Текст книги "Эта вкусная и полезная жизнь. Полная система питания и очищения организма"

3.6. Секреты и советы, взятые с собой

– Мам, а толстых детей, наверное, приносит специальный грузовой аист?

Просветительские беседы перед сном.

Следующий день. Поселок Эки Елдор, дом имама.

«Единорог, ты же сказочный персонаж!»

Про суфиев и их традиции питания. И снова о золотых правилах питания

Утром нам накрыли стол в саду. После короткого сна раннее пробуждение – это то, что надо! Голова слегка туманилась, и из-за этого райские кущи нашего хозяина казались совсем нереальными. Естественно, ведь у него среди роз росла даже маленькая финиковая пальма – в память об учебе в Каире.

Что-то утренняя пища не шла в рот. Я только пил и пил чай. Однако хозяин потчевал отменно, а потом сказал:

– Да видно, ваш ученик, дорогой мой брат, пока не приучил свои органы к пяти законам питания. Вы, наверное, просто еще не успели ему о них рассказать.

В ответ Али Баба поделился воспоминаниями о золотой руке Основателя.

А я посетовал, что мне рассказали только два первых правила: подготовка к приему пищи и последовательность употребления продуктов.

Добродушный хозяин поддержал меня.

– Еще весной мы встречались с вашим Наставником, Олег-джан, и я обещал поделиться с вами методами лечения и укрепления здоровья при помощи еды, известными у суфиев. Вы знаете, что такое суфизм?[10]10
  Суфизм (также тасаввуф: от арабского слова «суф» – шерсть) – мистико-аскетическое течение в исламе, возникшее в рамках суннизма в VIII–IX веках и окончательно сформировавшееся в X–XII веках в самостоятельное религиозно-философское учение. Не представляет собой единого целого, поскольку существует в виде отдельных братств (тарикат).
  Суфизм – это путь очищения души (нафс) от скверных качеств и привития похвальных качеств духу (рух). Этот путь мюрид («ищущий», «жаждущий») проходит под руководством муршида («духовного наставника»), уже дошедшего до конца пути и получившего от своего муршида разрешение (иджаза) на наставничество. Такой муршид (суфийский шейх, устаз) является частью цепочки шейхов, которая восходит к Пророку, мир ему и благословение Аллаха. Тот, у которого нет иджаза от своего шейха на наставление мюридов, не является истинным шейхом и не имеет права обучать желающих суфизму (тассаввуфу, тарикату). Суфизм является живой практикой ислама.
  Отличительные особенности
  • Проповедь бедности – факр.
  • Утверждение призрачности (ашшабах) окружающего мира.
  • Отказ от мирского, отшельничество – зухд
  • Экстатические обряды (сама) – «танцы дервишей» (кружение с бесчисленным поминанием имени Аллаха – зикр).
  • Безмолвная молитва – таффакур.
  • Полагание на волю Аллаха – таввакуль.
  • Аллегорическое толкование Корана – тавиль.
  Ступени пути суфия:
  1) шариат – неукоснительное исполнение законов мусульманской религии;
  2) сулук – послушничество в роли мюрида при истинном суфийском Наставнике (шейхе, ишане);
  3) марифат – познание Бога не умом, а сердцем;
  4) хакикат – полное постижение истины.


[Закрыть]

– Это тайные общества мистиков в исламе.

– Суфиев можно считать особым классом Учителей в рамках ислама, в чьи обязанности входит сохранение и передача содержащегося в святом Коране скрытого глубокого знания («Илм»). Существуют общественно доступные знания Святой Книги, которые называются мухкамаат – их может понять каждый. Это внешняя часть знания. Божественные тайны, называемые муташаабихаат, открытые Святым Пророком Мухаммадом его ближайшему сподвижнику Хазрату Али, и составляют внутреннее знание.

Они передаются в устной форме через сеть суфийских сообществ (орденов), называемых силсилами.

Жизнь суфия – это жизнь духа, она управляется и регулируется четкими правилами и направлена на гуманизм, на который сам Всевышний указал в Святом Коране. Высшее счастье суфия, его успех, его победа состоит в том, чтобы влиться в ошеломляющую реальность творца всего Сущего – АЛЛАХА!

Для суфиев высшая цель жизни состоит в том, чтобы служить и повиноваться АЛЛАХУ, доставляя этим ему радость! Как Творец дал всем людям Свет и Жизнь, так и суфий стремится любить всех людей, независимо от их религиозной и кастовой принадлежности.

Наибольшее качество, проявляемое АЛЛАХОМ, – милосердие к людям и всему живому. Поэтому такое же чувство сострадания несут в своих сердцах и дарят людям суфии. Из всех услуг, которые можно оказать людям, наивысшей считается исцеление больных и помощь страждущим.

(Теперь мне стало понятно, почему хозяин так обрадовался, узнав, что я доктор и к тому же учусь древней целительской науке.)

– Учение суфиев очень большое значение придает саморазвитию человека от простого мирянина до состояния святого, совершенного существа. И как ни удивительно покажется, много внимания мы уделяем не только молитвам, специальным духовным тренировкам, но и питанию. Настоящие Учителя в нашей традиции, которые называются шейхи, – это истинные мастера кулинарии. Но не в обычном смысле; когда такой Мастер готовит пищу для своих учеников мюридов, он учитывает все: и время, и место приема пищи, еще состояние собравшихся, астрономическую конфигурацию и даже миграции насекомых.

– Даже не верится, что все это не только можно учесть, но и этим всем накормить.

– Мирская жизнь – один из этапов путешествия к Богу, а тело – повозка на этом пути. Поэтому тело надо содержать в порядке, чтобы боль и неудобства не мешали движению и развитию.

Пророк Аллаха Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Желудок – дом болезни. Правильное питание – главное лекарство».

Эти слова дают нам понять:

1. Болезнь возникает тогда, когда несбалансирован пищеварительный процесс, то есть прием, переваривание и вывод из организма пищи.

2. Отрегулировать и настроить процесс выздоравливания можно и нужно делать при помощи самой пищи.

Конечно, речь не идет о таких глубоких проблемах типа тяжелых ранений, когда хирургическое вмешательство или прием сильнодействующих препаратов неизбежен.

Но если человек придерживается Природных правил питания, то вероятность заболевания для него не больше, чем попадание под удар молнии.

Состояние его стабильно, а значит, он не получает тревожных сигналов от своего тела в виде болей или раздражения.

Все суфийские шейхи чрезвычайно гостеприимны – это часть религии. Эти люди могут предложить гостю самые изысканные блюда. Здесь не только играет роль убежденность наших духовных руководителей в том, что кормить голодных и привечать странствующих дело благое. Суфии знают о воздействии пищи на тело и еще на развитие души.

– Как же принимать во внимание все эти знания и подбирать подходящую пищу?

– Во-первых, те, кто живет близко к Природе, много больше чувствуют и понимают. Во-вторых, при приготовлении блюда чрезвычайно важны замысел и намерение.

– Мы обычно не только редко задумываемся о пище с такой стороны, но и даже редко подбираем подходящий час, чтобы сесть и поесть, как следует достойному человеку. Чаще всего мы обходимся чем-нибудь типа «быстрой еды», а усилия по приготовлению считаем напрасной тратой времени.

– Мы с женой постоянно совещаемся по поводу того, какие блюда включить в свой рацион на каждый день. Она рассказывает мне обо всем, что касается здоровья детей, и о сезонных продуктах, появившихся на рынке. В соответствии с ситуацией мы вносим поправки в «меню». Надо, конечно, узнавать: где произведены ваши продукты, как их упаковывают и доставляют.

– Например, назовите, пожалуйста, что-то наиболее известное.

– Всегда употребляйте лук и картофель, выращенный в вашем регионе. Они содержат в себе исцеление от бактерий, распространенных именно у вас. Не стоит увлекаться продуктами, не растущими в ваших краях – это настоящий стресс для организма и мало пользы.

– Значит, изобилие супермаркета, особенно фрукты и овощи из далеких краев, не должно нас обманывать.

– К тому же многие из этих продуктов изменены до неузнаваемости химическими и даже генетическими воздействиями.

– Значит, самая лучшая больница в мире это наша кухня.

– Да. И еще важно: суфии понимают, что содержание важнее внешней оболочки, поэтому стараются извлечь именно суть или душу продукта.

– Это уж совсем непонятно. Объясните хотя бы, дорогой Юсуф-ака, что надо делать для этого?

– Для начала надо понять, что пища воспринимает и запоминает настроение человека и его слова, которые он произносит над ней. Хорошие, добрые слова заряжают этим же свойством и пищу, и наоборот. Поэтому третье правило, которое написано на Золотой руке Основателя звучит так:

«Думать о пище, готовить ее и принимать надо в добром расположении духа, в состоянии шести эмоциональных бальзамов и никогда не допускать проникновения в свои чувства эмоциональных ядов»[11]11
  Об этом подробно рассказывается в книге «Школа лентяев» и «Аркан для бешеной селедки».


[Закрыть].

Если пища «запоминает» чувства и мысли повара, то, попадая в организм, эта информация живет и действует там несколько часов. Значит, надо, чтобы от еды исходила исцеляющая сила.

– Скорее всего, это связано со свойствами воды, из которой еда состоит на 80 процентов и более, – я посмотрел на Али Бабу. Он кивнул одобрительно, значит – «правильно» и можно продолжать. – Эмоциональные яды нам тоже известны.

– А ну-ка, посмотрим, как ты учишься, уважаемый доктор.

– Пожалуйста: страх, неуверенность в себе, агрессия, злоба, обида, неумеренное веселье, уныние, пессимизм, перегруженность заботами, рассеянность.

– Молодец!

А я не унимался:

– И еще, каждое состояние сознания влияет прямо на определенный орган:

• гнев и обида – на печень и желчный пузырь,

• страхи, неуверенность в себе – на почки и мочеполовую систему,

• чрезмерное увеселение, перевозбуждение – на сердце и тонкий кишечник,

• уныние, пессимизм – на легкие и толстый кишечник,

• озабоченность, перегруженность проблемами – на желудок, поджелудочную железу и селезенку,

• рассеянность, оторванность от жизни – на головной и спинной мозг…

– Да, да, видно, что знания есть – это хорошо! – имам улыбался искренне и широко, просто сиял.

Тогда начинающий целитель, ободренный его настроем, продолжил.

– Значит, не приступать к готовке, пока не приведешь себя в хорошее настроение.

– Да, обязательно! Для этого можно использовать молитвы, хорошую музыку, приятные воспоминания, даже танцевать разрешается. Если ты духовный человек, то всегда над едой молись – это позволит вещество в тарелке буквально одухотворить. Главное – люби тех людей, которым готовишь, воспринимай свои старания как духовное служение, которое делает лучше окружающих и тебя самого.

Служение людям, которое ведет их по пути улучшения качеств души и делается от сердца, преобразует и одухотворяет самого СЛУЖАЩЕГО. Все моменты служения – это наши накопления, буквально «богатства на Небесах», о которых говорил Иисус, подобные денежному вкладу в банке. В исламе это называется «саван», а у мистиков Индии – «благая карма». Она, безусловно, улучшает жизнь человека в этом воплощении и в дальнейшем существовании, даже в Царствии Небесном!

– Одним словом – надо спешить делать добро! Здорово, принимаем на вооружение!

Какие еще условия лечебного влияния пищи надо учитывать при кормлении?

– А, вот: что касается учета времени, места и так далее.

Практика 13

Пища должна давать силу, и проявляется она у мужской части населения как потенция. Поэтому в каждой национальной кухне есть такая секретная еда, и охранять эти знания надо как стратегическое оружие нации. Ведь это прямое противодействие силам смерти и разрушения, которые заложены во всяких бомбах и отравах. Посмотрите – от оружия люди гибнут, а от секретной пищи – рождаются.

В восточной кухне этим специальным «сексуальным» блюдом является особый

ПЛОВ ДЛЯ МУЖЧИН.

Плов – центральное блюдо восточной кухни. Всего существует около 250 разновидностей плова.

Но этот плов – особый.

Этого плова не бывает в продаже. Это достаточно дорогостоящее блюдо – но и эффект дорогого стоит.

Четверг в странах ислама – день особый.

В этот день любой мужчина, даже депутат Государственной думы должен выполнить свой супружеский долг (для обычного мужчины назовем это рядовым соцобязательством).

В этот день в закрытых чайханах собираются небольшие мужские компании, чтобы приготовить и наесться до отвала этим чудодейственным пловом.

На его изготовление идет только одна разновидность риса, из единственного района Центральной Азии. Это ДЕВЗРА, коричневый рис, растущий в Узгенском районе Узбекистана.

Все другие виды риса чересчур питательны и тяжелы, в них слишком много крахмала. А узгенский рис – легкий как губка.

Второй важнейший ингредиент при приготовлении плова – это жир. Для приготовления мужского плова необходим курдючный жир самца – и обязательно ЧЕРНОГО БЕСХВОСТОГО БАРАНА.

Почему – неизвестно, но у белого барана курдючный жир быстрее остывает и густеет. Жир хвостатого барана невкусный, он имеет неприятный запах – в этой зоне у самцов находятся мускусные железы.

А жир самки и внутренний бараний жир вообще не годятся для плова.

Лучшая порода барана для мужского плова – это хисарский баран. Это громадные существа, одного только мяса в них до 100 кг. Бараны, которых разводят в России, по сравнению с ними – это кошки, которые умеют «бебекатъ», хотя, наверное, можно поискать…

Обязательной специей является ЗИРА, т. е. горный тмин. Все остальные специи – по желанию, для любителей.

Основная суть плова – ИМЕННО В РИСЕ И В ЖИРЕ.

В день приготовления мужского плова мужчины не обедают, а в 5–6 часов вечера приступают к еде.

Едят, естественно, руками с максимально возможной скоростью.

Итак, когда ты запихнул в себя тройную норму мужского допинга, через полчаса в кровь начинает поступать огромное количество съеденных вместе с пловом гормонов сексуально озабоченного черного барана. Низко опускаются рога, глаза наливаются кровью и вылезают из орбит. По животу разливается приятное тепло, ты бьешь копытами и, забыв про все свои важные дела, устремляешься к жене. Вылитый черный баран!

Неудивительно, что «все землетрясения в этих районах происходят именно по четвергам!»

Это выполняющие свои супружеские обязанности мужики вызывают резонанс земной коры! Зато в результате рождаются здоровые дети! И много-много!

Но чтобы достичь такого эффекта, познать правила его приготовления надо только у специалистов. Неопытный повар может все испортить.

* * *

– Теперь и еще один палец на той самой руке имеем право согнуть. Закон звучит так:

«Употреблять пищу нужно в то время суток, когда какой-либо из органов пищеварения находится в состоянии наибольшей активности».

– Это относится к суточной активности органов и энергетических каналов?[12]12
  Об этом более подробно смотрите в книге «Школа лентяев».


[Закрыть]

– Скорее – это энергетический ритм. И он показывает, что энергия жизни приходит к каждому энергетическому каналу в свой срок. Она достигает максимума в нем, а потом постепенно убывает, переходя к следующему. Органы, испытывающие спад уровня энергии, постепенно расслабляются и за 12 часов доходят до состояния полного засыпания. Затем жизненная сила приходит к ним снова. Их активность начинает прибывать, доходя до максимума. Время наивысшей активности каждого канала и связанных с ним органов два часа. И время сна тоже…

– И это мне с некоторых пор известно! – я направил благодарный поклон головы в сторону Али Бабы, который наблюдал за нашей беседой с выражением счастья на лице.

– Что же мы видим? – подзадоривал меня имам.

– Начнем с максимальной активности. Она у каждого органа по два часа в сутки и распределена так, чтобы они включались в работу поочередно и так же отдыхали. Шесть пар каналов, итого двенадцать, как раз по два часа и получается двадцать четыре. Давайте изложу прямо с раннего утра. С трех до пяти – наибольшая активность канала легких, далее с пяти до семи включается в активную работу толстый кишечник.

– Стоп! Орган пищеварение включился – значит, в это время можно делать завтрак и сходить в туалет, – хазрат Юсуф повернулся к Али Бабе и весело спросил: – Помнишь, сколько неприятностей у нас было в Обители из-за этого пункта?

– Конечно, ведь приходилось вставать в четыре часа утра и до половины шестого проводить тренировки во дворе школы в любую погоду. Всегда хотелось спать, кажется, все отдал бы за час сна. Но потом, конечно, разгуляешься так, что пар валит.

– Да, дальше было время гигиены и завтрак.

– И, конечно, после утренней тренировки мы уплетали за обе щеки, ведь завтрак кормит весь день… – Учитель снова направил внимание на меня, жестом предложив продолжить.

А ученику очень хотелось бы похвалиться тем, что он именно так и живет, но честно пришлось признаться:

– В современном городе человек встает около восьми утра, и есть ему спросонья совсем не хочется. Так, более-менее раскачиваемся к девяти или даже десяти.

– Что там у нас в организме в это время? – развеселившись, наш добрый хозяин подмигнул Али Бабе и с деланной строгостью посмотрел на меня.

– Активность каналов желудка до девяти, затем активность поджелудочной железы до одиннадцати. Тоже, значит, можно есть.

– Конечно, с момента подъема до одиннадцати надо поесть два раза и очень плотно.

– Дальше, идет канал сердца, за ним тонкий кишечник.

– То есть: до трех часов дня все благоприятствует приему пищи. Тут уже обед, и, знаешь, Олег-джан, после этого еще два раза надо покушать. Только последний прием еды делай не позже семи вечера. Так как, посмотри-ка, все органы отдыхают ровно через двенадцать часов от максимальна активности. Желудок ложится спать как раз в семь вечера, энергия от него ушла к каналу головного мозга и толкать в себя еду в это время просто вредно.

– Ну, подумаешь, попозже уснет.

– Так ведь – нет другого времени для отдыха, там другие органы выключают прием энергии. А если не давать органу отдыхать, то он, как человек, не получающий сна, начнет себя очень плохо чувствовать и быстро начнет стареть из-за переутомления.

– Да, уж если вместо сна работа, да еще и каждый день, кто же такое выдержит! – согласился приезжий доктор и стал уплетать остывающий завтрак, как и положено по системе здоровья. Раз предлагаешь людям – должен и сам выполнять!

Тут мне подумалось вот о чем. Глядя на график деятельности органов, я обратил внимание, что отдых сердца назначен нам Природой ночью с двадцати трех. А ведь это время, которое люди – горожане сейчас используют как раз для большой нагрузки на сердечную мышцу, посещая ночные клубы, дискотеки. Да еще и стимуляторы принимают, то есть включают «чрезмерное увеселение».

«Ты зачем укротителя съел? Теперь лет на десять за решетку… в зоопарк»

Этот эмоциональный яд как раз на сердце и воздействует, разрушая его. Что же удивляться состоянию здоровья нашей молодежи, если человеку еще нет тридцати, а он – настоящее скопище болезней и проблем, от дизбактериоза и низкого иммунитета до остеохондроза и простатита.

Вот бы знать эти законы раньше, да с самого детства соблюдать их!

Практика 14. ВОТ ТЕПЕРЬ МНЕ ПОНЯТНО, КАК УПОТРЕБЛЯТЬ ПИЩУ В ТЕЧЕНИЕ ДНЯ

1. Приемы пищи установить в количестве пять за сутки, не больше, и никаких перекусов.

2. Последняя еда располагается в районе 18.30 по местному времени.

3. С утра делать хорошую зарядку около часа, чтобы пробудить жизнь в теле, но не устать.

4. Распределяем прием пищи по часам. Между двумя подходами к еде не менее двух часов.

5. Когда готовим, угощаем и вкушаем – всегда всеми доступными путями настраивать себя на состояние эмоциональных бальзамов. Уверенности в себе, спокойствия, смелости, доброты, понимания, терпимости, чувства меры, вкуса и красоты, мягкости, оптимизма, эмоционального подъема, радости жизни и организованности. Одним словом, с любовью к Природе, людям и себе.

6. Произносить молитву, или хотя бы хорошие слова, над едой и перед приемом пищи.

3.7. Жить труднее, чем кажется на первый взгляд

«Требуется ясновидящий на очень высокую зарплату».

Куда обращаться – сами знаете.

Тот же день.

«Мужик, не бойся, я сюда за медом пришел»

А враги ли нам наши враги?

После завтрака мы решили поехать на границу. То есть место, которое стало камнем преткновения и конфликта, чтобы все увидеть своими глазами. Выйдя из ворот, я обратил внимание на хорошо вооруженную ружьями и автоматами Калашникова банду приблизительно в десять человек. Все они сидели на корточках, опираясь на свое оружие. Мужчины спокойно и даже весело беседовали возле машин. Как только они увидели нас, встали и начали произносить слова традиционного приветствия.

Хазрат Юсуф сел в микроавтобус вместе с нами. Спереди и позади двинулись две машины с вооруженными молодыми парнями. Это была, по-видимому, охрана. Эскорт замыкала та самая «Волга», на которой приехали мы. В ней тоже сидели какие-то мужчины, правда, оружия у них не было видно.

До центра Эки Елдор было с километр.

Мы заехали в дом главы местного клана, условно называемого мной «осевшие», а местных я стал звать «коренные», поскольку деление по национальному признаку мне всегда было глубоко отвратительно.

Его жилище являло собой полную противоположность дому нашего хозяина. Здесь расположился настоящий военный штаб, с армейскими рациями, картой местности и боевым оружием.

Глава здешней мафии с ходу предложил нам на выбор любое оружие из арсенала. По его команде в комнату внесли знакомые мне еще по работе на заводе деревянные ящики и открыли их. «Мамочка родная!» – какого же там оружия только не было. Разглядел я и наше, наверное, при выводе войск было приобретено. Имелись образцы и натовского, и китайского – это уже гуманитарная помощь, видно, подоспела через каких-нибудь добрых родственников за рубежом.

Мы быстро и твердо отказались от этого смертоносного изобилия. Только я взял штык-нож образца Отечественной войны для того, чтобы резать бинты и… в общем, всегда пригодится доктору. Местные ножи, изготовленные по традиционной технологии, очень хороши для разрезания мяса. Но для того чтобы при ранении быстро освободить человека от одежды, не годятся, да и от крови ржавеют. Сталь же штык-ножа надежна во всех отношениях. И еще, это изделие удобно крепится на ремне. В общем, вооружились.

В сопровождении большого количества ополченцев и любопытных общинников, мы отправились на линию разделения поселка посетить, так сказать, места происшествия. Издалека наша команда напоминали небольшую банду, потому что каждый участник шествия мужского пола имел оружие. Бойцы выставляли его немного напоказ, конечно, чтобы устрашать врагов. Все это выглядело потешно, пока мы не подошли к последнему дому.

За свежесложенным забором располагалась широкая площадка, уходящая немного вниз. Она упиралась в большущий холм, весь покрытый деревьями и кустарником. Площадка по краю была обнесена столбиками, между которыми по периметру блестела новенькая колючая проволока, натянутая в несколько рядов. Мы подошли ближе, и из-за откоса появились охранники с охотничьими ружьями в руках.

Увидев нас, они строго спросили на местном: «Стой, кто идет!..» или что-то вроде этого.

Такое поведение вооруженных людей, очень знакомое мне с детства по фильмам о войне и потом, во время работы на заводе, производящем оружие, неприятной тоской заполнило все внутри. «Нет, только не это, только не всерьез! Хотите, расскажу вам, чем все эти игры заканчиваются? Остановитесь, чем раньше, тем лучше! Избавьте людей от бессмысленных ранений, не делайте из молодых и красивых парней инвалидов, не приносите в дома вестей о смерти! И еще тысячи голосов вместе со мной скажут: «Прочь оружие!..»

Однако здесь было так. Короткие слова пароля, нам открывают большую калитку и пропускают на нейтральную территорию. Две здоровенные лохматые собаки сразу стали хрипло лаять. Слава Богу, что они сидели на цепи… Да, обстановочка!

Не спеша стали разбираться, кто и чем займется. Людям определенно нечего было здесь делать. Одни отчитывались перед старшим о ночном дежурстве, другие бесцельно бродили по территории.

Мы трое, я, Али Баба и имам Юсуф, подошли к краю площадки. Там уже виднелись окопы, тянущиеся на десятки метров со стороны холма. Молчаливыми свидетелями недавних перестрелок стояли обгоревшие поломанные кусты и деревья.

Немного помявшись у края «нашей» земли, поговорили еще раз об обстоятельствах, спровоцировавших бои местного значения. Вся утренняя группа собралась вокруг нас, и мужчины старались помогать в разговоре, уточняя детали. Здесь было и про кирпичный завод и ткацкую фабрику и места в местном «парламенте»… Тогда доктор, устав от бесконечной болтовни, решил взять инициативу в свои руки.

– Надо предложить противоборствующей стороне разоружиться и перейти к переговорам, – с простодушной улыбкой предложил я.

Народ посмотрел на меня с выражением удивления и даже жалости, как на больного.

– Так ведь никто на это не пойдет – начал намекать командир нашего отряда, наблюдая за реакцией «чокнутого» врача.

– А может, какой-нибудь фугас бабахнуть! Они перепугаются, у нас ведь сила! – выразил общее настроение его помощник.

– Смотрите, если взорвется бомба – это никого не остановит. Они достанут еще большую и «бабахнут» на вашей территории! Надо послать переговорщиков с белым флагом, – не унимался я.

– Можно попробовать, – догадался «атаман». Его войско встретило предложение командующего как приказ.

Тут же кто-то куда-то побежал. Мы стали уточнять план действий.

– Значит так: посылаем переговорщиков двоих, если на них нападут, будем стрелять из всех видов, так сказать, – веселился военачальник.

– Если нет, то будем ждать от них известий, и никаких боевых действий, – поддержал я командира и повернулся, чтобы получить одобрение Али Бабы. Увлеченный дипломатической работой ученик выпустил из поля зрения своих Наставников.

Только сейчас я увидел, что мои старшие товарищи стоят в стороне и не принимают участия в горячем обсуждении плана. Они тихо беседовали о чем-то своем, вообще отвернувшись от нас. Мешать им не хотелось, тем более что события вокруг ограждения из проволоки быстро развивались.

Наступил волнующий момент, и, сделав белый флаг, стали выбирать посланцев мира. Надо ли говорить о том, что все собравшиеся возле подземелья отошли в сторону и предлагали кого угодно, только не себя. Галдеж поднялся, как на рынке в базарный день.

– Тишина! Тишина! – закричал главком.

Известное дело, если нет добровольца – его назначают приказом. Палец военачальника уперся в грудь одного из членов банды.

Наш доброволец осторожно оглядел своих товарищей и, подойдя к ограждению, заглянул за него.

– Один не пойду! – крикнул он и решительно сел на землю, воткнув рядом белый флаг.

Два его товарища отдали свои ружья атаману и одновременно подбежали к «назначенному» и встали с ним рядом возле изгороди. Это было настоящее проявление дружбы.

Трепет и волнение ожидания захватили даже меня, хотя я никакого отношения к здешним делам не имел. И, конечно, вопреки моим горячим просьбам, на переговоры приезжего доктора не пустили – слишком ценный кадр.

– Ну, мы пошли, – сказали трое дипломатов и двинулись осторожно вдоль изгороди к краю холма.

– Значит, завтра соберем людей, и можно будет начать примирять общины, – заключил «главком».

Но тут раздались резкие крики из-за проволочного ограждения. Делегация противоборствующей стороны требовала внимания. Толпа, чуть не вдвое больше нашей, тоже хорошо вооруженная, явно пыталась нарваться на неприятности.

Там, естественно, был свой босс и прислужники, которые показывали свою преданность вождю.

Меня сразу закрыли от излишнего внимания двое или трое человек. Но «зазаборники», конечно, увидели новых людей и были этим страшно разгневаны. Началась словесная пикировка, которая становилась все агрессивнее.

И тут, когда наш руководитель военизированной операции уже схватился рукой за кобуру пистолета, вперед вышел Али Баба. Он один молча направился к калитке, открыл ее и подошел к группе возмущенных. Никто даже слова не сказал и не сделал ни одного движения, чтобы защитить его. Группа посланцев миссии мира с белой тряпкой на шесте будто остолбенела.

«Мой Наставник в руках каких-то разбойников!» Я был возмущен, но, как только сделал попытку двинуться с места, почувствовал на плечах свинцово-тяжелые ладони и услышал голос, который сказал мне в самое ухо:

– Не двигайся, сейчас так надо. – Это был наш хозяин Юсуф-ака.

Я оглянулся и увидел, что он стоит метрах в пяти от меня, заложив руки за спину, и тихо разговаривает с главой нашей силовой группы. Не прошло и нескольких минут, как Али Баба, окруженный новоявленными борцами за свою собственную справедливость, удалился в неизвестном направлении.

Я подбежал к имаму, но тот, обернувшись, предупредил мои реплики.

– Да, Олег-джан, поверь мне, так надо, мы договорились. Люди с той стороны поверят Али Бабе, ведь он их человек, свой. Понимаешь?

Вот мы снова в гостеприимных стенах дома хазрата Юсуфа. Но покой, кажется, покинул это место. Чуть стемнело, началась очень напряженная перестрелка из всех видов оружия. Так продолжалось всю ночь с большей или меньшей частотой выстрелов.

Утром в ворота нашего дома неожиданно громко постучали. Так мог грохотать на пороге имама только чужой. Все мужчины в доме схватились за оружие, а женщины с детьми стали бесшумными тенями перемещаться в дальние комнаты. Разбуженные шумом малыши тихо плакали и спрашивали, куда их ведут. Маленькие, беззащитные, выхваченные чужой злобой из теплых кроваток, эти маленькие люди еще в меру своих сил пытались помогать взрослым. Они, сдерживая слезы испуга, молча быстро одевались и помогали собирать самых маленьких. Дети вызывали такое чувство сострадания, что щемило в груди. Я готов был с голыми руками, не раздумывая, броситься на агрессора, кем бы он ни был.

В ворота снова застучали уже громче и настойчивее, послышались мужские голоса.

На переговоры вышли двое бойцов из родственников Хозяина. Они долго перебрасывались с гостями короткими фразами через забор. Потом произошло совсем уж нежданное. Имам Юсуф, извинившись, зашел в мою спальню и стал очень мягко объяснять сонному гостю, что мне необходимо идти с ночными гостями к ним, в их, так сказать, «штаб».

– Куда это «к ним?»– удивился я, торопливо натягивая брюки, отчего приходилось скакать по комнате на одной ноге.

Мне терпеливо объяснили, что Али Баба находится у «коренных жителей» в гостях и что в результате ночной перестрелки есть раненые. Вот Наставник и предложил «той стороне» помощь доктора из Москвы.

– Они приглашают вас в гости, безопасность гарантируют. Только не забудьте, пожалуйста, взять медикаменты, – завершил утреннюю беседу разволновавшийся Хозяин.

«Начинается!» – пронеслось в моей пока еще целой голове.

Вспомнилось, что говорил мне Наставник.

– Здесь закон гостеприимства – это часть религии. Если ты гость – тебе весь возможный почет и уважение. Если вышел со двора – ты ничей, то есть беззащитен.

В мозгах появилось некоторое смятение.

«Мы вообще-то так не договаривались. Ночью с какой-то бандой, где никто и по-русски-то не говорит…»

Я посмотрел на имама Юсуфа, тот молча кивнул. Вот так: имя Али Бабы и авторитет Хозяина вывели меня из спокойного укрытия и отдали прямо в руки противнику. Собрав привезенные медикаменты, я разделил их пополам и, как внештатный представитель «Красного Креста и Полумесяца», вышел за ворота.

Тут же меня окружили со всех сторон мужики с ружьями и довольно бесцеремонно усадили в машину «Жигули» шестой модели.

Глупо, конечно, но для меня человека мирного до мозга костей видеть в наших «Жигулях» машину войны было противоестественным.

Помню мои ощущения, когда однажды вечером, зимой 1973 года, я играл во дворе с ребятами в хоккей. Было безветренно и не холодно, фонарь уютно освещал пространство около подъезда, наша команда выигрывала. В общем, все хорошо. Тут я увидел отца, который шел откуда-то в этот поздний час и улыбался.

Я подбежал к нему, и он показал мне ключи от машины. Это была первая в нашей семье машина, только что начавшейся серии новых почти импортных машин тольяттинского завода. На некоторых частях еще стояла марка «Фиат». Помню, как она расположилась в гараже и очень приятно пахла, как мы впервые поехали всей семьей к бабушке. И потом эта машина прослужила нам четырнадцать лет и еще после этого добросовестно работала у другого хозяина. Она принесла столько радости, ведь автомобиль – это новые возможности, это свобода! А здесь… вот уж истина: «То, что дается людям, может быть использовано и во зло, и во благо».