Текст книги "Магия Огня: все тайны стихии в одной книге. Путь огня и льда: живая традиция скандинавского язычества"

Руны представляют различные элементы мировоззрения древнескандинавских народов, давая возможность понять, чем дорожили эти люди, как видели мир и что для них было важно. Для современного практикующего руны также становятся полезным средством для творчества и магии. Магия рун – это магия слов, как идей и представлений, обретших форму, и у вас есть возможность постичь глубокое содержание этих форм.

Следующее упражнение призвано помочь вам усвоить значения рун, осмыслив их в сравнении с собственным восприятием. Данное упражнение нужно выполнять для каждой руны отдельно, и при желании поработать с несколькими рунами его можно сделать несколько раз. Любые откровения, которые вы получите благодаря этому упражнению, стоит подкреплять изучением рун с помощью достойных доверия научных источников.

Упражнение

Вдыхая руны

Это упражнение направлено на более глубокое понимание каждой руны, ее значения и применения.

Начните с выполнения трех дыхательных циклов для релаксации.

Завершив эти три цикла, выполните упражнение «Успокоение моря и неба»; когда воды станут спокойны, а небо ясно, можете переходить к следующему этапу.

Закройте глаза и мысленно нарисуйте руну. Закончив, выполните один дыхательный цикл. Почувствуйте, как энергия вашего дыхания наполняет руну. Не пытайтесь специально представлять, как это отразится на руне, – пусть ее реакция будет выглядеть естественной.

Выполните второй дыхательный цикл. Закончив, позвольте своему сознанию наполниться любыми словами, образами, звуками и ощущениями, которые вы сами ассоциируете с этой руной. Пусть все, что будет появляться, приходит максимально естественно и легко, опять же не старайтесь представлять что-то намеренно – и результаты могут вас удивить.

Сделайте вдох, считая до девяти и удерживая внимание на том, что появилось в сознании в ходе предыдущего этапа. На выдохе, также считая до девяти, произнесите имя руны и почувствуйте, как все, что вы ассоциируете с ней, выходит с вашей речью.

Начните третий дыхательный цикл. Выполняя его, почувствуйте, как и в первом цикле этого упражнения, как энергия вашего дыхания наполняет руну.

Сделайте вдох, считая до девяти, а затем, выдыхая, снова произнесите имя руны, считая до девяти. В процессе представляйте, как руна покидает ваше сознание и выходит из вас вместе с воздухом. Закончив, уделите немного времени переживанию ощущений, образов, звуков и других ассоциаций, которые привнесла в ваше сознание руна.

7
Искусство сейд

 
На восток от ворот выехал Один,
Где, как он ведал, вельвы могила;
Заклинанье он начал и вещую поднял,
Ответила вельва мертвою речью.
 

Сны Бальдра 4

Сейд – это уникальная древнескандинавская мистическая практика. Ученые спорят о том, как определить это явление – как ведовство, шаманство или колдовство. Некоторые практикующие сейд обладали способностью предсказывать будущее и раскрывать тайные знания, другие могли общаться с мертвыми. На поле боя владеющие сейд могли затуманивать разум врага, лишать его смелости и воли к борьбе. Существуют также сведения о том, как с помощью сейд вызывали бури, исцеляли больных, меняли облик и совершали иные действия, которым больше всего подходит название магические[521]521
  H.R. Ellis Dаvidsоn, Gоds аnd Myths оf Nоrthеrn Eurоpе, Pеnguin Bооks (Nеw Yоrk: 1964), 117–121; Jеnny Blаin, Ninе Wоrlds оf Sеid-Mаgiс: Eсstаsy аnd Nео-Shаmаnism in Nоrth Eurоpеаn Pаgаnism, Rоutlеdgе (Lоndоn & Nеw Yоrk: 2002), 114; Dаvidsоn Thе Rоаd tо Hеl 154–155; Priсе, 64.


[Закрыть].

Несмотря на скудность сведений об этой практике, очевидно, что сейд имел в древнем мире огромное значение. Считалось, что сейд занимался сам Один, и в двух песнях Старшей Эдды, «Предсказании Вельвы» и «Снах Бальдра», рассказывается о его способности поднимать мертвых – как он вызвал из могилы Безымянную Прорицательницу. При этом Один – даже не самый сведущий в этом искусстве из богов, поскольку его учила Фрейя, главный знаток этой практики. Также считалось, что сейд искусно владеет Фригга и что именно это дает ей великие знания о множестве тайных вещей[522]522
  Dаvidsоn Gоds аnd Myths оf Nоrthеrn Eurоpе 48, 119–121.


[Закрыть].

Ученые также давно спорят о происхождении сейд. Господствующая теория гласит, что сейд – изобретение народа саамы, что обитал на севере Скандинавии. Этот аргумент, приведенный Стефани В. Шнурбейн, предполагает культурное взаимодействие между саамами и другими скандинавскими народами, благодаря чему техники сейд распространились в остальной Скандинавии. Дженни Блейн считает, что это вполне вероятно, уточняя, что техники саамов интегрировались в уже существующие практики остальных скандинавов. Нейл Прайс также поддерживает эту теорию, предоставляя конкретные документальные примеры взаимодействия этих разных скандинавских культур, включая древние записи о том, что саамы владеют сейд. На основе этого можно предположить, что предания о том, как ваны обучали сейд асов, могут быть культурным отражением процесса взаимодействия[523]523
  Stеfаniе V. Sсhnurbеin, «Shаmаnism in thе Old Nоrsе Trаditiоn: A Thеоry bеtwееn Idеоlоgiсаl Cаmps», Histоry оf Rеligiоns, Vоl. 43, Nо. 2 (Nоvеmbеr 2003), 117–120; Blаin 135–136; Priсе, 48.


[Закрыть].

Искусство сейд также считалось нарушающим нормы и ассоциировалось в основном с женщинами, а не мужчинами. Одина, практиковавшего сейд, Снорри Стурлусон называет эрги, довольно одиозным древнескандинавским словом, означающим пассивного сексуального партнера, то есть находящегося в традиционно женской сексуальной роли. Ученые отмечают, что таким образом клеймили не только практикующих сейд, но и других причастных мистическим практикам, например ведьм в более поздние времена, что привело к тому, что многие ассоциируют искусство сейд с нетрадиционной сексуальной ориентацией и практикой. Тем не менее, поскольку существовали и мужчины, занимавшиеся сейд, можно предположить, что такая стигматизация отчасти была обусловлена предрассудками христианских хроникеров, таких как Снорри и переводчики викторианской эпохи, которые преувеличивали существовавшие представления в меру собственных убеждений[524]524
  Blаin 17–19, 114–115.


[Закрыть].

Сегодня есть три основных вида сейд: утисета, колдовство и спа. Все они практикуются в экстатическом состоянии, о котором шла речь в главе 4. В приложении I вы найдете дополнительные источники информации о современном сейд, данная же глава имеет целью лишь общее ознакомление с этим искусством. При желании научиться большему стоит обратиться к опытным практикующим сейд, либо к тем, кто занимается медиумизмом и шаманизмом, то есть сходными вещами.

Человеческое «Я» в традиции радикального древнескандинавского язычества рассматривается совсем иначе, нежели привычное единство тела, разума и души. В этой традиции, вдохновленной древними представлениями, «Я» состоит из четырех частей: это физическая форма – хамр, сознание – хюгр, духовная тень или подсознание – фильгья и удача – хаминья. Понимание того, как комбинация этих элементов делает человека таким, какой он есть, и что именно они делают, необходимо для практики сейд и вообще для самопознания.

Хамр – это физическая форма. Ее основа – физическое тело, но это не единственное, что составляет хамр. Хамр – это физический облик в целом, включая то, как человек себя преподносит, как одевается, двигается, все его жесты. Древние верили, что хамр можно менять, это называлось оборотничеством. Например, считалось, что воины-берсерки – это оборотни, воспринимавшие свойства различных животных, обычно медведей или волков, для обретения силы и свирепости в битве. На первый взгляд сама идея изменения физической формы может показаться фантастической и абсурдной, однако при более глубоком рассмотрении за ней скрыта глубокая истина: то, как человек себя ведет, как выглядит и одевается – это подвластные его воле аспекты его существа, от которых зависит, как его будут воспринимать окружающие. Примеряя различные наряды и манеры поведения, например надевая костюм или маску и говоря на жаргоне, человек совершает такой же оборотнический акт, как берсерки, надевающие на себя свои знаменитые медвежьи шкуры. Хамр – это больше, чем плоть и кровь, это все, что составляет ваш образ в мире и как вас воспринимают другие люди[525]525
  Bеttinа Sеjbjеrg Sоmmеr, «Thе Nоrsе Cоnсеpt оf Luсk», Sсаndinаviаn Studiеs, Vоl. 79 Nо. 3 (Fаll: 2007), 282; Dаvidsоn, Gоds аnd Myths оf Nоrthеrn Eurоpе 67–68; Priсе, 244–246.


[Закрыть].

Хюгр – это сознание, что включает мышление и способность к осознаванию. Посредством хюрг человек постигает и меняет мир вокруг себя. Древние полагали, что человек с сильным сознанием способен напрямую влиять на мир своими мыслями. Это может прозвучать слишком метафизически, но развитое сознание на самом деле обеспечивает человеку средства восприятия и понимания происходящего и способность сознательно направить усилия на осуществление перемен. Хюгр также дает дар речи, творческие способности и вдохновение для воплощения идей. Зная свой хюгр, можно более эффективно влиять на окружающий мир[526]526
  Sоmmеr, 279–280; Dаvidsоn, Gоds аnd Myths оf Nоrthеrn Eurоpе, 120; Priсе, 244–246.


[Закрыть].

Фильгья (или, во множественном числе, фильгьюр) – это духовная тень человека, его подсознание, в котором отражены сокровенные желания, скрытое продолжение «Я». Фильгья может проявлять себя как некий внутренний голос, который спрашивает, что вы делаете, побуждает изучать то, что перед вами, или вынуждает вас часа на три предаться приятным размышлениям, отвлекая от дел. Таким образом, фильгья в силу способности переключать внимание может стать источником проблем, но когда человек хорошо понимает свою фильгья, она становится могущественным союзником. Фильгья способна замечать то, что вы упускаете из виду. В процессе магической работы эта теневая сущность может принимать форму животного и проявлять себя совершенно независимо от человека, служа ему хранителем или проводником. Древние верили, что опытные практикующие сейд могут с помощью фильгья перемещать хюгр для наблюдения за другими или совершения магической работы. Будучи в ладу с фильгья, вы будете лучше понимать себя, мир вокруг, а ваша тень станет вашим лучшим союзником[527]527
  Blаin, 65; Dаvidsоn, Gоds аnd Myths оf Nоrthеrn Eurоpе 118–119; Sоmmеr, 282.


[Закрыть].

Хаминья – это удача. Взаимодействие этого аспекта судьбы с общей Судьбой описано в главе 2, но здесь мы снова возвращаемся к этому понятию, поскольку хаминья также является аспектом «Я». Хаминья – это способность индивидуума менять мир, ее можно приобретать и терять в результате определенных действий, и в целом ее можно рассматривать как совокупность знаний, умений, способностей и возможностей для влияния на мир. Однако это не просто сумма указанных вещей, а часть человеческого «Я», подобно телу и сознанию; всеми указанными способностями и возможностями можно делиться с другими и поддерживать их, тем самым обеспечивая этим людям удачу. Древние верили, что особенно сильная хаминья может передаваться родственникам человека, перерождаться в новой форме, и что ее можно даже призывать после смерти владельца. Как средство индивидуального влияния на мир хаминью можно назвать метафизической мышцей «Я»[528]528
  Dаvidsоn, Thе Rоаd tо Hеl, 132–133; Sоmmеr, 279, 282.


[Закрыть].

Понимание этих составляющих «Я» позволит вам лучше понять, кто вы есть, и раскрыть свой истинный потенциал. Каждый из этих аспектов является частью большего целого, то есть вашей личности, и знакомство с особенностями их работы является важной частью самопознания. Размышления о том, как они взаимодействуют, дополняя друг друга, приблизит вас к формированию более цельной личности. Таким образом, даже если вы не собираетесь практиковать сейд вовсе, познание своего четырехчастного «Я» принесет вам пользу, а если вы все же решите освоить искусство магии, то тем более, поскольку на нем основаны практики любого из трех видов сейд.

Утисета – наиболее персонализированный и безопасный из трех видов сейд. Само слово означает «уединенное размышление» и происходит от древнескандинавского выражения sеti uti til frоdlеiks, то есть «уединенное размышление для мудрости». Утисета – одновременно и вид медитации, и мистическая практика, к которой прибегают в поиске ответов на мучающие вопросы. Самый известный пример утисета в древнем мире – история о том, как исландский законоговоритель Торгейр размышлял «под плащом», чтобы найти решение возникшего конфликта между христианами и исландскими язычниками в I веке нашей эры. Торгейра уважали обе стороны как справедливого судью, и он искал решение именно посредством уединенного размышления[529]529
  Blаin, 60–61.


[Закрыть]:

…затем Торгейр лег, накрывшись плащом, и так лежал весь день и всю ночь, не говоря ни слова, а на следующее утро сел и созвал людей на Скалу Закона[530]530
  Там же.


[Закрыть].

Для древних скандинавов утисета была приемлемым способом добыть скрытое или недоступное знание. Эта информация приходила из множества источников, о природе которых бытует множество мнений. В большинстве случаев практикующий утисета погружается в состояние, в котором он может напрямую увидеть пути судьбы, что позволяет ему гораздо глубже понять потенциальные причины и следствия событий. В древних источниках есть и другие примеры практики утисета: например, вельвы получали информацию от мертвых, сидя на могильных холмах. Также утисета может быть способом путешествия в любые из Девяти Миров или общения с местными духами и получения прямых наставлений от богов[531]531
  Blаin, 60–63; Dаvidsоn, Thе Rоаd tо Hеl, 144–145.


[Закрыть].

Утисета, как наиболее уединенный из всех видов сейд, можно освоить и практиковать совершенно самостоятельно. В основе утисета, как и других практик сейд, – умение работать в экстатическом состоянии и хорошее понимание четырех частей своего «Я». В ходе практики утисета хюгр отправляется в Девять Миров, общается с духами или постигает пути судьбы, под защитой фильгья. Все, что переживает человек в процессе, фильтруется сознанием и принимает самую подходящую для восприятия форму. То, что вы видите в ходе утисета, и то, как это интерпретируете, всегда будет отличаться от того, что видят другие, поскольку это очень индивидуальный опыт.

Если хотите попробовать заняться утисета, лучше всего начать с регулярных медитаций, описанных в главе Упражнения, предложенные в этой книге, помогут вам сформировать навыки медитации. Регулярная практика развивает самодисциплину, способность к концентрации и способность сознательно переходить в экстатическое состояние, необходимое для утисета. Когда освоитесь с практикой достижения экстатического состояния, можете попробовать совершить первое путешествие в духе утисета. Упражнение, описанное в конце этой главы, «Заглянуть в колодец», предлагает удобный алгоритм для начинающих. Когда путешествие будет закончено или вы столкнетесь в процессе с чем-то, что пока представляет трудность, нужно завершить сеанс утисета, сосредоточившись на хамр и физической окружающей обстановке.

По завершении сеанса дайте себе время постепенно «заземлиться», вернуться в физический мир. Для этого полезно что-нибудь съесть или выпить, сходить на прогулку или выполнить упражнение «Осознание пространства» – все это поможет вернуться к реальности, а также необходимо для адекватного понимания полученной информации.

Всегда следует находить баланс между откровениями, полученными в ходе утисета, и другой информацией по любым вопросам, которыми вы занимаетесь в ходе сеанса. Утисета обеспечивает свежий и нетрадиционный взгляд на ситуации, что помогает в поиске решений, но одной этой практики недостаточно – лучше сочетать ее с различными видами гадания, внешними исследованиями и критическим анализом. Как и в случае с любыми другими навыками, первые попытки практиковать утисета могут вызвать некоторые трудности, но со временем и регулярными тренировками все будет даваться легче. Освоив навыки утисета, можно сделать ее частью ежедневной практики.

Колдовство – это второй вид сейд. Это искусство с помощью аспектов своего «Я» непосредственно управлять судьбой и изменениями окружающего мира. Во многих источниках, как древних, так и современных, термин сейд означает, как правило, именно этот вид использования личной силы, наряду с утисета и спа. В некоторых случаях он также называется ведовством, чародейством, магией и работой с энергией, что лишь затуманивает его значение. В этой книге, во избежание путаницы, термин «колдовство» означает второй вид сейд, поскольку таково одно из общепринятых толкований этого слова. Независимо от терминологии, колдовство сильно отличается от утисета и спа, поскольку, в отличие от этих видов сейд, цель ведовства – не получение информации, а осуществление изменений в мире напрямую. Древние верили, что с помощью колдовства можно проклясть врагов и прогнать враждебных духов, излечить болезнь и даже вызвать бурю[532]532
  Blаin, 16, 114.


[Закрыть].

Документальных описаний древнескандинавского колдовства сохранилось крайне мало, и основным источником сведений являются скандинавские народные практики и обычаи. Ваш личный подход к колдовству будет отличаться от других, но для всех важно действительно понимать, что они делают, получить на это разрешение и пройти соответствующее обучение и заниматься только тем, что действительно работает именно для вас. Один из распространенных способов колдовства – это различные виды рунической магии, такие как гальдр и руноплетение, в контексте сейд. При всем разнообразии возможных подходов к колдовству есть три основных типа работы, наиболее распространенных среди практикующих сейд: общение с духами, оборотничество и прямое магическое воздействие.

В практике колдовства все четыре элемента «Я» участвуют в осуществлении изменений в мире: хаминья, эта метафизическая мышца вашего «Я», сообщает силу вашей работе, а с помощью хюгр ее результат направляется на мир. Фильгья снова играет роль проводника и хранителя, давая советы и обеспечивая безопасность в процессе работы, а хамр становится непосредственным инструментом передачи магии. Аналогией слаженной работы всех четырех частей может послужить пение: хюгр – это голос, озвучивающий музыку (работа), хаминья – легкие, которые обеспечивают дыхание, фильгья – это муза, которая шепчет что-то на ухо, а Судьба (или хамр, если вы решите заниматься оборотничеством) – это воздух, по которому пение передается в мир.

Какой бы способ колдовства вы ни выбрали и какова бы ни была ваша цель, следует соблюдать осторожность. Все способы колдовства в процессе работы связывают все части вашего «Я» очень тесным образом, что может сказаться на вашей жизни совершенно непредсказуемо. Чтобы защитить себя от непредвиденных последствий, нужно действовать очень точно, учитывая все возможные эффекты своей работы, и быть как можно осторожней. Кроме того, что бы вы ни делали, колдовство не заменит работы, непосредственно необходимой для достижения ваших целей: колдуя на новую работу или пытаясь с помощью магии устранить препятствие, вы не получите желаемого, если ничего не сделаете для этого в жизни. Колдовство, как и руническая магия, может увеличить ваши шансы на успех, но не сможет сделать за вас то, что должны сделать вы сами.

Общение с духами – самый распространенный вид сейд, популярный у современных практикующих в рамках большинства традиций древнескандинавского неоязычества, включая ту, которой посвящена эта книга. Практикующие сейд обращаются к духам за советом, информацией и иногда за помощью – и это самый безопасный вид колдовства, поскольку в этом случае человек всего лишь вступает в контакт с различными духами и ведет с ними переговоры, не используя напрямую свою хаминью для изменения судьбы. Переговоры с духами обычно подразумевают совершение обетов, подношение определенных даров или выполнение заданий от лица того или иного духа. Несмотря на то что общение с духами безопаснее, чем колдовство, свои риски присутствуют и здесь. Многим практикующим приходилось сталкиваться с враждебными духами, с которыми было тяжело работать или которые активно пытались навредить человеку. В подобных случаях лучшей защитой будет ваша фильгья, рунические обереги и отступление обратно в физический мир, как описано в разделе об утисета. Тем не менее работа с духами относительно безопасна, несмотря на подобные риски, и полезна для укрепления и углубления отношений с местными духами[533]533
  Blаin, 63–65.


[Закрыть].

Оборотничество – это искусство менять хамр. Существует множество способов сделать это, и самый простой заключается в смене одежды и манеры говорить. В случае магического подхода процесс изменения облика выходит на более сложный уровень: визуализация и действия, производимые в экстатическом состоянии, позволяют сосредоточиться на более тонких изменениях в жестах и манере двигаться. Самые радикальные изменения обеспечиваются концентрацией на конкретных свойствах других существ, в том числе животных – например, волков и медведей, как в случае берсерков, – и реализацией соответствующего поведения в экстатическом состоянии. В известном смысле оборотничество очень напоминает работу актера, осваивающего роль, – чтобы сыграть персонажа адекватно, он пытается понять его образ мыслей. Таким образом, оборотничество может иметь место на очень разных уровнях – от простой смены одежды до тонких изменений в тоне голоса и языке тела.

Третий вид колдовства – это прямое магическое воздействие, при котором элементы «Я» используются для осуществления изменений в мире. Это самый рискованный вид сейд, поскольку в этом случае все части «Я» очень тесно связываются с магической работой, с изменениями в судьбе и их последствиями. Как и все остальные виды колдовства, прямое магическое воздействие лучше всего осуществляется в экстатическом состоянии, в котором посредством визуализации, использования объектов-посредников, песнопений, поэзии и тому подобного энергия «Я» направляется на осуществление определенных изменений в мире. Не лишним будет еще раз напомнить, что в данной магической практике следует соблюдать осторожность и необходимые ограничения, все высказанные выше предупреждения о неожиданных последствиях и результатах актуальны и для этого вида сейд. И опять-таки даже прямого магического воздействия на реальность недостаточно для того, чтобы в жизни произошли желаемые изменения. Будьте осторожны, действуйте точно и, прежде всего, этично.