым в самом раннем возрасте – с четырёх лет —

велись разговоры о происхождении жизни во Вселенной, решались математические головоломки. Настольными журналами были «Техника молодёжи», «Знание – сила», «Наука и жизнь», они не просто прочитывались, но формировали в раннем детстве жажду знаний, интерес к миру.

Способность логически мыслить помогли мне преодолеть многие трудности женской судьбы, которые для большинства современниц оказываются барьерами на пути к решению насущных жизненных задач.

Одна из самых интересных писательниц нашего столетия Вирджиния Вулф, пожалуй, самая беспристрастная носительница женского интеллекта, писала: «Людская жизнь… – это борьба, напряжённая, бесконечная. Она требует гиганской силы и отваги. А ещё больше, при нашей привязанности к иллюзиям, – уверенности в самом себе. Без самоуверенности мы как младенцы в колыбели» (Феминизм. Проза, мемуары, письма. М.: Прогресс, 1992, с. 460).

Вот какое достойное применение могли бы иметь женские журналы – убедить многих неуверенных в себе женщин, что они тоже могут добиться успеха в жизни, не только украшая и совершенствуя свою фигуру и придумывая новую причёску, но развивая свой ум, расширяя кругозор, получая самое серьёзное образование. При этом вовсе не обязательно стать директором или министром, хотя наличие женщин-руководителей ещё раз доказывает, что, несмотря на все трудности и барьеры, женщина может добиться в обществе самых высоких постов.

Однако ценность человеческой жизни, независимо от пола, не ограничивается профессиональными успехами – стремление копировать мужское поведение бывает не всегда оправданным, а выражается в умении ярко и интересно жить в согласии с природой, создавать семью, понимать людей, наслаждаться искусством, быть полезным членом общества, находя в мире нечто, что может пробудить и твои собственные творческие силы.

Но вечная зависимость женщин – материальная и моральная – от мужа и детей, от общественных установок напоминает о себе: «Между материальной и духовной культурой существует внутреннее единство. Культура предполагает наличие свободных людей, ибо только они могут выработать и воплотить в жизнь её принципы. Современный человек (и женщина – Н.С.) ограничен как в своей свободе, так и в способности мыслить» (А. Швейцер. Культура и этика, с. 41).

Вирджиния Вулф продолжает этот диалог: «Если бы только наши матери научились в своё время великому искусству делать деньги и завещали их потом своим дочерям на звания и спипендии, как это делали для своих сыновей отцы, мы бы сегодня отлично поужинали птицей и бутылкой вина; и будущее представлялось бы нам надёжным и безоблачным под сенью какой-нибудь высокооплачиваемой профессии. Мы бы исследовали, писали, бродили по древним уголкам земли, сидели у подножия Парфенона…» и думали, – добавлю от себя к цитате (Эти загадочные англичанки. М.: Прогресс, 1992, с. 92).

Однако и новая женщина, получив доступ к высшему образованию, далеко не всегда имеет материальную и моральную поддержку своим талантам. Лишь немногим удаётся преодолеть традиционно-однобокое воспитание в семье. И, несмотря на всё это, в мире появляются истинные мыслители – женщины. И дело вовсе не в должностях, которые они занимают, главное чудо состоит в том, что ни убийственные насмешки, ни унизительное недоверие уже не могут остановить процесс вовлечения женщин во все сферы общественной и духовной жизни.

Итак, чтобы выйти из тупика ролевого воспитания малышей, мы должны стимулировать интеллектуальное развитие девочки с самого раннего возраста, в наших силах изменить акценты этого воспитания, придать деятельности ребёнка, независимо от пола, цвета кожи и национальности, рациональное направление, а главное, научить не бояться пользоваться мыслительной деятельностью, действовать, бороться, постигать многообразие мира, и тогда, возможно, у нас будет шанс сделать наше общество более разумным, гуманным и справедливым.