Текст книги "Ветхозаветные cотницы"

Псалмопение есть хвала Божия; оно душу возвышает, уста очищает, сердце веселит, мир Христов в разуме водворяет; премудрость, величие и крепость Божию прославляет и благословение Божие призывает; Творцу Богу, Царю, Отцу Небесному усыновляет.

95. Святой Афанасий говорит, что в словах Псалтири «измерена и объята вся человеческая жизнь: все состояние души, все движения мысли… Нужно ли совершить покаяние и исповедь, угнетает ли тебя скорбь и искушение, гонят ли тебя или строят против тебя козни, уныние ли овладевает тобою или, видя себя счастливым, а врага униженным, желаешь ли принести Богу благодарность и похвалу? Все могут найти в Божественных псалмах наставление».

96. Церковное правило гласит: «Разумно да будет, како подобает особь пети Псалтирь», начиная умиленно:

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Царю Небесный. Трисвятое. И по Отче наш:

Тропари, глас 6:

Помилуй нас, Господи, помилуй нас, всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим, помилуй нас.

Слава: Честное Пророка Твоего, Господи, торжество, Небо Церковь показа, с человеки ликуют Ангели. Того молитвами, Христе Боже, в мире управи живот наш, да поем Ти: Аллилуиа.

И ныне: Многая множества моих, Богородице, прегрешений, к Тебе прибегох, Чистая, спасение требуя: посети немощствующую мою душу и моли Сына Твоего и Бога нашего дати ми оставление, яже содеях лютых, Едина Благословенная.

Господи, помилуй (40).

Всесвятая Троице, Боже и Содетелю сего мира, поспеши и направи сердце мое, начати с разумом и кончати делы благими богодухновенныя сия книги, яже Святый Дух усты Давидовы отрыгну, ихже ныне хощу глаголати аз, недостойный, разумея же свое невежество, припадая молюся Ти, и иже от Тебе помощи прося: Господи, управи ум мой и утверди сердце мое, не о глаголании устен стужати си, но о разуме глаголемых веселитися, и приготовитися на творение добрых дел, яже учуся, и глаголю: да добрыми делы просвещен, на судищи десныя Ти страны причастник буду со всеми избранными Твоими. И ныне, Владыко, благослови, да воздохнув от сердца и языком воспою, глаголя сице:

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Таже постой мало, дондеже утешатся вся чувства, рцы: «Блажен муж…» разумно, со умилением и вниманием сердечным.

97. На Руси Псалтирь была настольной книгой, ибо по ней учили детей грамоте и страху Божию. Псалмопение возгревает молитвенный дух и любовь к своему Создателю. Все, как бы в богатой сокровищнице, собрано в книге псалмов. Псалмы выходят в православное богослужение.

98. Блаженный Филимон, предаваясь подвижническим трудам, вил вервий и плел корзины, которые отдавал эконому, получая от него хлебцы, которыми питался. У него было правило: пропевать за ночь всю Псалтирь и песни неспешно, без суетливости. Молясь и услаждаясь созерцанием небесного, ум его пребывал в духовном радовании, осеняемый Божественным просвещением.

Больше всего святой авва Филимон услаждался чтением Псалтири: «Бог так напечатлел в душе моей силу псалмов, как в самом пророке Давиде, и я не могу оторваться от услаждения сокрытыми в них всяческими созерцаниями, ибо они объемлют все Божественное Писание».

99. Преподобный Спиридон, подвижник Киево-Печерской лавры, имея страх Божий и ища премудрость Божию, знал на память всю Псалтирь, каждый день пропевая ее. Тридцать лет трудясь с другом своим Никодимом в печении просфор, он совершал ежедневное богохваление, воспевая Псалтирь, и сподобился дара чудотворения.

100. Чтение Псалтири по умершим есть благочестивый обычай в Православной Церкви. Над телом умершего монаха и мирянина непрерывно до погребения и в память его после погребения следует читать Псалтирь «со умилением и сокрушением сердечным, разумно, со вниманием, а не борзясь, якоже и умом разумевати глаголемая». На каждой «Славе» читается молитва «Помяни, Господи, Боже наш…», положенная в конце «Последования на исход души», воспоминая имя усопшего, а по окончании кафизмы – Трисвятое по Отче наш, тропари и положенная после каждой кафизмы молитва, начиная затем новую кафизму словами: «Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу…»

ИЗ КНИГ СОЛОМОНОВЫХ

СОТНИЦА ПЕРВАЯ

1. Притчи Соломона, царя Давидова, дают познание мудрости, правило благоразумия и рассудительности (Притч. 1, 1–4).

2. Начало премудрости – страх Господень (Притч. 1, 7).

3. Доколе, невежды, будете любить невежество? Доколе буйные будут услаждаться буйством? Доколе глупцы будут ненавидеть знание? (Притч. 1, 22).

4. Господь дает мудрость, из уст Его – знание и разум (Притч. 2, 6).

5. Ходи путем добрых, и держись стезей праведников (Притч. 2, 20).

6. Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой (Притч. 3, 5).

7. Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих (Притч. 3, 9).

8. Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему (Притч. 3, 11–12).

9. Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом (Притч. 3, 19).

10. Премудрость – богатство наше. От нее долгоденствие, стези мирные, древо жизни (Притч. 3, 16–18).

11. Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать это (Притч. 3, 27).

12. Мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение. И жилище благочестивых Бог благословит, и смиренным дает благодать и мудрый наследует славу (Притч. 3, 32–35).

13. Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых (Притч. 4, 14).

14. Стезя праведных – как светило лучезарное, путь же беззаконных – как тьма (Притч. 4, 18–19).

15. Стези Господни – жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его (Притч. 4, 22).

16. Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него – источники жизни (Притч. 4, 23).

17. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя (4, 24). Глаза твои пусть прямо смотрят, ибо пути правые наблюдает Господь, и прямыми сделай пути твои (Притч. 4, 25, 28, 29).

18. Мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней (Притч. 5, 3–5).

19. Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя, пусть он будет благословен и принадлежит тебе одному (Притч. 5, 15, 17).

20. Не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим (Притч. 6, 4).

21. Спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова (Притч. 6, 5).

22. Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым (Притч. 6, 6).

23. Или пойди к пчеле, и познай, как она трудолюбива, какую почтенную работу она производит, ее труды употребляют во здравие и цари и простолюдины; любима же она всеми и славна, хотя силою она слаба, но мудростью почтена (Притч. 6, 8).

24. Вот что ненавидит Господь и что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную; сердце, кующее злые помыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями (Притч. 6, 16–19).

25. Заповедь Господня есть светильник и наставление – свет, и назидательные поучения – путь к жизни (Притч. 6, 23).

26. Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? (Притч. 6, 27).

27. Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих? (Притч. 6, 28).

28. Кто же прелюбодействует с женщиной, у того нет ума; тот губит душу свою (Притч. 6, 32).

29. Оставляющий заповедь Господню и пути Его, идет путем в преисподнюю, он как вол идет на убой, и как пес – на цепь, и как олень – на выстрел, доколе стрела не пронзит печени его (Притч. 7, 22–23).

30. Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые – разуму, потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемых не сравнится с нею (Притч. 8, 5, 11).

31. Богатство и слава у премудрости, сокровище не погибающее и правда (Притч. 8, 18).

32. Господь положил премудрость началом пути Своего, прежде созданий Своих (Притч. 8, 22).

33. Блажен человек, который стяжал премудрость, тот нашел жизнь и получил благодать от Господа (Притч. 8, 35).

34. Премудрость созда Себе дом и утверди столпов седмь (Притч. 9, 1).

35. Закла своя жертвенная и раствори в чаше Своей вино и уготова Свою трапезу (Притч. 9, 2).

36. Посла Своя рабы, созывающе с высоким проповеданием на чашу, глаголюще: приидите, ядите Мой хлеб и пийте вино, еже растворих вам (Притч. 9, 3, 5).

37. Начало премудрости – страх Господень, и совет святых – разум (Притч. 9, 10).

От воды чужой удаляйся и от источника чужого не пей (Притч. 9,18).

38. Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает (Притч. 10, 4).

39. Собирающий во время лета – сын разумный, спящий же во время жатвы – сын беспутный (Притч. 10, 5).

40. Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи (Притч. 10, 12).

41. При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои – разумен (Притч.

10, 19).

42. Не поможет богатство в день гнева, правда же спасет от смерти (Притч. 11, 4).

43. Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается (Притч. 11, 11).

44. Человек милосердый благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою (Притч. 11, 17).

45. Праведность ведет к жизни, а стремящийся к злу стремится к смерти своей (Притч. 11, 19).

46. Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и – безрассудная (Притч.

11, 22).

47. Благотворительная душа будет насыщена, и кто напаяет других, тот и сам напоен будет (Притч. 11, 25).

48. Надеющийся на богатство свое упадет, а праведники, как лист, будут зеленеть (Притч. 11, 28).

49. Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда (Притч. 12, 1).

50. Добрый приобретает благоволение от Господа; а человека коварного Он судит (Притч. 12, 2).

51. Добродетельная жена – венец для мужа своего; а позорная – как гниль в костях его (Притч. 12, 4).

52. Праведный печется о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко (Притч. 12, 10).

53. Мерзость пред Господом – уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему (Притч. 12, 22).

54. На пути правды – жизнь, и на стези ее нет смерти (Притч. 12, 28).

55. Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда (Притч. 13, 3).

56. Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и бесчестит себя (Притч. 13, 5).

57. Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится (Притч. 13, 21).

58. Мудрая жена устрояет дом свой, а глупая разрушает его своими руками (Притч. 14, 1).

59. Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен (Притч. 14, 21).

60. От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб (Притч. 14, 23).

61. Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти (Притч. 14, 27).

62. У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость (Притч. 14, 29).

63. Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей (Притч. 14, 30).

64. Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся (Притч. 14, 31).

65. За зло свое нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду (Притч. 14, 32).

66. Мудрость почиет в сердце разумного (Притч. 14, 33).

67. Праведность возвышает народ, а беззаконие – бесчестие народов (Притч. 14, 34).

68. Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость (Притч. 15, 1).

69. На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых (Притч. 15, 3).

70. Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога (Притч. 15, 16).

71. Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть (Притч. 15, 17).

72. Приятны пред Господом пути праведных; чрез них и враги делаются друзьями (Притч. 15, 28).

73. Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит (Притч. 15, 29).

74. Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла (Притч. 16, 6).

75. Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним (Притч. 16, 7).

76. Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков неправдою (Притч. 16, 8).

77. Верные весы и весовые чаши – от Господа; от Него же все гири в суме (Притч. 16, 11).

78. Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума лучше отборного серебра (Притч. 16, 16).

79. Погибели предшествует гордость, и падению – надменность (Притч. 16, 18).

80. Кто ведет дело разумно, тот найдет благо, и кто надеется на Господа, тот блажен (Притч. 16, 20).

81. Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его (Притч. 16, 23).

82. Приятная речь – сотовый мед, сладка для души и целебна для костей (Притч. 16, 24).

83. Человек коварный сеет раздор, и наушник разлучает друзей (Притч. 16, 28).

84. Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города (Притч. 16, 32).

85. Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором (Притч. 17, 1).

86. Плавильня – для серебра, и горнило – для золота, а сердце испытывает Господь (Притч. 17, 3).

87. Венец стариков – сыновья сыно– вей, и слава детей – родители их (Притч. 17, 6).

88. Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга (Притч. 17, 9).

89. Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью (Притч. 17, 12).

90. Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло (Притч. 17, 13).

91. Отправляющий нечестивого и обвиняющий праведного – оба мерзость пред Господом (Притч. 17, 15).

92. Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья (Притч. 17, 17).

93. Кто любит ссоры, любит грех (Притч. 17, 19).

94. Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия (Притч.

17, 23).

95. Нерадивый в работе своей – брат расточителю (Притч. 18, 10).

96. Перед падением возносится сердце человеческое, а смирение предшествует славе (Притч. 18, 13).

97. Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему (Притч. 18, 14).

98. Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его (Притч.

18, 22).

99. Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа. Кто изгоняет добрую жену, тот изгоняет счастье, а содержащий прелюбодейку – безумен и нечестив (Притч. 18, 23).

100. Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат (Притч. 18, 25).

СОТНИЦА ВТОРАЯ

1. Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели богатый со лживыми устами, и притом глупый (Притч. 19, 1).

2. Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступит ся (Притч. 19, 2).

3. Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется (Притч. 19, 5).

4. Глупый сын – сокрушение для отца своего, и сварливая жена – сточная труба (Притч. 19, 13).

5. Дом и имение – наследство от родителей, а разумная жена (душа) – от Господа (Притч. 19, 14).

6. Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его (Притч. 19, 17).

7. Разоряющий отца и выгоняющий мать – сын срамной и бесчестный (Притч. 19, 26).

8. Лукавый свидетель издевается над судом, и уста беззаконных глотают неправду (Притч. 19, 28).

9. Честь для человека – отстать от ссоры; а всякий глупец задорен (Притч. 20, 3).

10. Не люби спать, чтобы тебе не обеднеть; держи открытыми глаза твои, и будешь досыта есть хлеб (Притч. 20, 13).

11. Есть золото и много жемчуга, но драгоценная утварь – уста разумные (Притч. 20, 15).

12. Злословящему отца или матерь угаснет светильник, зеницы же очес его узрят тьму (Притч. 20, 20).

13. Не рцы: отомщу врагу: но потерпи Господа, да ти поможет (Притч. 20, 22).

14. От Господа исправляются стопы мужу (Притч. 20, 24).

15. Свет Господень дыхание человеком, иже испытает тайная утробы (Притч.

20, 27).

16. Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва (Притч.

21, 3).

17. Путь правды и милостыни обрящет жизнь и славу (Притч. 21, 21).

18. Кто хранит уста свои и язык, тот хранит от печали душу свою (Притч. 21, 23).

19. Нет премудрости, и нет разума, и нет совета у нечестиваго (Притч. 21, 30).

20. Коня приготовляют на день брани, но победа – от Господа (Притч. 21, 31).

21. Доброе имя лучше богатства многого; и благодать и добрая слава лучше серебра и золота (Притч. 22, 1).

22. Терны и сети на путях коварных, храняяй же свою душу избежит их (Притч. 22, 5).

23. Да будет у тебя надежда на Господа, и Он покажет ти путь Свой (Притч. 22, 20).

24. Не твори насилия нищему, ибо он беден, и не притесняй несчастного у ворот (Притч. 22, 22).

25. Не заводи друга гневливого мужа и с жестокосердным не сообщайся (Притч. 22, 24), чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою (Притч. 22, 25).

26. В уши безумного не говори ничего, да не надругается над разумными словами твоими (Притч. 23, 9).

27. Не передвигай предел вечных и достояние сирот не трогай (Притч. 23, 10).

28. Не буди винопийца (Притч. 23, 20).

29. Всякий пияница и блудник обнищает, и облечется в раздранная и в рубища всяк сонливый (Притч. 23, 21).

30. Истину стяжи и не отрини мудрости и учения и разума (Притч. 23, 23).

31. Мудростью устрояется дом и разумом утверждается (Притч. 24, 3).

32. Избави ведомыя на смерть и искупи обреченных на убиение (Притч. 24, 11).

33. Седмерицею падают праведники и восстают, а нечестивые впадают в погибель (Притч. 24, 16).

34. Не радуйся, когда падает враг твой, и не веселится сердце твое, когда он споткнется (Притч. 24, 17).

35. Кто нечестивого объявляет праведником, тот проклят от людий будет и возненавиден народом (Притч. 24, 24).

36. Не будь лжесвидетелем на ближнего твоего, не лги устами твоими (Притч. 24, 28).

37. Не говори: «каким образом сотворил мне ближний, сотворю ему и я, и отмщу за то, что он обидел меня» (Притч. 24, 29).

38. У человека ленивого и скудоумного нива зарастает терном и травой, каменная ограда его обрушилась, ибо он живет по правилу: немного подремлю, немного посплю и, сложа руки, полежу, и поэтому приходит в дом его нищета и нужда (Притч. 24, 30–34).

39. Отдели примесь от серебра, и выйдет сосуд чист (Притч. 25, 4).

40. Удали неправедного от правителя, и престол его утвердится правдою (Притч. 25, 5).

41. Лучше тебе, когда скажут: пойди сюда повыше, нежели когда понизят тебя пред лицем сильнаго (Притч. 25, 7).

42. Мед, если обрел, ешь умеренно, чтобы, пресытившись, не изблевал его (Притч. 25, 16).

43. Что молот и меч и острая стрела, то человек, свидетельствующий ложное свидетельство на ближнего своего (Притч. 25, 18).

44. Как моль одежде и червь дереву, так печаль вредит сердцу человека (Притч. 25, 20).

45. Аще алчет – голоден – враг твой, ухлеби его – накорми его хлебом; еще ли жаждет, напой его (Притч. 25, 21).

46. Сие бо творя, углие огненное собираеши на главу его, Господь же воздаст тебе благая (Притч. 25, 22).

47. Что город с разоренными стенами и не огражденный, то человек, делающий без совета (Притч. 25, 28).

48. Якоже птицы отлетают и воробей, тако клятва незаслуженная не найдет ни на кого (Притч. 26, 2).

49. Как бич коню и узда ослу, так жезл и наказание народу законопреступному (Притч. 26, 3).

50. Не отвещай безумному по безумию его, да не подобен ему будеши (Притч. 26, 4).

51. Что влагающий (привязывающий) драгоценный камень в пращу, то воздающий безумному честь (Притч. 26, 8).

52. Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою (Притч. 26, 11).

53. Когда ленивого посылают в путь трудиться, он отвечает: лев на путех, на дорогах разбойницы (Притч. 26, 13).

54. Якоже дверь обращается на крючьях, тако ленивый на постели своей (Притч. 26, 14).

55. Что держать за уши пса, то и вмешиваться в чужую ссору (Притч. 26, 17).

56. При многих дровах усиливается огонь, и где нет наушника, умолкает раздор (Притч. 26, 20).

57. Уголь – для жара и дрова – для огня, а человек клеветник – для мятежа и ссоры (Притч. 26, 21).

58. Что нечистым сребром обложенный глиняный сосуд, то пламенные уста и сердце злобное (Притч. 26, 23).

59. Аще тя молит враг и нежным голосом, не верь ему, ибо семь мерзостей в сердце его (Притч. 26, 25).

60. Изрываяй яму ближнему, сам впадеся в ню; валяя же ка мень на себе валит (Притч.

26, 27).

61. Сытая душа попирает и сот, а голодной душе все горькое сладко (Притч.

27, 7).

62. Как птица, отлетевшая от гнезда своего, тако и человек порабощается, когда устранится от своих мест (Притч. 27, 8).

63. Кто насаждает смоковницу, тот вкусит плоды ее (Притч. 27, 18).

64. Испытывается серебро и золото в огне горнила, а человек устами и речью своею (Притч. 27, 21).

65. Хорошо наблюдай за стадом своим и расположи сердце свое к попечению о стадах своих (Притч. 27, 23).

66. Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников (Притч. 28, 2).

67. Оставившии закон хвалят нечестие, любящии же закон ограждают себе стену (Притч. 28, 4).

68. Злые люди не разумеют справедливости, а ищущие Господа разумеют все (Притч. 28, 5).

69. Лучше нищ, ходяй во истине, нежели богатый во лжи (Притч. 28, 6).

70. Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость (Притч. 28, 9).

71. Кто лестью совращает праведников на пути зла, тот сам впадет в пагубу и лишится блаженства (Притч. 28, 10).

72. Когда торжествуют праведники, великая бывает слава, но когда возвышаются нечестивые, люди укрываются (Притч. 28, 12).

73. Скрывающие нечестие свое не преуспевают для блаженства, а кто кается и оставляет их, тот будет помилован (Притч. 28, 13).

74. Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении; а жестокосердный впадает в злая деяния (Притч. 28, 14).

75. Как рыкающий лев и голодный медведь, так нечестивый властелин над бедным народом (Притч. 28, 15).

76. Человек, виновный в пролитии крови, будет бегать до могилы (Притч. 28, 17).

77. Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто пребывает в праздности, тот насытится нищетою (Притч. 28, 19).

78. Кто не стыдится лица праведных, тот не добрый человек, и он за укрух хлеба продаст мужа (Притч. 28, 21).

79. Спешит к богатству завистливый человек, и не думает, что нищета постигнет его (Притч. 28, 22).

80. Кто надеется на себя, таковый безумен, а иже ходит в премудрости, спасется (Притч. 28, 26).

81. Кто дает убогим, не оскудеет: а кто отвращает око свое от них, в скудости будет мнозе (Притч. 28, 27).

82. Когда возвышаются нечестивые, стенят праведники, а когда они падают, умножаются праведники (Притч. 28, 28).

83. Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствуют нечестивые, народ стенает (Притч. 29, 2).

84. Человек, любящий мудрость, радует отца своего; а кто знается с блудницами, погубит богатство (Притч. 29, 3).

85. Праведник тщательно вникает в тяжбу бедных, а нечестивый не разбирает дела (Притч. 29, 7).

86. Гордость человека унижает его, а смиренных духом утверждает Господь в чести (Притч. 29, 23).

87. Кто сообщается с вором, тот ненавидит душу свою (Притч. 29, 24).

88. Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы (Притч. 29, 12).

89. Кто взыде на небо и сниде; кто собра ветры в пригоршни свои; кто завязал воду в одежду, кто поставил все пределы земли, какое имя Его, или какое имя Сыну Его, знаешь ли? (Притч. 30, 4).

90. Всякое слово Бога чисто; Он – щит уповающим на Него (Притч. 30, 5).

91. Все Писание Божие богодухновенно и защищает, и покрывает Сам Бог благоговеющих Ему (Притч. 30, 5).

92. Человек да просит у Бога: слово суетное и ложное далеко удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом (Притч. 30, 8).

93. Боюсь, дабы насытившись, я не отрекся Бога и не сказал: «кто Господь?», и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе (Притч. 30, 9).

94. Глаз, насмехающийся над отцом и досаждающий в старости матери, выклюют вороны дубравные и сожрут птенцы орлиные (Притч. 30,17).

95. Положи руку на уста, ибо как сбивание молока производит масло, толчок в нос производит кровь, так возбужденное гневное слово производит ссору (Притч. 30, 33).

96. С советом все твори; да не упиваются вином, чтобы напившись, они не забыли закона, и тогда уже справедливо судить бедных не возмогут (Притч. 31, 5).

97. Сыне, отверзай уста твои слову Божию и суди вся здраво (Притч. 31, 8).

98. Отверзай уста твоя для правосудия, защищая бедного и немощного (Притч. 31, 9).

99. Жену добрую кто обрящет, познает, что она драгоценнее камения многоценнаго (Притч. 31, 10).

100. Жена сия руце свои отверзает убогому и нищему, уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее, и дети ублажают ее за добродетели (Притч. 31, 20–29).