Текст книги "Ветхозаветные cотницы"

64. Первый – как лев, но у него крылья орлиные.

65. Второй зверь – похожий на медведя.

66. Третий зверь – как барс.

67. Зверь четвертый – страшный и сильный, и десять рогов у него (7, 4–7).

68. Вышел между десяти рогов еще небольшой рог, и в нем глаза как человеческие и уста высокомерные, а три рога были исторгнуты (7, 8).

69. Наконец, поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями, одежда Его была бела аки снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь (7, 9).

70. Огненная река выходила и проходила пред Ним, тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги (7, 10).

71. И Сын Человеческий дошел до Ветхого днями. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – вечное, и царство Его не разрушится (7, 13–14).

72. И объяснили пророку, что большие звери – четыре царства – восстанут на земле: Вавилонское, Персидское, Македонское, Римское.

73. Потом примут царство святые Всевышнего и содержати будут оное да же до века веков (7, 18).

74. Вновь вышел рог, у которого глаза и уста высокомерные, и стал боль ше десяти других рогов. Пред ним пали три рога, и он вел брань со святыми и превозмогал их (7, 21).

75. Зверь четвертый – четвертое царство – будет попирать и сокрушать землю, и из него восстанут десять царей, а после них восстанет особый (антихрист) и уничтожит трех царей (Ливию, Египет и Ефиопию) (7, 24).

76. И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени (три с половиной года – 1 260 дней) (7, 25).

77. И видел еще видение пророческое Даниил: овен стоял у реки и бодался, и никто не мог спасти от него (8, 4).

78. Но с запада шел козел по лицу всей земли (8, 5).

79. Козел бросился на овна с яростью, и поразил овна, и растоптал его (8, 7).

80. Тогда козел (Александр Македонский) возвеличился и усилился, но сломился большой рог, и на место его вышли четыре рога (8, 8).

81. И был глас Божий, Сына Человеческого: Гавриил! Объясни ему (Даниилу) это видение (8, 16).

82. И сказал Архангел: Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский (8, 20).

83. А козел косматый – царь Греции, а большой рог, который между гла зами его, это первый ее царь (8, 21).

84. Он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это – четыре цари востанут, но не в крепости его (8, 22).

85. Под конец восстанет царь наглый, лесть в руце его и на пагубу многим (8, 23–25).

86. Даниил, уразумев, что кончается семидесятилетие опустошения Иерусалима, стал молиться: Приклони, Господи Боже мой, ухо Твое и услыши, отверзи очи Твои, и да отвратится гнев Твой от града Твоего, Иерусалима, от горы святыя Твоея (9, 16, 18).

87. Гавриил Архангел прилетел, коснулся пророка и сказал ему: Семьдесят седмин определены о людех твоих и о граде твоем святем, яко да обетшает согрешение, и скончается грех, и запечатаются греси, и загладятся не правды, и очистятся беззакония, и приведется правда вечная, и запечатается ви дение и пророк, и помажется Святый святых (9, 24).

88. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена (9, 25).

89. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, а город и святилище разрушены будут, потребятся аки в потопе. И утвердит завет мнозим седмина едина; в пол же седмины отимется жертва и возлияние, и во святилищи мерзость запустения будет (9, 26–27).

90. Двадцать один день в посте и молитве пребывал Даниил, и молились с ним о народе Божием Ар хангелы Гавриил и Михаил и Ангел Хранитель Персидского царства. И открыты были ему судьбы мира в последние дни: много царей, много войн и опустошении испытает земля.

91. И муж в льняной одежде, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим во веки, что к концу времени и времен и полувремени увидят сия вся, ибо все это совершится (12, 7).

92. Был у вавилонян идол, по имени Вил, на которого каждый день издерживали двадцать больших мер пшеничной муки, сорок овец и вина шесть мер. А это все пожирали 70 жрецов Вила с женами и детьми, а царь думал, что все поедал Вил. Даниил в храме Вила указал тайный ход, через который входили обманщики жрецы и все поедали и выпивали. Царь умертвил жрецов, а Даниил разрушил идола Вила и храм его (14, 3–22).

93. Даниил без меча и жезла, а комом из смолы, жира и волос, брошенным в пасть большого дракона, которого как живого чтили в Вавилоне, умертвил и разрушил его (14, 23–27).

94. А жители Вавилона восстали на царя и сказали ему: Царь сделался иудеем. Вила разрушил, и убил дракона, и предал смерти жрецов; предай нам Даниила, иначе мы умертвим тебя и дом твой (14, 28–29).

95. Они же бросили Даниила в ров львиный, и он пробыл там шесть дней. Во рве было семь львов, и давалось им каждый день по два тела и по две овцы; в это время им не давали их, чтобы они съели Даниила (14, 31–32).

96. Был в Иудее пророк Аввакум, который, сварив похлебку и накрошив хлеба в блюдо, шел на поле, чтобы отнести это жнецам. Но Ангел Господень ска зал Аввакуму: Отнеси этот обед, который у тебя, в Вавилон к Даниилу, в ров львиный. Аввакум сказал: Вавилона я никогда не видал и рва не знаю. Тогда Ангел Господень взял его за темя и, подняв его за волосы головы его, поставил его в Вавилоне над рвом силою духа своего. И воззвал Аввакум и сказал: Даниил! Даниил! возьми обед, который Бог послал тебе. Даниил сказал: вспомнил Ты обо мне, Боже, и не оставил любящих Тебя. И встал Даниил, и ел; Ангел же Божий мгновенно поставил Аввакума на его место (14, 33–39).

97. В седьмой день пришел царь, чтобы поскорбеть о Данииле, и подойдя ко рву, взглянул в него, и вот, Даниил сидел. И воскликнул царь громким голосом, и сказал: велик Ты, Господь Бог Даниилов, и нет иного кроме Тебя! (14, 40–41).

98. В 539 году пало Вавилонское царство. При Валтасаре золотые истуканы, висячие сады, широкие стены (шесть колесниц в ряд могли ехать) Вавилона были разрушены: воины Кира отвели реку Ефрат от стены города, по старо му руслу проникли под стену города и взяли великий и бога тый Вавилон. И воцарился Дарий, зависящий от Кира – царя Мидо-Персидского. В 537 году после смерти царя Дария Персия, Мидия и Вавилония под единоначалием Кира стали единой монархией. Как отдельное государство она была 88 лет (625–537). При Кире был указ о восстановлении Иерусалима, от которого пошел отсчет 70 седмин. Из откровения Даниила мы узнали, что каждый народ имеет своего Ангела Хранителя, князя, в чине Арханге ла.

Откровение о четырех монархиях было в 606 году, во второй год царствова ния Навуходоносора, когда он на постели своей размышлял «чесому подобает быти по сих», то есть после Навуходоносора.

Вавилонское царство под образом первого зверя толкуется как золотая го лова, а Мидо-Персидское – серебряная часть истукана – подобна второму зверю. Македонское же царство – медная часть истукана – обозначает третье царство, и после смерти Александра Македонского – четвертое царство – же лезные и глиняные части истукана.

Камень, превративший в прах истукана, – это Царство Мессианское, Церковь Христова в евангельской истине, которая, распространяясь по вселен ной, возрастет в гору Господню. Камнем в Писании именуется Господь наш Иисус Хрис тос.

Откровение о седминах было в 539 году. Даниил в молитве исповедал грехи народа и просил Божественного снисхождения, и Бог явил Свою милость и народу иудейскому, и всему человеческому роду.

Хотя 70-летний плен и был мерой наказания, но полное и совершенное заглаждение всех неправд иудеев и всего человечества даруется Мессией. Он – Святый святых.

Он – Един Свят, Един Господь Иисус Христос во славу Бога Отца.

Отсчет седмин от указа о восстановлении Иерусалима начался при Неемии в двадцатый год царствования Артаксеркса Лонгимана, в 453 г. до Р. X. 69 седмин, отсчитанные от этого момента, дают 30-й год после Рождества Христова (453 + 483 = 30), бывший годом крещения Христа пред вступлением Его на открытое служение роду человеческому.

По прошествии еще 62 седмин, то есть 434 лет, последует смерть Христа, хотя и без вины Его. «И суд не будет в нем», следствием чего будет то, что Иерусалим и самый храм будут разрушены, и люди будут истреблены как при потопе. Гибель Иерусалима была в 70 году от римских войск под предводительством Тита.

В половине седмины, через три с половиной года после крещения Кровью Христа Спасителя утвержден Новый Завет, и установлением таинства Евхари стии отменены ветхозаветные жертвы.

Совершенное запустение ветхозаветного святилища произо шло 10 августа 70 года по Р. Х. На что указывают и евангелисты (Мф. 24, 15; Мк. 13, 14; Лк. 21, 20).

99. Кумранские рукописи Книги пророка Даниила, возвещающие о судьбе четы рех мировых монархий до времени пришествия Мессии, подтверждают, что книга была написана на двух родственных между собою языках: еврейском и арамейском. Видение огромного истукана из золота, серебра, меди, железа и глины было дополнено видением четырех зверей. Золотая голова – Вавилонское цар ство – подобна первому зверю – крылатому льву; серебряная часть истукана подобна медведю – Мидо-Персидскому царству, основанному Киром; медная – подобна третьему зверю – Македонскому царству; железная и глиняная части истукана – безымянное животное – означает четвертое царство, Рим ское.

Царство Христово рассыпало в прах языческие устои, сознание и нравственность древних народов: «Камень нерукосечный от несекомыя горы, Тебе, Дево, краеугольный отсечеся, Христос, совокупивый разтоящиеся естества», сокрушил диавола и язычество. Сын Человеческий восприял власть, и у Него веч ная власть, святость, правосудие, всеведение, как и у Ветхого денми – Бога От ца.

Откровение о 70 седминах было после молитвы пророка о народе, храме и Иерусалиме. Евреи вели счет времени седминами: седмина дней – наша неделя, седмина лет, или семилетие, седмина субботних годов – 49 лет с юбилейным 50-м по счету годом.

Итак, седмины дней из 70 седмин указывают время 490 дней, а субботних седмин время 3500 лет, а период 70 седмин – 490 лет – разделяется на три: 1) семь седмин – 49 лет, 2) 62 седмины – 434 года, 3) одна последняя седмина, или 7 лет, разделенная на две части. И запечатаются грехи, то есть человечество избав ится от власти первородного греха, и прощаются личные грехи страданием, смертью и воскресением Мессии – Господа Иисуса Христа. Вечная Правда – Сам Владыка Христос; а с пришествием Христа запечатается видение и пророк, ибо все возвещенное пророком исполнилось, закон и пророки только до Иоанна Крестителя; и пришла Сама Истина, Он и Царь и Пророк, и Первосвященник, и Судия в Церкви Своей – Святое святых.

В откровении Даниила говорится о трех периодах: 1) семь седмин на восстановление Иерусалима, 2) 62 седмины на ожидание Мессии, 3) последняя седмина (70-я) на заключение Нового Завета.

Был указ Кира от 538 года о возвращении иудеев, указ Дария Гистаспа в 520 году о продолжении прерванных работ по построению храма, указ Артаксеркса Лонгимана, данный Ездре в седьмой год царствования, в 458 году, о вос становлении Иудеи как национальной провинции Персидской монархии (Езд. 7, 8–14, 21), указ Артаксеркса I, данный Неемии в двадцатый год царствования, то есть в 445 году.

Отсчет времени идет от указа Артаксеркса I от 458 года, ибо он повелевает «обозреть Иудею и Иерусалим по закону Бога» – устроить, наладить жизнь, возродить Иерусалим – этот период длится 483 года и заканчивается крещением Христа в Его тридцатилетнем возрасте. 49 лет ушло в точности на восстановление стен, площа ди, улиц храма, и во времена Александра Македонского Иерусалим был креп ким городом в 50 стадий в окружности, с населением в 120 тысяч человек.

В полседмины утвержден Новый Завет: завеса храма раздрася (Мф. 27, 51). В 70 году при Тите произошло окончательное за пустение, исполнились слова Спасителя: Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23, 38).

100. Пророк Даниил возвещал в плену славу и премудрость истинного Бога. Навуходоносор соорудил огромную статую – свое изображение – и требовал воздавать ей божеские почести. Отроки прославили Бога в пещи вави лонской, ибо пламя их не опаляло.

Вестник радости – Архангел Гавриил – возвещал и Даниилу о Спасителе мира, и Деве Богородице благовестие о духовной свободе и усыновлении Богу.

Жил прор. Даниил около 100 лет. Он возвещал и о завете, и о Тайной вечере, и о новом священстве, о явлении Христа человечеству, о вечном Царствии – Церкви.

Важно начало отсчета 70 седмин, а оно начинается с седьмого года царствования Артаксеркса Долгорукого.

И канон царей, или царств Птоломея, греческого географа и астронома, в таблицах ассирийских, мидийских, персидских, греческих и римских царей, на чиная с Набонасара, указывает число лет царствования каждого. Первый год Набонасара начинается в 26 февраля 747 года до Р. Х. по Дионисиеву счету.

В каноне указано, что Артаксеркс вступил на престол в 283 году и царствовал 41 год, а это около 18 декабря 464 года до Р. Х., и седьмой год его цар ствования падает на 458 год. Учитывая, что Дионисий считал 754 год от основа ния Рима годом рождения Иисуса Христа, видим, что седьмой год царствования Артаксеркса, то есть начало Данииловых седмин, был 296 год (754 = 458 + 296) от основания Рима. 60 седмин, то есть 483 года, время явления Христа было в 779 году от основания Рима (296 + 483). Евангелист Лука удостоверяет, что явление Иоан на Крестителя на проповедь и крещение Иисуса Христа в Иордане было в пят надцатый год правления Тиверия Кесаря – в 779 год от основания Рима.

Так, явление Иисуса Христа на Иордане с великой точностью объявил Архангел Гавриил. Это Богоявление было и началом последней семидесятой седмины, которая утвердила Новый Завет, началась проповедь воскресения, Евангелия, Царствия Христова, и исполнились пророчества о Христе.

Так прор. Исаия говорил о рождении Мессии от Девы (7, 14), прор. Михей – о месте рождения в Вифлееме (5, 2), прор. Захария – о торжественном входе во Иерусалим на ослице (9, 9), прор. Соломон – о кознях Праведнику, Сыну Господню (Прем. 2, 12–20), прор. Давид – о предателе Иуде (Пс. 40, 10; 108), прор. Захария – о сребрениках (Зах. 11, 12–13), и многие пророчества исполнились, и Христос воцарился во веки, и Царствию Его не будет конца.

Масальский В. И. в своем очерке «Туркестанский край» (Россия, полное географическое описание нашего отечества, С.-Пб., 1913. Т. 19. С. 678) пишет: «В Самарканде и его окрестностях находится до 200 священных мест и могил. Есть там могила Хаджи Даниара (Даниила). Существуют два предания об этой могиле: 1) что эта могила сподвижника Куссама-ибн-Аббаса; и 2) что Тимур, желая поднять духовное значение города Самарканда, во время одного из своих походов перевез из Севаса останки погребенного там пророка Даниила и похоронил близ Самарканда. Рядом с могилой, внизу, из-под земли бьет вода, которую сарты считают целебной от кожных болезней.

Могила интересует приезжих потому, что ее еще называют “могилой семисаженного святого”. Она обращает на себя внимание своей несоразмерной длиной, имеющей около 26 аршин длины, 3 арш. ширины, 2 1/2 арш. высоты. Проводник туземец уверяет, что святой был “очень большой”, высокий, но на самом деле длина могилы получилась от постепенного ее удлинения погребением родственников святого.

Намогильник кирпичный оштукатурен алебастром. Местоположение могилы очень живописно: весной и летом приятно провести время под тенью старых развесистых карагачей.

Основатель Самарканда, Тимур, очень любил свой город и желал сохранить свою столицу. Ему посоветовали, что в основание города надо положить мощи четырех пророков, – и он перенес мощи пророка Даниила. Поклоняются гробнице Даниила и мусульмане (они и следят за ней), и евреи, и христиане. У гробницы часто бывают исцеления, и в память их люди отрезают лоскуты и вешают на ветках».

ИЗ КНИГ ПРОРОКОВ ОСИИ, ИОИЛЯ, АМОСА, АВДИЯ. ИОНЫ, МИХЕЯ, НАУМА, АВВАКУМА, СОФОНИИ, АГГЕЯ, ЗАХАРИИ, МАЛАХИИ

СОТНИЦА

1. И сказал Господь Осии: Сильно блудодействует земля, отступив от Господа, и положу конец царству дома Израилева, ибо Я уже не буду миловать дома Израилева, чтобы прощать его (Ос. 1, 2–5).

2. Долгое время сыны Израилевы будут оста ваться без царя и без князя и без жертвы, без жертвенника, без ефода и терафима. После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бо га своего и Давида (Христа Мессию), царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни (при Илии и Енохе) (Ос. 3, 4–5).

3. Суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием (Ос. 4, 1–2).

4. Господь оживит нас, исцелит ны по двою дню, в день третий воскреснем и живи будем пред Ним, как утренняя заря – явление Его, Христа Бога, и приидет нам яко дождь ранний и поздный земли (Ос. 6, 2–3).

5. Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений, – говорит Гос подь (Ос. 6, 6).

6. Когда Израиль был юн, Я любил его и ру кою Моисея вывел его из Египта и из Египта воззвах Сына Моего (Мф. 2, 15), Иисуса с Мате рию Его (Ос. 11, 1).

7. От власти ада Я искуплю их, от смерти из бавлю их. Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа? (Ос. 13, 14).

8. Обратися, Израилю, ко Господу Богу твоему, зане изнемогл еси в неправдах твоих (Ос. 14, 2).

9. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ва ши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив (Иоил. 2, 13).

10. Пощади, Господи, люди Твоя и не даждь достояния Твоего на поругание, да не рекут со языцех: где есть Бог их (Иоил. 2, 17).

11. И похвалите имя Господа Бога вашего Иисуса Христа, яже сотвори с вами чудеса, придя на землю, родившись от Девы (Иоил. 2, 26).

12. И будет по сих, и излию от Духа Моего на всяку плоть, и прорекут сынове ваши и дщери ва ша, и старцы ваши сония узрят, и юноты ваши видения увидят (Иоил. 2, 28).

13. Ибо на рабы Моя и рабыни Моя во дни оны излию от Духа Моего: и дам чудеса на небеси и на земли, кровь и огнь и курение дыма. Солн це обратится во тьму, и луна в кровь, прежде неже приити дню Господню великому и просвещен ному: и будет, всяк иже призовет имя Господне, спасется (Иоил. 2, 29–32).

14. Я соберу, говорит Господь, все народа, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд (Иоил. 3, 2), там Я воссяду (Иоил. 3, 12), близок день Господень (Иоил. 3, 14). Солнце и луна померкнут, и звезды скрыют свет свой (Иоил. 3, 15).

15. Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых, и тогда Господь Бог Саваоф будет с ва ми (Ам. 5, 14).

16. Возненавидьте зло и возлюбите добро: и восстановите у ворот правосудие (Ам. 5, 15).

17. И будет в той день, глаголет Господь Бог, зайдет солнце в полудне, и померкнет на земли в день свет (на Голгофе) (Ам. 8, 9).

18. Се, дние грядут, глаголет Господь, и послю глад на землю, не глад хлеба, ни жажду во ды, но глад слышания слова Господня (Ам. 8, 11).

19. Гордым сердцам говорит Господь: Аще вознесешися якоже орел и аще положиши гнездо твое среде звезд, и оттуду свергу тя (Авд. 1, 4).

20. В горе же Сиони будет спасение, и будет свята (Церковь Христова) (Авд. 1, 17).

21. И сказал Господь Ионе: Иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня (Иона 1, 2).

22. И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня, и нашел корабль, но Господь воз двиг на море крепкий ветер, и сделалась на море великая буря (Иона 1, 3–4).

23. И убояшася корабельницы… Иона же сниде во дно корабля и спаше ту и храпляше (Иона 1, 5).

24. И паде жребий на Иону, и тогда сказала ему: скажи нам, за кого постигла нас эта беда, какое твое занятие, и откуду грядеши и камо идеши? Где твоя страна, и из какого ты народа? Что ты храплеши; востани и моли Бога твоего, яко да спасет ны Бог, да не погибнем (Иона 1, 6–8).

25. И рече к ним Иона: возьмите мя и вверзите в море, и море утихнет для вас, ибо я знаю, что ради меня постигла вас эта великая буря (Иона 1, 12).

26. И взяша Иону и ввергоша его в море, и утихло море от волнения своего. И повеле Господь киту великому пожрети (поглотить) Иону. И был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи (Иона 1, 15; 2, 1).

27. И помолился Иона ко Господу Богу своему от чрева китова и рече: возопих в скорби моей ко Господу Богу моему, и услыша мя: из чрева адова вопль мой, услышал еси глас мой (Иона 2, 2–3).

28. Бездна обыде мя последняя, вся высоты Твоя и волны Твоя на мне преидоша снидох в землю, еяже вереи ея заклепи вечнии: и да взыдет из истления живот мой к Тебе, Господи Боже мой, и да приидет к Тебе молитва моя ко храму свя тому Твоему (Иона 2, 6–8).

29. И повеле Господь китови, и изверже Иону на сушу (Иона 2, 11).

30. И было слово Господне к Ионе вторично: встань, иди в Ниневию и проповедуй в ней, что Я повелел тебе (Иона 3, 1–2).

31. И встал Иона и пошел в Ниневию, город великий, на три дня ходьбы, говоря: Ниневия бу дет разрушена (Иона 3, 3–4).

32. И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретище, от большого из них до малого, и царь их сел на пепле во вретище (Иона 3, 5–6).

33. И повелел царь, чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на па стбище и воды не пили (Иона 3, 7).

34. И облекошася во вретища человецы и скоти и возопиша прилежно к Богу, и возвратися кийждо от пути своего лукаваго и от неправды, сущия в руках их, глаголюще: кто весть, может быть, Бог умилосердится и отвратит от нас гнев ярости Своея, и не погибнем (Иона 3, 8–9).

35. И виде Бог дела их, яко обратишася от путей своих лукавых, и умилосердился о них и бед ствия не навел на них (Иона 3, 10).

36. И рече Бог Ионе: Мне ли не пожалеть, Аз же не пощажду ли Ниневии града великого, в ко тором более ста двадцати тысяч человек, иже не познаша десницы своея, ниже шуйцы своея, и мно жества скота (Иона 4, 11).

37. И будет в последняя дни явлена гора Господня, уготована будет во главу гор, и вознесется выше холмов, и потекут к ней народы (Мих. 4, 1).

38. И приидут языцы мнози и рекут: приидите, взыдем на гору Господню и в дом Бога Иаковля: и покажут нам путь Его, и пойдем по стезям Его: яко от Сиона изыдет закон, и слово Господне из Иерусалима (Мих. 4, 2).

39. И будет Спаситель судить многие народы и изобличит языки крепки даже до земли дальния: и раскуют мечи своя на орала и сулицы своя на серпы, не поднимет народ на народ меча, и не бу дут учиться воевать (Мих. 4, 3).

40. Яко вси людие пойдут кийждо в путь свой, а мы, христиане, пойдем во имя Господа Бога на шего Иисуса Христа во веки веков (Мих. 4, 5).

41. В той день, глаголет Господь, соберу сокру шенную, и отриновенную прииму, и ихже отринух: и положу сокрушенную во останок и отриновенную во язык крепок, и воцарится Господь над ними в горе Сионе – Церкви Христовой, отныне и до ве ка (Мих. 4, 6–7).

42. И ты, Вифлееме, доме Евфрафов, еда мал еси, еже быти в тысящах Иудиных; из тебе бо Мне изыдет Старейшина, еже быти в Князя во Израили, исходи же Его из начала от дней века (Мих. 5, 2).

43. Родит имеющая родить, и станет Он (рож денный от Девы), и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего (Мих. 5, 3–4).

44. Возвестися бо тебе, человече, что добро, или чесого Господь ищет от тебе, разве еже творити суд и любити милость и готову быти еже ходити с Господем Богом твоим (Мих. 6, 8).

45. Горе мне! Не стало милосердых на земле, нет правдивых между людьми; все строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть (Мих. 7, 1–2).

46. На зло руки своя уготовляют, начальник требует подарков, и судия судит за взятки (Мих. 7, 3).

47. Благ Господь терпящим Его в день скорбения, и знаяй боящияся Его (Наум. 1, 7).

48. Горе Ниневии, городу кровей! Весь он полон обмана и убийства, блудодеяния, и за это опусто шена она (Наум. 3, 1–4).

49. На стражи моей стану, и взыду на камень (Авв. 2, 1), праведник же от веры жив будет (Авв. 2, 4).

50. Изшел еси во спасение людей Твоих, спасти помазанныя Твоя. Возвеселюся о Бозе Спасе Моем, Господь Бог Мой сила моя (Авв. 3, 13, 18–19).

51. Все истреблю с лица земли, говорит Гос подь, и тех, которые отступили от Господа и не ис кали Господа (Соф. 1, 2–6).

52. Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взы щите смиренномудрие: может быть, вы укроетесь в день гнева Господня (Соф. 2, 3).

53. Я дам народам уста чистые, чтобы все при зывали имя Господа и служили Ему единодушно, и они будут уповать на имя Господне (Соф. 3, 9, 12).

54. Радуйся, дщи Сионова, зело, проповедуй, дщи Иерусалимова, веселися и преукрашайся от всего сердца твоего, дщи Иерусалимля (Соф. 3, 14).

55. Господь Бог твой среди тебя, Он силен спа сти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет ми лостив по любви Своей (Соф. 3, 17).

56. Возвращу плен ваш перед глазами вашими, говорит Господь, Спаситель мира (Соф. 3, 20).

57. Стройте храм; и Я буду благоволить к не му и прославлюсь, говорит Господь (Агг. 1, 8).

58. Так говорит Господь еще раз, и это будет скоро: Я потрясу небо и землю, море и сушу (Агг. 2, 6).

59. Зане велия будет слава храма сего послед няя паче первыя, глаголет Господь Вседержитель, и на месте сем дам мир (Агг. 2, 10).

60. Обратитесь ко Мне, говорит Господь, и Я обращусь к вам (Зах. 1, 3).

61. Видел пророк: се, муж всед на коня рыжа, и за ним кони рыжи и сери, и пестри и бели, ко торых Господь послал обойти землю (Зах. 1, 8–10).

62. Красуйся и веселися, дщи Сионя, зане, се, Аз гряду и вселюся посреде тебе, глаголет Господь (Зах. 2, 10).

63. И прибегнут языцы мнози ко Господу в той день Богоявления (Зах. 2, 11).

64. Четыре колесницы выходят между двумя медными горами, с конями рыжими, вороными, бе лыми, пегими, сильными (Зах. 6, 1–3).

65. Ангел сказал: это выходят четыре духа не бесных, которые предстоят пред Господом всей земли (Зах. 6, 5).

66. Вороные кони выходят к стране северной, и белые идут за ними, а пегие идут к стране полу денной (Зах. 6, 6).

67. Вышедшие в землю северную успокоили дух Мой на земле северной (Зах. 6, 8).

68. Сице глаголет Господь Вседержитель: се, Муж, Восток имя Ему, Отрасль, и под Ним возси яет, и созиждет храм Господень (Зах. 6, 12).

69. Он создаст храм Господень и сядет и возобладает на престоле Своем, и будет иерей одес ную Его, и совет мирен будет между обема (Зах. 6, 13).

70. Сице глаголет Господь Вседержитель: се, Аз спасу люди Моя от земли восточныя и от земли западныя и введу их в землю их, и вселюся посреде Иерусалима, и будут Ми в люди, и Аз буду им в Бога во истине и в правде (Зах. 8, 7–8).

71. Говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших. Никто из вас да не мыслит зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, гово рит Господь (Зах. 8, 16–17).

72. Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжест вуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной (Зах. 9, 9).

73. И они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников. И сказал Мне Господь: брось их в цер ковное хранилище, – высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника (Зах. 11, 12–13).

74. И излию на дом Давидов и на живущия во Иерусалиме Дух благодати и щедрот, и воззрят Нань, Егоже прободоша, и восплачутся о Нем, яко о Возлюбленнем, и поболят о Нем болезнию яко о первенце (Зах. 12, 10).

65. И реку к Нему: что язвы сия посреде руку Твоею. И речет: имиже уязвлен бых в дому Воз любленного Моего. О, меч! поднимись на пасты ря Моего и мужа Моего: порази пастыря, и ра сточатся овцы стада: и наведу руку Мою на малыя пастыри (Зах. 13, 6–7).

76. И будет в день он на всей земли, глаголет Господь, две части ея потребятся и исчезнут, а третия останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «Это Мой народ», и они скажут: «Господь – Бог мой» (Зах. 13, 8–9).

77. И станут нозе Его в день он на горе Елеонстей, яже есть прямо Иерусалиму на восток (Зах. 14, 4).

78. И приидет Господь Бог Мой, и вси святии с Ним. И будет в день он, не будет свет, и день этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет. И будет в тот день, изыдет вода жива из Иерусалима, и будет Господь Царем над всею землею в тот день будет Господь един, и имя Его едино (Зах. 14, 5–9).

79. Сын чтит Отца, и раб – господина своего; если Я Отец, то где почтение ко Мне? И если Я Господь, то где благоговение предо Мною? (Мал. 1, 6).

80. Зане от восток солнца и до запад имя Мое прославися во языцех, и на всяцем месте фимиам приносится имени Моему и жертва чиста: зане велие имя Мое во языцех, глаголет Господь Все держитель (Мал. 1, 11).

81. Уста священника да сохранят разум ведения, и закона взыщут от уст его: яко Ангел Гос пода Вседержителя есть (Мал. 2, 7).

82. Не Отец ли един всем вам; не Бог ли един созда вас; что яко остависте кийждо брата своего, осквернити завет отец ваших (Мал. 2, 10).

83. Аз посылаю Ангела Моего, и призрит на путь пред лицем Моим: и внезапу приидет в цер ковь Свою Господь, Егоже вы ищите, и Ангел за вета, Егоже вы хощете: се, грядет, глаголет Гос подь Вседержитель (Мал. 3, 1).

84. И кто стерпит день пришествия Его; и кто постоит в видении Его; зане Той входит яко огнь горнила и яко щелок очищающий (Мал. 3, 2).

85. Ибо Я – Господь, Я не изменюсь, обрати тесь ко Мне, и Я обращусь к вам; не открою ли Я для вас хлябий небесных и излию вам благосло вение Мое, и плоды земные, и виноградная лоза не изнеможет (Мал. 3, 6 –11).

86. Пред Лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и благоговеющих пред име нем Его. И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему (Мал. 3, 16–17).

87. Яко, се, день грядет горящ, пылающий яко пещь, и попалит я, и будут вси иноплеменницы и вси творящии беззаконная яко стеблие (солома): и возжжет я день Господень грядый, глаголет Гос подь Вседержитель, и не останется от них корень ниже ветвь. А для вас, благоговеющие пред име нем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные (Мал. 4, 1–2).