Текст книги "Каббала, клифот и гоэтическая магия"

Клифотические инвокации

В данной главе мы рассмотрим четыре клифотические инвокации, предназначенные для работы с клифот, находящимися ниже Тагирион, – Лилит, Гамалиэль, Самаэль, А’араб Зарак – и их демоническими правителями. Клифот, которые расположены выше Тагирион, слишком сложны для понимания и работы с ними без опытного руководства. Инвокация Наамы создаёт трещину на материальном уровне и позволяет вступить в контакт с другой стороной. Работа с её клифой также способна принести материальный успех. Инвокация Лилит стимулирует сны, видения и астральные путешествия. Лилит управляет клифой Гамалиэль, обителью суккубов, инкубов и других астральных сущностей сексуальной природы. Инвокация Адрамелека позволяет магу войти в области его интеллектуального гения, к внешним пределам разума. Инвокация Баала может пробудить эротические страсти и воинские способности.

Клифотические церемонии должны совершаться в уединённых местах, где возможно пробуждение возвышенных чувств, возникающих под воздействием того, что прекрасно и ужасающе одновременно: подойдут пустынные места, болота, горы, заброшенные берега водоёмов и леса. Маг может также проводить церемонии на кладбищах, в старых покинутых домах и развалинах. И, конечно же, превосходным местом для обряда станет магический храм, специально предназначенный для проведения клифотических инвокаций.

Следует начертать на полу звезду с одиннадцатью лучами, каковую также помещают на алтарь. Маг зажигает одиннадцать чёрных свечей и воскуряет клифотическое благовоние. Вначале необходимо очистить место, направив магический кинжал поочерёдно на четыре стороны света. Затем проводится предварительная медитация, во время которой необходимо сосредоточиться на нижней части затылка – на так называемом «рептильном мозге». После неё следует произнесение инвокации. Ритуал можно усилить открытием семи врат. Выбранная инвокация читается в середине церемонии после приветствия демонов-правителей четырёх сторон света.

Состав клифотического благовония:

дурман (Datura stramonium),

белена чёрная (Hyoscyamus niger),

масло чертополоха (Carthamus tinctorius),

полынь горькая (Arthemisia absinthium),

полынь обыкновенная (Arthemisia vulgaris),

аконит (Aconitum napellus).

Ингредиенты следует смешать в равных пропорциях, и если чего-то достать не удалось, используются те компоненты, что есть в наличии.

Необходимое предостережение: клифотические операции зачастую имеют сильные и неконтролируемые побочные эффекты. Клифот помимо прочего называют «нечистотами Вселенной» и «плодами Древа Смерти». Они ассоциируются со всем ненормальным и силами Хаоса. Для взаимодействия с клифот весьма характерны глубокие переживания, связанные с сексом и смертью, страстью и страданиями, равно как и иные парадоксальные крайности. Ни в коем случае не следует работать с клифот при наличии психических или физических расстройств.

Открытие Семи Врат

Маг очерчивает вокруг себя на земле круг и становится в его центр. На земле или на алтаре размещаются жезл, кинжал и чаша. (Более подробно эти инструменты описаны в главе, посвящённой вызываниям демонов, согласно Grimorium Verum.) Маг начинает с того, что становится лицом к востоку, направляя туда свой жезл. По мере проведения ритуала он поворачивается по часовой стрелке, что символизирует движение солнца навстречу ночи в направлении севера.

Маг произносит: «Я открываю врата восхода на востоке и призываю элемент воздуха, именуемый Амаймон (Amaymon)».

Маг поворачивается на юг и произносит: «Я открываю полуденные врата на юге и призываю элемент огня, именуемый Геап (Göap)».

Маг поворачивается на запад и произносит: «Я открываю врата заката и призываю элемент воды, именуемый Корсон (Corson)».

Маг поворачивается к северу и произносит: «Я открываю врата ночи и призываю элемент земли, именуемый Зимимай (Zimimay)».

Маг опускает свой взор вниз, направляя свой жезл на землю, и произносит: «Я открываю врата преисподней именем буквы Мем и призываю элемент первозданной воды, её соль и её чёрный цвет, именуемый Лилит».

Маг возносит свой взор вверх, направляя свой жезл в небеса, и произносит: «Я открываю небесные врата именем буквы Шин и призываю элемент первозданного огня, его серу и красный цвет, именуемый Люцифером и Самаэлем». Маг подносит жезл к своему солнечному сплетению и сосредотачивается на центральной точке тела, где сходятся верх и низ и относительно которой ориентированы четыре стороны света, и произносит: «Я открываю врата в астральные миры именем буквы Алеф и призываю элемент первозданного воздуха, его ртуть и белый цвет, именуемый Хива (Chiva)[17]17
  Зверь. – Прим. ред.


[Закрыть] и Сариэль (Sariel)».

Маг закрывает глаза и ожидает прибытия призванных им сил. Затем он наполняет чашу вином или магическим зельем и приветствует силы в том порядке, в котором он их вызвал. Маг поднимает чашу в каждом направлении со словами: «Я приветствую тебя (имя демона), и предлагаю тебе испить».

Если маг собирается прочитать клифотическую инвокацию, то сейчас самое время это сделать. Маг завершает церемонию, прощаясь с силами и закрывая врата, направляя магический кинжал в семи направлениях, но в обратном порядке, начиная с зенита и заканчивая востоком. Обращаясь к каждому направлению, маг произносит: «Ступай с миром, (имя демона), и возвращайся в то место, откуда ты пришёл, и явись снова, когда я тебя призову».

1. Инвокация Наамы

LEPACA NAAMAH AMA RUACH MASKIM ROSARAN

Наама, дочь сердца тьмы, явись нам из ночной утробы. Явись, облачённая в свои одежды из пламени, и дай нашим очам узреть сокрытое. Открой свои ночные врата и впусти тени, что таятся в неведомом. Да хлынет твоё чёрное пламя через границу между мирами, и да изведаем мы твою силу и красоту.

O’NAAMAH AGAB HAROMBRUB

NAAMAH BACARON LILITH

MARAG NAAMAH ARIOTH DEBAM

O’NAAMAH PACHID LABISI

В величии твоей сияющей силы отражается дух мира. Позволь же нам пройти сквозь зеркало и примкнуть к твоему изобилию. О, Наама, да рухнут своды бытия, дабы впустить порождённую тобой тьму.

NAAMAH TURITEL MALKUTH ORGOSIL

KIPOKIS RUACH MEHKELBEC

Наама, позволь вернуться всему первозданному и воскреси дикость. Ты – пронизывающий ветер, что может очистить наши души ото лжи. Ты источаешь истинную силу. О, Наама, пробуди спящего в твоей утробе Дракона, дабы мир был рождён заново его силой.

LEPACA NAAMAH AMA RUACH THELI

HO DRAKON HO MEGAS

2. Инвокация Лилит

LEPACA LILITH RUACH BADAD ARIOTH SAMALO SCHED

Лилит, раскрой свою утробу, отвори скорлупу тьмы и явись к нам из пещеры тёмных сновидений. Лилит, да течёт твоя кровь вулканической лавой и да станет силой, порождающей Дракона.

OPUN LILITH AMA LAYIL NAAMAH

RIMOG ARIOTH LIROCHI LILITH

О, Лилит, соблазняющая мир своими объятьями, да сойдутся следы всех времён в тени твоей жестокости.

NAAMAH RIMOG ARIOTH LIROCHI LILITH

Лилит, держишь ты скипетр и властвуешь. Надели же нас властью и дай нашим мечтам свершиться.

LEPACA LILITH RUACH ARIOTH NAAMAH SAMALO SHED

HO DRAKON HO MEGAS

3. Инвокация Адрамелека

LEPACA SAMAEL SEMELIN ADRAMELECH RUACH GONOGIN

Да откроются врата теней и выпустят могучего павлина, распускающего радужные крылья, с надменностью и гордыней бросающего вызов богам света. Да разверзнутся адские скорлупы и источат яд, и да станет он последним, что вкусят ангелы разума.

SAMAEL LUESAF KATOLIN MANTAN ADRAMELECH ABAHIN

Мы призываем тебя, Адрамелек, дабы ты своей гордыней и своим безумием освободил нас из плена рассудка. Открой нам врата в сады безумства и творчества, где воцаримся мы. По затенённым тропам понесём мы свет Чёрного Алмаза. О, Адрамелек, твоё безумие есть мудрость твоя и наш путь в миры воли и силы, наш путь к Дракону.

SAMAEL SARAF ADONAI ADRAMELECH

NAGID DALEP NAGID DALEP SAMAEL

О, Адрамелек, проведи нас через чёрные блистающие врата Самаэля. Укажи нам путь сквозь врата красоты и смеха, дабы могли мы бросить вызов всем мирам и догмам, что считали мы истиной.

SARAF ADONAI SAMAEL HO DRAKON HO MEGAS

4. Инвокация Баала

LEPACA A’ARAB ZARAQ DORAK SAMALO ZARAQ

Да разверзнутся скорлупы тьмы и да выпустят ворона рассеяния, летящего над пустынными землями. Да воцарятся тени, и ночь пусть разомкнёт свои челюсти, дабы выпустить истребителя всех воинств.

BAAL ROMERAK A’ARAB ZARAQ MILIOM BAAL REGINON

Да расколет молния небеса, провозгласив прибытие силы. Да сокрушит молния все мосты позади нас. Да поразит гром головы наших врагов в знак победы и торжества молнии и ворона.

BAAL ROMERAK

С исступлённым победным криком летит ворон во имя Дракона. Расколоты небеса на части, подобно могилам, разверзаются скорлупы тьмы.

A’ARAB ZARAQ MILIOM

Око тайфуна смотрит на смерть настоящего. Приходит истребление как знамение полной свободы. Кинжал зла пронзает ночь.

BAAL REGINON

Оседлав Дракона, летим мы в небесах вслед за вороном.

LEPACA A’ARAB ZARAQ DORAK BAAL SAMALO ZARAQ

HO DRAKON HO MEGAS

Туннели клифот

Двадцать два туннеля, тёмные двойники путей сефирот, соединяют десять миров клифот. Туннели носят разные имена, к примеру, «Шихирион» (Schichirion), что означает «чёрный», «Нехеширон» (Necheshiron) – «змееподобный». Имена упомянутых ниже туннелей, часто используемых современными западными тёмными магами, были опубликованы Кеннетом Грантом в 1977 г. в ставшей уже классической каббалистической работе Nightside of Eden. Названия туннелей также обозначаются именами сущностей, которые в них властвуют подобно тому, как Лилит и Самаэль – это одновременно и миры, и демоны. Пути и туннели предположительно тем или иным способом соотносятся с картами Таро и еврейским алфавитом. Система соответствий, которую использует Грант, была разработана Алистером Кроули. В ней «Император» связывается с путём, соединяющим Нецах (или клифу А’араб Зарак) и Йесод (Гамалиэль), в то время как «Звезда» – с путём, связующему Хокма (Гагиэль) и Тифарет (Тагирион). Система, употребляемая нами, основана на более древней и традиционной схеме соответствий, где два вышеприведённых примера меняются местами. Таким образом, арканы Таро и пути располагаются по всему Древу по порядку: первые карты на вершине, а последующие спускаются вниз.

Оригинальное написание 22 туннелей клифот.

Путешествие через туннель Тхантифаксат

22-й туннель, соединяющий Лилит и Гамалиэль

Этот туннель, а также его эквивалент в системе сефирот, не существовал на изначальном, совершенном Древе Жизни перед Падением. Это путь, ведущий с астрального плана вниз, на план материальный. До Падения ни Малкут-Лилит, ни материального плана ещё не было. Человек жил в астральном Эдемском саду, которому соответствовала Йесод. Только когда Даат низверглась со своего изначального местоположения, появился материальный план.

На совершенном Древе путь или туннель соединял Даат и Тифарет. Когда человек вкусил плод знания, Даат пала в Бездну и Малкут-Лилит обрела бытие. Рассматриваемому пути соответствует старший аркан Таро «Мир» («Вселенная»), иллюстрирующий рождение материального плана. Женщина, изображённая на карте, – это падшая София или Шекина. Это космическая сила, Шакти, которая проявляется как Майа, мать иллюзий и дуальностей. София-Шекина-Шакти представляет собой знание, коим является Даат, проявленное из видения (Кетер-Хокма-Бина) в реальность посредством силы и действия. Данный путь или туннель знаменует собой этап, когда идея наконец-то проявляется на материальном плане.

Также этот путь или туннель олицетворяет момент рождения, когда ребёнок отделяется от тела матери. Планета Сатурн, соответствующая данному плану, представляет принцип перерезания пуповины. С мифологической точки зрения, это конечный шаг в отделении человека от Бога после грехопадения. Нисхождение с астрального плана Йесод в Малкут символизирует выдворение людей из Эдемского сада. Здесь Ева становится способной к деторождению и даёт жизнь ребёнку. Она теряет свою астральную девственность на уровне Йесод, превращаясь в мать на материальном плане. Изгнанная Ева с тех пор принадлежит Малкут. Это – женщина, которая, забеременев, порождает иное тело из своей плоти, выражая принцип дуальности и материи.

Лилит, тёмное отражение Евы, является противоположностью Мал-кут. Лилит не мать, а убийца детей, она олицетворяет собой фазу менструации. Лилит не производит на свет детей во плоти, но использует детородную силу для магических целей. Она поглощает энергию менструации и семяизвержения мужчин, чтобы направить её в тёмную Бездну, в центре которой царит Люцифер.

Обычным людям Лилит представляется вампиром. Но для тёмного адепта она является посвятителем, ведущим его к просвещению Тьмой. Люцифер воплощает собой драконианский принцип божественного всевидения, в котором реальность и воля становятся едины.

Тхантифаксат направляет энергию материального мира в тёмные астральные сферы за пределами обыденных планов Творения. Это – действие вопреки воле Бога и шаг прочь от него: ещё дальше, чем нисхождение на материальный план. Входя в туннели клифот, маг углубляет Падение. В то время как пути света ведут человека в детское состояние единения с Богом, туннели клифот удаляют от Бога. Это процесс освобождения, в котором человек проходит через магическое рождение и переходит из состояния человека в состояние бога.

Тхантифаксат представляет первый шаг тёмного алхимического процесса – рождения самого себя. Сатурн и еврейская буква Тау, которая соответствует данному туннелю, олицетворяют собой смерть и конец, но также и врата во второе рождение. Маг входит в лоно Лилит и готовится к рождению в тёмных мирах за пределами Творения. Лоно Лилит – царство смерти, кое для обычного человека становится концом, но для тёмного адепта – началом перерождения и создания самого себя. Тхантифаксат соответствует букве «Т», символизирующей тьму, Сатурн и Тау. «Т» связана с греческой буквой Омега, и обе они обозначают переломный момент пересечения путей жизни и смерти: они олицетворяют лоно, матку и фаллопиевы трубы. В туннеле Тхантифаксат можно встретить вампиров и других сущностей, обитающих в промежутке между миром живых и миром мёртвых. Души вампиров пребывают в тёмном астральном царстве смерти клифы Гамалиэль, однако действуют на материальном плане, проникая туда через туннель Тханифаксат. Они «оживают», благодаря призрачным лунным лучам Гамалиэль, и создают иллюзию жизни, хотя на самом деле мертвы. Легенды о том, что вампиры не выносят солнечный свет и не отражаются в зеркалах, на самом деле объясняются тем, что они суть только морок и способны поддерживать свое иллюзорное состояние, лишь высасывая энергию других людей. Сущность вампиров затерялась в более глубоких туннелях, но они остались на материальном плане, поглощая энергию и естество своих жертв. Это происходит на эротическом уровне, когда вампир пытается впитать энергию, высвобожденную при оргазме. Вампиры зачастую сексуально привлекательны, но это всего лишь persona – внешняя оболочка или маска человека. Вампир поддерживает жизнь маски, высасывая жизненную силу других людей. Знаменитости или артисты могут стать неосознанными вампирами, жертвуя собственным существованием и внутренним естеством, только чтобы поддерживать свой внешний облик. Они питаются одобрением извне, энергией, которую получают от своего окружения. Им постоянно требуется всё больше энергии, чтобы удовлетворить растущее чувство внутренней пустоты.

Тёмные адепты, с другой стороны, могут использовать вампиризм как разновидность тёмной алхимии. Вампир, как и алхимик, – это тот, кто достиг бессмертия. Маг использует эротические видения Тхантифаксат и других туннелей клифот, чтобы устремить свою энергию в тёмные сферы.

Она перенаправляется от тяги к продолжению рода к процессу самообожествления. Для адепта вампиризм Лилит становится инициацией сексуальной энергией, трансформированной из репродуктивного инстинкта к драконианскому принципу «ясновидения».

Ева олицетворяет биологическое материнство и сексуальность, устремлённую на продолжения рода. Лилит же – форма стерильной сексуальности, направленной на достижение божественности и получение удовольствия. Она – мать демонов, а не человеческих детей, использующая свою сексуальную энергию в магических целях.

Визуализация Тхантифаксат

Эту визуализацию можно практиковать в одиночку по памяти или вместе с другим магом, который будет вас направлять.

Вы у подножия покрытой зеленью горы, залитой лучами жаркого полуденного солнца. Выше вы видите фермы, животных и людей. Ещё выше лежат снега, вершина же скрыта за облаками. Вы идёте по тропе, которая ведёт к северному, не освещённому солнцем склону, и с трудом можете разглядеть, что вас окружает.

По прошествии некоторого времени перед вами предстаёт сам склон, покрытый тенями. Тропа становится более крутой, она усеяна расщелинами, провалами и острыми выступами. Людей здесь не видно. В этой пустынной местности растёт лишь высокий кустарник с колючими шипами. Тропа поворачивает, и вы оказываетесь в тени. Солнце скрывается за склоном, холодает. Маленькая змея быстро пересекает тропу и исчезает в норе в недрах горы. Вы с любопытством заглядываете туда. Змеи нет, нора, судя по всему, идёт далеко вглубь. Вы замечаете слабый красноватый свет и чувствуете аромат, напоминающий восточные благовония, и запах крови. Внезапно из норы появляется змея, кусает вас и быстро прячется. На руке остались отметины её зубов, вы чувствуете головокружение и сильную боль, растекающуюся по всему телу. Боль ощущается как холодная сталь, но вскоре это чувство превращается в радостное возбуждение. Вы падаете перед норой и смотрите внутрь, полностью онемев.

Красноватый свет, исходящий из норы, кажется, начинает пульсировать, причём всё больше и больше. Он расходится концентрическими кругами, приближающимися к вам. Вы замечаете, что вас засасывает в нору, которая, как будто, увеличилась в размерах. Она превратилась в туннель, конца коего не видно. Вы летите сквозь него. Чёрные стены пульсируют ярким красным светом. Туннель почти круглый по форме, но сверху и снизу торчат сталагмиты и сталактиты, напоминающие клыки со стекающей с них слюной. Стены блестят, как если бы в них были вкрапления кристаллов или рудные жилы, и источают густой аромат. Вы больше не различаете, где верх, где низ, и чувствуете, как падаете в бездонную дыру.

Впереди в туннеле вы начинаете различать очертания женского тела. Это нагая женщина с длинными чёрными волосами. Стены полыхают красным, женщина приближается. Она танцует в экстазе эротической пляски. Теперь вы можете чётко её разглядеть. Губы женщины складываются в гримасу смеха или, быть может, крика. В руках она держит два окровавленных полумесяца, а её тело омыто кровью. Глаза совершенно черны, и вы не можете угадать, куда направлен её взгляд. Позади неё теперь можно различить конец туннеля: сначала маленькая точка света вдали, но скоро вы видите медленно приближающийся пламенеющий круг. Чуть погодя, вы понимаете, что перед вами полная луна, встающая позади женщины, и вы падаете сквозь чёрную пустоту к этому светилу. Луна, по-видимому, имеет нечто общее с женщиной, так как тоже омыта стекающей кровью. Эта кровь и есть тот пульсирующий красный свет, что вы лищезрели в туннеле. Вы падаете по направлению к луне, и её поверхность поглощает вас.

На этом этапе вы можете заснуть, если же этого не произошло, вы должны завершить визуализацию, вновь сосредоточившись на физическом теле, а затем провести медитацию, укрепляющую ваше астральное тело и ауру. Очень важно завершить работу с клифот такой медитацией или изгоняющим ритуалом, в котором вы указываете вашим магическим кинжалом в шести направлениях.

У Dragon Rouge есть методики работы с остальными туннелями, в том числе и с двумя сокрытыми, пролегающими под Бездной, но они предназначены только для посвящённых.

Гоэтическая магия

В системе тёмной магии особое место отведено магии гоэтической, привлекающей многочисленных практиков своими демонами, эвокациями и замысловатыми сигиллами (печатями), а также историями про ошеломляющие и нередко катастрофические последствия её использования. Аллан Беннетт, наставник Алистера Кроули, как утверждают, заявил тому на одной из их первых встреч в 1899 году: «Братец, ты играл с Гоэтией». Кроули возразил, что не считает себя достойным даже произнести это название. Беннетт ответил: «В таком случае, Гоэтия играла с тобой».

Гоэтия – первая и самая известная часть гримуара Лемегетон, который также называется Малый Ключ Соломона, – содержит яркие описания 72 демонов, их обличий, титулов и званий согласно адской иерархии, а также легионов подвластных им духов. Каждому из демонов принадлежат причудливые и часто красивые печати, и каждый из них может быть призван для различных целей: от обучения разным философским наукам до принуждения женщин раздеваться перед магом. Лемегетон дошёл до нас в виде оригинальных манускриптов, несколько отличающихся друг от друга именованием духов. В некоторых вариантах Лемегетон состоит из пяти частей, в других – только из четырёх. Кроме вступительной Гоэтии, также существует Теургия Гоэтия, описывающая 31 духа, соответствующего сторонам света. Она содержит множество печатей, а духи, о которых в ней повествуется, относятся как к добрым, так и к злым сущностям. Третья книга Лемегетона – Ars Paulina – включает в себя описания ангелов, соотносящихся со знаками Зодиака. Самая короткая, четвёртая книга носит название Ars Almadel. Пятая, наиболее древняя часть, зовётся Ars Notoria и присутствует не во всех изданиях Лемегетона.

Вместе со своим партнёром по магическим занятиям, Джорджем Сесилом Джонсом, Кроули использовал Гоэтию для вызывания демона Буэра, который лечит все болезни. Они хотели помочь Аллану Беннетту, страдавшему астмой, каковому следовало перебраться в более тёплый, нежели английский, климат, но не было на это средств. Кроули и Джонс сумели заставить Буэра явиться в зримом обличье, но поскольку его внешний вид не соответствовал описанному в Гоэтии, они решили, что обряд был неудачным. Однако, как потом утверждал Кроули, вскоре начали происходить чудесные события. У Беннетта появилась возможность поселиться на Шри-Ланке, как он того и хотел. Из этого Кроули сделал вывод, что, в конце концов, работа имела успех.