Текст книги "Магия Огня: все тайны стихии в одной книге. Путь огня и льда: живая традиция скандинавского язычества"

Самая главная проблема современного скандинавского язычества – это движение неофелькиш и их фашистские союзники. В прошлом они имели существенную власть и влияние, а также активно защищались другими язычниками. К счастью, с тех пор все больше людей осознают, в чем суть этого движения, и активно изгоняют их из всех языческих сообществ и организаций. Лучший тому пример – Декларация 127, коллективно принятая представителями сообщества скандинавских неоязычников. В сентябре 2016 года чуть менее 180 сообществ скандинавских неоязычников, от небольших местных групп до международных организаций, вместе объявили, что объявляют нон-грата Народную ассамблею Асатру за пропаганду идеологии неофелькиш[538]538
  Текст декларации можно найти по ссылке: www.dесlаrаtiоn127.соm


[Закрыть].

Тем не менее многие адепты неофелькиш считают, что только они имеют право решать, кому можно практиковать древнескандинавское язычество, а движение неофашистов откровенно использует их для укрепления своих позиций. При этом, какими бы агрессивными ни были неофелькиш и их друзья-фашисты, им можно противостоять, и первое, что необходимо в этой борьбе, – хорошо понимать, что такое фашизм и как он выглядит в контексте скандинавского язычества.

Что такое фашизм

Фашизм, каким бы влиятельным он ни был в прошлом и ни становился в настоящем, – идеология, которую мало кто хорошо понимает. Сам термин часто используется не к месту и в неверном значении. Самое лучшее и наиболее полное определение фашизма содержится в книге Роберта Пакстона «Анатомия фашизма». Итак, для него характерно:

• эксплуатация идеи о масштабном кризисе, который невозможно преодолеть традиционными способами;

• превосходство определенной группы людей, интересы которой превыше всех остальных, личных и глобальных, и требование подчинения индивидуума этим интересам;

• убежденность в том, что данная группа людей является жертвой, что оправдывает любые действия, без правовых и моральных ограничений, направленные против врагов, как внешних, так и внутренних;

• страх группы утратить свое влияние в силу разлагающих эффектов индивидуалистического либерализма, классовых конфликтов и происков врагов;

• потребность в более тесной интеграции и чистоте рядов сообщества – с согласия его членов или насильственным путем, в случае несогласия;

• потребность в фигуре власти (всегда мужского пола), которая превозносится до статуса национального вождя, единственно способного воплотить историческую судьбу группы;

• превосходство инстинктов выбранного лидера над абстрактным мышлением и здравым смыслом;

• эстетизация насилия и навязывания воли, осуществляемых во имя интересов группы;

• право избранных доминировать над остальными без каких-либо ограничений человеческого или божественного порядка – право, приобретаемое по единственной причине эволюционного превосходства группы[539]539
  Rоbеrt Pаxtоn, Thе Anаtоmy оf Fаsсism, Vintаgе Bооks (Nеw Yоrk: 2004), 219–220.


[Закрыть].

Нет никаких сомнений в том, что неофелькиш отвечают каждому из перечисленных пунктов этого общепринятого определения – что с успехом было доказано группой Круг Ансуз, которая провела тщательное расследование деятельности Народной ассамблеи Асатру[540]540
  С материалами расследования можно познакомиться по ссылке: сirсlеаnsuz.wоrdprеss.соm


[Закрыть]. По словам независимого репортера Шейн Берли, их союзники в среде современных фашистов столь же полно соответствуют данным описаниям, как бы они себя ни называли – ультраправыми, идентаристами или белыми националистами[541]541
  Shаnе Burlеy, Fаsсism Tоdаy: Whаt It Isаnd Hоw tо End It, AK Prеss (Chiсо, CA: 2017), 21–27.


[Закрыть].

Конечная цель фашистов недвусмысленна: создать общество, где единственные люди, которым позволено существовать, это белые фашисты. По словам той же Берли, такое общество они называют «этногосударство белых» – общество, в котором любой не являющийся, по мнению фашистов, белым, не соответствующий традиционным гендерным ролям и не разделяющий фашистскую идеологию, будет уничтожен[542]542
  Burlеy, 58; Pаxtоn, 213.


[Закрыть].

Проблема, однако, в том, что даже если идеальное этногосударство белых было бы создано, кровопролитие бы не прекратилось. Бывший неонацист Ти Джей Лейден, который был членом этого движения более двадцати лет, внезапно осознал это в беседе с другим неонацистом, о чем рассказал впоследствии в интервью. Это стало основной причиной его разрыва с неонацистами:

В 1996 году, присутствуя на Конгрессе арийских наций (в Хейден-Лейк, штат Айдахо), я слушал выступающих и все думал: «Боже мой, сколько пафоса». Я спросил парня, сидевшего рядом: «А что, если мы проснемся завтра, а расовая война окончена и мы победили, то что мы будем делать дальше?»

И он ответил: «Брось, Ти Джей, ты же понимаешь, мы начнем придираться к цвету волос».

Я тогда посмеялся, но пока ехал обратно домой, больше тысячи километров, вопрос и ответ все не выходили у меня из головы. И я подумал, что ведь паренек прав, дальше будет так: если у тебя черные волосы, ты не можешь считаться белым, если с карими глазами – среди предков были черные, если носишь очки, значит генетически дефектный[543]543
  «Fоrmеr Skinhеаd T.J. Lеydеn Tеlls His Stоry.» Sоuthеrn Pоvеrty Lаw Cеntеr. https://www.splсеntеr.оrg/fighting-hаtе/intеlligеnсе-rеpоrt/1998/fоrmеr-skinhеаd-tj-lеydеn-tеlls-his-stоry


[Закрыть].

Если всех этих ужасных перспектив недостаточно, чтобы противостоять фашистам и их лакеям неофелькиш, представьте, что будет с язычеством, если они победят. Большинство ультраправых и неофашистов – очень воинственные христиане, некоторые из них открыто призывают к крестовым походам на язычество: «Так хочет Бог». А те, кто не христиане, те столь же воинственные атеисты. Большинство адептов этого движения принадлежат к весьма ортодоксально настроенным христианам. Если бы фашисты победили, то все язычники – включая неофелькиш – были бы первыми в списках нежелательных элементов, подлежащих уничтожению[544]544
  Briаn D. MсLаrеn, «Chаrlоttеsvillе: „Alt-Right“ Hаs Crеаtеd Alt-Christiаnity.» Timе. August 25, http://timе. соm/4915161/сhаrlоttеsvillе-аlt-right-аlt-сhristiаnity/


[Закрыть].

Идеалы фашизма диаметрально противоположны всему, что считается более-менее этичным поведением в традиции древнескандинавского язычества. Они искажают образы Сил и священные символы, превращая их в отвратительные маски, скрывающие истинное лицо фашизма. Цели современного фашизма напрямую угрожают существованию нашего сообщества. Создание открытых сообществ и далее – мира, в котором не будет места даже намеку на фашизм, – единственно возможное решение для язычников и остального общества, и, чтобы эффективно способствовать этому, нужно разбираться в том, как действуют фашисты и какие конкретные шаги ваше сообщество может предпринять для победы над ними.

Фашистские поползновения

Распространенной стратегией современных фашистов является комбинация обмана, кодовых слов и туманной риторики. Александр Рейд Росс называет этот подход фашистскими поползновениями, описывая стратегию организации и пропаганды, в рамках которой фашистские группы апроприируют риторику оппозиционных групп, призывают в союзники тех, кто «вне политики», искажают используемые ими, но по сути своей не фашистские идеи и символы, превращая их в средство расширения своей власти. Фашисты всегда заявляют, что они приверженцы «естественного порядка вещей», поэтому им несложно своей риторикой заморочить голову необразованным и доверчивым людям[545]545
  Alеxаndеr Rеid Rоss, Agаinst thе Fаsсist Crееp, AK Prеss (Chiсо, CA: 2017), 12–16.


[Закрыть].

Бывший неонацист Кристиан Пикколини, сооснователь общества «Жизнь после ненависти», подтверждает суть основного подхода фашистов: «Выгляди как твой сосед, стоматолог, адвокат, учитель и медсестра – и отполируй свое идеологическое высказывание так, чтобы оно звучало привлекательно». Намеренные попытки «нормализовать» фашизм – один из методов распространения этой идеологии. То же самое делают неофелькиш со скандинавским язычеством, заворачивая свою ненависть в краденые духовные одежды так, чтобы иметь возможность заявить, что любой противостоящий им – настоящий фанатик. Представление крайне разрушительной идеологии как просто очередной системы политических и духовных убеждений не вызывает у новых ее адептов лишнего беспокойства и позволяет фашистам легче добиваться своего[546]546
  «Fоrmеr Skinhеаd оn thе Thrеаt оf Whitе Suprеmасist Viоlеnсе in thе U.S.» WBUR. August 30, http://www.wbur.оrg/hеrеаndnоw/2017/08/30/lifе-аftеr-hаtе-whitе-suprеmасy


[Закрыть].

То, как неофелькиш несут свои идеи в массы, очень похоже на тактику ультраправых, и это неудивительно, поскольку между организациями неофелькиш и ультраправых есть давняя историческая связь. Труды Александра Рейда Росса, Шейн Берли и «Круга Ансуз» подтверждают глубину этой связи. Как уже было сказано выше, агрессивное отрицание – один из ключевых элементов их стратегии, но не единственный: она также включает искажение фактов, приемы формирования восприятия и формулировки, скрывающие их истинные цели[547]547
  Rоss, 194–207; Burlеy, 132–133; «Stеphеn MсNаllеn аnd Rасiаlist Asаtru Pаrt 2: Thе Rооts оf Rасiаlizеd Rеligiоn.» Cirсlе Ansuz. Sеptеmbеr 10, https://сirсlеаnsuz.wоrdprеss.соm/2013/08/26/stеphеn-mсnаllеn-pаrt-twо/


[Закрыть]. Некоторые из наиболее распространенных методов фашистской вербовки описаны в серии видеороликов под названием «Стратегии ультраправых» (Thе AltRight Plаybооk) на канале YоuTubе, принадлежащем Innuеndо Studiоs[548]548
  «Thе AltRight Plаybооk.» https://yоutu.bе/4xGаwJIsеNY.


[Закрыть]. Одна из лучших коммуникационных стратегий для противодействия их подходу – это постоянно реагировать на то, что они говорят, фразой «Это не нормально», а затем четко объяснять, как и почему.

Еще один ключевой элемент фашистской стратегии – это то, как они захватывают власть. Как пишет Пакстон, история не знает примеров того, чтобы фашисты захватывали власть исключительно сами, – они всегда укрепляют позиции за счет коалиций с уже существующими группами, которые находят выгодным либо активное сотрудничество с фашистами, либо отказ от противостояния им. В свою очередь, фашисты помогают союзникам расправляться с общими врагами до тех пор, пока им не покажется, что союзнику больше нельзя доверять[549]549
  Pаxtоn, 96-105.


[Закрыть].

Так было и с движением скандинавского неоязычества: фундаментом кооперации с фашистами был неписаный пакт о ненападении, который большая часть этого сообщества соблюдала с 1980-х годов до создания Декларации 127 в сентябре 2016 года. Те, кто соблюдал тот неписаный пакт, а среди них было множество языческих организаций в Северной Америке, а также в других частях мира, отказывались выступать против неофелькиш. Любой, кто отказывался от соблюдения этого негласного договора, считался возмутителем спокойствия, обвинялся в «нарушении перемирия», подвергался травле и даже исключался из сообщества. Жертвами становились любые критики неофелькиш или те, кого они считали идеологическими и расовыми врагами, а также получали угрозы физического насилия, а сторонники перемирия отмалчивались.

Некоторые даже оправдывали и защищали неофелькиш как одну из форм язычества, вместо того чтобы называть вещи своими именами. Рост движения неофелькиш был обусловлен, с одной стороны, их методами организации, а с другой – пособничеством остальных язычников, которые не хотели возмущать спокойствие, не видели никакой проблемы в убеждениях неофелькиш или даже в глубине души соглашались с ними. Подобное поведение создало идеальные условия для процветания неофелькиш, поэтому сегодня совершенно необходимо любому, кто поддерживает отсутствие дискриминации, проводить четкие границы для своего сообщества – то есть твердо придерживаться тех идей и способов организации, которые не позволят неофелькиш проникнуть внутрь.

Стоит упомянуть, что тактика тех, кто поддерживал пакт о ненападении, почти не отличалась от той, которую применяют группы, замалчивающие обвинения в различных злоупотреблениях. Кроме того, зачастую те сообщества, что соблюдали пакт, имели довольно серьезные проблемы, вроде того же злоупотребления властью правящей верхушкой или давними членами. И это не должно удивлять – если основная проблема языческого сообщества решается его членами с помощью замалчивания, то совершенно естественно, что однажды они сами столкнутся с тем же.

Как узнать неофелькиш

При поисках подходящего сообщества нужно быть внимательными, чтобы избежать попадания в группу неофелькиш. Такие сообщества можно узнать по двум главным признакам – пропаганда деструктивных идей и абсолютно нездоровая атмосфера постоянных злоупотреблений властью со стороны лидеров, чьи интересы всегда в приоритете. Главный сигнал тревоги во всех случаях – отсутствие четко провозглашенного неприятия дискриминации. Некоторые группы заявляют, что для них не важны политические пристрастия, но при этом ничего не говорят по поводу расовой, гендерной, национальной принадлежности и сексуальной ориентации – что по сути означает, что никакого заявления против дискриминации они не делают. Ряд групп проявляют себя достаточно открыто, используя в качестве своих символов свастику и руны СС, изобилуя антисемитской риторикой, отрицая холокост, одобряя насилие по отношению к меньшинствам, а также ко всем, кого они считают коммунистами (что на практике значит любого, кто им не нравится, с кем они не согласны или кто активно противоречит их идеям), публикуют материалы ультраправой тематики и другой очевидно нацистский контент.

Есть и группы гораздо более опасные, поскольку делают все возможное, чтобы скрыть свои истинные убеждения за красивыми словами, искаженными интерпретациями и лженаучными доводами. Когда им открыто указывают на реальную суть их деятельности, наиболее злокачественные сообщества неофелькиш объявляют себя жертвами ложных обвинений, убеждают, что они не ненавидят других людей, что просто «любят свою расу», или пытаются сменить тему ложными заявлениями о том, что они не более нетерпимы, чем сообщества коренных американцев, синтоистов и современных иудеев. Они побуждают людей ознакомиться с менее очевидно выраженными идеями фашистских философов, среди которых самые популярные – Джулиус Эвола, Ален де Бенуа и Мигель Серрано, а также продвигают материалы фашистских медиа, таких как Runеstоnе Publishing, Cоuntеr-Currеnts Publishing, Arktоs Mеdiа Grоup и Rеd Iсе Rаdiо.

Подобная увертливость и агрессивные методы продвижения – ключевые элементы их стратегий организации и вербовки. На канале PhilоsоphyTubе есть отличное видео под названием «Пропаганда превосходства белых против правды», в котором рассказывается о тактиках, используемых множеством сообществ и функционеров неофелькиш[550]550
  https://www.yоutubе. соm/wаtсh?v=267w2rSnB-Y


[Закрыть]. На YоuTubе есть еще канал Энджи Спикс, с очень полезными видео об эзотеризме, оккультизме и фашизме[551]551
  https://www.yоutubе. соm/wаtсh?v=DJWFpосUvWс


[Закрыть]. Три менее известных нацистских символа, чаще всего используемые группами неофелькиш, – Черное Солнце, Руна Одал и Вольфсангель.

Часто используемые неофелькиш символы

Черное Солнце/Schwarzsonne, также известное как Солнечное колесо/Sonnenrad. Изначально этот символ украшал штаб-квартиру СС в Вевельсбургском замке

Руна Одал, также называемая неофелькиш Отала. Изначально этот символ использовался в качестве знака отличия для дивизии Ваффен-СС

Вольфсангель, также имеющий вариант, повернутый на 90 градусов, может быть включен в состав других символов. Первые варианты этого символа условно изображают средневековую немецкую ловушку для волков и использовались в символике знаков отличия боевых подразделений Вермахта и Ваффен-СС

Руна Жизни, часто именуемая так белыми националистами руна Альгиз, Аль или Мадр. Впервые этот символ был использован фашистской организацией «Национальный авангард» в США

Даже если группа просто использует эти символы и заимствует идеи неофелькиш, не понимая, что они значат, ее стоит избегать: подобные сообщества используют неофелькиш для вербовки и сбора информации о потенциальных жертвах, а также в качестве прикрытия. Для получения более подробной информации можно снова обратиться к сервису YоuTubе – на канале Cоntrаpоints есть отличное видео «Разоблачение ультраправых», рассказывающее о вероломных тактиках, характерных для неофелькиш[552]552
  https://www.yоutubе. соm/wаtсh?v=Sx4BVGPkdzk


[Закрыть].

С членством в сообществе для практикующих древнескандинавское язычество может быть сопряжено много трудностей, но также и преимуществ. Если вам кажется, что для расширения личной практики вам нужно присоединиться к какой-либо группе, важно понимать, чего вы хотите и что сообщества могут вам предложить. Вероятность столкновения с проблемами внутри сообщества – ключевой элемент подобного опыта. Будь то простые конфликты, вроде острых разногласий, или более сложные, как в случае необходимости защиты от фашистского влияния, к решению проблем всегда стоит подходить прямо, решительно и без колебаний.

Следующее упражнение поможет лучше понять, чего вы хотите от сообщества. Его можно выполнять, и когда вы находитесь в поисках сообщества, и когда пытаетесь его организовать сами. Возможно, вы сочтете полезным повторять выполнение этого упражнения время от времени, уточняя свои приоритеты по мере изменения различных условий.

Упражнение

Ожидания от сообщества

Для выполнения этого упражнения вам понадобятся лист бумаги и ручка либо карандаш – впрочем, можно воспользоваться и текстовым редактором.

Проведите вертикальную линию посередине листа и вверху получившихся частей напишите «Цели» и «Воплощение».

Начните записывать, в любом порядке, свои ожидания от актуального или потенциального сообщества. Они могут быть самого общего характера, вроде «безопасность» и «комфорт», а также конкретными, например: «освоение сейд», «фестивали» и «вечеринки».

Когда у вас наберется достаточно длинный список или закончатся идеи либо место на листе, переходите к части «Воплощение». В этой колонке нужно записать, как вы представляете себе идеальное воплощение ваших целей. Воплощение в данном случае означает то, что может сделать сообщество. Например, если ваша цель – освоить сейд, то воплощением может быть организация учебной группы или поиск учителя.

Потратьте столько времени на описание способов воплощения, сколько потребуется. Если в процессе вам придут в голову новые цели, также запишите их.

Продолжайте так до тех пор, пока не придумаете какой-нибудь способ воплощения для каждой цели. Если будете выполнять это упражнение вместе с группой, дайте каждому участнику возможность высказаться по записанным целям, выразив мнение по поводу их предложений.

Когда закончите, уберите этот листок туда, где вы легко сможете его найти. В случае группового обсуждения у каждого участника должен быть такой же листок.

Сверяйтесь с записанным, когда будете рассматривать членство в какой-либо группе, чтобы напомнить себе, чего вы ждете от сообщества, а также при организации собственного. Какие потребности в вашем списке обязательны для удовлетворения, решать вам – теперь у вас есть собственное руководство по оценке любого сообщества.

9
Организация сообщества

Тогда сели боги на троны могущества

И совещаться стали священные:

Стерпят ли асы обиду без выкупа

Иль боги в отмщенье выкуп возьмут.

Прорицание Вельвы 23

На определенном этапе своего пути вы можете решить, что лучше всего для дальнейшего развития будет организовать собственное сообщество близких по духу людей. В этой главе описаны некоторые основные способы организации собственного сообщества. При создании своего коллектива единомышленников всегда стоит прибегать к методам, идеям и практикам, эффективность которых уже проверена на опыте других людей. Этой теме посвящено множество книг, написанных организаторами сообществ, активистами и другими специалистами, которые помогут вам направить развитие вашей группы.

Основа общественной практики в традиции радикального древнескандинавского язычества – это небольшие местные группы, или братства. Эти группы требуют личного присутствия, проводят регулярные собрания, собственные ритуалы (публичные или закрытые), учебные занятия, устраивают вечеринки и делают еще много того, что нравится их членам и является частью духовной практики. Братства в лучшем виде – это группа единоверцев и своего рода семья одновременно: они предоставляют поддержку, обучение, помощь и возможность заниматься духовной практикой в кругу «своих».

Иногда группы соседних братств формируют альянсы, известные как тинги – как вы помните, это название народных собраний у древних скандинавов. Тинги обеспечивают своим членам еще больше ресурсов, поддержки и информации, чем любое отдельное братство. Тинги не так уж распространены, но чем больше появляется братств, тем очевиднее встает вопрос о создании их региональной коалиции, и в конечном итоге она формируется как оптимальное решение. Такой тип организации появился благодаря большому Тингу Восточного побережья, мероприятию, которое ежегодно проводится на северо-востоке США.

Братства и тинги – не единственный вид языческого сообщества. Во многих местах пан-языческие организации принимают адептов любых традиций. Некоторые из них представляют собой региональные альянсы множества языческих сообществ. Кроме того, есть и интернет-сообщества, функционирующие так же, как и большинство групп в интернете, посвященные древнескандинавскому язычеству или язычеству вообще. Множество скандинавских неоязычников не против виртуального общения. Несколько братств возникло благодаря людям, которые встретились в таких группах, а это значит, что на них стоит обратить внимание тем, кто хочет организовать свое сообщество.

Первое, что требуется новому сообществу, – это постановка реалистичных целей. Всегда нужно адекватно определять то, что сообщество хочет делать, должно и может делать. Нет ничего хуже, чем попытки объять необъятное, притом слишком быстро, в отсутствие необходимого количества людей и ресурсов. Для начала нужно стабильно выполнять хотя бы программу-минимум: проводить регулярные ритуалы и другие собрания по мере необходимости, освоить эффективную коммуникацию, обучать актуальных и потенциальных членов и разрешать конфликты в духе справедливости. Брать на себя больше стоит лишь после того, как эти основные функции будут выполняться без сбоев и у вас наберется больше людей для работы над дополнительными проектами и оказания услуг.

У вашего сообщества должно быть четко сформулированная декларация об открытом членстве и гостеприимстве – это дает понять, что ваша группа искренне радушно принимает всех. Вот пример такой декларации, которую вы можете использовать целиком или частично как основу для составления собственной:

Мы открытое сообщество. Мы считаем, что практика этого вида древнескандинавского язычества должна быть доступна всем, кому близко это вероисповедание, независимо от расы, национальной или половой принадлежности, сексуальной ориентации и гендерной идентичности, физических и умственных способностей. Мы считаем, что дискриминация по любой из этих причин противоречит этике древнескандинавского язычества. Мы не сотрудничаем, не поддерживаем и не согласны с любыми группами или отдельными людьми, которые отрицают право других свободно практиковать древнескандинавское язычество по любой из вышеуказанных причин. Любые личности или организации, которые считают эти виды дискриминации фундаментальными принципами практики древнескандинавского язычества, не приветствуются на наших мероприятиях, ритуалах и собраниях до тех пор, пока придерживаются подобных убеждений.

Структура сообщества

Первый главный вопрос после того, как основа сообщества сложилась, – это как вы планируете организовать свое братство. Очевидным решением, к которому прибегают многие, является передача ответственности конкретным лицам, по примеру которых действуют все остальные и делегируют свои обязанности по необходимости. Такой иерархический тип структуры, однако, имеет множество недостатков. Например, он возлагает большую часть обязанностей по организации сообщества на руководителей, в связи с чем такие группы вскоре вынуждены отказываться принимать новых членов, поскольку осознают, что на самом деле им очень мало что удается сделать. Кроме того, люди на руководящих позициях быстро устают от груза ответственности, что сильно снижает эффективность работы группы.

Гораздо лучше осуществлять управление сообществом не малой группкой избранных, а в кругу равных: решения принимаются коллективно всеми членами. У этого подхода есть название – демократия прямого участия. При таком методе управления все члены сообщества принимают непосредственное участие в формировании политики, выборе исполнителей и имеют право призывать к ответственности тех, на кого она была возложена. Эта модель управления доказала свою эффективность на всех уровнях, от небольших учебных групп и организаций до целых городов, таких как Порто-Алегре в Бразилии, где насчитывается более миллиона жителей[553]553
  Stаrhаwk, Thе Empоwеrmеnt Mаnuаl: A Guidе fоr Cоllаbоrаtivе Grоups, Nеw Sосiеty Publishеrs (Gаbriоlа Islаnd, Cаnаdа: 2011), 5–6; Enriquеtа Arаgоnеs аnd Sаntiаgо Sаnсhеz-Pаgеs, «A thеоry оf pаrtiсipаtоry dеmосrасy bаsеd оn thе rеаl саsе оf Pоrtо Alеgrе», Eurоpеаn Eсоnоmiс Rеviеw, Sеptеmbеr 21 2008, http://www.iае. сsiс. еs/invеstigаtоrsMаtеriаl/а12231123057аrсhivоPdf88451.pdf


[Закрыть].

Как бы современно это все ни звучало, такая практика уходит корнями глубоко в историю древнескандинавских народов. Самым знаменитым примером является исландский альтинг, огромное собрание, в ходе которого все присутствующие принимали законы и улаживали споры без участия правителей. В своде саг «Круг земной» можно найти несколько примеров подобных собраний в Норвегии и Швеции, которые имели возможность назначать и отзывать лидеров. Например, в Швеции народ на таком собрании угрожал сместить и убить правителя, который пытался заставить людей продолжать бессмысленную и никому не нужную войну. Даже боги, как гласит «Прорицание Вельвы», создали Мидгард, все обсудив коллективно, а когда наступил Рангарёк, они тоже собрались в последний раз, чтобы выбрать наилучший план действий[554]554
  Rоbеrt Fеrgusоn, Thе Vikings: A Histоry, Pеnguin Bооks (Lоndоn: 2009), 164–167; Thе Frоstа-Thing, «Sаgа оf Hаkоn thе Gооd», Hеimskringlа, trаnslаtеd by Sаmuеl Lаing; Thоrgny’s Spеесh, «Sаgа оf Olаf Hаrаldsоn», Hеimskringlа, trаnslаtеd by Sаmuеl Lаing; Vоluspо 6, 9, 24–25, 48.


[Закрыть].

Все эти идеи – основа развития здорового сообщества. Стархок в своей книге рекомендует собираться вместе для обсуждения приоритетов и желаний всех членов будущего сообщества. Они должны разработать ряд правил для проведения формальных собраний, определить количество членов, которое должно присутствовать на собрании для принятия легитимных решений, порядок принятия решений, каналы коммуникации и методы разрешения споров, делегирования ответственности и условия принятия новых членов. Правила управления должны быть достаточно гибкими, но чтобы менять их можно было только при достижении открытого консенсуса или подавляющим большинством голосов членов сообщества, и описывать все основные направления деятельности группы. Правила должны быть записаны, доступны всем членам группы, а также широкой публике по требованию или представлены на видном месте, например на веб-сайте сообщества или его странице в социальных сетях[555]555
  Stаrhаwk, 38–41.


[Закрыть].

Что касается принятия решений, то наиболее эффективной моделью является сочетание большинства голосов и консенсуса. При таком подходе решения по большинству вопросов принимаются заранее определенным большинством – обычно это две трети или три четверти всех членов, а оставшиеся могут воспользоваться специальным для таких случаев видом голосования, известным как блок – любой член сообщества или группа членов в более крупной организации заявляют, что они не могут поддержать текущее предложение и покинут группу, если решение будет принято без учета их претензий. В случае появления такого блока решение большинства не может быть применено до тех пор, пока претензии не будут удовлетворены, либо, если эту проблему не удастся решить полюбовно, несогласные не покинут группу. Такой метод позволяет и учитывать серьезные возражения, и оперативно принимать решения, сочетая лучшее из двух методов голосования.

И наконец, еще одно организационное решение – определение критериев, которым должны соответствовать потенциальные члены сообщества. Даже самому благонамеренному и осведомленному человеку нужно время, чтобы разобраться, как работает сообщество, какие у него правила и ожидания. Именно поэтому любому здоровому сообществу необходимо проводить обучение: потенциальные члены должны пройти инструктаж по поводу организационных моментов, регулярно посещать мероприятия сообщества в течение установленного периода времени – примерно полгода-год, – а также участвовать в занятиях учебных групп. Только после того, как они пройдут этот испытательный срок, члены сообщества должны обсудить их кандидатуры и решить с помощью голосования, стоит ли принимать их в сообщество, давать им право слова по различным вопросам и распределять им обязанности.

Проведение собраний

Соглашение по поводу общей структуры сообщества – лишь первый шаг в его организации, также важно освоить навыки проведения собраний и обсуждений, чтобы они проходили эффективно. Первым делом нужно определять даты, время и место собраний и публиковать эту информацию по согласованным каналам коммуникации заранее, желательно минимум за неделю, если речь не об экстренном совещании, чтобы все собрания начинались вовремя.

Далее, для любого собрания нужно назначить законоговорителя, или куратора, а также того, кто будет вести протокол, счет времени, и распределителя, который будет следить за очередностью выступающих. Все эти позиции также должны быть одобрены большинством. Законоговоритель в начале собрания зачитывает его программу, уже согласованную на предыдущем собрании или разработанную по каналам коммуникации, либо организует дискуссию, если нужно составить ее, предусмотрев достаточно времени, чтобы учесть все предложенные пункты.

Задача законоговорителя в качестве куратора собрания состоит в том, чтобы дать всем возможность высказаться и быть выслушанными. Законоговорители воздерживаются от голосования и не высказываются ни по каким обсуждаемым вопросам, жертвуя своим голосом ради того, чтобы обеспечить всем возможность выразить мнение. Для этого они в том числе задают людям дополнительные вопросы, обобщают существующие предложения и любые внесенные поправки, предложенные участниками, наблюдают за голосованием, проводят ритуалы обетов и поддерживают порядок проведения собрания по согласованным правилам. Курирование собраний – очень ответственная работа, необходимая для их эффективности.

Распределитель соблюдает очередность выступлений, отдавая приоритет тем, кто выступает наиболее редко. Участникам следует выражать свое желание выступить, молча подняв руку. Хронометрист следит за временем: если группа договорилась, что каждый выступающий должен укладываться в определенное количество времени (как правило, две минуты), хронометрист обеспечивает соблюдение этого регламента. В задачу секретаря собрания входит ведение обычного протокола заседания: кто проводил собрание, что обсуждалось и какие решения были приняты, а также затем распространяет эту информацию среди всех участников. За более подробной информацией по вопросу организации мероприятий можно обратиться к другим источникам[556]556
  Sееds fоr Chаngе. https://www.sееdsfоrсhаngе. оrg.uk/shоrtfасilitаtiоn


[Закрыть].

Делегирование обязанностей

Всегда есть множество конкретных задач, которые нужно выполнять в рамках деятельности сообщества, и лучше всего распределить эту нагрузку. Поставив перед собой определенную задачу, сообщество выбирает людей, одного или нескольких, то есть рабочую группу, которым делегируются необходимые полномочия для выполнения этой работы и принятия решений на местах. Один из примеров делегирования – выбор команды для организации предстоящего ритуала.

Для эффективности делегирования необходима прозрачность и ответственность: любой, кто получил полномочия от сообщества, один человек или группа, должны представлять регулярные отчеты о результатах своей деятельности. Сообщество всегда имеет право ограничить или изменить полномочия делегатов посредством прямого голосования, а если окажется, что люди, получившие полномочия, не оправдали доверия сообщества, то их можно вообще лишить этих привилегий тем же голосованием. У сообществ всегда должна быть возможность коллективно отозвать полномочия по любой уважительной причине и в любое время.