Текст книги "Святой князь Дмитрий Донской"

Глава семнадцатая
Почитание

Душа его во благих водворится

и память его в род и род.

Пение панихиды

Имя князя Дмитрия Донского с сентябрьского дня 1380 года стало в один ряд с именами великих народных героев, былинных богатырей. Память о благоверном князе, полководце никогда не умирала в душе русского народа. Почитание великого князя Дмитрия Ивановича началось сразу после его смерти.

В память о нём был вышит «великий воздух» [24]24
  Воздух – изготовленный из материи предмет христианского богослужения: им покрывают чашу.


[Закрыть] с изображением Спаса, где были помещены лики Дмитрия Солунского и князя Владимира, небесных покровителей Дмитрия Ивановича и Владимира Андреевича. Это была первая память о нём. (Лощиц, 393.)

Почиталась гробница Дмитрия Ивановича в Архангельском соборе. В «Степенной книге» говорится, что в правление великого князя Василия Иоанновича «у гроба сего святопочившего самодержавного великого князя Дмитрия» чудесным образом «свеща небесным огнем само по себе возгореся и необычным светом оба полы светяще», она горела, не сгорая, много дней, свеча сохранялась в соборе в 60-х годов XVI века.

Простые люди, жившие у студёного Белого моря или в заволжских лесах, в порубежной степи или по Волге, не могли попасть в Кремль, поклониться там гробнице, а тем более драгоценному воздуху, который употреблялся в великие церковные праздники. Простой люд узнавал о жизни народного святого и его подвигах из сказаний о нём. Ни одному великому князю Древней Руси не посвящено столько литературных произведений.

Первым произведением была «Задонщина» – драгоценный памятник древнерусской литературы. Специалисты утверждают, что «Задонщина» создана вскоре после Куликовской битвы, не позже 1393 года. Этот памятник ценен не только тем, что битва запечатлена в нём живым, художественным словом очевидца, но также тем, что опровергает доводы скептиков, отрицающих подлинность жемчужины древнерусской литературы «Слова о полку Игореве». Весь художественный строй, композиционное построение, музыкальная интонация «Задонщины» свидетельствуют о том, что автор её прекрасно знал «Слово» и брал его за образец.

Целый ряд произведений, повествующих о славной битве, историки древнерусской литературы назвали «Куликовским циклом». В него входят «Слово о житии и преставлении…», составленное выдающимся писателем древней Руси Епифанием Премудрым, Летописная повесть о Куликовской битве, Сказание о Мамаевом побоище и т. д.

В 1480 году во время противостояния русских и татарских войск на реке Угре святитель Вассиан в послании великому князю Ивану III убеждает не страшиться вступить в бой с татарами, призывает вспомнить своего предка Дмитрия Ивановича – победителя злочестивого Мамая.

Глубоко почитал своего именитого предка великий государь Иван IV, он первый назвал Дмитрия Ивановича Донским. Со времён его царствования русский народ только так и называет своего героя. Первенец Ивана IV царевич Дмитрий получил имя в честь Дмитрия Донского. Донской называется заложенная Дмитрием Ивановичем перед Куликовской битвой церковь Успения в Коломне и хранившаяся в ней икона Богоматери.

Всякое решительное столкновение с татарами вызывало в сознании русских людей образ Дмитрия Донского. Накануне выступления против Казанского ханства (1552) Иван IV молился в Успенском соборе Коломны перед образом Донской Богоматери.

В Ливонской войне Донская икона также была заступницей и покровительницей православных воинов. Её брал с собой Иван IV в Полоцкий поход.

Митрополит Макарий вспоминает Дмитрия Донского в своих посланиях войску и при встрече победителей в Москве. В поход на Казань был взят также крест с хоругвью, который, по преданию, был с Дмитрием Донским на Куликовом поле.

В 1591 году царь Федор Иоаннович молился в походной церкви перед иконой о спасении Москвы от нашествия Казы-Гирея. В 1591 году в память о чудесном заступничестве Богоматери на месте походной церкви был основан Донской иконы Божией Матери московский монастырь.

В XVII веке Донская икона оставалась особо чтимой святыней. В 1646 году во время нападения крымских татар на южнорусские земли царь Алексей Михайлович, подобно Федору Иоанновичу, молился перед этой иконой, и нашествие агарян было отбито.

В 1649–1660 годах установлены ежегодные крестные ходы в день празднования Донской иконы.

В период войн с Турцией в XVII веке (Чигиринские походы (1667–1678) и Крымские походы князя В.В. Голицына (1687 и 1689), почитание Донской иконы усилилось.

С воцарением Петра I обороне южных границ России стало придаваться большее значение: почитание Донской иконы вновь возросло. С её заступничеством связывали взятие Азова в 1696 году.

Согласно одному из преданий, Пётр I, посещая строительство шлюзов на Иван-озере, осмотрел место Куликовской битвы и приказал заклеймить оставшиеся дубы Зелёной Дубравы, чтобы их не рубили.

Прижизненного достоверного портрета Дмитрия Донского до нас не дошло, но его изображения на стенных росписях и иконах начинают появляться уже в XV веке. На иконе «Святитель Алексий в житии» письма Дионисия на одном из клейм изображена встреча вернувшегося из Орды святителя Алексия с князем. Этот сюжет сохраняется и в более поздних иконах святителя Алексия в XVII–XVII веках. Изображение великого князя встречается на одном из клейм иконы работы Дионисия «Преподобный Димитрий Прилуцкий в житии», на иконе «Благословенно воинство Небесного Царя». Самое раннее изображение Дмитрия Донского в стенописи относится к 1508 году на одной из фресок работы мастера Феодосия в Благовещенском соборе Московского Кремля, а также в росписях Архангельского собора. На росписях великий князь изображён с нимбом, но это не значит, что Дмитрий Иванович был уже в то время причислен к лику святых. По византийской традиции с нимбами изображались цари (императоры).

Один из излюбленных сюжетов иконописцев, относящийся к жизни великого князя, – это эпизод с благословением его преподобным Сергием на битву.

Описание внешнего облика Дмитрия Донского внесено в иконописные подлинники XVII–XIX веках, что явно свидетельствует о его почитании.

Изображения благоверного князя занимают важное место в Лицевом летописном своде 70-х годов XVI века, шедевре древнерусской книжности.

Имя Дмитрия Донского жило в народной памяти, почиталось народом. Но первые официальные торжественные мероприятия, возведение вещественного знака народной памяти относятся к XIX веку.

«В первой четверти XIX века тульский краевед Степан Дмитриевич Нечаев впервые в исторической науке предпринял натурные исследования места сражения и попытался увязать ход битвы с конкретной местностью… Многие находки с поля Куликова С.Н. Нечаев подарил близким друзьям… Сохранились сведения о других коллекциях древностей с Куликова поля этого времени… В процессе топографической съёмки места сражения предметы вооружения были собраны землемером А.И. Витовтом… Интересны замечания Нечаева… о могилах русских воинов, павших в битве, о Зелёной Дубраве, где располагался засадный полк, о бродах через Дон…» (Музей-заповедник, 18, 19.)

Затем тульский губернатор В.Ф. Васильев по предложению Нечаева в 1820 году ходатайствовал перед Александром I о создании памятника Дмитрию Донскому на Куликовом поле. Проект памятника в классическом стиле был выполнен скульптором И.П. Мартосом, автором монумента К. Минину и Д. Пожарскому в Москве. Комитет министров отклонил проект Мартоса, постановив ограничиться возведением обелиска. Одновременно начался сбор средства на сооружение обелиска… Спустя 15 лет, уже в 1836 году, из четырёх проектов, представленных на конкурс, император Николай I утвердил эскиз чугунного обелиска А.П. Брюллова.

Денег было собрано 380 тысяч рублей… В 1845 году Николай I повелел ограничиться «возведением одного только обелиска». Из всей собранной народом суммы он разрешил истратить 60 тысяч рублей, остальные же деньги высочайше соизволил употребить «на образование дворянского юношества в кадетских корпусах».

Отливали обелиск в Петербурге и на подводах везли к месту установки. Многопудовые детали были так велики, что некоторые сани везло до десятка лошадей.

8 сентября 1850 года обелиск был торжественно открыт в присутствии губернатора, представителей дворянства, духовенства и местных крестьян. Охранять обелиск было назначено двум отставным солдатам, для которых рядом с ним была возведена деревянная караулка.

Высота обелиска – 28 метров. Общий вес – 420 тонн. Это пятиярусная чугунная колонна. Нижний ярус украшен воинскими доспехами и надписью: «Победителю татар великому князю Дмитрию Ивановичу Донскому признательное потомство. Лета от Рождества Христова 1848». Чуть выше икона Смоленской Божией Матери.

Новый всплеск внимания к Куликовской битве связан с 500-летним юбилеем сражения. Известный историк Д.И. Иловайский предложил торжественно отпраздновать юбилей…В научной и периодической печати появились статьи и очерки, посвящённые Дмитрию Донскому и Куликовской битве. При большом стечении народа 8 сентября 1880 года рядом с памятником Дмитрию Донскому на Куликовом поле после панихиды состоялся военный парад с артиллерийским салютом. В 1865–1894 годы в селе Монастырщина, на месте захоронений павших воинов, был возведён каменный храм Рождества Богородицы…

В составе Российского императорского флота был крейсер «Дмитрий Донской», эскадренные броненосцы «Ослябя» и «Пересвет». Первые два корабля геройски погибли в Цусимском сражении, не спустив перед врагами гордый Андреевский флаг. А «Пересвет» в 1916 году подорвался на немецкой мине в Порт-Саиде.

Наступил 1917 год. Куликово поле он не затронул, обелиск уцелел, но многие экспонаты из музея были разворованы или выброшены.

В 30-е годы в политике государства происходит поворот к отечественной истории. Снимаются фильмы об А. Невском и А. Суворове, П. Нахимове и М. Кутузове.

В 1940 году выходит в свет роман С. Бородина «Дмитрий Донской», отмеченный Сталинской премией.

Всем нам памятен 1941-й год, когда немецкие войска осадили Москву. Тогда с государственной трибуны – Мавзолея Ленина – среди великих и славных русских имён на весь мир прозвучало имя благоверного князя.

Обращаясь к войскам, идущим с парада на фронт, Верховный Главнокомандующий И.В. Сталин сказал:

«Товарищи красноармейцы и краснофлотцы… На вас смотрит весь мир, как на силу, способную уничтожить грабительские полчища немецких захватчиков. Великая освободительная миссия выпала на вашу долю. Будьте же достойными этой миссии! Война, которую вы ведёте, есть война освободительная, война справедливая. Пусть вдохновляет вас в этой войне мужественный образ ваших великих предков – Александра Невского, Димитрия Донского…

Да здравствует наша славная Родина, её свобода, её независимость!» (Сталин, 40.)

В рядах победоносной Красной Армии билась с «фашистской силой черною» танковая колонна «Димитрий Донской».

30 декабря 1942 года Патриарший Местоблюститель митрополит Сергий (Страгородский) обратился к верующим с Посланием: «Повторим от лица всей нашей Православной Церкви пример преподобного Сергия Радонежского и пошлем нашей армии вместе с нашими молитвами и благословением вещественное показание нашего участия в общем подвиге, соорудим на наши пожертвования колонну танков имени Димитрия Донского». (Васильева, 45.)

Разумеется, сбор средств на сооружение танковой колонны не мог происходить без разрешения властей. Интересно то внимание, с каким Верховный Главнокомандующий относился к инициативе Церкви.

1 мая 1943 года митрополит Алексий телеграфировал И.В. Сталину: «Ленинградская епархия… осуществляя Ваш призыв всячески содействовать укреплению обороноспособности нашей Родины… продолжает сбор средств на танковую колонну имени Димитрия Донского». (Васильева, 54.)

Ответ последовал через две недели с небольшим:

«…Прошу передать православному духовенству и верующим Ленинградской епархии… мой искренний привет и благодарность Красной Армии. И. Сталин. 17 мая 1943 года». (Васильева, 54.)

Не исключено, что факт создания танковой колонны на церковные деньги был одним из факторов, повлиявшим на решение И. Сталина провести судьбоносную для Русской Церкви встречу с иерархами в сентябре 1944 года и последовавшие за ней восстановление Патриаршества.

Всего было собрано около 8 миллионов рублей. Средств хватило на постройку 40 танков.

7 марта 1944 года митрополит Крутицкий Николай (Ярушевич) передал танковую колонну Красной Армии.

На основе колонны сформировали два полка – 516-й отдельный огнемётный полк, награждённый орденом Красного Знамени и получивший почётное звание Лодзинского. Этот полк дошёл с боями до Берлина. Второй полк, 38-й отдельный, был удостоен почётного наименования Днестровский и закончил войну, освобождая Прагу. Оба полка в общей сложности уничтожили свыше 5 тысяч немецко-фашистских захватчиков, подбили и захватили свыше 80 танков, множество орудий и пулемётов. Больше 60 офицеров, сержантов и рядовых погибли в боях за Родину.

Конечно, два полка не могли прибавить много силы нашей армии, но и два инока, посланные преподобным Сергием на Куликовскую битву, не могли решить исход ее своим участием. Зато они принесли русскому войску благословение Церкви на святое дело спасения Руси. Точно так же и танковая колонна явилась благословением Церкви на разгром немецких фашистов.

Очень хорошо сказал об этом в ноябре 1944 года Святейший Патриарх Алексий:

«Дай Бог, чтобы и на будущее время не оскудевала ревность и щедрость русских православных верующих. Посильное участие наше в деле стояния за Родину и борьбе за ея честь и свободу привлекли благословение Божие на великий подвиг». (Кнышевский, 55.)

В 60-е годы в нашем обществе происходило пробуждение интереса к истории, было создано Общества охраны памятников истории и культуры. Не осталась в стороне от благих перемен и народная святыня – Куликово поле.

«В середине 60-х годов с созданием на Куликовом поле филиала тульского краеведческого музея начались работы по реставрации и благоустройству памятников на Красном холме. В 1965 г. рядом с храмом Сергия Радонежского был возведён деревянный дом, где разместилась небольшая экспозиция. В 1967 г. началась реставрация храма Сергия Радонежского и памятника Дмитрию Донскому.

Новым рубежом в истории Куликова поля становится постановление Совета Министров РСФСР „О подготовке празднования 600-летнего юбилея Куликовской битвы“. Были завершены работы по реставрации храмов Сергия Радонежского на Красном холме и Рождества Богородицы в с. Монастырщина, памятника Дмитрию Донскому.

Введены в научный оборот и последние находки предметов вооружения (наконечники копий и сулиц), найденные на месте сражения в 1950–8 0-е гг… Празднование 600-летнего юбилея послужило прецедентом для ежегодных торжеств в день Куликовского сражения.

Под руководством специалистов Государственного исторического музея в храме Сергия Радонежского была создана современная музейная экспозиция с использованием последних достижений музейной техники – электроники, гальванокопии, голографии, научной реконструкции. В центре территории сражения специалистами лесхоза сделана попытка воссоздания внешнего вида Зелёной дубравы. Перед юбилеем были проведены археологические разведки экспедицией Государственного Исторического музея». (Музей-заповедник, 22, 23.)

И вот наступил 1980-й год. На юбилей откликнулись не только специализированные исторические журналы, но и все областные газеты, издававшиеся обкомами партии и комсомола. Это был вал историко-популярных статей, стихов как самодеятельных, так и профессиональных поэтов.

Но Куликовскую битву нельзя представить без преподобного Сергия и, следовательно, роли Церкви, поэтому постарались Церковь от битвы оторвать. Были публикации, в которых ставилась под сомнение сама поездка великого князя в монастырь за благословением, были публикации и откровенно антицерковные, но о них не будем поминать: что было, то прошло.

Такого подъёма патриотических чувств больше не было за всё прошедшее с того года тридцатилетие.

6 сентября 1980 года в городе-герое Туле состоялось торжественное заседание, посвящённое юбилею Куликовской битвы. С докладом выступили первый секретарь тульского обкома КПСС И.Х. Юнак, представители общественности города Тулы.

7 сентября на Куликовом поле собрались десятки тысяч человек со всех концов страны. Яркое солнце высвечивает флаги союзных республик, знамёна боевых полков, отстоявших Куликово поле от фашистского нашествия. Оркестр играет марши, у подножия монумента Славы растёт гора цветов. Митинг открыл заместитель председателя Совета Министров РСФСР В.И. Кочемасов. Среди гостей праздника писатель Л.М. Леонов, лётчик-космонавт СССР А.Н. Николаев, Герой Советского Союза А.П. Маресьев, чемпион мира по шахматам А.Е. Карпов, рабочие, колхозники, инженеры, военнослужащие, представители творческой интеллигенции. Митинг завершается исполнением гимна СССР. Над Полем вспыхивает праздничный фейерверк – салют. Мимо обелиска, отдавая почести героям битвы, проходят войска.

К юбилею был заново отреставрирован обелиск на Красном холме. Это вторая реставрация. Первая производилась сразу после Великой Отечественной войны. Немецкие захватчики обстреливали обелиск из пушек и пулемётов, в соборе выломали ворота и оконные решётки.

В церкви Рождества Богородицы в селе Монастырщина к юбилею была развёрнута выставка книг, посвящённых Куликовской битве.

Представители 26 городов ещё в середине августа отправились на Куликово поле пешком, повторив движение русского войска в 1380 году.

Накануне митинга состоялась научная конференция, на которой ведущие учёные-историки говорили о роли и значении подвига русских воинов.

К юбилею был снят документальный кинофильм.

На месте бывшей Зелёной дубравы высажено много молодых дубков.

8 сентября состоялось торжественное собрание в Москве в колонном зале Дома Союзов. В президиуме собрания член Политбюро председатель Совета министров РСФСР М.С. Соломенцев, секретарь ЦК КПСС И.В. Капитонов, президент Академии наук СССР А.П. Александров. С докладом выступил академик Б.А. Рыбаков.

Собрание завершилось большим концертом мастеров искусств [25]25
  Обзор празднования составлен по материалам газет «Правда», «Известия», «Советская Россия» за 1980 г. Своими воспоминаниями о торжествах, проходивших на Куликовом поле, с автором поделился писатель-вологжанин А.А. Грязев.


[Закрыть].

В то же время ни в центральной прессе, ни в местной не было сказано ни слова о том, как Русская Православная Церковь отпраздновала общенародный юбилей. Восполним этот пробел.

Краткая хроника событий:

8 августа Святейший Патриарх Пимен обратился с посланием ко всем верующим в связи с юбилеем.

К юбилею была выпущена памятная медаль.

14 сентября митрополит Ювеналий в Богоявленском соборе города Коломны совершил литургию и отслужил панихиду по павшим воинам.

17 сентября в город Тулу прибыли митрополиты Алексий (будущий Святейший Патриарх), Питирим, Филарет, Ювеналий и отбыли на Куликово поле. На Куликовом поле была отслужена панихида по павшим воинам, от Русской Православной Церкви были возложены венки к обелиску.

18 сентября во Всехсвятском соборе города Тулы митрополиты Алексий и Ювеналий совершили Божественную литургию и отслужили панихиду.

21 сентября Святейший Патриарх Пимен совершил в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры Божественную литургию и отслужил панихиду.

В этот же день в Московской духовной академии состоялся торжественный акт по случаю юбилея.

В этот же день во всех храмах Православной Церкви было оглашено послание Святейшего Патриарха Пимена.

В течение года в журнале Московской Патриархии публиковались материалы, посвящённые юбилею.

Прошло более двадцати лет. И 1 октября 2004 года в связи с предстоящим празднованием 60-й годовщины победы в Великой Отечественной войне и 625-летия Куликовской битвы Русской Православной Церковью был учреждён орден Святого благоверного князя Димитрия Донского. Он имеет три степени. Орденом награждаются священнослужители, военачальники, ветераны Великой Отечественной войны и люди, проявившие мужество при защите Отечества, а также внесшие вклад в развитие взаимодействия между РПЦ и армией, оказывающие духовно-нравственную поддержку военнослужащим.

В сентябре 2009 года на Куликовом поле представителями Вологодской области был открыт памятный знак белозерским князьям и их дружине, погибшим в битве.

Память о поле русской ратной славы не умирает в наших сердцах. Но нерешённые проблемы остаются. Сотрудники музея-заповедника «Куликово поле» высказали важную мысль: «При формировании каких-либо новых традиций Куликова поля нельзя забывать, что они обречены быть нежизнеспособными, искусственно привнесёнными извне, если обретут форму лишь официальных мероприятий (пусть даже и регулярных) и не будут учитывать обычаев местного населения. До сих пор уделено должное внимание лишь одному уникальному в историко-культурно-природном отношении объекту Куликова поля, каким является „Прощённый колодец“, считающийся у местного населения „святым“, вода которого обладает, по преданию, лечебными свойствами (по летописной традиции именно его водой воины московского великого князя Дмитрия, прозванного впоследствии Донским, омывали свои раны). Здесь в 1991–1995 гг. преимущественно на частные пожертвования граждан по проекту архитектора М.А. Панкратова и скульптора В.М. Клыкова была возведена православная часовня – ротонда». (Музей-заповедник, 57.)

В 1988 году Православная Церковь отмечала 1000-летие крещения Руси. Перед юбилейным Поместным собором заседал Священный Синод, на котором одним из вопросов был вопрос прославления святых. Весь верующий народ ждал решения Синода. Кого прославят, кого? И помнится, какая была всеобщая радость: прославили князя Дмитрия Донского! В душе народа он уже давно был святым.

Так с 1988 года почитание памяти благоверного князя благословлено Церковью. И с тех пор каждый год в православных храмах 19 мая певчие на клиросах и прихожане в храмах воспевают:

– Велика обрете в бедах тя поборника земля Русская, языки побеждающа. Якоже на Дону Мамаеву низложил еси гордыню, на подвиг сей прияв благословение преподобного Сергия, тако, княже Димитрие, Христу Богу молися даровати нам велию милость [26]26
  Любопытен факт современного почитания Дмитрия Донского. Мне сообщили, что в Интернете есть снимок с иконы: в середине стоит Сталин, справа Александр Невский, слева Дмитрий Донской. Князья стоят с мечами, и у всех троих нимбы.


[Закрыть].