Текст книги "Ветхозаветные cотницы"

49. После этого привели шестого, который, го товясь на смерть, сказал: не заблуждайся напрас но, ибо мы терпим это за себя, согрешив пред Бо гом нашим. Но не думай остаться безнаказанным ты, дерзнувший противоборствовать Богу (2 Мак. 7, 18–19).

50. Наиболее же достойна удивления и славной памяти мать, которая, видя, как семь ее сыновей умерщвлены в течение одного дня, благодушно переносила это в надежде на Господа (2 Мак. 7, 20).

51. Исполненная доблестных чувств и укрепляя женское рассуждение мужеским духом, она поощря ла каждого из них на отечественном языке и гово рила им: я не знаю, как вы явились во чреве моем; не я дала вам дыхание и жизнь; не мною образовался состав каждого (2 Мак. 7, 21–22).

52. Но Творец мира, создавший род человеческий и устроивший происхождение всех, опять даст нам дыхание и жизнь с милостью, так как вы теперь не щадите самих себя за Его законы (2 Мак. 7, 23).

53. Антиох царь, думая, что его презирают, и принимая эту речь за поругание себе, убеждал самого младшего, который еще оставался, не только словами, но и клятвенными уверениями, что и обогатит и осчастливит его, если он отступит от отеческих законов, что будет иметь его другом и вверит ему почетные должности (2 Мак. 7, 24).

54. Но как юноша нисколько не внимал, то царь, призвав мать, убеждал ее посоветовать сыну сберечь себя (2 Мак. 7, 25).

55. Наклонившись же к нему и посмеиваясь жестокому мучителю, она так говорила на отече ственном языке: сын! сжалься надо мною, которая девять месяцев носила тебя во чреве, три года питала тебя молоком, вскормила и вырастила и воспитала тебя (2 Мак. 7, 27).

56. Умоляю тебя, дитя мое, посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего и что так произошел и род человеческий. Не страшись этого убийцы, но будь достойным братьев твоих и прими смерть, чтобы я по милости Божией опять приобрела тебя с братьями твоими (2 Мак. 7, 28–29).

57. Когда она еще продолжала говорить, юно ша сказал: чего вы ожидаете? Я не слушаю пове ления царя, а повинуюсь повелению закона, дан ного отцам нашим чрез Моисея (2 Мак. 7, 30).

58. Ты же, изобретатель всех зол для евреев, не избегнешь рук Божиих. Мы страдаем за свои грехи. Если для вразумления и наказания нашего живый Господь и прогневался на нас на малое время, то Он опять умилостивится над рабами Своими (2 Мак. 7, 31–33);

59. ибо ты не ушел еще от суда Всемогущего и Всевидящего Бога. Братья наши, претерпев ныне краткое мучение, по завету Божию получили жизнь вечную, а ты по суду Божию понесешь праведное наказание за превозношение (2 Мак. 7, 35–36).

60. Я же, как и братья мои, предаю и душу и тело за отеческие законы, призывая Бога, чтобы Он скоро умилосердился над народом, и чтобы ты с муками и карами исповедал, что Он един есть Бог (2 Мак. 7, 37),

61. и чтобы на мне и на братьях моих окон чился гнев Всемогущего, праведно постигший весь род наш (2 Мак. 7, 38).

62. Тогда разгневанный царь поступил с ним еще жесточе, нежели с прочими, негодуя на по смеяние. Так и этот кончил жизнь чистым, всеце ло положившись на Господа. После сыновей скон чалась и мать (2 Мак. 7, 39–41).

63. А Иуда Маккавей с верными в законе взы вали к Господу, чтобы Он призрел на народ, все ми попираемый, и пожалел храм, оскверненный людьми нечестивыми (2 Мак. 8, 1–2),

64. чтобы помиловал разоренный город, близ кий к тому, чтобы сравняться с землею и услышал вопиющую к Нему кровь; чтобы вспомнил о безза конном погублении невинных младенцев и о быв ших хулениях имени Его (2 Мак. 8, 3–4).

65. Маккавей же сделался непобедим для языч ников, когда гнев Божий преложился на милость, хотя Филипп приказал Никанору с войском истребить весь род иудеев (2 Мак. 8, 5, 8, 9).

66. Никанор постановил взять дань с Иудеи в 2000 талантов и приглашал всех покупать в ра бы иудеев: за один талант по девяносто евреев (2 Мак. 8, 10–11).

67. Маккавеи умоляли Господа избавить их ради святого и славного имени Его, говорили: мы надеемся на Всемогущего Бога, Который может ниспровергнуть идущих на нас; и читали Священ ную книгу (2 Мак. 8, 16–23).

68. И помощником их был Всемогущий Бог, и они побили врагов, взяли и деньги у пришедших покупать их, праздновали субботу, усердно благо даря и прославляя Господа, спасшего их в тот день (2 Мак. 8, 24–27).

69. Уделив из добычи увечным, вдовам и сиро там, остальное разделили между собою и детьми своими, учредили общественную молитву, и умоля ли милосердного Господа совершенно примириться с рабами Своими (2 Мак. 8, 28–29).

70. А преступнейший Никанор, который привел тысячу купцов для покупки иудеев, при помощи Божией посрамлен был: один убежал в Антиохию, огорченный поражением 20000, и объявил, что иудеи имеют защитником Бога, и таким образом остаются невредимы, потому что повинуются уста новленным от Бога законам (2 Мак. 8, 34–36).

71. Царь же Антиох взывал с высокомерием: кладбищем для иудеев сделаю Иерусалим, когда приду туда; но, упав с колесницы, повредил тело; и черви выползали из него, и выпадали части те ла, и смрад от него невыносим был в целом войске (2 Мак. 9, 1–10).

72. Он мечтал касаться звезд небесных, по вы сокомерию, но познал наказание Божие и говорил: праведно покоряться Богу, и смертному не должно думать высокомерно быть равным Богу (2 Мак. 9, 10–12);

73. Маккавей же и бывшие с ним заняли храм и город, а построенные на площади жертвенники идолам и капища диавольские разрушили (2 Мак. 10, 1–2).

74. Очистили храм, соорудили жертвенник и принесли жертву после двухгодичного перерыва служения Богу (2 Мак. 10, 3–4).

75. Маккавеи в брани умоляли Бога, чтобы Он был милостив к ним, и видели, как однажды яви лись с неба пять величественных мужей на конях с золотыми уздами. Они взяли Маккавея в сре дину к себе и сохраняли его невредимым (2 Мак. 10, 25–30).

76. Маккавеи с песнями и славословиями бла годарили Бога (2 Мак. 10, 38).

77. Еще Лисий, собрав 80000 пехоты и много конницы, пошел на Иерусалим, хотел язычниками населить город, храм обложить налогом, и по вся лета продавати архиерейство, то есть священни ков назначать за деньги (2 Мак. 11, 1–5).

78. Маккавеи с плачем умоляли Господа, что бы Он послал доброго Ангела ко спасению Израиля (2 Мак. 11, 6).

79. Когда они были близ Иерусалима, тотчас явился предводителем их всадник в белой одежде, потрясавший золотым оружием. И Лисий понял, что евреи непобедимы потому что всемогущий Бог споборствует им (2 Мак. 11, 8, 13).

80. И писал Лисий царю, чтобы иудеям дать право жить, чтобы в храме их было богослужение и чтобы жили они по обычаю своих предков в ми ре с римлянами (2 Мак. 11, 25).

81. Местные военачальники поразили иудеев и нашли у них под хитонами посвященные Иамнийским идолам вещи, что закон запрещал иудеям: и сделалось всем явно, по какой причи не они пали (2 Мак. 12, 2–40).

82. И обратились к молитве, прося, да будет совершенно изглажен содеянный грех (идолослужения) (2 Мак. 12, 42).

83. Сделав же сбор по числу мужей до двух ты сяч драхм серебра, Иуда послал в Иерусалим, чтобы принесли жертву за грех, и поступил весь ма хорошо и благочестно, помышляя о воскресе нии (2 Мак. 12, 43).

84. Ибо, если бы он не надеялся, что павшие в сражении воскреснут, то излишне и напрасно бы ло бы молиться о мертвых (2 Мак. 12, 44).

85. Но он помышлял, что скончавшимся в бла гочестии уготована превосходная награда, – ка кая святая и благочестивая мысль! – Посему при нес за умерших умилостивительную жертву, да разрешатся от греха (2 Мак. 12, 45).

86. Еще Никанор грозил храм Божий сравнять с землей, раскопать жертвенник и воздвигнуть храм Дионису, и все молились. И было видение: Онию видели, бывшего первосвященника, честного и доброго, он простирал руки, молился за весь на род Иудейский, и пророк Божий Иеремия молил ся о народе и святом городе (2 Мак. 14, 33; 15, 12–15).

87. Маккавеи молились: Ты, Господи, при Езекии, царе Иудейском, послал Ангела, – и он поразил из полка Сеннахиримова сто восемьдесят пять тысяч. И ныне, Господи небес, пошли доброго Ангела пред нами на страх и трепет врагам. И была помощь от Бога (2 Мак. 15, 22–23).

88. И еще царь Птоломей Филопатор задумал погубить иудеев и, заключив в железные оковы, выслать на смертную казнь (3 Мак. 3, 18).

89. И приказал царь 500 слонов накормить ла даном, напоить вином и вывести их на иудеев (3 Мак. 5, 1).

90. Иудеи же в оковах и узах призывали все могущего Господа, властвующего над всякою властью, спасти их от смерти (3 Мак. 5, 4). Но Бог послал царю крепкий сон, и он забыл о своем без законном предприятии (3 Мак. 5, 6–7).

91. Рано утром вывели зверей, и толпы народа собрались на зрелище, но царь после сна в бес памятстве действием властвующего над всем Бога отменил то, что сам придумал (3 Мак. 5, 15, 18).

92. Затем царь в ярости, опомнившись, прика зал устроить казнь, и слонов привели в бешеное состояние, и царь пошел видеть глазами гибель иудеев (3 Мак. 5,2 28–30).

93. Иудеи же взывали к Богу, умоляя Его по миловать их и явить помощь им, стоящим уже при врагах ада (3 Мак. 5, 32–36).

94. Вопль громкий и молитва была к Богу, и тогда великославный Вседержитель и истинный Бог, явив святое лице Свое, отверз небесные врата, из которых сошли два славных и страшных Ан гела, видимые всем, кроме иудеев (3 Мак. 6, 16–17).

95. Они стали против войска и исполнили вра гов смятением и страхом. Тогда слоны обратились на войско (3 Мак. 6, 18–19).

96. Гнев царя превратился в жалость, услышал он крик иудеев и, заплакав, говорил друзьям: вы злоупотребляете властью (3 Мак. 6, 20–22).

97. Разрешите неправедные узы, отпустите их с миром в свои дома; и дал им потребное, дабы праздновать освобождение (3 Мак. 6, 25–27).

98. И было пиршество спасения и радости на месте, приготовленном на погибель и могилу. Из раильтяне стали петь песнь отцов, восхваляя Спасителя Израилева и Чудотворца Бога (3 Мак. 6, 28–33).

99. Царь писал, что пленным иудеям даруется жизнь, и имущество, и право возвратиться домой, ибо Небесный Бог есть покров иудеев, и всем надо исполнять закон Божий (3 Мак. 7, 5–10).

100. При Антиохе Епифане (175–164) у евре ев отнимали язык, вводя греческое образование и веру через идолослужение. Началось гонение на иудеев – их преследовали за истинную веру. И была освободительная война во главе с Маккавеями Маттафием, Иудой. В 165 г. Иерусалим был освобожден, храм очищен и установлен праздник обновления.

С 143 году в Иудее было правление Симона.

После Симона его сын Иоанн Гиркан покорил самарян и разрушил их храм на горе Гаризим.

Сын же Иоанна Аристовул принял корону и ти тул царя.

По смерти Аристовула престол Иудейского ца ря занял его брат Александр Анней.

После смерти Александра Аннея власть над Иудеей в течение десяти лет оставалась в руках вдовы Александра, которая одного своего сына Гиркана II назначила первосвященником, а второго сына Аристовула II – начальником над иудейским войском. Братья вели войны между собою за престол и обратились к Помпею, римско му полководцу, за военной помощью. Помпей ввел военные легионы из Сирии в Иудею и в 63 году с боем взял Иерусалим, где укрывался Аристовул II. Аристовула Помпей увел пленником в Рим, а брата его Гиркана оставил первосвященником и правителем Иудеи, подчинив его римской власти. Иудея потеряла свою самостоятельность.

Римский император идумеянина Антипатра по ставил прокуратором – правителем Иудеи, и ди настия царей Маккавеев перестала существовать, а Иудея вошла в состав Римской империи.

После смерти Антипатра Иудеей управлял Фесаил, его сын, а Галилеей – Ирод Младший, его сын.

Вскоре сын Аристовула II Антиген бежал из римского плена и захватил Иерусалим. Своему дяде Гиркану II обрезал уши, чем лишил его первосвященнического сана, а Фесаила заключил в темницу, где он и умер.

А правителю Галилеи Ироду Рим дал военную силу, и он овладел Иерусалимом, казнил Антиге на и стал единодержавным иудейским царем. Это было в 37 году до Рождества Христова. Стал ис треблять род Маккавеев и казнил многих иудеев.

Исполнялось пророчество – восточные мудрецы пришли к Новорожденному Царю Иудейскому во Иерусалим, звезда Которого взошла на востоке. Все ожидали Мессию. Великие монархии: Египет ская Вавилонская, Персидская – исчезли, Рим стал властелином мира и сблизил все народы. И началось томительное искание истинного Бога. Многие обращались в иудейство, философы, исто рики воспевали Младенца, Который сойдет с не бес и водворит мир. Иудеи ждали по пророчеству Христа: одни как всемирного Завоевателя, Ко торый покорит иуде ям весь мир и создаст еврей ское царство, а другие, духовные люди из иудеев, ждали истинного Мессию, Который искупит чело века от рабства греху и утвердит вечное Божие Царство. И Ангелы, возвещая новую эру в истории человечества о рождении Спасителя, воспели над Вифлеемом: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (Лк. 2, 14).

ИЗ ТРЕТЬЕЙ КНИГИ ЕЗДРЫ

СОТНИЦА

1. Так говорит Господь Вседержитель: пересе люсь к другим народам и дам им имя Мое, чтобы соблюдали законы Мои (1, 22–24).

2. Так как вы оставили Меня, то и Я оставлю вас, ибо вы осквернили руки ваши кровью (1, 25–26).

3. Так говорит Господь Вседержитель: не Я ли умолял вас, как отец сыновей и как мать дочерей и как кормилица питомцев своих (1, 28).

4. Чтобы вы были Мне народом, и Я вам Бо гом, чтобы вы были Мне сынами, и Я вам Отцом? (1, 29).

5. Я послал к вам рабов Моих пророков; вы, схватив их, умертвили и растерзали тела их. Кровь их Я взыщу, говорит Господь (1, 32).

6. Дом ваш пуст. Развею вас, как ветер мякину (1, 33).

7. Предам домы ваши людям грядущим (язычникам), которые, не слышав Меня, уверуют, которые, хотя Я не показывал им знамений, исполнят то, что Я заповедал (1, 35).

8. Завещаю благодать людям грядущим, дети которых, не видев Меня очами плотскими, но ду хом веруя тому, что Я сказал, торжествуют с весельем (1, 37).

9. Итак теперь смотри, брат, какая слава – смот ри на людей, грядущих с востока (1, 38).

10. Которым Я дам в вожди Авраама, Исаака и Иакова, и Осию, и Амоса, и Михея, и Иоиля, и Авдия, и Иону (1, 39).

11. И Наума, и Аввакума, Софонию, Аггея, Захарию и Малахию, который и наречен Ангелом Господним (1, 40).

12. Род лукавый! вспомни, что Я сделал Содому и Гоморре (2, 8).

13. Земля их лежит в смоляных глыбах и хол мах пепельных. Так поступлю Я с теми, которые Меня не слушались, говорит Господь Вседержитель (2, 9).

14. Мать! обними сыновей твоих, воспитай их с радостью; как голубица, укрепляй ноги их: ибо Я избрал Тебя, говорит Господь (2, 15).

15. И воскрешу мертвых от мест их и из гро бов выведу их: познах бо имя Мое во Израили (2, 16).

16. Древо жизни будет им в благовоние масти (2, 12).

17. Не бойся, мати сынов, зане тебе избрах, глаголет Господь (2, 17).

18. Послю тебе помощь отроки Моя, Исаию и Иеремию, по ихже совету освятих и уготовах тебе древес дванадесять отягченных различными плоды (2, 18).

19. И столько же источников, текущих молоком и медом, и семь гор величайших, произращающих розу и лилию, через которые исполню радостью сынов Твоих (2, 19).

20. Оправдай вдову, дай суд бедному, помоги нищему, защити сироту, одень нагого (2, 20).

21. О расслабленном и немощном попекись, над хромым не смейся, безрукого защити, и слепого приведи к видению света Моего (2, 21).

22. Старца и юношу в стенах твоих сохрани (2, 22).

23. Мертвых, где найдешь, запечатлев, предай гробу, и Я дам тебе первое место в Моем воскре сении (2, 23).

24. Утешайся, мать, с сынами твоими, ибо Я спасу тебя (2, 30).

25. Посему вам говорю, язычники, которые мо жете слышать и понимать: ожидайте Пастыря ва шего, Он даст вам покой вечный, ибо близко Тот, Который придет в скончание века (2, 34).

26. Будьте готовы к воздаянию царствия, ибо свет немерцающий воссияет на вечное время (2, 35).

27. Избегайте тени века сего; приимите сла дость славы вашей. Я открыто свидетельствую о Спасителе моем (2, 36).

28. Вверенный дар приимите, и наслаждайтесь, благодаря Того, Кто призвал вас в бессмертное царство (2, 37).

29. Встаньте, и стойте, и смотрите, какое число знаменованных на вечери Господней (2, 38).

30. Которые, переселившись от тени века сего, получили от Господа светлые одежды (2, 39).

31. Приими число твое, Сион, и заключи твоих, одетых в белые одеяния, которые исполнили закон Господень (2, 40).

32. Число желанных сынов твоих полно. Про си державу Господа, чтобы освятился народ твой, призванный от начала (2, 41).

33. Я, Ездра, видел на горе Сионской сонм ве ликий, которого не мог исчислить, и все они пес нями прославляли Господа (2, 42).

34. Посреди них был Юноша величественный, превосходящий всех их, и возлагал венцы на главу каждого из них, и тем более возвышался (2, 43).

35. Спросил Ангела: кто сии? Он в ответ мне сказал: это те, которые сложили смертную одежду, и облеклись в бессмертную, и исповедали имя Божие: они теперь увенчаваются и принимают победные пальмы (2, 44–45).

36. Я спросил: а кто сей Юноша, который возла гает венцы и вручает им пальмы? (2, 46).

37. Он отвечал мне: Сам Сын Божий, Которого они прославили в веке сем (2, 47).

38. Тогда Ангел сказал мне: иди и возвести на роду Моему, какие видел ты дивные дела Господа (2, 48).

39. И был Ездра в Вавилоне и взывал: Владыко Господи! Ты дал Адаму тело смертное, кото рое было также создание рук Твоих, и вдохнул в него дух жизни, и он сделался живым пред То бою (3, 4–5).

40. И ввел его в рай, который насадила десница Твоя (3, 6).

41. Ты повелел ему хранить заповедь Твою, но он нарушил ее, и Ты осудил его на смерть, и род его (3, 7).

42. И посланный от Бога Ангел Уриил говорил Ездре: быстро спешит век сей к своему исходу, и ис полнен он неправдою и немощами (4, 1, 26, 27).

43. Ибо зерно злого семени посеяно в сердце Адама изначала, и сколько нечестия народило оно доселе и будет рождать до тех пор, пока не наста нет молотьба (4, 30).

44. Рассуди с собою, сколько зерно злого семе ни народило плодов нечестия (4, 31).

45. Когда будут пожаты бесчисленные колосья его, какое огромное понадобится для сего гумно (4, 32).

46. Когда Ездра спросил, как и когда это будет, то Иеремиил Архангел отвечал: «когда исполнится число семян в вас; ибо Всевышний на весах взвесил век сей» (4, 33, 36).

47. И мерою измерил времена, и числом исчис лил часы, и не подвинет и не ускорит до тех пор, доколе не исполнится определенная мера (4, 37).

48. О знамениях говорил Архангел: вот наста нут дни, в которые многие из живущих на земле, обладающие ведением, будут восхищены, и путь ис тины сокроется, и вселенная оскудеет верою (5, 1).

49. И умножится неправда, будут смятения во многих местах, сокроется ум, и разум удалится, умножится на земле неправда и невоздержание (5, 2–10).

50. Был глас Господень: Я помыслил и сотворил, и сотворено было все Мною одним, а не чрез кого-либо; от Меня также последует и конец, а не от кого-либо иного (6, 6).

51. Наступают дни, когда Я начну приближать ся, чтобы посетить живущих на земле (6, 18).

52. Ездра со слезами молился и постился семь дней и духом взывал: Господи, в первый день Ты ска зал: да будет небо и земля (6, 35–38).

53. Во второй день было разделение между во дами, чтобы некоторая часть их поднялась вверх, а прочая осталась внизу (6, 41).

54. В третий день Ты повелел водам собраться на седьмой части земли, а шесть частей осушил, чтобы они служили пред Тобою к обсеменению и обработанию (6, 42).

55. В пятый день Ты сказал седьмой части, в которой была собрана вода, чтобы она произвела животных, летающих и рыб (6, 47).

56. А после них Ты сотворил Адама, которого поставил властелином над всеми Твоими тварями и от которого происходим все мы (6, 54).

57. И сказал Господь: Когда Адам нарушил Мои постановления… сделались входы века сего тесными, болезненными, утомительными, также узкими, лукавыми, исполненными бедствий и требующие великого труда (7, 11–12).

58. Говорил Господь: Зачем не принял ты в сердце твоем того, что будущее, а принял то, что в настоящем (7, 16).

59. Погибают многие в этой жизни, потому что нерадят о предложенном им законе Божием (7, 20).

60. Увлеклись греховными обольщениями, ска зали о Всевышнем, что Его нет, не познали путей Его (7, 23).

61. Презрели закон Его, отвергли обетования Его, не имели веры в законех Его и дел Его не совершиша (7, 24).

62. Настоящий век не есть конец; славы в нем часто не бывает (7, 42).

63. День же суда будет концом времени сего и началом времени будущего бессмертия, когда пройдет тление (7, 43).

64. Пресечется неверие, а возрастет правда, воссияет истина (7, 44).

65. Уготована слава Всевышнего: это та жизнь, о которой сказал Моисей: «избери себе жизнь, чтобы жить» (7, 52, 59).

66. Этот век Всевышний сотворил для многих, а будущий для немногих. Многие сотворены, но не многие спасутся (8, 1, 3).

67. Множество погибающих, получив свободу, презрели Всевышнего, пренебрегли закон Его и оставили пути Его (8, 55–56).

68. А еще и праведных Его попрали и говорили: «нет Бога», обесславили имя Того, Кто сотво рил их, и были неблагодарными к Тому, Кто предуготовил им жизнь (8, 57–60).

69. И возгнушались законом Моим, не уразу мели Его, но презрели, когда еще имели свободу и когда еще отверсто было им место для покаяния (9, 11).

70. Ангел Уриил сказал Ездре: Всевышний покажет тебе величайшее видение. И видел Ездра: вот, поднялся с моря орел, у которого было двенадцать крыльев пернатых и три головы (10, 59; 11, 1).

71. Когда воцарилось одно и пришел конец его, поднялось другое и долго обладало землею, и был голос: Никто после тебя не будет владычество вать столько времени, как ты, и даже половины то го (11, 12–17).

72. И поднимались другие перья, чтобы иметь начальство – после сего не являлись более две надцать перьев, ни два малых пера (11, 20–22). Средняя голова на теле орла, большая двух других, соединилась с ними, и эта большая го лова устрашала всю землю и владычествовала над обитателями земли с великим угнетением, и удер живала власть на земном шаре более всех крыль ев, которые были (11, 29–32).

73. Лев из леса рыкающий выбежал, и был глас Всевышнего к орлу: не ты ли оставшийся из числа четырех животных, которых Я поставил царствовать в веке Моем, чтобы через них пришел ко нец времен их (11, 37, 39).

74. Ты судил землю не по правде. Ты утеснял кротких, обижал миролюбивых, любил лжецов, ра зорял жилища тех, которые приносили пользу, и разрушал стены тех, которые не делали тебе вреда (11, 41–42).

75. Поэтому исчезни ты, орел с страшными крыльями твоими, с гнусными перьями твоими, со злыми головами твоими, с жестокими когтями тво ими и со всем негодным телом твоим (11, 45).

76. Господь сказал Ездре смысл видения его: орел, которого ты видел восходящим от моря, есть царство, показанное в видении Даниилу, брату тво ему (12, 10–11).

77. Вот, приходят дни, когда восстанет на зем ле царство, более страшное, нежели все царства, бывшие прежде него (12, 13).

78. В нем будут царствовать, один после друго го, двенадцать царей (12, 14).

79. Второй из них начнет царствовать, и удер жит власть более продолжительное время, нежели прочие двенадцать (12, 15).

80. Таково значение двенадцати крыльев, виденных тобою (12, 16).

81. После времени того царства произойдут не малые распри, и царство подвергнется опасности падения; но оно не падет тогда, и восстановится в первоначальное состояние свое (12, 18).

82. В последние дни царства Всевышний воз двигнет три царства, и покорит им многие другие, и они будут владычествовать над землею и обитателями ее (12, 23).

83. А лев, поднявшийся из леса и обличающий орла в неправдах его, это – Помазанник, сохранен ный Всевышним к концу против них и нечестии их, Который обличит их и представит пред ними при теснения их (12, 31–32).

84. Он поставит их на суд живых, и обличив их, накажет их (12, 33).

85. Он по милосердию избавит остаток народа Моего, тех, которые сохранились в пределах Моих, и обрадует их, доколе не придет конец, день Суда (12, 34).

86. И было видение: вышел крепкий муж с воинством небесным, и все трепетало, и собралось множество людей, которым не было числа, от четырех ветров небесных, чтобы преодолеть этого мужа, осмелились воевать (13, 3–8).

87. И стремительно напал он на это множество, которое приготовилось сразиться, и сжег всех, так что ничего не видно было из бесчисленного множе ства, кроме праха (13, 11).

88. Вот объяснение видения. Муж – это Тот, Ко торого Всевышний хранит многие времена, Кото рый Самим Собою избавит творение Свое и управит тех, которые оставлены (13, 26).

89. И явятся знамения, откроется Сын Мой, и все народы соберутся в одно собрание множество бесчисленное, как бы желая идти и победить Его (13, 32–34).

90. Сын же Мой – говорит Вседержитель – обличит нечестия и истребит их без труда законом, который подобен огню (13, 37–38).

91. Век потерял свою юность, и времена прибли жаются к старости (14, 10).

92. Сколько будет слабеть век от старости, столько будет умножаться зло для живущих. Еще дальше удалится истина, и приблизится ложь (14, 16–17).

93. Ибо век во тьме лежит, и живущие в нем – без света (14, 20).

94. По смерти настанет суд, когда мы оживем; и тогда имена праведных будут объявлены и пока заны дела нечестивых (14, 35).

95. Горе тебе, Вавилон и Асия, горе тебе, Египет и Сирия, ибо содрогнулась земля и основания ее, море волнуется со дна (16, 1– 12).

96. Вот, на земле будет дешевизна во всем, и подумают, что настал мир; но тогда-то и постигнут бедствия – меч, голод и великое смятение (16, 22).

97. Господь знает все дела людей и начинания их, и помышления их, и сердца их (16, 55).

98. Он сказал: «Да будет земля», – и земля яви лась; «да будет небо», – и было. Словом Его со творены звезды, и Он знает число звезд. Он созерцает бездны и сокровенное в них, измерил море и, что в нем. Словом Своим Он заключил море среди вод и землю повесил на водах (16, 56–59).

99. Он простер небо, как шатер, на водах осно вал его. Он сотворил человека и вложил в него дух, жизнь и разум. Он знает намерение ваше и что помышляете вы в сердцах ваших, ясно видит все дела ваши и обличит всех вас; и вы будете посрамлены, когда грехи ваши откроются перед людьми, и беззакония предстанут обвинителями в тот день. Что вы сделаете и как скроете грехи ваши пред Богом и Ангелами Его? (16, 60–67).

100. Бог – Судия; бойтесь Его; оставьте грехи ваши и навсегда перестаньте делать беззакония, и Бог изведет вас и избавит от всякой скорби. Если будете исполнять заповеди и повеления Мои, говорит Господь Бог, то грехи ваши не будут бременем, подавляющим вас, и беззакония ваши не превозмогут вас (16, 68, 77).