Текст книги "Советская гениза. Новые архивные разыскания по истории евреев в СССР. Том 1"

1 декабря 1924 г.

Автобиография

Родился я в г. Тобольске 13 сентября 1893 г. в бедной семье портного. Через 1И года родители мои в поисках работы и не имевшие «права жительства» (при царизме евреи вообще не имели права жить) переехали в Омск, затем в Новониколаевск, где мы жили 5 лет.

Семья, в которой я вырос, состоявшая из 7 человек, существовала на заработках родителей, работавших по найму и на дому исключительно своим трудом: отец занимался портняжеством и починкой часов, мать изредка занималась химической чисткой и крашением одежды. В 1900 г. мы вновь переехали в Омск, а в 1902 г. я поступил в еврейскую 4-х-классную начальную школу, по окончании которой, через 4 года, меня определили в мастерскую в качестве ученика для обучения ювелирному ремеслу.

Но имея непреодолимое желание учиться общеобразовательным знаниям, я в 1906 г., 13 лет от роду, самовольно оставил ювелирную мастерскую, где хозяин изрядно эксплоатировал меня, и поступил в омское 5-классное городское училище. Хотя с 1904 г., после смерти отца, материальное положение нашей семьи еще больше ухудшилось, но все же благодаря поддержке старшей сестры и брата, работавших своим трудом, и некоторым грошам, которые я получал за уроки, мне удалось окончить курс городского училища в 1910 г., т. е. на 17 году моей жизни.

С этого времени у меня начались поиски какой-нибудь работы, кончившиеся моим вступлением в число сотрудников газеты сначала «Омский телеграф», а затем «Омский вестник», где я продолжал работать с 1911 до 1915 года в качестве репортера[154]154
  «Омский телеграф» (1907–1917) и «Омский вестник» (1909–1918) – ежедневные городские газеты.


[Закрыть].

В 1913-14 гг. я участвую в инициативной группе по организации в Омске Общества самообразования и физического развития, затем работаю в нем в качестве секретаря совета общества, ведя в нем борьбу против вредного влияния дипломированной интеллигенции, носившей настроение либеральной буржуазии.

В 1915 году во время империалистической войны я мобилизован как работник ополчения и переброшен с 6[-м] сибирским стрелковым полком на Западный фронт. Еще в начале империалистической войны во время моего пребывания на фронте мои настроения выливались в отдельных стихотворениях, к которым я имел слабость и с которыми я делился в ограниченном кругу товарищей. В февральскую революцию 1917 г. я находился на фронте в гарнизоне посада Лунинец[155]155
  Лунинец – село Пинского уезда Минской губернии. В изъятие из так называемых «Временных правил» 1882 года было открыто для проживания евреев.


[Закрыть], где вместе с группой интернационалистов, не входя в нее формально, во главе с т. Тагановым[156]156
  Таганов Андрей Иванович (1871–1948) – участник революционного движения, член РСДРП с 1904 года. С 1916-го находился на подпольной работе в Минской губернии, возглавлял лунинецкую организацию РСДРП. После Февральской революции – председатель Лунинецкого совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов.


[Закрыть] вел агитацию против империалистической войны и принимал активное участие в революционной деятельности среди воинских частей гарнизона в качестве рядового солдата. Будучи избранным в военный комитет депутатом, принял активное участие в качестве члена комиссии по организации совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов и по поручению солдатского комитета вел борьбу по очистке частей гарнизона от реакционного офицерского состава. Вместе с тем в самом местечке Лунинец я вел работу по организации еврейских рабочих и трудящихся, состоя членом комитета еврейской социалистической группы «Цеире Цион»[157]157
  «Цеире Цион» («Молодежь Сиона») – сионистское движение умеренно социалистического толка, нелегально действовавшее в России начиная с 1903 года. После Февральской революции на конференции в Петрограде (18–24 мая 1917 года) приняло официальное название Народная фракция «Цеире Цион» и превратилось (наряду с общими сионистами) в одну из двух ведущих сионистских партий страны. На тот момент в 209 местных организациях партии состояло 26 тысяч членов. К концу года численность «Цеире Цион» достигла 50 тысяч человек. Одним из основных приоритетов Народной фракции являлась подготовка колонистов к переселению в Палестину (см.: Сионистские партии и организации в СССР, 1920-е гг. М., 2019. Кн. 1.С. 11, 13).


[Закрыть]. В июле 1917 г. я был демобилизован и возвратился в Омск, где возобновил свою работу в редакции газеты «Омский вестник» и принял участие в еврейском культурно-просветительском кружке молодежи «Геховер»[158]158
  «Геховер» («Товарищ») – организация сионистской учащейся молодежи. Отделение в Омске возникло летом 1917 года. Заметки о его деятельности периодически появлялись на страницах газеты, в которой работал Кравчук.
  Например, сообщалось о митинге, проведенном кружком «Геховер» в преддверии выборов на Всероссийский еврейский съезд (см.: Еврейский митинг // Омский вести. 1917. 24 окт.).


[Закрыть], в котором вел борьбу против буржуазных настроений сионистской молодежи, будучи сам под влиянием социалистических настроений в сионизме. Но вскоре же я вышел из этого кружка.

В момент Октябрьской революции состоял сотрудником газеты «Омский вестник» и по убеждению был всецело сторонником большевиков-интернационалистов, возглавляемых в Омске К. А. Поповым[159]159
  Попов Константин Андреевич (1876–1949) – участник революционного движения, член РСДРП, председатель Чрезвычайной следственной комиссии по делу Колчака. В 1920–1922 годах работал заместителем председателя, а затем – председателем Омского губисполкома, входил в состав губкома РКП(б).


[Закрыть].

После Октябрьской революции 1917 г. состоял сотрудником газеты «Известия Омского Совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов», издававшейся под редакцией тов. Молотова[160]160
  Газета издавалась до 6 июня 1918 года, то есть до падения советской власти в Омске. Личность «тов. Молотова» установить не удалось, однако очевидно, что речь не идет о видном советском партийном и государственном деятеле В. М. Молотове (см. о нем сноску 33).


[Закрыть]. В то же время я принимал активное участие в работе среди еврейской бедноты, преимущественно беженцев и военнопленных, и в начале 1918 года мы вместе с тов. Полонским[161]161
  Полонский Моисей Наумович (1881-?) – уроженец Вильны, выпускник Виленского еврейского учительского института. Прибыл в Омск в 1915 году из Пинского уезда Минской губернии – очевидно, в качестве беженца. В 1919-м являлся секретарем Омского еврейского общинного совета, позже – секретарем омского отделения ЕКП «Поалей Цион» (см. его автобиографию: ГИАОО. Ф. Р-413. Оп. 2. Д. 534. Л. 55–56 об.). В 1922-м перешел в РКП(б), в начале 1930-х работал в Омском отделении ОЗЕТа.


[Закрыть], Фефером[162]162
  Фефер Иосиф Лейбович (1895-?) – врач, уроженец Омска. Во время Гражданской войны служил медиком сначала в армии Колчака, затем в Красной армии. Состоял в ЕКП «Поалей Цион» с июля 1920 года (см. его анкету: ГИАОО. Ф. 14. Оп. 2. Д. 711. Л. 7). Впоследствии, в годы войны с Германией, служил начальником фронтового госпиталя, был награжден орденами (данные интернет-ресурса http://podvignaroda.ru/).


[Закрыть] и др. товарищами из среды беженцев и военнопленных образовали еврейскую социалистическую группу Цеире Цион, которая повела революционизирующую в массе работу и вела активную борьбу с еврейской буржуазией и религией. Вскоре же к нашей группе примкнули тт. Кац С., Пинхасик Г., Сморгонский И. и др. товарищи. Группа «Цеире Цион» усилила свою работу, образовав фракцию в Еврейском общинном совете (вааде), который был использован нами главным образом в целях агитации. Во время выборной кампании в Омскую городскую думу группа Ц.Ц. голосовала за список интернационалистов. Еще при первой советской власти, в начале 1918 г., группа Ц.Ц. начала работу по организации омского кооператива «Земля и труд» для объединения еврейской бедноты, и при колчаковщине под флагом кооператива группа Ц.Ц. продолжала уже нелегально свою революционную работу среди беженцев и военнопленных. Я был проведен группой в состав членов правления. Вся работа кооператива находилась под политическим руководством группы «Цеире Цион».

Период колчаковщины произвел глубокий прорыв в моем сознании. Предо мной яснее определилась классовая сущность борьбы рабочего класса с буржуазией. Ясно также определилась мелкобуржуазная сущность социалистической теории Цеире Цион, и не случайно группа эта в 1919 г. покончила самоубийством[163]163
  Вероятно, имеется в виду раскол Народной фракции «Цеире Цион», произошедший на ее 3-й всероссийской конференции в Харькове в мае 1920 года (об этой партии см. сноску 46).


[Закрыть]. В соответствии с этим через призму классовой борьбы в области национальных моментов предо мной стояла проблема пролетариата не только всех стран, но и всех наций, и в частности еврейского пролетариата во всех странах, проблема еврейского коммунистического общества в общей семье коммунистических о [бщест] в других наций. Но такое неправильное смешение коммунизма с национальным моментом, впоследствии окончательно мною изжитое, нисколько не затемняло во мне сознания необходимости диктатуры рабочего класса, необходимости той стальной большевистской тактики, которая применялась РКП под руководством В. И. Ленина.

С возвращением в Сибирь советской власти в 1919 г. я работал в редакции газеты «Советская Сибирь» – [в] органе Сиббюро ЦК РКП(б) и Сибревкома в качестве постоянного и ответственного сотрудника редакции под руководством тт. Хотимского[164]164
  Хотимский Валентин Иванович (1892–1939) – участник революционного движения, советский партийный и государственный деятель, математик и экономист-статистик. Осенью 1919 года стал первым редактором газеты «Советская Сибирь», органа Сибревкома и Сиббюро ЦК РКП(б). Репрессирован, расстрелян.


[Закрыть], Е. Ярославского[165]165
  См. о нем сноску 34.


[Закрыть], Устинова[166]166
  Устинов Георгий Феофанович (1882–1932) – журналист, прозаик, литературный критик. В 1919–1920 годах входил в редакцию газеты «Советская Сибирь».


[Закрыть] и Гойхбарга[167]167
  Гойхбарг Александр Григорьевич (1883–1962) – участник революционного движения, советский государственный деятель, юрист. В 1919–1920 годах – заведующий отделом юстиции Сибревкома, а также постоянный сотрудник газеты «Советская Сибирь».


[Закрыть] – членов редакционной коллегии.

24 ноября 1919 г. вступил кандидатом в ряды РКП(б) в Омске и продолжаю принимать активное участие в работе среди еврейских беженцев и военнопленных, пытаясь с другими товарищами создать еврейскую секцию при омской организации РКП. Но, ввиду недопущения в то время Омским губбюро РКП образования еврейской секции, я подал через тов. Скрябинского[168]168
  Скрябинский Исидор Михайлович (1893–1941) – советский партийный деятель. В начале 1920-х – председатель омского горкома РКП(б).


[Закрыть] соответствующее заявление с возвращением партийных документов в Омгорком РКП о своем формальном выходе из РКП (в декабре 1919 г.) и вошел в инициативную группу по образованию в Омске на большевистской платформе еврейской организации «Поалей Цион», ставшей затем омской организацией Еврейской коммунистической партии (Поалей Цион) – ЕКП. Свою работу в ЕКП вел в полном контакте с омской организацией РКП, принимая активное участие во всей политической работе г. Омска как председатель и представитель омского комитета ЕКП, объединявшей главным образом еврейских рабочих и военнопленных.

В 1920 г. в феврале месяце командирован комитетом ЕКП в Омский губнаробраз для работы в отделе национальных меньшинств в качестве заведующего еврейской секцией с совмещением работы в редакции «Советская Сибирь». В качестве заведыв[ающего] еврейской секцией по поручению омского комитета ЕКП провел работу через Сибнаробраз и Сибревком по ликвидации в сибирском масштабе еврейских общинных советов, являвшихся гнездом еврейской буржуазии и духовенства[169]169
  О ликвидации еврейских общинных советов в Сибири см. сноску 16.


[Закрыть]. В конце года вновь откомандирован партией в редакцию «Советская Сибирь».

В 1921 г. до августа работал в редакции «Советская Сибирь» (уже переведенной в Ново-Николаевск) в качестве заместителя секретаря редакции, затем был делегирован в Киев на всероссийский съезд Еврейской коммунистической партии (П.Ц.), а по возвращении был командирован временно в совхоз № 25 в Омском уезде на хозяйственную и политпросветительную работу, где работал до марта 1922 г.

По возвращении со съезда мною были составлены тезисы о необходимости слияния ЕКП с РКП(б), о совершенной ненужности и беспочвенности самостоятельной национальной партии (ЕКП). Обсуждение этих тезисов было моментом окончательного изживания омской организацией екапистской теории. Тезисы эти были приняты и направлены нами в ЦК ЕКП в Москву. После этого началась полоса только формального состояния в ЕКП в ожидании организованного слияния ЕКП с РКП(б).

В 1922 г. в марте месяце командирован партией (ЕКП) на кооперативную работу в Омский губсоюз [губернский союз потребительских обществ] и по распоряжению правления губ-союза откомандирован в Москву на 8-месячные высшие инструкторско-кооперативные курсы Центросоюза. Как член ЕКП я принимал активное участие в ячейках РКП как при губ-союзе, так и при курсах в Москве, выполняя все обязанности, возлагавшиеся на коммунистов. Во время отпуска с курсов (июль-август 1922), будучи в Омске, в одном из заседаний омского комитета ЕКП, делая информацию об оппортунистической линии ЦК ЕКП, я предложил, не ожидая дальнейшего, выйти всей омской организацией из ЕКП и вступить в РКП(б). Это предложение было принято единогласно.

В сентябре 1922 г. в Москве я вновь вступаю в РКП(б). В октябре Краснопресненским райкомом утвержден кандидатом в члены РКП(б). Это постановление было направлено в Московский губком РКП для санкционирования. Вызванный губ-союзом в Омск для работы в конце курсов, я по возвращении в Омск постановлением Омского губкома РКП(б), согласно циркуляру ЦК РКП о слиянии ЕКП с РКП(б), был зачислен кандидатом омской организации РКП с декабря 1922 года. Вскоре же последовало извещение Московского губкома об утверждении постановления Краснопресненского райкома о принятии меня в партию[170]170
  Описанные Кравчуком факты из собственной биографии лежали в русле общего развития событий в поалей-ционистском движении (см. о нем сноску 26). На 3-й всероссийской конференции ЕКП «Поалей Цион» в Москве (1–2 декабря 1922 года) произошел раскол. Значительная часть актива, заявив, что национальная программа партии является препятствием на пути к коммунизму, влилась, как и Кравчук, в состав РКП(б). Оставшаяся часть под новым названием Еврейская коммунистическая рабочая партия «Поалей Цион» продолжила легально действовать в СССР до 1928 года (см. об этом, например: Gitelman Z. Jewish Nationality and Soviet Politics: the Jewish Sections of the CPSU, 1917–1930. Princeton, NJ, 1972. P. 217).


[Закрыть].

Весь 1923 год и до августа 1924 г. работал в Омском губсоюзе, сначала в должности инструктора-консультанта, а затем в должности заведывающего инструкторским п[од]о[тделом] и замзав-торготделом губсоюза, принимая участие в журнале «Кооперативная жизнь» и в газетах «Рабочий путь» и «Новая деревня», а в июне-августе 1924 г. по постановлению губкома посещал курсы агитпропа. При губсоюзе принимал активное участие в ячейке и руководил кружком политграмоты.

В августе 1924 г. командирован в губком для работы в агитпропе, где в настоящее время выполняю работу по отделу печати, нацмен и по поручению агитпропа губкома провожу курс истории РКП в омской совпартшколе. С 20 января откомандирован губкомом в совпартшколу для постоянной работы в качестве преподавателя.

Лев (Анатолий) Кравчук[171]171
  По всей видимости, Кравчук принял решение о смене имени, поскольку, как правило, подписывался Анатолием, в том числе и в официальных документах. В его личном деле в фонде Омского союза потребительских обществ имеется справка, что Анатолий и Лев Кравчук – одно и то же лицо (см.: ГИАОО. Ф. Р-141. Оп. 2. Д. 398. Л. 24).


[Закрыть]

ГИАОО. Ф. Р-318. Оп. 2. Д. 889. Л. 3–4 об. Автограф.

21 августа 1932 г.

Инспектору адмнадзора

Шертман Абрам Борисович[172]172
  Шертман Абрам Борисович (1869-?) – председатель исполнительного органа еврейской религиозной общины Омска в конце 1920-х – начале 1930-х годов.


[Закрыть]

Заявление

20-го августа 1932 г. при Старом еврейском молитвенном дом[е] религиозной общины, приблизительно [в] 1РЛ час. утра председатель религиозной общины Черняк[173]173
  Черняк Нохим Шмеревич (ок. 1848-?) – рыбопромышленник в 1914–1924 годах (см.: Список исполнительного органа общины Старого молитвенного дома, 29 мая 1932 г. // ГИАОО. Ф. Р-1545. Оп. 1. Д. 10. Л. 39).


[Закрыть] взошел на трибуну и говорил речь, что средств содержать молитв, дом нет, и все падает, деньги сборов не собираются, я и Перцель[174]174
  Перцель Фалик Ильич (ок. 1863-?) – в документах обозначен как «домохозяин» (см.: Список исполнительного органа общины Старого молитвенного дома, [1931] // ГИАОО. Ф. Р-1545. Оп. 1. Д. 10. Л. 57–58).


[Закрыть], мы ходили по сбору, ничего не собрали. Прошу прихожан собраться на собрание в среду 24-ro/VIII в 7 час. вечера.

Все вышеизложенное ставлю вам в известность, что разрешения на общее собрание нет, и вообще здесь творится самоуправство, распоряжается, кто желает, Гонтов исполняет фиктивно председателя, и т. д. Не мешало бы обратить на это внимание, и покончить [с] этой лавочкой, принять меры и сделать распоряжение по усмотрению Вашему. Еще ставлю в известность, что я не состою ни председателем правления и ни шамесом, т. е. сторожем, потому что с 15/VIII они меня сняли с должности и зарплату не платят. Вообще, ходят не молиться, а ругаться и кричать, и поговорить. Полное безобразие.

Шертман

ГИАОО. Ф. Р-1545. Оп. 1. Д. 10. Л. 38. Автограф.

[1932–1933][175]175
  Датируется по имеющемуся в документе сообщению: «Черняк, старик 85 лет». Известно, что по состоянию на 29 мая 1932 года Черняку было 84 года (см. сноску 62).


[Закрыть]

Ставлю Вас в известность, что при религиозной общине старого еврейского молитвенного дома, Лагерная 57, творится что-то особенное. Председатель избран некто ЧЕРНЯК, старик 85 лет. Члены правления избраны казначеем Ледерман Борух Гершевич, безграмотный совсем, и член правления МАСХ[176]176
  Вероятно, имеется в виду Моисей Хаимович Моех (1864-?), перебравшийся в Омск из Вологды в 1931 году (см.: Анкета прихожан еврейского религиозного общества молитвенного дома г. Омск на 1937 г. // ГИАОО. Ф. Р-1545. Оп. 1. Д. 10. Л. 7 об.).


[Закрыть]. Все правление фиктивные, а работают в правлении старый бывший председатель ЯЩИН Давид Абрамович и ПИНТУС Рувим Ильич[177]177
  Имеется в виду Рувим Нахманович Пинтус (1866-?), уроженец Омска. В конце 1930-х являлся председателем исполнительного органа общины (см.: Анкета прихожан еврейского религиозного общества молитвенного дома г. Омск на 1937 г. // ГИАОО. Ф. Р-1545. Оп. 1. Д. 10. Л. 7 об., 9).


[Закрыть], книги ведутся неправильно, деньги собирает ЯЩИН и выдает фиктивные квитанции, которые находятся у него в кармане. Книжка ревизионной комиссии вот уже год как не проверялась. Следовало бы привлечь это все гнездо к ответственности, притом инвентарь много не хватает, здание всю зиму не топили, хотя собираются масса денег – обратить нужно внимание; печи плохие в маленькой комнат [е]. Как зайдешь в коридор налево, там есть подполье и балки сгнили, нужен капитальный ремонт. Вообще нужно бы ликвидировать эту лавочку и взять дом, т. е. для нужд города, а это гнездо, как Ящина и Пинтуса и прочих, привлечь к ответственности. В пасху сделало сбор более 1000 руб., куда деваются денежки неизвестно, а потому прошу Вашего распоряжения и накрыть эту банду. Ящина обыскать на месте и сейчас отобрать книги, что находятся в шкафу, и во всем убедиться. Приходят посещать молельню старики, и до молитвы разговор про собственные дела.

ГИАОО. Ф. Р-1545. Оп. 1. Д. 10. Л. 45. Машинопись.

13 января 1930 г.

Присутствуют: Папардэ[179]179
  Папардэ Леонид Андреевич (Мишке Карл Рудольфович; 1893–1938) – партийный работник, выходец из латышской крестьянской семьи. В рассматриваемый период – заведующий агитмассовым отделом Сибкрайкома ВКП(б). Репрессирован, расстрелян.


[Закрыть], Буксман[180]180
  Буксман Георгий Фридрихович (1902–1937) – секретарь немецкой секции при Сибкрайкоме ВКП(б). Репрессирован, расстрелян.


[Закрыть], Бек-Булатов, Пельдема[181]181
  Пельдема Ян Адович (1890–1937) – партийный работник, журналист.
  В рассматриваемый период – редактор газеты на эстонском языке, издававшейся в Новосибирске. С 1933 года – председатель Западно-Сибирского краевого радиокомитета. Репрессирован, расстрелян.


[Закрыть], Эльснер[182]182
  Эльснер Давид Яковлевич (1892–1938) – партийный работник, уроженец Австро-Венгрии. В рассматриваемый период – председатель Новосибирского отделения ОЗЕТа. Впоследствии – прокурор в Немецком национальном районе Западно-Сибирского края. Репрессирован, расстрелян.


[Закрыть], Эйсуль[183]183
  Эйсуль Александр Донатович (1899–1938) – секретарь латышской секции при Сибкрайкоме ВКП(б), с 1929 года – редактор газеты на латгальском языке, издававшейся в Новосибирске. Репрессирован, расстрелян.


[Закрыть], Балод, Брезис, Найдич, Нарумов, Кацель[184]184
  Кацель Рахиль Яковлевна – партийный работник, сотрудница Сибкрайкома ВКП(б).


[Закрыть], Харламов[185]185
  Харламов Иван – председатель комиссии по земельному устройству трудящихся евреев (комзет) при президиуме Сибкрайисполкома.


[Закрыть], Майзель, Трацевицкий[186]186
  Трацевицкий Арон Хаимович – партийный работник, сотрудник Сибкрайкома ВКП(б).


[Закрыть], Оболина и Жмиевский[187]187
  Жмиевский Антон Маркович (1891–1938) – партийный работник, уроженец Польши. В рассматриваемый период – сотрудник Сибкрайкома ВКП(б). Репрессирован, расстрелян.


[Закрыть].

СЛУШАЛИ:

Тов. ЭЛЬСНЕР. Общество не имеет краевого центра, и новосибирской организации ОЗЕТ приходится выполнять функции краевого центра[188]188
  Судя по этим сетованиям, отделение ОЗЕТа в Новосибирске, административном центре Сибирского края, имело тогда окружной, а не краевой статус. Но, видимо, вскоре статус отделения был повышен. В опубликованном год спустя справочнике та же организация значится как Западно-сибирское краевое управление ОЗЕТа, которому «подведомственны горОЗЕТы в гг. Омске и Красноярске» (Весь Новосибирск: справ, кн. Новосибирск, 1931. С. 244).


[Закрыть]. Новосибирский ОК [окружной комитет ВКП(б)] заслушал доклад фракции общества[189]189
  Имеется в виду фракция коммунистов в правлении новосибирского ОЗЕТа.


[Закрыть] и вынес ряд практических предложений, которые не проводятся в жизнь, и никто за [их] выполнением не следит. ОЗЕТ существует для устройства евреев на земле, но существующий комзет [комиссия по земельному устройству трудящихся евреев] ничего за последний год не сделал.

За последний год организовано ряд с.-х. артелей. По линии окрфо [окружного финансового отдела] был снят с колхозов налог, но без разбора – кого нужно освободить, а кого нет. Колхозы продали государству 40 000 пудов.

В настоящее время было возбуждено судебное дело против колхоза «Равенство»[190]190
  «Равенство» – еврейский колхоз, основанный в 1927 году под Омском.


[Закрыть], за что некоторые люди из колхоза сидят в ИТД [исправительно-трудовом доме], в результате этого дела в колхозе вырезали молочный скот и овечье стадо. В колхозе имеется ряд темных личностей, Коновалов и Лейбович, которые разлагают колхоз.

Матус[191]191
  По всей видимости, речь идет о чиновнице из Омской окружной секции колхозов (колхозсекции). При помощи подобных структур осуществлялось в тот период партийное и государственное руководство колхозным движением.


[Закрыть] наметила список в городе и приехала в колхоз с готовым списком и с лозунгом – «кто не с Матус, тот против нее», приступила к чистке, а как следствие этого лозунга ряд трудящихся членов коллектива, не подлежащих чистке, добровольно выходят из колхоза.

В Омске имеется настроение, что идея заселения евреев на земле скомпрометировалась.

Омский окрфо не понимает, кто может быть из евреев в колхозе, и вычищают без разбора, не учитывают особенностей евреев.

Тов. МАЙЗЕЛЬ. Рассказывает, как организовывалось коллективное хозяйство из евреев в Омском округе, с начала создания организации Коновалов ведет подрывную работу по разложению колхоза «Равенство». Принято 3 торгаша, которые внесли большие деньги с тем, чтобы потом их вычистить с колхоза.

Тов. НАРУТОВИЧ[192]192
  Здесь и в последующем тексте искажена, причем по-разному, фамилия члена правления омского ОЗЕТа Нарановича, который последовательно выступал в защиту вычищенных из «Равенства» колхозников (см. об этом: Гарбер М., Лейбович Г, Матус Л. Колхоз «Равенство» в плену у торговцев //Рабочий путь. Омск, 1929. 29 дек.).


[Закрыть]. Указывает, что все это происходит потому, что Матус, не согласовав вопроса ни с одной организацией, взялась проводить чистку коллектива «Равенство». К нему явилось 15 вычищенных с жалобой на проведенную чистку. Матус ходила на заседание фракции, хотя сама беспартийная. Сам сообщил деревенскому отделу ОК [окружного комитета ВКП(б)] и просил прекратить проводимую чистку как явно антисемитское дело.

Бюро горрайкома поддержало Матус и Лейбович [а], а Нурутовичу [и] другим членам партии райком не поверил, фракция в составе Нароновича…[193]193
  Две фамилии прочитать не удалось из-за неразборчивости рукописной правки.


[Закрыть] была обвинена в правом уклоне за допущение кулаков в колхоз.

ХАРЛАМОВ. Комзет за РЛ года собирался 2 раза по выявлению земли для коллективизации евреев, была установлена связь с центральным Комзетом. Комзет поддерживал тесную связь с работниками окрзета [окружного отделения ОЗЕТа], но организации краевого ОЗЕТ не создано.

Нападки омской парторганизации на еврейские коллективы неосновательны, так как нельзя с одинаковой формальной рамкой подходить к еврейским колхозам. Предлагает послать комиссию для проверки и чистки колхозов.

Тов. БРЕЗИС указывает, что ОЗЕТ споткнулся на том, что допустил торговцев в колхоз, подошел по-делячески и упустил политическую сущность.

Тов. КАЦЕЛЬ. Коммунисты евреи не желают соприкасаться с еврейскими массами, торгашами, и это есть неправильное отношение к евреям, нам нужно переселить евреев на землю, а их приходится брать с барахолки. Финотдел описал скот, что привело к поголовной вырезке молочного скота, и такое дело иначе нельзя назвать, как вредительством. Нужно идти по линии перевоспитания, а не по линии выжидания, когда они вымрут.

Тов. БУКСМАН. Указывает, что есть декрет Совнаркома о том, что евреям лотошникам, мелким торговцам нужно предоставить землю и право голоса[194]194
  Возможно, имеется в виду постановление Президиума ЦИК СССР от 10 января 1928 года, согласно которому в целях «облегчения возможности приобщения к производительному труду евр. бедноты, ранее лишенной избирательных прав», признавалось возможным «предоставить избирательные права переселенцам евреям, водворившимся на землях переселенческого фонда». Кроме того, 28 января того же года тот же орган принял постановление о возможности возвращения прав переселившимся на землю «деклассированным бедняцким элементам» (Большая советская энциклопедия. 1-е изд. М., 1932. Т. 24. Стб. 96–97).


[Закрыть], нужно евреям предоставить землю не под городом, а в тайге.

Тов. ПЕЛЬДЕМА. Теперешнее положение в колхозах вызвано тем, что мы плохо руководим колхозом и классовой борьбой, в чем обвиняют еврейских коммунистов за плохую работу.

Тов. БАЛОД. Указывает, что когда организовали колхоз, то допустили ошибку, принимая всех евреев, которые только желают войти. Нужно в обязательном порядке послать в колхозы на руководящую работу коммунистов] евреев.

Тов. Трацевицкий. Новосибирский ОК [окружной комитет ВКП(б)] не знает, что делать с бывшими лишенцами. ОК считает, что ежели не пускаем кулаков в общий колхоз, то нельзя пускать и еврейских лишенцев, а еврейского пролетариата почти не было.

БЕК-БУЛАТОВ. Если покопаться, то среди каждой отдельной национальности можно найти много безобразия. Указывает, что в Каинске евреи составляют большинство населения и теперь не знают, что им делать, земли не дают, торговать тоже и на работу не берут.

ПАПАРДЭ. Отношение к евреям при царском правительстве было самое отвратительное. Если мы делаем некоторое снисхождение к Бурятии и Хакассии, то евреев нельзя даже сравнивать с этими национальностями. Евреи находятся в значительно худшем положении.

Свергнуть эксплуататорские элементы среди отсталых нацмен сразу нельзя, нужно раньше провести дифференциацию среди них. Трудно нам сейчас заняться и установить, кого считать [за] нужного торговца, а кого считать чужим. Классовая линия при организации еврейских колхозов не выпячена. Варфоломеевская ночь для скота в колхозе – нельзя иначе назвать, как вредительством. Сигнализирует о неблагополучии в колхозе.

1. Учесть опыт работы еврейских колхозов.

2. Мобилизовать некоторое количество работников для укрепления колхозов.

3. Провести ряд собраний среди евреев по вопросу вербовки в колхоз.

4. Оживить работу ОЗЕТ и КОМЗЕТ, увязавшись с массами.

5. Через профорганизации провести освещение этого вопроса на рабочих собраниях.

ПОСТАНОВИЛИ: Создать комиссию в составе: 1) ХАРЛАМОВА, 2) ЭЛЬСНЕР[А], 3) КАЦЕЛЬ.

Пред, совещания

Секретарь Жмиевский

ГАНО. Ф. П-2. Оп. 1. Д. 3955. Л. 102–102 об. Машинопись с рукописной правкой. Подпись секретаря – автограф.

Глава 2
Как был уничтожен «венец еврейской культуры». Еврейские ученые Киева накануне и во время Большого террора[195]195
  Настоящая работа представляет собой существенно переработанную, исправленную и дополненную версию более ранней публикации автора: Меламед Е. И. Ликвидация киевского Института еврейской пролетарской культуры и репрессии против его сотрудников: по материалам архив. – следств. дел 1930-х гг. // Архив евр. истории. М., 2018. Т. 10. С. 171–195. Автор выражает признательность Людмиле Шолоховой (Нью-Йорк) за помощь в работе с источниками на идише, Роману Подкуру (Киев) за консультации, Леониду Фляту (Кирьят-Ям, Израиль) за указание на некоторые важные материалы.


[Закрыть]
Ефим Меламед

Закрытие института еврейской пролетарской культуры

В 1930-е годы киевский Институт еврейской пролетарской культуры (ИЕПК) при Всеукраинской академии наук (ВУАН) являлся одним из двух существовавших в Советском Союзе научно-исследовательских учреждений, специализировавшихся на изучении истории, языка, фольклора, литературы, демографии, экономического положения еврейского народа, причем – более крупным по сравнению со своим минским аналогом. Бывший аспирант ИЕПК, американец Александр Померанц (1901–1965), впоследствии утверждал:

Киевский институт… был учебным заведением наивысшего уровня во всей тысячелетней истории языка идиш. Институт был наивысшим достижением на научной ниве в «империи идиша», венцом еврейской культуры в Советской России[196]196
  Pomerants A. Di sovetishe haruge-malkhes. Buenos-Ayres, 1962. Z. 44.


[Закрыть].

Характеристика выглядит чересчур восторженной, но она дает представление о том, как воспринимали институт некоторые современники (знавшие его, что важно, изнутри).

Закрыли ИЕПК в мае 1936 года – в период, когда национальная политика советской власти претерпела коренные изменения и осуществлялось постепенное свертывание национально-культурного строительства среди нацменьшинств[197]197
  См. об этом: Кайкова О. К. Поворот в национальной политике 1935–1937 гг. и судьба национальных меньшинств РСФСР // Вести. Рос. ун-та дружбы народов. Сер. «История России». 2006. № 3(7). С. 116–21; Костырченко Г. В. Тайная политика Сталина. М., 2015. Ч. 1. С. 280–84; Єфіменко Г. Г. Зміни в національній політиці ЦК ВКП(б) в Україні(1932–938) // Укр. іст. журн. Київ, 2000. № 2. С. 82–3; № 4. С. 37–7.


[Закрыть]. Вскоре был упразднен и Институт национальных меньшинств в Минске вместе с его еврейским подразделением[198]198
  О судьбе еврейских научных учреждений в Минске см.: Герасимова И. П. К истории еврейского отдела Института белорусской культуры (Инбел-культа) и еврейского сектора Белорусской академии наук в 20-30-х годах //Вести. Евр. ун-та в Москве. М.; Иерусалим, 1996. № 2(12). С. 161.


[Закрыть]. Не исключено, что та же политическая линия повлияла и на закрытие в Москве основной кузницы кадров для Коминтерна – Коммунистического университета национальных меньшинств Запада им. Ю. Ю. Мархлевского, в составе которого функционировал и еврейский сектор[199]199
  Об этом учебном заведении (в еврейской среде его именовали «Майревка» – от mayrev, на идише «запад») см.: Yerusalimski A. Di “mayrevke” – undzer kleyner internatsyonal // Sovetish heymland. 1974. № 2. Z. 168–173; Панин E. B. Коммунистический университет национальных меньшинств Запада им. Ю. Ю. Мархлевского // Платоновские чтения. Самара, 2010. С. 176–179.


[Закрыть].

Сходные процессы протекали и в центре, и на местах. На Украине, помимо сворачивания коренизации, они привели также к ликвидации научных и иных учреждений, занимавшихся изучением историко-культурного наследия различных национальных групп, которые проживали на территории республики. Помимо ИЕПК, это произошло, в частности, с Институтом польской пролетарской культуры. Хотя в соответствии с постановлением Политбюро ЦК КП(б)У от 20 сентября 1935 года его должны были реорганизовать в Кабинет по изучению польской литературы, искусства и революционного движения Польши, на деле вместо этого упраздненного учреждения так ничего и не возникло[200]200
  Подробнее см.: Ставицька Н. П. Ліквідація науково-дослідних установ ВУАН з дослідження національних меншин України (ІІпол. 1920–930-х рр.) // Історія України: маловідомі імена, події факти. Київ, 2007. Вип. 34. С. 38–9.


[Закрыть]. В том же году закрыли Польский пединститут в Киеве, польские секторы газетного техникума и педагогического института в Харькове, ряд других польских учебных заведений[201]201
  См.: Рубльов О. С., Репринцев В. Ф. Репресії проти поляків в Україні у 30-ті роки // З архівів ВУЧК-ГПУ-НКВД-КГБ. Киïв, 1995. № 1/2. С. 134–136.


[Закрыть].

Закрывались или реорганизовывались в то время также национальные театры, музеи, газеты. В феврале 1935 года ЦК КП(б)У принял постановление «Об издательстве „Укргоснацмениздат“», в котором утверждалось, что Государственное издательство национальных меньшинств УССР «слишком засорено антисоветскими элементами» (при их перечислении упоминались «немецкие фашисты» и «еврейские националисты»). В результате своих должностей и партийных билетов лишились директор «Укргоснацмениздата» В. Радлов, редактор его еврейского подразделения Исаак Сударский и секретарь парткома (он же редактор газеты «Dershtern») Самуил Гулько[202]202
  См.: ЦДАГОУ. Ф. 1. Оп. 7. Спр. 382. Арк. 23–24 (цит. по: Національні відносини в Україні у ХХ ст.: зб. документів і матеріалів. Київ, 1994. С. 216–217).


[Закрыть].

В апреле 1936-го некая высокопоставленная комиссия, скорее всего из ЦК КП(б)У, рекомендовала расформировать еврейский и польский отделы Киевского областного исторического архива, а кроме того, просить ВУЦИК (Всеукраинский центральный исполнительный комитет) отменить решение своего секретариата от 28 июля 1929-го об организации в архивах секций нацменьшинств[203]203
  См.: ДАКО. Ф. Р-910. Оп. 1. Спр. 23. Арк. 2, 22. См. об этом также: Меламед Е. И. Из истории собирания и изучения еврейского письменного наследия на Украине в 20-30-е годы XX в. // Judaica Rossica. М., 2006. Вып. 4. С. 59.


[Закрыть]. Затем последовали «ликвидационные» постановления ЦК КП(б)У 1938 года «О реорганизации национальных школ на Украине» (10 апреля) и «О реорганизации особых национальных школ, техникумов, Одесского немецкого педагогического института и особых национальных отделов и классов в школах, техникумах и ВУЗах УССР» (29 июня)[204]204
  См.: ЦДАГОУ. Ф. 1. Оп. 6. Спр. 463. Арк. 2–4; Спр. 465. Арк. 9. Текст первого из этих постановлений см. также: Національні відносини в Україні у XX ст. С. 236–237.


[Закрыть].

Формально закрытие ИЕПК было оформлено в виде протокольного постановления Политбюро ЦК КП(б)У от 16 мая 1936 года и решения Президиума Академии наук УССР (так отныне называлась высшая научная организация республики) от 29 мая[205]205
  См.: ЦДАГОУ. Ф. 1. Оп. 6. Спр. 408. Арк. 145; ЦДАВОУ. Ф. 166. Оп. 11. Спр. 359. Арк. 3.


[Закрыть]. Оба документа не содержали каких-либо подробностей и мотивировок, но предписывали, как и в случае с Институтом польской пролетарской культуры, создать взамен солидного научного учреждения куда более скромную структуру, подчиненную непосредственно президиуму академии[206]206
  О том, что это подобие не случайно, свидетельствует листок с чьими-то соображениями, содержащийся в материалах к протоколу постановления Политбюро: «Надо сразу условиться, в каком направлении ликвидировать. На месте инст[итута] польской культуры создан „Кабинет польской культуры“. Надо что-то оставить и здесь. Тем более что помимо материальных ценностей (книги и пр.) приходится учитывать политический отклик за границей, где в еврейских кругах знают о существовании Ин [ститу]та» (ЦДАГОУ Ф. 1. Оп. 6. Спр. 422. Арк. 207). Возможно, записка эта принадлежала первому секретарю ЦК КП(б)У Станиславу Косиору, подписавшему постановление.


[Закрыть]. В первом документе структура именовалась Кабинетом еврейской культуры, а во втором более узко – Кабинетом по изучению еврейской советской литературы, языка и фольклора.

Этномузыковед Моисей Береговский (1892–1961), перешедший в «кабинет» на должность заведующего фольклорной секцией, в одном из писем саркастически описывал произошедшее так:

Лейбович (сотрудник ИЕПК. – Е. М.) вам, конечно, рассказал о нашем замечательном финале (в отношении института). Предполагается, что я останусь в этом новом ублюдке, который будет создан вместо института. Однако зав этим кабинетом ни с кем переговоров не ведет, помещения не имеет и т. д.[207]207
  Арфы на вербах: Призвание и Судьба Моисея Береговского. М.; Иерусалим, 1994. С. 97. В процитированном фрагменте Береговский упоминает – явно неприязненно – Иосифа Павловича Львова (1886-?), первого директора кабинета, который занимал эту должность с 29 мая 1936-го до 3 октября 1937 года (являясь по совместительству заместителем уполномоченного Наркомата внешней торговли). Лишь после его увольнения («в связи с необеспечением работы по Кабинету по изучению еврейской советской литературы, языка и фольклора») временно исполняющим обязанности директора был назначен филолог Эля (Илья Григорьевич) Спивак (1890–1950), в дальнейшем бессменно возглавлявший структуру (см.: Історія Національної академії наук України, 1934–1937: документи і матеріали. Київ, 2003. С. 214, 291, 292).


[Закрыть]

Коллектив ИЕПК в пору его расцвета насчитывал более 100 человек[208]208
  В книге Александра Померанца фигурируют две цифры – 120 и 190 сотрудников (см.: Pomerants A. Di sovetishe haruge-malkhes. Z. 44–45).


[Закрыть]. Штат пришедшего ему на смену «нового ублюдка» первоначально предполагалось укомплектовать «в составе трех научных работников языковедов, одного по литературе и одного по фольклору»[209]209
  Історія Національної академії наук України. С. 218.


[Закрыть]. Уже не было у Кабинета еврейской культуры ни аспирантуры, ни собственного вместительного трехэтажного здания – взамен оставшимся сотрудникам выделили лишь несколько комнатушек в другом помещении…

Ликвидация ИЕПК для непосвященных явилась неожиданностью, тем более что у властей, не обходивших учреждение своим вниманием, оно находилось на хорошем счету. Еще в мае 1930-го в постановлении ЦИК УССР «Об обследовании работы среди национальных меньшинств на Украине» создание и функционирование ИЕПК представлялось одним из наиболее важных факторов национально-культурного строительства[210]210
  См.: Ставицъка Н. П. Д1яльшсть наукових установ ВУАН з дослщження еврейського питания в Украпп (1920–1930 рр.) // Історія України: маловідомі імена, події, факти. Київ, 2008. Вип. 35. С. 98.


[Закрыть]. В последующие годы заметно улучшилось финансирование института, он получил разрешение на издание двух периодических изданий – лингвистического сборника «Afn shprakhfront» («На языковом фронте») и ежеквартального общенаучного журнала «Visnshaft ип revolutsye» («Наука и революция»)[211]211
  См.: Гринбаум А. Еврейская наука и научные учреждения в Советском Союзе, 1918–1953 // Евреи в России: историогр. очерки. М.; Иерусалим, 1994. С. 62–63. Автор работы ошибочно причисляет к изданиям ИЕПК и педагогический журнал «Ratnbildung» («Советское образование»).


[Закрыть]. А в 1934 году к существовавшим ранее семи секциям – исторической, филологической, этнографической, литературной (литературоведческой, литературы и критики), социально-экономической, педагогической и библиологической (книговедческой) – добавилась и восьмая: Биробиджана (биробиджановедения)[212]212
  См., например: Кадышевич М. Институт еврейской пролетарской культуры на помощь Биробиджану // Трибуна. 1934. № 3/4 (апр.). С. 29. Названия секций в источниках часто варьируются.


[Закрыть]. В мае того же года директор ИЕПК Иосиф Либерберг стал членом-корреспондентом ВУАН[213]213
  См.: Радянська академія. Київ, 1934. № 11(74). 1 черв.


[Закрыть]. В те же дни он председательствовал на весьма представительной конференции, посвященной функционированию и дальнейшим путям развития идиша, которая прошла в Киеве при участии представителей партии и правительства Украины[214]214
  Подробнее о конференции, состоявшейся 7-11 мая 1934 года, см.: Estraikh G. Pyrrhic Victories of Soviet Yiddish Language Planners // East European Jewish Affairs. 1993. Vol. 23, no. 2. P. 32–36.


[Закрыть]. Как знак признания заслуг Либерберга и руководимого им учреждения следует расценивать и появившуюся летом специальную подборку материалов о достижениях ИЕПК в главной киевской газете «Пролетарська правда», органе обкома КП(б)У, облисполкома и облпрофсовета. Всю третью полосу одного из номеров и даже часть четвертой занимали заметки ведущих сотрудников института в сопровождении их портретов. Присутствовала там и большая «подвальная» статья самого директора под заголовком «В борьбе за большевистскую науку»[215]215
  См.: Пролетарська правда. Київ, 1934. 9 черв.


[Закрыть]. А осенью Либерберг – в преддверии торжественных проводов в Биробиджан, где ему предстояло возглавить исполком новообразованной Еврейской автономной области, – получил от украинской академии денежную премию и благодарность за искоренение в ее стенах «националистических элементов» (читай: активное участие в чистках)[216]216
  См.: Цыганкова Е. Г. Сходознавчі установи в Україні (радянський період). Київ, 2007. С. 132, 134.


[Закрыть].

Рис. 2.1. Материалы об Институте еврейской пролетарской культуры в газете «Пролетарська правда» (Киев, 1934. 9 июня)

Рис. 2.2. Ушер Маргулис, Авром Абчук, Иегуда Квитный, Залман Скудицкий, Менахем Кадышевич (слева направо)

Фото из газеты «Пролетарська правда» (Киев, 1934. 9 июня)

Однако 3 ноября 1934 года вышло постановление ЦК КП(б)У «О контрреволюционной работе остатков националистов и троцкистов и пособничестве им со стороны гнилых и либеральствующих элементов», в котором среди прочего указывались и места, где эти «остатки» занимаются своей вредительской работой: «особенно в отдельных научных и учебных учреждениях»[217]217
  ЦДАГОУ. Ф. 1. Оп. 6. Спр. 341. Арк. 87-87а.


[Закрыть]. Постановление было воспринято как сигнал для чисток в самом ИЕПК[218]218
  Гершон Горохов, сменивший Либерберга на посту директора ИЕПК, выступая 23 апреля 1936 года на общем партийном собрании АН УССР, где его исключали из партии за потворствование «врагам народа», заявил в свое оправдание: «…17.11 [1934], когда тут обсуждалось постановление от 3.11, я уже пришел со списком целого ряда людей, которых сняли из института» (ЦДАГОУ. Ф. 263. Оп. 1. Спр. 46609. Арк. 22).


[Закрыть]. Стало ясно, что повеяли совсем другие ветры. Это

подтвердила и комиссия, работавшая в институте год спустя и обнаружившая именно то, что соответствовало спущенным сверху установкам. В докладной записке, составленной заведующим отделом науки ЦК КП(б)У Григорием Кровицким по результатам проведенной комиссией проверки, отмечалось:

Институт еврейской пролетарской культуры с первого дня своего существования установил связь с контрреволюционными организациями и элементами, находящимися в Польше. <…> В институт проникли террористические элементы. <…> Институт является центром сосредоточения многочисленных представителей бывших буржуазных еврейских партий. <…> В работах института пропагандируются националистические бундовские идеи и явно игнорируется и извращается ленинская национальная политика. За все время существования института не издана ни одна книга, вскрывающая контрреволюционную националистическую сущность Бунда и сионизма[219]219
  ЦДАГОУ. Ф. 263. Оп. 1. Спр. 37113. Т. 4. Арк. 82–83 (документ № 2.1 приложения).


[Закрыть].

Закрытие ИЕПК, естественно, привело к увольнению (с 1 июня 1936 года) всего коллектива, который, судя по сохранившимся бухгалтерским ведомостям, насчитывал годом ранее 76–78 человек[220]220
  Ведомости эти сохранились в составе так называемого Смоленского архива (см.: National Archives and Records Administration. WKP 485. Rt. 1). Следует иметь в виду, что к лету 1936 года число сотрудников ИЕПК несколько уменьшилось, так как часть из них вслед за Либербергом уехала в Биробиджан, а часть была уволена, главным образом по причинам идеологического характера (об этих увольнениях см. в сноске 24).


[Закрыть]. Типичная формулировка об их судьбе в постсоветских научных публикациях, посвященных истории института, звучит так: «Почти все они были арестованы»[221]221
  Свселевсъкий Л. I. До історії Інституту єврейської культури // Культура: історія і сучасність. Харків, 1992. С. 32. Близкие формулировки см. также: Водотика С. Г. Традиції вивчення єврейської історії та культури в установах АН України ісучасність // Пам’ятати заради життя. Київ, 1993. С. 116; Циганкова Е. Г. Вказ. праця. С. 135, 269; Ставицька Н. П. Ліквідація науково-дослідних установ… С. 42.


[Закрыть].

Как будет показано ниже, это существенно упрощает и искажает реальную картину. Скорее, такая формулировка отражает произошедшее в уже упомянутом Институте польской пролетарской культуры, где действительно, как заявил в 1933 году на ноябрьском объединенном пленуме ЦК и ЦКК (Центральной контрольной комиссии) КП(б)У нарком просвещения УССР Владимир Затонский, «остался неарестованным только один коммунист», причем все сотрудники «от директора до посудомойки» оказались «членами контрреволюционной организации»[222]222
  ЦДАГОУ. Ф. 1. Оп. 1. Спр. 421. Арк. 146 (цит. по: Шаповал Ю. І. Україна 20–0-х років: сторінки ненапис. історії Київ, 1993. С. 329). Речь идет о так называемом «деле ПОВ» (от POW – Polska Organizacja Wojskowa, Польская военная организация), которое было сфабриковано НКВД в 1932–1933 годах, причем название позаимствовали у реальной организации, созданной в период Первой мировой войны с целью борьбы за освобождение польских территорий от российского господства и прекратившей свою деятельность еще в начале 1920-х (подробнее об этом см.: Рубльов О. С., Репринцев В. Ф. Вказ. праця. С. 116–156).


[Закрыть]. Ситуация с ИЕПК была куда более сложной.