Текст книги "Сборник студенческих исследовательских работ по проблематике формирования толерантной среды в Санкт-Петербурге"

В ходе исследования было выявлено, что, в целом, уровень этнической толерантности средний. Итоги опросника Солдатовой не вызывают каких-либо серьезных опасений, хотя, на мой взгляд, показатели некоторых шкал могли бы быть и выше, особенно у представителей психолого-педагогического факультета.

В таблице приведены показатели всех трех факультетов – психолого-педагогического (клинические психологи и общие психологи), факультета физики, факультета физической культуры – и отмечены максимальные показатели.

Таблица 1. Уровень толерантности студентов различных факультетов

Диаграмма 1. Показатели толерантности у студентов разных специальностей

Как видно из таблицы и диаграммы, психолого-педагогический факультет лидирует по показателям толерантности (причем, клинические психологи ничем не уступают общим). Различия между факультетами Военно-космической академии и физического факультета, конечно же, существуют. Однако не стоит забывать, что физический и психолого-педагогический факультеты находятся в педагогическом ВУЗе, где существуют различные гуманитарные дисциплины. При этом, никаких параметров, вызывающих серьезные опасения, не обнаружено.

При обработке результатов по методике «Приписывание качеств» Катца и Брейли, в целом, стоит отметить, что существует достаточно негативное отношение к представителям таких национальностей, как американцы, эстонцы, кавказцы, таджики, цыгане, евреи. При описании качеств этих групп выявлены наиболее негативные характеристики, которые можно объяснить влиянием стереотипов (например, евреи – хитрые, жадные; американцы – толстые, тупые; цыгане – обманщики и т. п.). Стоит только вспомнить последние события, связанные с перенесением памятников русскому солдату в Эстонии, ярко освещенные в СМИ, различные издевательства над приемными русскими детьми в США и т. п., и сразу становится понятной причина такого отношения. Таким образом, здесь очевидно влияние средств массовой информации на формирование стереотипов.

Интересным, на мой взгляд, является то, что нет проявлений плохого отношения к англичанам, притом, что последние конфликты нашего правительства с властями Великобритании достаточно красочно освещались на телевидении.

Отношение к евреям достаточно сложное: с одной стороны, отзывы положительные, но есть некоторые приписанные качества, которые вызывают опасения и тревожность.

Отношение к цыганам всегда было настороженным (гадание, кочевой образ жизни, непохожесть). Однако, с тех пор, как они осели в городах, рядом с местом проживания местных жителей, в непосредственной близости от них, их непохожесть превратилась в источник озлобленности людей. Все кражи связываются с ними (хотя русские и представители других этнических групп, воруют не меньше, если не больше). То же происходит с мнением о том, что все цыгане – наркоторговцы.

Кавказофобия и вовсе ярко выражена, вероятно, из-за того, что сообщают телевидение, пресса, радио. Все мигранты, с тех пор, как в государстве произошли реформы в экономике, воспринимаются как плохие, т. к. они «украли» рабочие места у местного населения, не учитывая, что те лишь проявили больше смекалки. Собственная нация, при этом, везде оценивалась положительно, и даже если качества были негативными, то они все равно рассматривались с иронией и юмором, на фоне других положительных характеристик. Это вполне естественно при нормальной этнической идентификации со своей этнической группой. По всей видимости, у большинства опрошенных она именно такова. Кроме того, являясь частью этнической группы, опрошенные понимают, что не все русские плохие или хорошие, но что они разные. Однако это понимание не распространяется на национальные меньшинства.

Также, на мой взгляд, любопытен тот факт, что многие студенты не различают кавказцев и таджиков, что показывает их неосведомленность. Этим же может объясняться факт переноса всех негативных качеств на данные народности. Ведь прежде, чем говорить о каком-то этносе, надо иметь хотя бы минимальную информацию о нем, о его истории, традициях, которые могли бы объяснить многие особенности поведения.

Студенты педагогического ВУЗа проявили больший уровень толерантности, чем студенты Военно-космической академии. Это неудивительно, ведь упор будущих военных должен быть сделан на развитие патриотизма, мужества, справедливости. Студенты гуманитарных специальностей обладают более выраженной толерантностью по сравнению с техническими специальностями, но эта разница не имеет огромных масштабов. Для них, видимо, характерны, несколько иные профессиональные качества. Гипотеза о том, что уровень толерантности у общих психологов будет выше, чем у клинических, подтвердилась наполовину, т. к. некоторые субшкалы, напротив, были выше у клинических психологов. Это говорит о том, что на психолого-педагогическом факультете учатся одинаково толерантные люди, и что клиническая психология – профессия, имеющая и гуманитарные истоки.

Отношение к некоторым национальностям не совсем положительное, а к некоторым этническим группам и вовсе чисто отрицательное, несмотря на высокий общий уровень толерантности, т. к. стереотипы оказывают сильное влияние на нашу жизнь, на уровень развития психологических качеств личности.

В качестве рекомендации хотелось бы отметить, что на всех факультетах педагогического ВУЗа, независимо от того, являются ли они психологическими, или нет, стоит вводить больше поясняющих дисциплин. Так, целесообразно ознакомить студентов с историей и традициями национальных меньшинств.

1. Агеев В. С. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы. – М.: Изд-во моск. ун-та, 1999.

2. Бондырева С. К., Колесов Д. В. Толерантность (введение в проблему). – М.: Изд. Моск. псих. – соц. ин-та; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2003.

3. Дмитриев Г. Д. Многокультурное образование. – М.: Народное образование, 1999.

4. Книга о русском еврействе: 1917–1967 / под ред. Я. Г. Фрумкина, Г. Я. Арсона, А. А. Гольденвейзера. – Иерусалим, 2002.

5. Лебедева Н. М. Социальная психология этнических миграций. – М.: Ин-т этнологии и антропологии, 1993.

6. Павленко В. Н., Таглин С. А. О нетерпимости. – Минск: Харвест, 1998.

7. Платонов Ю. П., Почебут Л. Г. Этническая социальная психология. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 1993.

8. Солдатова Г. У. Психология межэтнической напряженности. – М.: Смысл, 1998.

9. Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. – М.: Институт психологии РАН, «Академический проект», 1998.

10. Уокер С. Проповедь ненависти // http://www.hrights.ru//text/b7//Chapter2.htm

11. Шлягина Е. И., Ениколопов С. Н. Методы исследования этнической толерантности личности // Этническая психология. История и методы. Социализация и идентичность. Общение и конфликты / под ред. Егоровой А. И. – СПб.: Изд-во Речь, 2003.

12. Ashford N. Toleration // Principles for a free society. Second edition. – Blomberg and Janson, Bromma, 2001.

Схема психологического тренинга по формированию позитивной этнической идентичности и межэтнической толерантности у учителей
Харченко А. Д

«Теперь, когда мы научились летать по воздуху, как птицы, плавать под водой, как рыбы, нам не хватает только одного: научиться жить на земле, как люди».

Б. Шоу

Вуз: Российский государственный педагогический университет имени А. И. Герцена

Научный руководитель: кандидат психологических наук, доцент Румянцева П. В.

Во все времена категория «этнос» являлась особенно значимой для человека, люди издавна делились на «своих» и «чужих». Сменялись поколения и эпохи, развивались наука и индустрия, появлялись новые изобретения, ученые совершали открытия, однако исконное деление людей на «друзей» и «врагов» сохранилось. В этой работе нами будут рассмотрены основные причины, побуждающие людей объединяться и обособляться на основе этнодифференцирующих признаков.

Этнос представляет собой «устойчивую в своем существовании группу людей, осознающих себя ее членами на основе любых признаков, воспринимаемых как этнодифференцирующие».[66]66
  См.: Стефаненко Т. Г. Социально-психологические аспекты изучения этнической идентичности // http://flogiston.ru/articles/social/etnic/; Гришина Н. В. Психология конфликта. – СПб., 2004.


[Закрыть] По мнению Г. Г. Шпета, осознание своей принадлежности к этносу, идентификация с ним порождает этническую идентичность – переживание своего тождества с одной этнической общностью и отделения от других.

Осознание опасности, которую несет проявление нетерпимости, вызвало необходимость формирования толерантности у населения Земли. Понимание смысла толерантности и выполнение в большей или меньшей степени элементов толерантного поведения, его норм всегда являлось реальным условием выживания человечества.[67]67
  Бондырева С. К. Толерантное сознание: проблема формирования и воспитания // Толерантное сознание и формирование толерантного отношения (теория и практика) / под ред. С. К. Бондыревой. – М., 2003.


[Закрыть]

Актуальность проблемы. В настоящий момент школа является одним из первых мест, в котором систематически взаимодействуют дети разных этнических групп. Этот первый опыт во многом является определяющим для формирования толерантности. В связи с этим большое значение имеет отношение учителей к детям других этносов, т. к. они своим примером показывают, как должны вести себя учащиеся. Однако педагог является не только профессионалом, дающим знания детям, но и человеком со своим мировосприятием и отношением. Именно поэтому, кроме психологической работы со школьниками и воспитания в них духа толерантности, необходимо также проводить работу с учителями, т. к. их стереотипы, этноцентризм и интолерантность могут быть переняты учениками.

Кроме того, своим нетерпимым отношением к ученикам другого этноса учитель может нанести им большую психологическую травму. Часто они оказываются неуспешными в учебной деятельности совсем не от отсутствия способностей и низкого интеллекта, а от занижения оценок, которое лишает их желания проявить себя с лучшей стороны.

Усложняется проблема межэтнического общения и в связи с культурными особенностями, разными языком и вероисповеданием групп. В связи с этим необходима не только работа с эмоциональным отношением и стереотипами, но и увеличение знаний об этносах. Во многом, увеличение межкультурной компетентности поможет объяснить особенности поведения контактирующих групп и улучшит их коммуникацию.

Научная новизна. В последнее время в России появляется большое количество тренинговых программ, направленных на формирование толерантных установок и улучшение навыков межкультурной коммуникации. Однако большинство (если не все) уже имеющихся тренингов ориентированы на работу с детьми и подростками, а взрослому поколению почти не уделяется внимания в этой сфере. Данная работа призвана компенсировать этот факт и предполагает своей целевой аудиторией сделать учителей, как профессиональную группу, имеющую по роду деятельности большое количество межэтнических контактов.

Цель работы – создать программу тренинга для учителей, направленную на формирование позитивной этнической идентичности и повышение уровня этнической толерантности.

Задачи:

1. Проанализировать литературу по этнопсихологии.

2. Проанализировать литературу, посвященную толерантности.

3. Проанализировать литературу, посвященную психологическим тренингам.

4. Составить программу тренинга, посвященного формированию позитивной этнической идентичности и увеличению уровня толерантности у учителей.

5. Разработать или модифицировать упражнения, направленные на формирование позитивной этнической идентичности и увеличение уровня толерантности у учителей.

6. Подобрать комплекс психодиагностических средств для изучения эффективности тренинга.

7. Наметить дальнейшие пути увеличения уровня толерантности в обществе.

Объект: учителя общеобразовательной школы (любого возраста).

Предмет: этническая идентичность и этническая толерантность у учителей.

Структура: работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии, приложений. В первой главе раскрываются понятия «этническая идентичность» и «толерантность», их тесная взаимосвязь. Во второй представлена схема тренинга, описание упражнений. В заключении даются рекомендации и формулируются дальнейшие пути увеличения толерантности.

ХХ век характеризовался всплеском осознания своей принадлежности к определенному этносу (этнической общности) и большим количеством конфликтов, в т. ч. и вооруженных, на этнической почве. В настоящее время подобная тенденция сохраняется.

На фоне всемирной глобализации наблюдается почти повсеместный интерес к своим корням у отдельных людей и целых народов.[68]68
  Стефаненко Т. Г. Социально-психологические аспекты изучения этнической идентичности // http://flogiston.ru/articles/social/etnic/


[Закрыть] Причинами этого, по мнению психологов, служат важнейшие функции, которые выполняет для человека психологическая общность: ориентировочная, ценностная и защитная.

Переживание своего тождества с одной этнической общностью и отделения от других названо Г. Г. Шпетом этнической идентичностью, что не является этничностью, социологической характеристики (определяемой по ряду объективных признаков: этнической принадлежности родителей, месту рождения, языку, культуре).[69]69
  Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. – М., 1999; http://ihtik.lib.ru/


[Закрыть]

Этническая идентификация предполагает, прежде всего, категоризацию (на «мы» и «они»), т. е. социальную идентификацию и социальную дифференциацию по определению А. Тэшфела и Дж. Тернера. В ее структуре обычно выделяют два основных компонента: когнитивный (знания, представления об особенностях собственной группы и осознание себя как ее члена на основе определенных характеристик) и аффективный (оценка качеств собственной группы, отношение к членству в ней, значимость этого членства). Также выделяют и поведенческий компонент социальной идентичности (реальный механизм не только осознания, но и проявления себя членом определенной группы).[70]70
  Стефаненко Т. Г. Социально-психологические аспекты изучения этнической идентичности // http://flogiston.ru/articles/social/etnic/


[Закрыть] По мнению Г. У. Солдатовой, аффективный компонент этнической идентичности (гордость, обиды, страхи в отношении своей этнической группы) является важнейшим критерием межэтнического сравнения.[71]71
  Там же.


[Закрыть] «В настоящее время все большее внимание исследователей привлекает также идея о том, что этническая идентичность содержит в себе, кроме поверхностного осознаваемого, более глубокий неосознаваемый слой».[72]72
  Там же.


[Закрыть]

Этническая идентичность в своем развитии проходит ряд этапов от диффузной (2–3 года) до реализованной идентичности в подростковом возрасте, которая представляет собой эмоционально-оценочное осознание своей принадлежности к этнической группе.[73]73
  Стефаненко Т. Г. Этнопсихология…


[Закрыть] Это динамичное образование, на изменение которого влияют внешние и внутренние факторы.

Этническая идентичность может иметь положительную или отрицательную окраску и варьироваться по насыщенности переживания. Необходимо отметить, что «существует тесная внутренняя связь между позитивной групповой (этнической) идентичностью и аутгрупповой (межэтнической) толерантностью».[74]74
  Стефаненко Т. Г. Социально-психологические…


[Закрыть]

В связи с этим создание тренинга по увеличению межэтнической толерантности невозможно без позитивной этнической идентичности. Принятие человеком собственной принадлежности и получение знаний о ней является первым шагом на пути к людям другого этноса.

Возможна также гиперидентичность со «своим» этносом, которая приводит к формированию этноцентристских установок. Этноцентризм рассматривают как присущее людям свойство «воспринимать и оценивать жизненные явления сквозь призму традиций и ценностей собственной этнической группы, выступающей в качестве некоего эталона или оптимума».[75]75
  Там же.


[Закрыть] Эталоном может служить все, что угодно (религия, язык, литература, пища и т. д. и т. п.).

Межэтнические отношения – это отношения как между группами (соперничество либо сотрудничество), так и к группам (проявляются в представлениях о них – от позитивных образов до предрассудков). Большую роль в создании представлений играет информация, распространяемая средствами массовой коммуникации. Так, отношения между группами могут возникать и без непосредственного взаимодействия между ними.[76]76
  Стефаненко Т. Г. Этнопсихология…


[Закрыть]

При исследовании межэтнических отношений социальные психологи в первую очередь интересуются социальной перцепцией. Человек в силу этих инстинктов лоялен к «своим» и подозрителен (часто враждебен) к «чужим».[77]77
  Садохин А. П. Толерантное сознание: сущность и особенности // Толерантное сознание и формирование толерантного отношения (теория и практика) / под ред. С. К. Бондыревой. – М., 2003.


[Закрыть] Это одна из причин возникновения интолерантности.

В ситуации межгруппового взаимодействия межгрупповая дифференциация осуществляется благодаря двум основным атрибутивным процессам:

– «стереотипизация как особый случай атрибуции черт, когда индивиду приписываются характеристики исходя из его группового членства;

– социальная каузальная атрибуция или приписывание причин поведения и достижений индивидов на основании групповой принадлежности».[78]78
  Стефаненко Т. Г. Социально-психологические аспекты изучения этнической идентичности // http://flogiston.ru/articles/social/etnic/


[Закрыть]

Отношения между группами состоят из неразрывной связи конфликтов и сотрудничества, но главные проблемы для любого общества вносятся многочисленными конфликтами.[79]79
  Гришина Н. В. Психология конфликта. – СПб., 2004.


[Закрыть]

Межгрупповые конфликты бывают:

– политическими, когда борьба идет за власть, доминирование, влияние, авторитет;

– социально-экономическими – «между трудом и капиталом»;

– этнические – по поводу прав и интересов этнических общностей.[80]80
  Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. – М., 1999.


[Закрыть]

Однако в реальности мы встречаемся с взаимопроникающими конфликтами, каждый из которых составляет питательную среду для другого.[81]81
  Гришина Н. В. Указ. соч.


[Закрыть]

Этнический конфликт – любая конкуренция между группами: «от реального противоборства за обладание ограниченными ресурсами до конкуренции социальной – во всех тех случаях, когда в восприятии хотя бы одной из сторон противостоящая сторона определяется с точки зрения этнической принадлежности ее членов».[82]82
  Стефаненко Т. Г. Социально-психологические…


[Закрыть]

Психологи называют большое количество причин, их порождающих, и соответственно, стратегий их разрешения.

Межэтнические конфликты (как вооруженные, так и скрытые) тесно связаны с нетерпимостью, поэтому их урегулирование необходимо и возможно начать с увеличения уровня межэтнической толерантности.

Термин «толерантность» (от лат. tolero – «нести», «держать», «терпеть») подразумевает, что для держания и переноса какой-либо вещи человек должен прилагать определенные усилия, страдать и терпеть.[83]83
  Асмолов А. Г., Солдатова Г. У., Шайгерова Л. А. О смыслах понятия «толерантность». Научно-публицистический вестник «Век толерантности». Выпуск 1–2. http://www.tolerance.ru/p-mag-last.shtml


[Закрыть] Однако толерантные установки проявляют себя активной жизненной позицией, предполагающей защиту прав любого человека и недопустимость проявления нетерпимости.[84]84
  Там же.


[Закрыть]

Этническая толерантность является сложным установочным образованием личности и выражается в терпимости к чужому образу жизни, чужим обычаям, традициям, нравам, иным чувствам, мнениям и идеям. Она проявляется в различных ситуациях межэтнического взаимодействия и при внутриличностном выборе и не может изучаться изолированно от этнической идентичности, т. к. все этнопсихологические феномены являются гранями одного целостного явления – этнической вариативности личности.[85]85
  Шлягина Е. Этническая толерантность личности: опыт эмпирического исследования. Научно-публицистический вестник «Век толерантности». – Выпуск 1–2. // http://www.tolerance.ru/p-mag-last.shtml


[Закрыть]

Формирование толерантности является долгой и трудной работой, т. к. часто нетерпимость является глубоко скрытой в подсознании установкой, которая может проявиться в ситуации межэтнического конфликта неожиданно даже для самого человека. Поэтому первым шагом является осознание собственного отношения к себе как члену этнической группы и к представителям других этносов. Толерантность – это образ мыслей, определяющий отношение человека к многообразию этого мира. Поэтому, чтобы человек стал действительно толерантным, необходимо порой и коренное изменение его мировоззрения. Понимание человеком факта, что «отличающийся от меня тоже хороший» является важнейшим этапом в ходе этой работы.

Общее описание тренинговой схемы

Этот тренинг создан в рамках гуманистической психологической парадигмы. Используются методы и упражнения, основанные на гуманистическом, психоаналитическом подходах, арт-терапии.

В ходе тренинга ведущий будет выполнять с участниками практически все упражнения, т. к. это будет, во-первых, хорошим примером их выполнения, во-вторых, сблизит участников друг с другом и с тренером.

Здесь приводится схема, по которой, в зависимости от специфики группы и пожеланий тренера, можно будет создать программу. Кроме того, приводятся примеры упражнений, которые могут быть использованы в ходе тренинга. Более подробно нами будет описан только первый уровень тренинга. Остальные уровни имеют другое содержание, но будут формироваться на тех же принципах и аналогично первому.

Тренинг состоит из четырех уровней (количество занятий внутри каждой части может быть определено самим тренером). Деление на уровни основано на разделении эмоциональной, когнитивной и поведенческой сфер жизни человека. Четвертым является уровень, во многом связанный с первыми, однако имеющий кроме личностного еще и методологический характер. Здесь важно отметить, что все уровни являются взаимосвязанными, и на каждом этапе происходит работа со всеми сферами, однако есть превалирующая направленность на определенную сферу.

Цель тренинга: сформировать позитивную этническую идентичность и повысить уровень толерантности.

Основные задачи:

1. Сформировать в группе атмосферу доверия и принятия, установить контакт с участниками.

2. Создать у участников мотивационную основу для успешного взаимодействия.

3. Помочь участникам осознать положительные и отрицательные качества своей этнической группы.

4. Помочь участникам осознать положительные и отрицательные качества чужой этнической группы.

5. Проработать отрицательные эмоции, связанные с негативным опытом межкультурного взаимодействия.

6. Помочь участникам осознать имеющиеся у них этнические стереотипы.

7. Раскрыть участникам понятия толерантность, толерантная личность.

8. Объяснить участникам причины нетерпимости.

9. Развить у участников эмпатию в межкультурном взаимодействии.

10. Раскрыть участникам понятия этнические стереотипы, этноцентризм, ксенофобия, расизм, национализм, эксплуатация, фашизм.

11. Раскрыть участникам культурно-специфические особенности групп, с которыми они взаимодействуют.

12. Развить у участников навыки межэтнического общения (во многом, это будет являться также и навыками бесконфликтного общения).

Предполагаемый результат: позитивная этническая идентичность и повышение уровня толерантности у участников тренинга.

Объем часов: 7 часов каждое занятие (рекомендованное время, т. к. оно позволяет группе настроиться на работу).

Количество занятий: определяется самим тренером исходя из используемых им упражнений и возможностей.

Характеристики группы:

1. Количество участников: 5–7 человек. Такая маленькая по размеру группа необходима, т. к. первый уровень тренинга предполагает большую степень раскрытости и откровенности. Большая группа будет мешать этому. Кроме того, тренинг предполагает работу на большом круге, и при крупной группе на это уйдет слишком много времени, а внимание группы рассеется.

2. Возраст: возможен любой, однако при формировании групп его нужно учитывать.

3. Гендерный состав: возможен смешанный.

4. Образование: высшее (предпочтительно, педагогическое). Необходимо также учитывать предмет, который преподают учителя.

5. Этнический состав: возможен смешанный.

Примечание: по желанию тренера учителя могут быть как из одного коллектива, так и из разных (т. е. незнакомые друг с другом). Предпочтительнее второй вариант.

Технические условия проведения тренинга: проветриваемое помещение не менее 18 кв.м., минимум 2 окна, освещение минимально 300 люкс. Необходима доска или/и флип-чарт для записей.

Программа тренинга

1. Первый уровень.

Посвящен работе с эмоциональной сферой и осознанием причин своих переживаний в отношении представителей других этносов. Здесь будет проходить работа с чувствами, неприязнью, с ранними воспоминаниями. Это очень важная часть, которая является основой для успеха прохождения тренинга. Особое внимание следует уделить работе с групповым доверием, иначе участники тренинга в небезопасной для себя обстановке не станут проявлять свои чувства, и они так и останутся неотработанными. В связи с этим большое значение имеет принятие правил и их соблюдение, а также открытость тренера в процессе работы.

На этом уровне может быть проведено следующее упражнение:

Рисунок представителя своей и чужой этнической группы.

Время выполнения: 60 мин.

Тренер предлагает каждому участнику нарисовать представителя своей и чужой (не обязательно враждебной) этнической группы.

1 круг. После этого ведущий устраивает галерею работ: каждый участник по очереди выставляет свои работы, а остальные, в т. ч. и тренер, рассказывают о своих чувствах и мыслях, которые у них возникают.

2 круг. Когда группа закончила рисовать, тренер предлагает рассказать, что чувствовали участники во время рисования, о чем они думали (по кругу или по желанию).

3 круг. После этого тренер предлагает участникам рассказать о своих персонажах, спрашивает: «кто они, какие они?».

4 круг. Дальше тренер предлагает участникам рассказать о представителе своего этноса, которого они нарисовали. Какой он, чего он хочет, что чувствует, что им в нем нравится и что не нравится. Какие качества вызывают восхищение, а какие раздражают. С чем это может быть связано.

5 круг. Когда и этот круг прошел, ведущий предлагает участникам вжиться в образ представителя чужой этнической группы и рассказать о нем от первого лица: о характере, чувствах, мыслях, поведении, чем он гордится и что ему в себе нравится.

6 круг. Что они почувствовали, пока выполняли это упражнение, что они думают по поводу того, что услышали.

Цель: найти и осознать те положительные и отрицательные качества, которые есть в представителях своего и другого этноса.

Это упражнение было разработано мной и направлено на поиск и осознание положительных качеств у представителей своего и другого этноса. Кроме того, что каждый участник тренинга осуществляет серьезную внутреннюю работу, он также слышит о том, что нравится и не нравится другим в своей и других этнических группах. Не исключено, что вызывающий симпатию для одного участника этнос окажется неприятным для другого. Кроме того, в этом упражнении могут обнаружиться противоречивые стереотипы, которые помогут участникам вступить на путь осознания их ложности. Также, поиск положительных качеств является первым шагом в формировании своей этнической идентичности и межэтнической толерантности, т. к. умение видеть в себе и других хорошее и развитое позитивное мышление помогает человеку не только в ситуации межэтнического взаимодействия, но и просто при общении с другими людьми.

2. Второй уровень.

Посвящен раскрытию понятий «этнос», «толерантность», «этнические стереотипы», «этноцентризм», «нетерпимость». Здесь ведущий также раскрывает причины возникновения интолерантности, рассказывает об особенностях этнической группы, которая вызывает наибольшие опасения.

На этом уровне могут быть использованы модификация игры «Ветер дует на…»,[86]86
  Евтихов О. В. Практика психологического тренинга. – СПб., 2005.


[Закрыть] упражнения «Эмблема» и т. п.

3. Третий уровень.

Посвящен формированию навыков межэтнического взаимодействия. Этот уровень обучает бесконфликтному межэтническому общению, умению устанавливать диалог и является в общем смысле коммуникативным. Здесь могут быть проведены: «Игра Роджерса»,[87]87
  Там же.


[Закрыть] культурные ассимиляторы, ролевая игра «туземцы и путешественники», разные упражнения на командообразование (напр., упражнение «На льдине»[88]88
  Там же.


[Закрыть]).

4. Четвертый уровень.

Посвящен профессиональным сложностям при работе с детьми других этнических групп. Это могут быть сложности в понимании языка, иной внешний вид и многое другое. Здесь одним из упражнений может стать упражнение «Герб»:

Упражнение «Герб».

Время выполнения: 50 мин.

Участники тренинга получают карточки с названиями животных, которых они показывают по команде ведущего без использования речи. Таким образом, формируется две команды, которые рассаживаются по углам помещения вместе.

Участникам дается задание написать маркером на выданном листе ватмана (формат А2):

Первой минигруппе:

– факторы, мешающие мне принимать учащихся другой национальной принадлежности, вероисповедания.

Второй минигруппе:

– факторы, помогающие мне принимать учащихся другой национальной принадлежности, вероисповедания.

Когда обе минигруппы выполнили задание, ведущий вешает их на доску, и каждая группа рассказывает о выработанных ими в ходе обсуждения факторах. В процессе обсуждения ведущий рассказывает о разных этнических группах, приводит примеры, когда незнание норм и ценностей других групп приводило к недоразумениям. Тренер призывает участников делиться своим личным опытом общения и делится с ними сам, помогает им в решении возникших с учениками непонимания и конфликтов. Возможно также разыгрывание проблемных этапов из преподавательского опыта.

После обсуждения ведущий предлагает вновь поработать в микрогруппах и придумать девиз толерантного учителя, который поможет при возникновении непонимания с учащимися других этнических групп преодолеть противоречия. Девизов может быть несколько. Тренер советует запомнить его и в ситуации проблемного взаимодействия возвращаться к этому опыту.

После выполнения задания участники делятся друг с другом придуманными девизами. Ведущий записывает их на доску.

Завершение упражнения: участники рассказывают, что было для них нового и важного в этом упражнении.

Цель: осознать факторы, мешающие и помогающие участникам упражнения принимать людей другой национальной принадлежности, вероисповедания. Найти внутренний ресурс для решения межэтнических проблем, возникающих при общении с учащимися.

Данное упражнение было разработано мной и направлено на раскрытие и осознание участниками факторов, мешающих и помогающих им принимать людей другой национальной принадлежности, вероисповедания. Его эффективность обеспечивается благодаря формированию минигрупп, в которых участники выполняют задания методом мозгового штурма. В минигруппах, состоящих из 2–3 человек, каждый может проявить себя. Их активность повышается также за счет грамотно сформулированной мотивации.