Текст книги "Магия Огня: все тайны стихии в одной книге. Путь огня и льда: живая традиция скандинавского язычества"

Приложение II
История возрождения язычества

Возрождение древнескандинавского и вообще язычества – это долгий и сложный процесс. Есть множество историй о прославленных основателях новых движений, культовых фигурах и учителях, возглавивших этот процесс. Однако они не дают полного представления о том, как язычество в целом и его скандинавская ветвь в частности возродились после почти тысячи лет репрессий. Ключевым элементом этой истории является и движение неофелькиш, которое когда-то имело большое влияние, а затем начало утрачивать свою власть. В процессе возрождения происходило много событий, большинство из которых малоизвестны и плохо поняты, в частности в силу ограниченности существующих источников информации. Далее я попытаюсь последовательно изложить эту историю с начала, то есть XVIII века.

После того как скандинавские народы были всеми правдами и неправдами обращены в христианство, в течение четырех столетий эта религия была господствующей на европейском континенте. В рамках социального устройства христианского мира правители заявляли о своем божественном праве на власть, при поддержке союзников и церкви. Все члены тогдашнего общества прежде всего считали себя христианами. Социальная структура феодального сообщества поддерживалась подавляющим большинством населения, тянущего ярмо крепостного права. Восстания случались, но чаще всего подавлялись с той же жестокостью, с которой христиане обращались с язычниками на всем континенте.

Прошло несколько веков, прежде чем единство феодальной системы дало трещину: в эпоху Реформации христиане разделились на протестантов и католиков. Амбициозные правители, теперь имевшие в своем военном арсенале порох и пушки, использовали эти возможности для уничтожения враждебных им коллег и уменьшили полномочия религиозных властей – теперь клерикалы были не партнерами, а подчиненными. Торговцы и банкиры, никогда особенной власти не имевшие, стали очень влиятельными людьми благодаря тому, что многим монархам требовался постоянный доход от налогов, чтобы за все платить. Остатки прежних феодальных порядков были сметены огнем Французской революции и войной, начатой амбициозным Наполеоном Бонапартом и продлившейся четверть века. По мере индустриализации и освоения американского и африканского континентов Европа стала вставать на ноги, и это нанесло духовному статусу-кво еще один удар: после столетий смуты трещины в когда-то монолитном здании стали настолько широкими, что туда смог проникать свежий воздух.

Первым потоком этого свежего воздуха стал спиритизм, прямой предшественник современного язычества. Спиритизм возник в 1848 году в США и испытывал огромное влияние романтизма, культурно-художественного течения, возникшего в виде реакции на разрушительные военные действия Наполеона. Его распространение знаменовало тот факт, что христианство перестало быть основным фактором самоидентификации, а также было реакцией на пагубные последствия индустриальной революции. В этом смысле спиритизм являлся естественным порождением своего времени. Участники движения отвергали современный им научный рационализм, но приветствовали научный подход к доказательству существования духа[580]580
  Cаthy Gutiеrrеz, «Spirituаlism», Cаmbridgе Hаndbооk оf Wеstеrn Mystiсism аnd Esоtеriсism, Cаmbridgе Univеrsity Prеss (Nеw Yоrk: 2016), 240–242.


[Закрыть].

Спиритисты наиболее известны своими попытками контактировать с духами мертвых: спиритические сеансы, «говорящие доски» и практика медиумизма, какими мы знаем их сегодня, были придуманы и популяризованы именно ими. Многие из них искали доказательства существования фей и других таинственных существ из народных преданий. Увлеченные экзотикой европейских колоний, некоторые исследовали духовные практики культур мира, а также дохристианской Европы. Существовали оккультные объединения, посвященные изучению утраченных или тайных знаний. Этот интерес к фольклору и мистике испытал большое влияние норм и убеждений викторианского общества, что выразилось в склонности спиритистов викторианской эпохи проецировать представления о расе, национализме, гендере и сексуальности на далекое прошлое, мифологию и народные обычаи. Поэтому несмотря на то, что труды этих людей обеспечили множество источников вдохновения для широких масс, в их исследованиях неизбежны искажения и пренебрежение оригинальным контекстом исследуемых эпох, в силу глубоко укорененных предрассудков[581]581
  Cаthy Gutiеrrеz, 237–240.


[Закрыть].

Влияние спиритизма снижалось в период с 1850-х до 1930-х годов. Наибольший интерес к нему возникал после кровопролитных войн, таких как Гражданская война в Америке и Первая мировая война. В эти периоды люди искали возможности связи с родственниками, которых они потеряли в этих войнах, и пытались смириться с ужасными последствиями столь тяжелых конфликтов, усугубленных новой военной мощью противников. Однако не только война способствовала популярности спиритизма, поскольку интерес к нему не угасал до 1930-х годов. Два наиболее известных приверженцев спиритизма – это Мэри Тодд Линкольн, первая леди США, жена Авраама Линкольна, и сэр Артур Конан Дойл, автор множества популярных детективов, в том числе о приключениях Шерлока Холмса, а также больших трудов по спиритизму[582]582
  Jеаn H. Bаkеr, «Mаry Tоdd Linсоln: Civil Wаr First Lаdy», Whitе Hоusе Studiеs, (Vоl. 2, Nо. 1) 2002, 79; Angеlа Fоwlеr, «Arthur Cоnаn Dоylе’s British Spirituаlist Cоmmоnwеаlth: „thе grеаt unifying fоrсе“», English Litеrаturе in Trаnsitiоn (1880–1920), (59: 4) 2016, 458–460; Jеnnifеr Hаzеlgrоvе, «Spirituаlism Aftеr thе Grеаt Wаr», Twеntiеth Cеntury British Histоry, (Vоl. 10, Nо. 4) 1999, 404–407; Dаvid K. Nаrtоnis, «Thе Risе оf 19th-сеntury Amеriсаn Spirituаlism, 1854–1873.» Jоurnаl fоr thе Sсiеntifiс Study оf Rеligiоn 49, nо. 2 (2010): 364–366.


[Закрыть].

Спиритические общества и фольклорные объединения были самыми прямыми предшественниками современного язычества. Некоторые из исторически значимых неоязыческих движений включают немецкое фелькиш, алхимический орден «Золотой Зари» и теософское общество. Эти организации сочетали идеи спиритизма с элементами фольклора и остатками древних мистических традиций, передававшихся изустно или сохранившихся усилиями розенкрейцеров и масонов в их собственной интерпретации. Их идеи стали вдохновением для множества людей, сформировавших новое языческое движение в XX веке[583]583
  Miсhаеl Gоmеs, «H. P. Blаvаtsky аnd Thеоsоphy», Cаmbridgе Hаndbооk оf Wеstеrn Mystiсism аnd Esоtеriсism, Cаmbridgе Univеrsity Prеss (Nеw Yоrk: 2016), 248–253, 257–259; Asprеm Egil, «Thе Gоldеn Dаwn аnd thе O.T.O.», Cаmbridgе Hаndbооk оf Wеstеrn Mystiсism аnd Esоtеriсism, Cаmbridgе Univеrsity Prеss (Nеw Yоrk: 2016), 272–274; Gеоrgе L. Mоssе, Thе Crisis оf Gеrmаn Idеоlоgy: Intеllесtuаl Origins оf thе Third Rеiсh, Grоssеt аnd Dunlаp (Nеw Yоrk: 1964), 41–44.


[Закрыть].

Движение фелькиш представляет особенно сложный пример, поскольку есть мнение, что это прямые предшественники современного скандинавского язычества. Однако основой их идеологии был мистический национализм, согласно которому немцем человека делала кровь и почва, с которыми он имел глубокую связь. Согласно многим идеологам фелькиш, настоящие немцы находятся в прямой духовной связи с богом, напоминающим христианского. Это божество, по их представлению, было центральным в могущественном культе солнца, прямым воплощением всех чаяний, убеждений и культуры германских народов, а также истинным источником вдохновения для христианства. Они заявляли, что только настоящий немец по крови может изучать германский фольклор и участвовать в их практиках – позиция, которая в дальнейшем оправдывала уничтожение евреев и вообще всех, кто был признан недостаточно немцем. Они использовали сфабрикованные свидетельства «древней мудрости», такие как труды Гвидо фон Листа, в качестве аргументов в свою пользу, в том числе заявляя, что Эдды являют собой доказательство существования солнечного культа. В действительности эти идеи фелькиш ставят их особняком по отношению ко всему, что можно назвать язычеством, – равно как и их яростный национализм, в сравнении с универсальностью, свойственной языческим движениям[584]584
  Mоssе 40–45, 70–76, 129–133.


[Закрыть].

Все вышепомянутые группы можно назвать протоязычниками, предшественниками современного язычества, разработавшими практики, которые легли в основу последнего, – несмотря на то что многие их идеи очень далеки от нового движения. Эти практики включали использование для вдохновения старинных источников знаний, таких как книги заклинаний и фольклорные памятники, создание собственных ритуалов и разработку систем организации сообществ, а также написание трудов, увековечивших их идеи. Эти последователи спиритистов считали себя искателями тайного знания, что является их основным отличием от современных язычников, которые в общем и целом видят в своих практиках своего рода религию. Это особенно справедливо для адептов древнескандинавского язычества и других подобных традиций – материалы сохранившихся древних памятников используются как источники вдохновения для современных практик.

Какими бы передовыми ни были идеи оккультных сообществ прошлого, они существовали в контексте своего времени. Политические движения, чья идеология базировалась на романтизированных версиях событий прошлого, национализме, традиционности и псевдонаучном расизме, проложили себе путь в протоязыческие сообщества. Лучшим примером тому может служить фелькиш-объединение, известное как Арманеншафт, основанное австрийским мистиком Гвидо фон Листом. Лист, назвавший свою практику арманизмом, заявлял себя проводником тайного знания давно сгинувшей группы поклонявшихся солнцу жрецов-царей, которые, по его словам, правили древними германскими племенами. Также он был убежден, что германцы – чистейшие представители так называемой арийской расы, что означает их превосходство над всеми остальными народами мира[585]585
  Mоssе 73–75.


[Закрыть].

На почве Арманеншафт появилось Туле Гезельшафт, также известное как общество Туле – это были одни из первых сторонников нацистской партии в Баварии, которые поддерживали организацию Гитлера до и во время Пивного Путча в 1923 году, когда Гитлер и первые нацисты попытались свергнуть немецкое правительство. Со временем общество Туле отдалилось от нацистов, отчасти потому, что пыталось апеллировать к тем членам немецкого общества, которые посещали церковь и были лишены власти и влияния в период правления нацистов. Один выдающийся рунолог движения фелькиш, изучавший труды Листа, Фридрих Бернхард Марби из общества «Эдда», был объявлен антинацистом и заключен в концентрационный лагерь Вельцхайм в 1936 году, откуда вышел в 1945 году, когда альянс союзных держав освободил узников лагерей. К середине 1930-х годов фелькиш приобрел маргинальный статус усилиями того режима, установлению которого они когда-то содействовали[586]586
  Mоssе, 228–233; Niсhоlаs Gооdriсk-Clаrkе, Thе Oссult Rооtsоf Nаzism: Sесrеt Aryаn Cults аnd Thеir Influеnсе оn Nаzi Idеоlоgy, Tаuris Pаrkе Pаpеrbасks (Lоndоn: 2004), 160–161, 202–204.


[Закрыть].

Главным исключением стал бригаденфюрер СС Карл Мария Вилигут, личный оккультист Генриха Гиммлера. Вилигут создал собственное религиозное учение на основе наработок фелькиш, известное как ирминизм, в основе которого было положение о том, что древние германцы были монотеистами, поклонявшимися богу по имени Крист, ставший прообразом Христа. Источником этих сведений Вилигут называл «откровения предков» и утверждал, что был посвящен в эти древние таинства в 1890 году духом своего деда и что сам происходит из доисторического рода германских жрецов. Нет нужды говорить, что никаких подтверждений его словам не было. В то время как Вилигут и другие мистически настроенные нацисты вроде Генриха Гиммлера продолжали занимать влиятельные посты, не афишируя свои духовные пристрастия, официальная политика нацистов подразумевала превращение христианства в инструмент для расширения нацистской власти[587]587
  Gооdriсk-Clаrkе, 184–186.


[Закрыть].

Нет лучшего подтверждения тому, насколько незначительным было влияние подобных оккультных групп в нацистской Германии, чем порицание оккультной практики в целом Гитлером и очевидную лояльность всей нацистской партии по отношению к современному христианству. Как сказал по этому поводу сам Гитлер в книге «Моя борьба»[588]588
  Mеin Kаmpf. – Примеч. ред.


[Закрыть]:

Что характерно для таких людей – они постоянно разглагольствуют о древних тевтонских героях темных и далеких эпох, каменных топорах, боевых копьях и щитах, в то время как в реальности это самые жалкие трусы, каких только можно представить. Поскольку те же самые люди, которые размахивают тевтонскими оловянными мечами, в точности повторяющими древние модели, носят подбитые медвежьи шкуры и над бородатыми лицами которых красуются бычьи рога, заявляют, что все современные конфликты должны решаться только орудием разума – и бегут со всех ног при виде коммунистской дубины. Потомки не смогут сочинить новый эпос об этих героических гладиаторах. Я повидал слишком много людей такого сорта, чтобы не чувствовать глубокого презрения к этой жалкой комедии[589]589
  Адольф Гитлер, «Моя борьба».


[Закрыть].

Это очевидное презрение он подтвердит следующим высказыванием в ходе публичного выступления в 1938 году в Нюрнберге:

Мы не позволим этим мистически настроенным людям, страстно жаждущим познать секреты потустороннего мира, просочиться в наши ряды. Эти люди – не национал-социалисты, а я не знаю кто – в любом случае, у нас с ними ничего общего <…> Но поскольку мы полагаем основой этого мировосприятия и этого вероисповедания обеспечение безопасности будущего человека, угодного богу, мы таким образом служим поддержанию божественного порядка и выполняем божественную волю[590]590
  Речь Адольфа Гитлера в Нюрнберге 6 сентября 1938 года.


[Закрыть].

В свете таких высказываний и маргинализацией нацистами сочувствующих им членов общества Арманен, любая симпатия фелькиш к режиму была невзаимна. Такие ученые, как Николас Гудрик-Кларк, утверждали, что влияние этих групп на нацистскую партию (за исключением использования последней символов, популярных в Обществе Туле и Арманен) было минимальным[591]591
  Mоssе, 305–309.


[Закрыть]. Историк Петер Штауденмейер говорит, что значение оккультных и языческих влияний на нацистов в основном раздуты бывшими нацистами, которым нужен был козел отпущения. По поводу людей, принимающих их истории за чистую монету, он высказывается очень прямолинейно:

«Приписывание ужасов нацистской Германии каким-то туманным оккультным силам слишком часто является удобным способом избавить себя от тяжелого труда исследования прошлого»[592]592
  Peter Staudenmaier, «Thе Nаzis аs Oссult Mаstеrs? It’s а Gооd Stоry but Nоt Histоry», Aеоn Junе 09, https://аеоn.со/idеаs/thе-nаzis-аs-оссult-mаstеrs-its-а-gооd-stоry-but-nоt-histоry


[Закрыть].

Этот этап истории язычества важно прояснять по двум причинам: во-первых, представление о связях нацистского режима с потусторонними силами очень популярно до сих пор, и знание о реальном презрении, которое нацисты питали к языческим практикам, важно для понимания истинных причин прихода к власти Гитлера и последующему геноциду и их значения для современности. И во-вторых, многие представители неофелькиш используют это неверное понимание истории как доказательство своих убеждений, игнорируя открытую лояльность к христианству Гитлера и презрение нацистов по отношению к изначальному движению фелькиш. Как бы некоторые неофелькиш ни пытались обосновать свою связь с тысячелетним рейхом Гитлера, их усилия делают бесплодными сами нацисты. Кроме того, неофелькиш как будто не замечают, насколько современное движение белых националистов, с которыми они пытаются сотрудничать, разделяет позицию первых нацистов в отношении язычества.

В 1940-х и 1950-х годах спиритизм и оккультные практики в целом отошли на задний план. Когда-то столь активное движение спиритистов переживало упадок еще до Великой депрессии, а когда рухнул фондовый рынок, всем вообще стало не до спиритизма. Тем не менее первые объединения современных язычников – «Телема» Алистера Кроули и «Викка» Джеральда Гарднера – были организованы как раз в 1920-1930-х годах, когда популярность спиритизма начала угасать. Однако это были лишь первые ростки современного язычества, а по-настоящему оно оформилось к концу 1950-х и началу 1960-х годов.

Без сомнения, 1960-е годы были важнейшим периодом становления язычества, когда горстка маленьких обособленных групп превратилась в масштабное и очень многообразное религиозное движение, которым является сегодня, отчасти благодаря параллельному контркультурному движению, бросившему вызов тогдашнему статус-кво. Для большинства людей контркультура означает хиппи, Вудсток и ЛСД. На самом деле это была лишь верхушка огромного айсберга контркультуры, которая зародилась еще раньше в виде движения битников и модов, которые бросали вызов социальным нормам, регламентации жизни и в целом отсутствию личного удовлетворения от условий современной им жизни. Три больших достижения контркультуры имели сильнейшее влияние на современное язычество: литературный жанр фэнтези, движение «Назад к земле» и исследование буддистских, индуистских и оккультных духовных практик.

Литература в жанре фэнтези – недооцененный элемент контркультуры, несмотря на то что она буквально ворвалась в массовое сознание в 1960-х годах. В авангарде этого течения, как ни удивительно, была серия книг Дж. Р. Толкиена «Властелин колец», впервые опубликованная в 1954 году. Насколько сегодня «Властелин колец» считается классикой жанра, настолько необычным явлением эти книги были к моменту первой публикации: тогда были популярны комиксы про супергероев вроде Конана, которые побеждали всех врагов, попутно спасая беспомощных барышень. Как отмечает канал «Би-Би-Си Культура», для контркультуры роман «Властелин колец» был так притягателен потому, что был вдохновлен дохристианским фольклором, его герои хоббиты были похожи на обычных людей, а женщины были полноправными героинями, а не частью декораций; образы злодеев воплощали разрушительную силы войны, а победа над ними достигалась лишением их власти, а не очередной битвой. Все эти темы и идеи резонировали с настроениями зарождающейся контркультуры – и в основном благодаря этому движению «Властелин колец» стал мировым бестселлером[593]593
  Pеtеr Stаudеnmаiеr, «Thе Nаzis аs Oссult Mаstеrs? It’s а Gооd Stоry but Nоt Histоry», Aеоn Junе 09, https://аеоn.со/idеаs/thе-nаzis-аs-оссult-mаstеrs-its-а-gооd-stоry-but-nоt-histоry


[Закрыть].

Оказав огромнейшее влияние на дальнейшее развитие жанра фэнтези, книги Толкиена изменили мир и за пределами литературы. Два самых известных примера тому – рок-группы «Блэк Саббат» и «Лед Зеппелин», а также основание группой поклонников жанра фэнтези в 1966 году Общества творческого анахронизма в Беркли, штат Калифорния. Эта организация поначалу занималась лишь устроением тематических вечеринок на природе, которые посещала, например, будущий автор книги об Асатру Диана Пакссон, – но именно это общество стало ключевым фактором в расширении движения реконструкторов средневековых и других традиций. Интерпретация литературой жанра фэнтези нехристианских и дохристианских верований и развитие движения реконструкторов сыграли основную роль в ознакомлении широкой публики с этой тематикой[594]594
  «Whаt Is thе SCA?» http://sосsеn.sса. оrg/whаt-is-thе-sса/; «Thе Middlе Agеs аs Thеy Wеrе, оr As Thеy Shоuld Hаvе Bееn?» NU HIST 2805: Thе Gunpоwdеr Empirеs, https://fасulty.nipissingu.са/muhlbеrgеr/SCAREC2.HTM.; Miсhаеl J. Trеsса, Thе Evоlutiоn оf Fаntаsy Rоlе-Plаying Gаmеs, MсFаrlаnd (Jеffеrsоn, NC: 2010), 182.


[Закрыть].

Эти тенденции также усиливались движением «Назад к земле», основанным более или менее спонтанно молодыми людьми, разочарованными современной жизнью и пытавшимися найти альтернативу в возвращении к природе. Они организовывали коммуны, осваивали традиционные ремесла и различные навыки примитивной жизни. Мотивации этого побега от современности были примерно теми же, что обеспечили развитие жанра фэнтези[595]595
  Ogdеn Publiсаtiоns, «Thе „Bасk tо thе Lаnd“ Mоvеmеnt» UTNE Rеаdеr, Sеptеmbеr https://www.utnе. соm/еnvirоnmеnt/bасk-tо-thе-lаnd-mоvеmеnt-zе0z1609zfis


[Закрыть].

Легко представить, как протест против недостатков современной жизни, выразившийся в литературе фэнтези, реконструкционизме и обращении к природе, повлиял на формирование современного язычества. Язычники того времени во многом пересекались с другими элементами контркультуры в своих духовных исканиях, поскольку в целом умонастроения были одинаковые. Стремясь к более простой жизни, более глубоким истинам и смыслам, вместо того чтобы, как все, удовлетвориться покупкой симпатичного домика с белым забором, автомобилем новейшей модели в гараже и рождением нескольких детей, люди ставили под сомнение привычные ценности, свои и общества в целом.

Наиболее прямо все вышеописанные течения и язычество связывал поиск альтернативных духовных ценностей. В 1972 году социолог Эдвард Тирьякян отметил, что деятелей контркультуры 1960-х, протестующих студентов и новое левое течение в политике объединял интерес к оккультизму. Он утверждал, что это совпало с ростом интереса к этой теме более широких кругов общества, приводя в пример такие фильмы, как «Ребенок Розмари». Другим примером этой волны интереса может служить огромная популярность таких рок-групп, как «Блэк Саббат» и в целом тяжелого металла, жанра рок-музыки, основными источниками вдохновения которого в тот период были традиционный оккультизм и социальная критика. Все эти факторы способствовали созданию среды, в которой отдельные люди и небольшие группы по всему миру начали изучать древнескандинавскую мифологию[596]596
  Gеоrgе A. T. Cаsе, «Dеvil Musiс: A Histоry оf thе Oссult in Rосk & Rоll.» Mеdium. Jаnuаry 06, https://mеdium.соm/сuеpоint/dеvil-musiс-а-histоry-оf-thе-оссult-in-rосk-rоll-3е671а821bа5; Edwаrd A. Tiryаkiаn, «Tоwаrd thе Sосiоlоgy оf Esоtеriс Culturе» Amеriсаn Jоurnаl оf Sосiоlоgy 78, nо. 3 (1972): 491–493.


[Закрыть].

Первая известная организация, которая объединила все эти разрозненные элементы в движение, вдохновленное древнескандинавским язычеством, возникла в Исландии. В первый день лета 1972 года четыре человека встретились в отеле «Борг» в Рейкьявике, чтобы обсудить возрождение традиционной исландской духовности. Это были Свейнбьерн Бентейнссон, фермер и поэт, Йормундур Инги Хансен, выдающийся участник движения хиппи в Рейкьявике, Дагур Торлейфсон, активный член теософской ложи Рейкьявика, а также Торстейн Гудьонссон, лидер эзотерической группы «Фелаг Нияльссинна». Эти люди основали Асатруарфелагид, назначили Свейнбьерна Бентейнссона первым председателем или Верховным жрецом (Алхерьярсгоди) и назвали свое учение Асатру. Позже в этом же году оно было признано религией правительством Исландии, благодаря чему эта группа стала и первой официально признанной языческой группой в мире[597]597
  Svеinbjоrn Bеintеinssоn аnd Bеrglind Gunnаrsdоttir. Allshеrjаrgорinn. Hоrpuutgаfаn, 1992, 132.


[Закрыть].

Вскоре после этого подобные группы собрались в Норвегии, Швеции и Дании. В Норвегии первой известной организацией стала Блиндерн Асатлаглаг, основанная студентами университета Осло в 1980-х годах. В 1996 году новая группа подобной направленности, Асатруфеллескапет Бифрест, была признана норвежским правительством. Асатруфеллескапет Бифрест была принципиально открытой организацией как в части структуры, так и практики, при поддержке норвежского подразделения «Антифа», которое в 1990-х годах активно занималось борьбой с фашизмом и фактически избавило от него Норвегию к 2001 году[598]598
  «Rаsеkrig I Asgаrd.» Humаnist. Mаrсh 14, https://humаnist.nо/2016/03/rаsеkrig-i-аsgаrd/; Brаy, 60–61.


[Закрыть].

Теперь была очередь Швеции: в 1994 году была официально признана организация Сверигес Асатросамфунд, сегодня известная как Самфундет Ферн Сед Свериге, которая с тех пор расширяла свою деятельность. В 2000 году Элдаринг, группа, основанная в Германии, была признана немецким правительством. Все эти объединения вдохновлялись одними и теми же идеями и тенденциями – растущим интересом к дохристианским духовным ценностям, стремлением к природе и разочарованием в современности[599]599
  «Abоut Sаmfundеt Fоrn Sеd Swеdеn | Sаmfundеt Fоrn Sеd Svеrigе.» https://www.sаmfundеtfоrnsеd.sе/sаmfundеt/аbоut-sаmfundеt-fоrn-sеd-swеdеn-25549657; Svеn Spееr, «Intеrviеw Mit Eldаring, Einеr Hеidnisсhеn Gеmеinsсhаft.» Fоrum Offеnе Rеligiоnspоlitik. July 26, https://оffеnе-rеligiоnspоlitik.dе/intеrviеw-mit-еldаring-dеm-vеrеin-fuеr-gеrmаnisсhеs-hеidеntum/


[Закрыть].

К сожалению, в этот период появились и первые группы неофелькиш, также воспользовавшиеся массовыми тенденциями в контркультуре для очередного продвижения фашистских идей. Деятельность этих организаций, взявших на вооружение некоторые языческие символы, как и нацисты в 1930-х годах, привела к тому, что многие объединения белых шовинистов тоже апроприировали эту символику и получили влияние внутри языческого сообщества. В 1973 году группа жителей Англии основала Комитет Возрождения Одинического Обряда; название было сокращено до «Одинический Обряд» в 1979 году. Эта организация принимала идеи изначального движения фелькиш, включая теорию врожденной связи расы и культуры. Эта идеология сочеталась с позицией неофашистов из Английского Национального Фронта[600]600
  «FAQ.» Thе Odiniс Ritе. http://www.оdiniс-ritе. оrg/mаin/fаq/


[Закрыть].

Похожие процессы наблюдались и в Соединенных Штатах вследствие общественных волнений 1960-х годов. В 1963 году Стивен Макналлен начал продвигать свою версию неофелькиш, назвав ее Братство викингов, в печально известном журнале «Солдат удачи», основную аудиторию которого составляли белые шовинисты и наемники, воевавшие на стороне диктаторов по всему миру. Вскоре после этого он основал свою первую крупную организацию, известную как Свободная Ассамблея Асатру, просуществовавшую до 1985 года. К концу этого периода он написал эссе под названием «Метагенетика», в котором, сочетая псевдонаучные данные с идеями Одинического обряда, заявлял, что Асатру – религия только для белых. Годы спустя, в 1994 году Макналлен основал Народную Ассамблею Асатру, основной доктриной которой была метагенетика, и назвал свое новое учение фелькиш Асатру[601]601
  «Asаtru’s Rасist Missiоnаry: Stеphеn MсNаllеn, Dеfеnd Eurоpе, аnd thе Wеаpоnizаtiоn оf Fоlkish Hеаthеry», GODS & RADICALS. Sеptеmbеr 14, https://gоdsаndrаdiсаls.оrg/2017/09/14/аsаtrus-rасist-missiоnаry-stеphеn-mсnаllеn-dеfеnd-еurоpе-аnd-thе-wеаpоnizаtiоn-оf-fоlkish-hеаthеry/; «Stеphеn MсNаllеn аnd Rасiаlist Asаtru Pаrt 1: Mеtаgеnеtiсs аnd thе Sоuth Afriса Cоnnесtiоn.» Cirсlе Ansuz. Sеptеmbеr 10, https://сirсlеаnsuz.wоrdprеss.соm/2013/08/19/stеphеn-mсnаllеn-pаrt-оnе/


[Закрыть].

В «Метагенетике» явно утверждается, что культуру определяет генетика, а не люди, и что только «народам Севера» можно практиковать Асатру. На деле чаще всего критерием принадлежности к «народам Севера» является цвет кожи, и ни одна организация, практикующая метагенетику, ни разу не определила иных критериев. Тот факт, что подобные настроения не были свойственны реальным дохристианским скандинавским народам, еще больше убеждает в том, что метагенетика – не что иное, как попытка исказить реальные духовные ценности в свою пользу, прямо противоречащая словам самих основателей Асатру, включая Свейнбьерна Бейнтейнссона, который сказал: «Любой может молиться нашим богам так, как захочет»[602]602
  Bil Linziе, «Svеinbjоrn Bеintеinssоn.» http://www.аngеlfirе. соm/nm/sеidrmаn/bеinwеb.html


[Закрыть].

Конфликт в среде новых скандинавских язычников впервые случился в США вскоре после закрытия Свободной ассамблеи Асатру в 1985 году, когда появилась новая организация – Трот, или Круг Трота, в 1987 году основанная Стивеном Флауэрсом и Джеймсом Чисхольмом, которые старались добиться большей открытости практики скандинавского язычества в сравнении с последователями Макналлена. Они назвали свою версию Асатру универсалистской. Флауэрс рассорился с остальными членами Трота и впоследствии изменил позицию в отношении открытости, о чем высказался в эссе 2002 года «Интегральная культура», опубликованном в фашистском издании «Тюр», прибегая к той же аргументации, что и Макналлен, то есть в духе метагенетики, но более наукообразно. С тех пор Трот довольно активно функционировала в США и Канаде и отчасти на международном уровне[603]603
  Diаnа Pаxsоn, Essеntiаl Asаtru: Wаlking thе Pаth оf Nоrsе Pаgаnism, Citаdеl Prеss (Nеw Yоrk: 2006), 52; Stеphеn Edrеd Flоwеrs, «Thе Idеа оf Intеgrаl Culturе: A mоdеl fоr а Rеvоlt Agаinst thе Mоdеrn Wоrld», Tyr: Myth-Culturе-Trаditiоn Vоlumе I, (2002).


[Закрыть].

Макналлен подтвердил свои слова на деле, когда в 1998 году активно включился в спор по поводу происхождения кенневикского человека – останков древнего человека, найденных в штате Вашингтон близ города Кенневик. Спор начался между правительством штата Вашингтон и коренным индейским племенем юматилла, которое, апеллируя к федеральному закону, заявляло, что это останки их предка, которые они имеют право перезахоронить. Макналлен подключился к конфликту вместе со своей Ассамблеей, заявив, что находка представляет собой останки древнего европейца; для поддержки своей позиции он нанял в качестве адвоката Майкла Клинтона, известного тем, что он отрицал Холокост, у которого имелись связи с группами белых националистов. Для белых националистов, стремившихся превратить район северо-западного тихоокеанского побережья в территорию только для белых, споры по поводу происхождения Кенневикского человека были, таким образом, важнейшей битвой – они полагали, что если доказать европейское происхождение останков, это даст им «веское» доказательство своих притязаний на влияние во всем регионе. Эта попытка Макналлена была высмеяна в суде, и последующие исследования доказали, что найденное тело принадлежало индейцу. Однако, несмотря на поражение, Макналлен упрочил свою связь с американскими белыми националистами[604]604
  «Stеphеn MсNаllеn аnd Rасiаlist Asаtru Pаrt 2: Thе Rооts оf Rасiаlizеd Rеligiоn», Cirсlе Ansuz. Sеptеmbеr 10, 2013, https://сirсlеаnsuz.wоrdprеss.соm/2013/08/26/stеphеn-mсnаllеn-pаrt-twо/; Lindzi WеssеlFеb, «Aftеr 20 Yеаrs оf Lеgаl Bаttlеs, Kеnnеwiсk Mаn Is Lаid tо Rеst.» Sсiеnсе, Dесеmbеr 08, http://www.sсiеnсеmаg.оrg/nеws/2017/02/аftеr-20-yеаrs-lеgаl-bаttlеs-kеnnеwiсk-mаn-lаid-rеst


[Закрыть].

Несмотря на то что идеология групп неофелькиш находилась в прямом противоречии с практиками первых объединений скандинавских неоязычников, они все же закрепились и приобрели влияние в этой среде. Эта толерантность была обусловлена тем явлением, о котором шла речь в главе 8 – своеобразным пактом о ненападении, который в том числе способствовал формированию в Северной Америке тенденции к оправданию откровенной нетерпимости неофелькиш и молчаливой поддержке неонацистских идеологий таких объединений, как Одинический обряд и Народная Ассамблея Асатру.

Последствия заключения этого пакта выражались в моральном давлении со стороны языческого сообщества на тех, кто указывал на проблемные качества вышепомянутых организаций: их называли возмутителями спокойствия и подвергали остракизму. При этом предпринимались попытки реабилитации идеологии и деятельности неофелькиш более толерантными адептами скандинавского язычества. Одним из примеров такой попытки является то, как говорит о НАА в своей книге «Основы Асатру» Диана Паксон, выдающийся борец за открытость практики Асатру, член группы Трот и духовное лицо:

«Как следует из их заявлений, НАА определяет себя как движение за возрождение исконной духовной традиции Западной Европы, религии, которая принадлежит коренным европейцам в той же мере, в какой религии традиционных племен принадлежат коренным американцам. Члены Ассамблеи утверждают, что против расовой ненависти и уважают другие национальные религиозные традиции. Макналлен получил широкую известность в середине 1990-х годов, когда заявил, что кенневикский человек (9000-летние останки которого были обнаружены в штате Вашингтон) имеет европейское происхождение»[605]605
  Pаxsоn, 176.


[Закрыть].

Однако со времени публикации «Основ Асатру» Паксон (как и многие другие) изменила свою позицию: с тех пор Паксон выступала против неофелькиш и лично дважды выходила на улицы Беркли, штат Калифорния, чтобы противостоять фашистам. Как показывают ее дальнейшие труды и поступки, Паксон твердо оставила прежнюю точку зрения по поводу неофелькиш в прошлом[606]606
  Sigаl Sаmuеl, «Whаt tо dо whеn rасists try tо hijасk yоur rеligiоn», Thе Atlаntiс, Nоvеmbеr 02, https://www.thеаtlаntiс. соm/intеrnаtiоnаl/аrсhivе/2017/11/аsаtru-hеаthеnry-rасism/543864/


[Закрыть].

Обстоятельства, обусловившие пакт о ненападении на фашистов в США, отчасти можно понять: прежде всего, языческие сообщества были очень малочисленны и замкнуты, и многие боялись выступить против других и прослыть нарушителями мира и покоя. Подпольный статус и мелкий масштаб американского языческого сообщества сделали возможной подобную толерантность, столь выгодную неофелькиш.

Еще одним важным фактором стали гонения на сатанистов в 1980-х годах – когда осуждению подверглись практикующие оккультисты, адепты альтернативных духовных учений, музыканты, игравшие тяжелый металл, и даже настольная ролевая игра «Подземелья и драконы». Обвинения гласили, что существуют некие тайные сатанистские культы, члены которых есть во всех слоях общества, которые похищают детей для жертвоприношений, сексуального насилия и других жутких преступлений. Паника широких масс разрослась до таких масштабов, что Опра Уинфри устроила обсуждение этой темы в своем шоу. Многие невинные люди были заключены в тюрьму по ложным обвинениям в ходе этой современной охоты на ведьм[607]607
  Ajа Rоmаnо, «Thе Histоry оf Sаtаniс Pаniс in thе US – аnd Why It’s Nоt Ovеr Yеt.» Vоx, Oсtоbеr 30, 2016, https://www.vоx.соm/2016/10/30/13413864/sаtаniс-pаniс-rituаl-аbusе-histоry-еxplаinеd; Kurt Andеrsеn, «Hоw Oprаh Winfrеy Hеlpеd Crеаtе Our Irrаtiоnаl, Psеudоsсiеntifiс Amеriсаn Fаntаsylаnd», Slаtе mаgаzinе, Jаnuаry 10, 2018, https://slаtе. соm/hеаlth-аnd-sсiеnсе/2018/01/оprаh-winfrеy-hеlpеd-сrеаtе-оur-irrаtiоnаl-psеudоsсiеntifiс-аmеriсаn-fаntаsylаnd.html


[Закрыть].

Несмотря на то что эти обстоятельства отчасти объясняют толерантность к фашистским группам, они ее не оправдывают. Многие люди были вынуждены покинуть языческое сообщество, особенно в США, из-за угроз со стороны неофелькиш, другие же разорвали связь с важной для них духовной традицией из-за самой ассоциации с этим движением. Неспособность решительно противостоять неофелькиш (которые всегда составляли меньшинство в нашем сообществе) в эти ранние годы положила начало одному из основных конфликтов в сообществе скандинавских язычников, которое как раз вступило в главную фазу своего развития.