Текст книги "Планета СССР. Прерванный полёт. Очерки неравнодушного человека"

Однако, к сожалению, в стране пока в целом продолжает насаждаться исключительно негативное представление о Советском Союзе, жизни советских людей. Это дает основание утверждать, что в РФ пока царит антисоветизм, культивируемый либеральными кругами в пропагандистских, научных, информационных, творческих, а также официальных правящих структурах. По существу информация в СМИ, изданиях научных заведений, кино сводится к муссированию рассуждений о ГУЛАГе, репрессиях, голодоморе, привилегиях, отсутствии свободы в СССР, командно-административной системе в экономике, ее неэффективности, коммуналках и тому подобное. Не брезгуют поучаствовать в этом шабаше и некоторые высокопоставленные чиновники. Один из них на вопрос, почему власти замалчивают 100-летие Великой Октябрьской социалистической революции, высокомерно ответил, что эта дата не заслуживает внимания как ничего не значащая.

Одновременно формируется сюрреалистический образ современной России, замалчиваются реальные проблемы, тщательно скрываются народные протестные выступления против повышения пенсионного возраста, падения и без того низких доходов основной массы граждан, безработицы, закрытия предприятий, школ, больниц, роста цен на товары, платы за коммунальные услуги и т. д. Все более репрессивными, изощренными становятся меры по ограничению возможности организации протестных акций, преследования их участников и особенно инициаторов проведения таких выступлений. Властями все делается для того, чтобы отвлечь внимание граждан от реальных проблем общества. Для разных их категорий пытаются определить и осуществить преимущественно гламурные шаги, способствующие формированию у населения позитивного отношения к существующему строю. Манипуляция сознанием населения, раздаваемые порой пряники, нередко приносят свои плоды в условиях борьбы населения за свое выживание. Люди начинают смиренно относиться к окружающей их несправедливости, ограничивают мир собственными проблемами. Такому поведению способствует формирование в обществе страха перед революцией, крутым изменением к худшему сложившихся порядков, подаваемых правящими кругами как достигнутая стабильность, как некое благо. Однако все это не заглушает народного недовольства своим положением. Народные массы требуют улучшения жизненных условий, утверждения социальной справедливости, ликвидации вопиющего, несправедливого социального неравенства и в конце концов наведения порядка в стране и проводят пока мирные протестные акции.

Сегодня еще имеются возможности изменить ситуацию в стране к лучшему эволюционным путем и построить более справедливое общество с более достойными условиями жизни. Важнейшей мерой для этого должно стать изменение ныне существующей конституции. Конституция РФ писалась применительно к принятой на вооружение государством либеральной модели развития, применение которой завело страну в тупик. Конституция не дает ясного представления о характере РФ как государства, путях его развития, целях и способах их достижения, а также о положении граждан в обществе, их социальной, правовой защищенности.

По существу опущен принципиальный вопрос об экономической основе государства как его фундаменте, источнике реализации объявленных в конституции задач, прав и свобод граждан. Дело ограничилось записями опризнании разных форм собственности, поддержке государством конкуренции, обеспечении единого экономического пространства, декларацией о свободе экономической деятельности и передвижения товаров. В отличие от Конституции СССР, Конституцией РФ не установлена обязанность государства обеспечивать достойную жизнь и свободу человека. В ней лишь отмечается, что политика государства направлена на создание условий, обеспечивающих решение указанных задач.

Таким образом, Конституция РФ как бы отказывает государству в праве осуществлять руководство социально-экономическим развитием страны и поэтому определила крайне ограниченный круг его обязанностей и тем самым как бы сняла с него ответственность за результаты экономической деятельности, решение социальных проблем. В Конституции не прописаны обязанности владельцев средств производства перед государством и гражданами заботиться о создании рабочих мест, трудоустройстве увольняемых работников, охране и соблюдении прав наемных работников. Эти обстоятельства в сочетании с отсутствием в Конституции положений о средствах, способах реализации объявляемых намерений, прав и свобод граждан превращает многое из записанного в ней в простую декларацию и делает реальную жизнь неадекватной многим ее положениям.

Советское государство объявляло право на труд как право на получение гарантированной работы и оплаты труда в соответствии с его количеством и качеством (ст. 39). В Конституции РФ это право определено как право каждого свободно распоряжаться своими способностями к труду (ст. 37). Таким образом, в СССР право на труд рассматривалось как право на востребование обществом человеческой способности к труду, и обязательство государства как выразителя интересов всего общества обеспечить граждан работой, что неукоснительно выполнялось. В Конституции РФ речь идет не о праве каждого на труд, т. е. на применение его способностей к труду, а о праве свободно распоряжаться этой способностью. Из этого следует, что государство по Конституции не несет никаких обязательств перед гражданами по обеспечению их занятости и осуществлению мер в этом направлении.

При такой ситуации гражданин, по сути, низводится до положения товара, объекта, обладающего способностью к труду без всяких гарантий, что этот товар будет кем-то куплен и на каких условиях.

Все это означает, что при отсутствии государственной политики в области занятости, обязанностей в этом деле работодателей, при наличии резервной армии труда на рынке как условии существования капиталистического производства, конституционное право на труд на деле превращается в фикцию, является пустой фразой. Подтверждением всему является российская действительность с высокой безработицей, низкой оплатой труда работающих, постоянными задержками выплаты заработной платы, произволом работодателей по отношению к работникам, нарушением их прав.

Принципиально иное, чем в Конституции СССР, толкование в Конституции РФ вопроса о праве граждан на жилище. Обеспечение всех граждан бесплатным жильем Конституцией РФ не предусматривается. Оно сохранилось лишь за отдельными категориями нуждающихся. Душат население высокая и все увеличивающаяся стоимость услуг ЖКХ, покупки жилья.

Из изложенного, на наш взгляд, следует, что Основной закон РФ не ориентирует государство на динамичное, гармоничное развитие страны, консолидацию общества, достижение в нем социальной справедливости и стабильности, коллективизма, согласия всех слоев населения.

В новой редакции должны найти отражение вопросы, касающиеся экономической основы государства, его социально-экономической политики, методов управления экономикой. Содержание указанных положений должно осуществляться исходя из того факта, что нынешняя ориентация на свободный рынок как главный регулятор социальноэкономических отношений себя не оправдал. Поэтому в Конституции следует отразить права и обязанности государства по активному регулированию социально-экономических процессов, использованию плановых начал в управлении экономикой, разработке планов развития страны в целом.

В Конституции следовало бы также указать, что государство осуществляет протекционистские меры по защите отечественного рынка, отраслей народного хозяйства от недобросовестной конкуренции.

Для российских предприятий это особенно актуально, поскольку из-за более тяжелых природно-климатических условий производства, ограниченности и дороговизны кредитов отечественные производители находятся в менее благоприятных условиях, чем их зарубежные конкуренты, которым предоставляются кредиты в требуемых объемах и практически по нулевой ставке. В России же эти ставки в 2 раза выше рентабельности промышленности.

Представляется необходимым предусмотреть в Конституции, других законодательных актах, решениях исполнительной власти социальную ответственность собственников (работодателей) перед наемными работниками и обществом.

На наш взгляд, учет в новой конституции выдвигаемых предложений создавал бы правовую основу для изменения ныне проводимого курса в социально-экономической области и способствовал выходу на траекторию ускоренного развития, установлению более справедливого социального устройства страны и улучшению благосостояния народа. Решающим условием достижения этих целей является, как уже неоднократно нами подчеркивалось, смена проводимого курса, определение государством совместно со всеми патриотическими силами политических целей развития страны, отказ от беспечности, убаюкивающей общество пропаганды о мнимом благополучии в стране, неуместных рассуждениях о сокращении рабочей недели и переход к мобилизационной стратегии, как это было в советское время, что позволило СССР выходить победителем из тяжелейших испытаний.

Внесенные в 2020 г. поправки в Конституцию смягчают отдельные ее недостатки, расширяют и конкретизируют некоторые права граждан, делают более сбалансированным распределение властных полномочий между разными ветвями власти. Однако принципиальные положения, определяющие капиталистическую сущность государства с ограничением коренных прав граждан, их слабую социальную защищенность, остались без изменений.

Часть 2
Страна советов: становление, развитие, трагедия
(развернуто)

Глава 1
Социалистическая идея и Россия: мифы и реальность

Природу Советского Союза, его жизни и причины прекращения существования невозможно уяснить без объективного представления о том, что такое социализм как учение, где и как оно возникло, национальное или интернациональное это явление, как зарождалась и развивалась российская социал-демократия.

Все эти вопросы не праздны и ответы на них позволяют оценить правомерность тех или иных взглядов на историю СССР. Ведь противники левой идеи, социализма утверждают, что СССР, советская власть были обречены. По их мнению, распад СССР и изменение общественнополитического строя на просторах бывшей единой страны многих народов должны были произойти с неизбежностью, потому что порочна, антинаучна сама идея социализма и поэтому все, что основано на этой идее нежизнеспособно, нелегитимно и рано или поздно должно умереть.

Многие утверждают, что социализм – выдумка большевиков, что он чужд русскому народу и что учение о социализме – порождение запада и поэтому не могло прижиться в России как инородное тело.

Так ли это? Для выяснения вопроса обратимся к истокам проблемы. Как известно, термин «социализм» принадлежит французскому мыслителю Пьеру Леру. Он происходит от латинского socialis – общественный. Термин «коммунизм» впервые ввел француз Этьен Кабе. Этот термин произведен от латинского commanis – «общий», всеобщий. Данные термины с их понятием «общий», «всеобщий» трансформировались в название социального строя, который, как доказали классики марксизма, должен прийти на смену капитализму.

В Советском энциклопедическом словаре социализм определяется как «социально-экономический строй, при котором господствует общественная собственность на средства производства, власть принадлежит трудящимся, отсутствуют эксплуататорские классы, ликвидирована эксплуатация человека человеком…, где на основе производительных сил обеспечивается систематический подъем материального благосостояния трудящихся, расцвет науки, культуры и искусства. Социализм – первая (низшая) фаза коммунистической общественно-экономической формации, приходящей на смену капитализма. При социализме создаются условия для свободного и всестороннего развития личности, ее духовных и физических способностей. Социалистический демократизм обеспечивает для всех членов общества: право на труд, на образование и обеспечение в старости, на отдых, устраняет национальный гнет, вовлекает миллионы членов общества в управление государством. Руководящий принцип распределения при социализме – распределение по труду».

Коммунизм – это сменяющая капитализм высшая общественноэкономическая формация. В программе КПСС коммунизм характеризуется как «бесклассовый общественный строй с единой общенародной собственностью на средства производства, полным социальным равенством всех членов общества, где вместе с всесторонним развитием людей вырастут и производительные силы на основе постоянно развивающейся науки и техники, все источники общественного богатства польются полным потоком и осуществится великий принцип «от каждого по способности, каждому по потребностям». Коммунизм – это высокоорганизованное общество свободных и сознательных тружеников, в котором утвердится общественное самоуправление, труд на благо общества станет для всех первой жизненной потребностью, способности каждого будут применяться с наибольшей пользой для народа».

Опираясь на многовековой опыт человечества и познания его лучших мыслителей, социалистическое общество выработало и свои морально-этические нормы, которых должны придерживаться живущие в нем.

Таковыми являются:

– социальная справедливость;

– любовь к своей родине;

– добросовестный труд на благо общества;

– кто не работает, тот не ест;

– забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния;

– высокое сознание общественного долга;

– нетерпимость к нарушениям общественных интересов;

– коллективизм и товарищеская взаимопомощь;

– каждый за всех и все за одного;

– гуманные отношения и взаимное уважение между людьми;

– человек человеку – друг, товарищ и брат;

– честность и правдивость;

– нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни; взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей;

– непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству;

– дружба и братство всех народов СССР;

– нетерпимость к национальной и расовой неприязни;

– братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.

На претворение в жизнь этих гуманистических принципов была направлена вся воспитательная деятельность государства, коммунистической партии, общественных организаций, творческой интеллигенции, работа общеобразовательной школы, высших учебных заведений. На основе провозглашенных норм и принципов формировалось мировоззрение, самосознание советских людей. Эти нормы и принципы составляли суть коммунистической идеологии, которая не была выдумкой большевиков. Она впитала в себя идущие из глубины веков представления людей о добре и зле, о том, какие должны быть взаимоотношения людей между собой. И выросла из надежд человечества на справедливое общество, прекращение насилия, несправедливости, жестокости, которыми пронизана вся мировая история. Социализм – одно из вековечных начал, действующих еще в античном мире. В замечательной книге «История античного коммунизма и социализма» бельгийского ученого Пельмана пишется о том, что уже в древности происходила свирепая борьба классов, бывали восстания масс, была алчность и корыстолюбие классов имущих, зависть и мстительность неимущих.

Рабство, личное и экономическое закабаление людей в эпоху феодализма, бесправие и экономическая зависимость при капитализме вызывали протест, вели к борьбе и побуждали людей к поиску правды, порождали мечту о лучшей и справедливой жизни. Первоначально эти мечты отражались в сказках, мифах и облекались в утопию «земного рая», формировали представления о счастливом острове, который гдето существует. Одно из таких самых первых представлений отражено в древних вавилонских таблицах, в которых описывается путешествие первого человека в сады верхнего бога за райскими овощами, в которых ярко светит солнце, гнутся под тяжестью сочных плодов пышные деревья, а в воздухе разлито дивное пение птиц.

Представления людей о справедливой и счастливой жизни нашли свое отражение в религиозных учениях в стремлении осуществить сломленную, обессиленную, но не угасшую мечту. К примеру, в библейских строках сказано: «Ворота его (священного, нового града, воплощающего царство) не будут запираться днем, а ночи там не будет… И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи… волк будет жить вместе с ягненком, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их … и корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому».

Изложенное звучит, конечно, наивно, несбыточно, но в нем выражена надежда на преодоление зла, на воцарение равенства, всеобщей любви и доброты. И эту надежду многие с давних времен стремились воплотить в жизнь в разных формах и разными способами.

Первохристиане пытались создать здоровые ячейки общества, опыт и примеры которых, по их мнению, могли бы стать образцом для преобразования человеческой жизни к лучшему. Конечно, сектантство – не путь человечества. В данном случае заслуживают внимания принципы, исповедуемые энтузиастами – первохристианами: это общность имущества, общий труд ради пропитания, враждебное отношение к стяжательству и, что особенно важно, труд признавался нравственным, богоугодным и обязательным делом. «Если кто не хочет трудиться, тот и не есть», – отмечается в новозаветном послании. Согласно этим принципам строилась жизнь в первых сектах. Она протекает и сегодня в монастырях, других религиозных общностях. Словом, в христианстве, заповедях Христа воплотились выработанные тысячелетиями в ходе коллективной борьбы с природой такие ценности, как взаимопомощь, чувство солидарности, миролюбие, доброта, радушие, честность, милосердие.

Отмечая позитивное в идейных знаменах приверженцев религии, нельзя, тем не менее, согласиться с представлениями христиан о том, что отрешение от жизненных благ, нищета является наилучшим путем избавления общества от всего негативного. Поэтому коммунисты отрицают «монастырский коммунизм» как «отрицательное неравенство», поскольку оно представляет собой по сути насильственное уравнение физических и духовных потребностей человека, игнорирует творческие способности, дарования человека и в конечном итоге препятствует его всестороннему гармоничному развитию.

Изображением и осуждением всего отрицательного в жизни человеческого общества, стремлением проникнуть в сущность социальных противоречий и конфликтов пронизаны произведения искусства и литературы эпохи Возрождения. В наибольшей мере это удалось великому драматургу Вильяму Шекспиру (1564–1616). Его любимый герой Гамлет до основания потрясен мерзостью мира, несовершенством, неестественностью строя жизни, свидетельством чему стала проявившаяся подлость даже самых близких людей. Его раздумья – это раздумья о битве с неправдой всего мира.

Новым этапом в осмыслении происходящего в мире и поисках путей разрешения противоречий жизни, представлениях о справедливом будущем, стала деятельность социалистов-утопистов Томаса Мора (1478–1535), Роберта Оуэна (1771–1858), де Рувруа Сен-Симона (1760–1825), Шарля Фурье (1772–1837). Английский мыслитель-гуманист Томас Мор более пятисот лет назад обобщил, осмыслил существующие до него мечты, литературные фантазии и представления о грядущем обществе и впервые изложил в своей книге «Утопия» план устройства нового общества во всех его институтах, и прежде всего налаживания производства. Мор также попытался обосновать причину существования пороков, которая по его мнению кроется в частной собственности. Поэтому он полагал, что и без погони за личной выгодой люди будут трудиться на общую пользу, поскольку результаты общего труда являются источником их личного блага. В организации нового общества он на первый план ставил всеобщий труд по способностям каждого, равенства меры труда и меры потребления, планомерного ведения хозяйства, политическое равенство. Будучи одним из капитанов индустрии, Оуэн также видел корень зла в частной собственности. В своем учении он соединил мечты о гармоничном человеке с могуществом техники и науки как источнике изобилия и в качестве идеала видел всесторонне развитую гармоничную личность. Это его представление о человеке стало прологом теории коммунистического воспитания.

Французский мыслитель утопического социализма Сен-Симон рассматривал исторический процесс как ряд прогрессивных эволюционных ступеней и считал закономерной смену капитализма социализмом. Основными чертами нового общества он называл обязательный труд, единство науки и промышленности, централизованный и планомерный характер хозяйства.

Социалист-утопист Фурье подверг резкой критике буржуазный строй и был убежден, что в будущем обществе смогут развернуться все человеческие способности. В своих работах он попытался представить, как это произойдет. Ему принадлежат гениальные догадки о возможности превращения труда в потребность и наслаждение человека, о необходимости уничтожения противоположности между умственным и физическим трудом. Возможность реализации своих идеалов он связывал с перевоспитанием людей.

Из изложенного следует, что социалисты – утописты сформулировали ряд идей и положений, которые в последующем были научно обоснованы и стали составной частью учения о грядущем обществе и практических мерах по его реализации. Такими идеями и мерами являются: уничтожение эксплуатации, превращение государства в простое управление производством и развитие последнего по разумному плану, гармонизация общественных отношений и формирование гармоничной личности, уничтожение противоположностей между городом и деревней, между умственным и физическим трудом, эмансипация женщин, новая система воспитания подрастающего поколения.

Все представления, изложенные Сен-Симоном, Фурье, Оуэном, Мором, были гениальными предвосхищениями. Но не имея научного обоснования получили в истории определения как утопический социализм.