Текст книги "Каббала, клифот и гоэтическая магия"

57. Осэ (Ose)[30]30
  Или Осо (Oso). – Прим. ред.


[Закрыть] обучает свободным искусствам и даёт правдивые ответы касательно тайных и божественных дел. По требованию мага он может превратить человека во что угодно, и тот будет верить, что действительно является тем, во что превращён. Осэ сначала появляется в образе леопарда, а затем – как человек. Предводитель 3 легионов (или 30, согласно сноске в одном из манускриптов).

58. Ами (Amy)[31]31
  Или Авнас (Avnas). – Прим. ред.


[Закрыть] наделяет прекрасным знанием астрологии и свободных искусств, дарует полезных familiarii и открывает охраняемые духами сокровища. Ами вначале является как пылающее пламя, но затем принимает человеческий облик. Предводитель 36 легионов.

59. Ориакс (Oriax) учит толкованию положений звёзд и планет в домах гороскопа. Он преображает людей, даруя им почести и славу. Ориакс появляется как лев с хвостом змеи, верхом на могучем коне, с двумя шипящими змеями в правой руке. Маркиз, командующий 30 легионами.

60. Вапула (Vapula)[32]32
  Или Нафула (Naphula). – Прим. ред.


[Закрыть] наставляет всем прикладным ремёслам, а также философии и другим наукам. Он появляется как лев с крыльями грифона, его титул – герцог, под его командованием 36 легионов.

61. Заган (Zagan) наделяет остроумием и превращает вино в воду, кровь в вино, воду в вино, металлы в монеты. Также он делает глупцов мудрыми. Сначала Заган является как бык с крыльями грифона, потом обретает человеческий облик. Король и предводитель более чем 33 легионов.

62. Валак (Valac)[33]33
  Или Волак (Volac). – Прим. ред.


[Закрыть] открывает клады и места, где прячутся змеи. Является в образе ребёнка с ангельскими крыльями, верхом на двуглавом драконе.

63. Андрас (Andras) сеет раздоры. Если маг проявит неосторожность, Андрас убьёт как его, так и его товарищей. Андрас появляется как ангел с головой ворона, вооружённый острым мечом, верхом на могучем чёрном волке. Маркиз, командует 30 легионами.

64. Флаурос (Flauros) или Хаурес (Haures)[34]34
  Или Хаврес (Havres). – Прим. ред.


[Закрыть] даёт правдивые ответы о прошлом, настоящем и будущем. Тем не менее, если его не заключить в круг, он будет лгать и предаст мага. Иногда он охотно рассказывает о сотворении мира и Падении ангелов. Он может уничтожить и испепелить врагов мага и не позволит другим духам его искусить. Вначале Флаурос появляется в образе могучего и ужасного леопарда, но затем принимает облик человека с пылающими глазами и устрашающим выражением лица. Герцог, командир 36 легионами.

65. Андреальфус (Andrealphus) обучает совершенной геометрии и всему, что касается измерений. Он также наставляет началам астрономии и может заставить людей выглядеть как птицы. Вначале он имеет вид павлина, издающего громкий шум, но затем принимает человеческий облик. Маркиз, командует 30 легионами.

66. Цимейес (Cimeies) или Кимарис (Kimaris) наставляет грамматике, логике и риторике. Кроме того, он показывает клады и спрятанные предметы. Он правит духами Африки. Он является как бравый воин верхом на чёрном коне, его титул – маркиз, под его командованием 30 легионов.

67. Амдусциас (Amduscias)[35]35
  Или Амдукиас (Amdukias). – Прим. ред.


[Закрыть] принуждает деревья гнуться и падать. Вначале он является в образе единорога, но по требованию мага принимает человеческий облик. Амдусциас заставляет звучать трубы и другие музыкальные инструменты. Герцог, командует 29 легионами.

68. Белиал (Belial) дарует титулы и вызывает расположение как друзей, так и недругов, даёт полезных familiarii. Белиал приходит в виде двух прекрасных ангелов на огненной колеснице. Он говорит величественным голосом, провозглашая, что является одним из тех достойных ангелов, что пали первыми. Белиал был сотворён сразу после Люцифера. Маг должен принести ему жертвы и дары, иначе он не даст правдивых ответов. Король, командует 80 легионами.

69. Декарабия (Decarabia) обучает свойствам трав (в некоторых манускриптах – птиц) и драгоценных камней. Он показывает магу разнообразных птиц, заставляет их петь и дышать словно настоящие. Декарабия является в виде пентаграммы, потом принимает человеческий облик. Маркиз, под его командованием более чем 30 легионов.

70. Сеерэ (Seere) способен перемещать предметы и переносится по всему свету в мгновение ока. Он разоблачает воров, открывает клады и спрятанные вещи. Сеерэ сделает всё, чего потребует маг. Он является в облике красивого мужчины верхом на крылатом коне. Сеерэ – могущественный принц, подчинённый Амаймону, королю востока. Он командует 26 легионами.

71. Данталион (Dantalion) обучает любым наукам и искусствам и открывает тайны. Так как ему ведомы мысли всех мужчин и женщин, он также может их изменять. Он способен воспламенить любовь и изменить внешность любого человека. Данталион появляется в образе человека со множеством лиц, мужских и женских, в правой руке он держит книгу. Данталион – герцог, командир 36 легионов.

72. Андромаль (Andromalus) возвращает украденное имущество, разоблачает подлые и хитрые дела, а также ловит и наказывает воров и преступников. Он появляется в образе человека с большой змеёй в руке. Граф, командует 36 легионами.

Оккультные соответствия

В практической работе с гоэтической и ритуальной магией используются соответствия, которые мы можем найти в старинных книгах чёрных искусств. Нижеследующие соответствия предоставляют магу богатый арсенал инструментов и атрибутов, тем самым способствуя успеху работы с гоэтическими силами. Источники этих атрибутов – различные гримуары: Гоэтия, Гримуар Гонория, Альберт Великий и Ключики Соломона, а также таблицы из книги Маг, написанной Фрэнсисом Барретом, и манускриптов ордена Dragon Rouge. Среди перечисленных ниже соответствий находятся астрологические символы планетарных демонов, руны, которые Йоханнес Буреус соотнёс с определёнными днями недели в системе готической каббалы, а также круги с печатями демонов различных дней недели из Гримуара Гонория. Этих демонов следует вызывать с помощью круга, в соответствующий им день и час.

Альберт Великий советует следовать планетарному, а не обычному времени. Планетарное время определяется часами светового дня (т. е. часами между восходом и закатом). Если между восходом и закатом проходит 15 часов, то они составляют 900 минут. Поделив 900 на 12, мы получим 12 планетарных часов по 75 минут в каждом. Маг не обязан слепо подчиняться этим правилам, но должен в первую очередь прислушиваться к своей интуиции и творческим импульсам.

Эти соответствия можно сравнить с палитрой, с помощью которой маг «рисует» свой ритуал. Он должен развивать свои творческие способности, чтобы открывать новые пути для обнаружения связей между различными оккультными соответствиями и добавить к ним новые, отыскав их посредством сновидений и оккультных штудий.

Практическая магия «Гоэтии»

Ритуалы – не единственный способ контакта с демонами; не менее эффективным методом их вызова представляются гоэтические медитации с использованием свечи и благовоний, соответствующих планете выбранного демона. Если, к примеру, маг желает провести ритуал, относящийся к сфере сексуальности, можно обратиться к Саллосу (№ 19). Саллос – герцог, соотносимый с Венерой. Магу следует зажечь свечу насыщенного зелёного цвета и воскурить благовоние из розового дерева. Перед свечой помещается сигилла Саллоса, начертанная на тёмно-зелёной бумаге или тёмно-зелёным цветом на чёрной бумаге. Более честолюбивый маг может выгравировать сигиллу на пластине из меди – металле Венеры. Имя демона используется как мантра; вначале маг может медитировать, глядя на пламя свечи, затем, закрыв глаза, визуализирует сигиллу. Ритуал заканчивается зажжением белой свечи с последующей краткой завершающей медитацией.

Другой действенный медитативный способ заключается в следующем: вглядывайтесь в сигиллу, пока она не отпечатается на сетчатке, затем, закрыв глаза, созерцайте сигиллу, стоящую перед внутренним взором. Для этого маг вычерчивает сигиллу противоположным цветом на большом листе белой бумаги. В случае Саллоса, например, это будет красный цвет, поскольку он будет выглядеть как зелёный, когда отпечатается на сетчатке. Сигилла должна быть ярко освещена, и маг пристально смотрит на неё, пока она не засветится своим настоящим цветом. Когда маг закрывает глаза, он должен увидеть сигиллу своим внутренним взором. Как и в описанном выше случае, маг может использовать имя демона как мантру.

Хороший способ войти в контакт с энергиями, которые олицетворяет собой демон, – упражняться в визуализации, взяв за основу описание внешности демона из Гоэтии. Так, Асмодея можно визуализировать как фигуру с тремя головами (бычьей, человеческой и бараньей) и змеиным хвостом. Маг созерцает Асмодея как изрыгающее пламя существо с гусиными перепонками на ногах. Асмодей держит копьё и знамя и едет верхом на адском драконе. Маг не только визуализирует сам образ, но и создаёт в воображении все соответствующие ему звуки и запахи: пламя должно источать серное зловоние, а дракон издавать сильный шум и громкий рёв. Обстановка визуализации также должна быть подходящей для демона. Так, магу следует представлять Асмодея как появляющегося из Бездны посреди раскалённой пустыни.

Чтобы работать с демоническими силами в сновидениях, можно подкладывать под подушку сигиллу, выгравированную на подходящем металле или нарисованную на бумаге соответствующим цветом. Будет нелишним воскурить в комнате надлежащее благовоние, а камень, соотносимый с демоном, можно прикрепить ко лбу пластырем. Камень поможет магу сохранять осознанность во время сна и войти в контакт с духом.

Классическим методом установления связи с гоэтическими силами является создание амулета с изображением определённой демонической печати. Если маг ставит целью расширить свои научные познания и развить интеллект, Маракс – предводитель, соответствующий Меркурию, – будет подходящей силой для такой задачи. Амулет Маракса можно сделать из сплава золота и серебра и освятить воскурением сандала. Для изготовления амулета наиболее подходит среда, поскольку этот день соответствует Меркурию. Также можно окрасить амулет в надлежащий цвет. Маг может носить амулет с собой, используя его как источник вдохновения и энергии.

Гоэтические опыты

Влияние Гоэтии и классических книг по чёрным искусствам на тёмномагическую традицию трудно переоценить. С гоэтической традицией столетиями работало бесчисленное количество колдунов и ведьм, однако на эту область магии до сих пор смотрят со страхом и предубеждением. Для неподготовленных должным образом или психически неуравновешенных людей практика гоэтической магии может иметь пугающие и опасные последствия. У меня была счастливая возможность провести множество экспериментов, связанных с гоэтической традицией, как в одиночку, так и вместе с другими магами. Кроме того, мне также довелось обучать и инструктировать людей, желающих изучить клифотическую и гоэтическую магию в теории и на практике. Это позволило мне услышать множество историй о гоэтических опытах, некоторых из них я изложу ниже. Может быть, в следующих книгах я опишу эти события более подробно. Первый случай произошёл с молодым человеком, чуть старше двадцати лет, которому было поручено пойти в лес и вызвать там Каима.

«Ритуал проводился спустя несколько дней после летнего солнцестояния в пять часов пополудни. Я довольно далеко углубился в лес, чтобы меня точно никто побеспокоил. Мой наставник в магии поручил мне вызвать 53-го гоэтического демона Каима, поскольку я решил стать ветеринаром и был заинтересован в отстаивании прав животных. Каим учит вести дебаты, а также понимать язык зверей. На небольшой поляне я соорудил подобие круга из собранных мною веток и палок. Некоторое время я сидел в состоянии медитации с открытыми глазами, высматривая подходящие магические врата. Вскоре я увидел раздвоенную ветку, которая как раз и оказалась естественными вратами. Позади неё виднелась ещё одна, горизонтальная ветка: вместе они образовывали треугольник вершиной вниз. Среди растительности позади веток можно было легко визуализировать нечто вроде туннеля или заросшей тропы. Чтобы укрепить мою магическую структуру, я сделал ещё один треугольник из веток, поместив его в предыдущем. Таким образом, у меня получилось два магических треугольника: естественный и тот, что был создан мной. В развилку ветвей я вставил листок бумаги с сигиллой Каима, которая совершенно не мешала мне обозревать растительность позади треугольника. Я нарисовал сигиллу на бумаге оранжевого цвета, соответствующего Каиму, предводителю, относящемуся к Меркурию. По этой же причине я решил провести ритуал в среду. Вернувшись в круг, я воскурил ладан и положил жезл перед собой, направив его на печать. Я уселся, скрестив ноги, и начал повторять имя Каима. После того, как, казалось, прошёл час, мною овладела сильная усталость. Ничего так и не произошло, и мои веки как будто налились свинцом. На мгновение я впал в дрёму, но вскоре снова открыл глаза. К моему удивлению, поляна оказалась погружённой во тьму. Это не было похоже на ночь или сумерки, а, скорее, словно бы огромная тень нависла над поляной. В то же время всё было видно гораздо чётче, как если бы все предметы источали слабо различимое, но в то же время интенсивное свечение. Звуки слышались также очень отчётливо и ясно. Мне казалось, будто все птицы в лесу одновременно поют мне прямо в уши. Я поднял взгляд вверх, к треугольнику и увидел, что он пульсирует золотым светом. Что-то странное творилось с растительностью позади него – она вращалась и двигалсь взад-вперёд, словно в калейдоскопе. Я был почти загипнотизирован, вглядываясь в треугольник. Неожиданно прилетела чёрная птица и, усевшись в центр развилки, посмотрела прямо на меня, тихо и спокойно щебеча свою мелодичную и меланхоличную песню. Песня была очень красива, я был восхищён и зачарован. Клюв птицы светился чудесным оранжевым цветом, а её песня всё сильнее захватывала мой разум. Красота песни была почти болезненной, и я почувствовал, как по моему лицу текут слёзы. То, что случилось потом, оказалось изумительно, особенно с учётом того, как естественно это мною воспринималось: я понял, что беседую с птицей. Меня пробрал озноб, когда я осознал, что разговариваю с чёрной птицей уже на протяжении долгого времени. Казалось, я понимал всё, что она говорила. Её пение превратилось в осмысленные слова. Мы общались на повседневные темы, к примеру, о погоде и еде, но также и о философии, любви, смерти и устройстве разума. Иногда казалось, что важные, ключевые слова, произнесённые птицей, можно было также прочитать на земле. Они появлялись как узоры из волокон света, которые становились словами, иногда лишёнными смысла, но порой их значение имело лично для меня особую важность. И внезапно, после того как я моргнул, всё закончилось. Огромная тень пропала, и вокруг был снова тёплый летний вечер. Звуки, цвета и свет снова стали нормальными, а чёрная птица исчезла. Я оставался на полянке ещё на пару часов, размышляя о происшедшем и надеясь, что птица вернётся. Наконец, я устал ждать и пошёл домой. Мне трудно было поверить (хотя в то же время очень хотелось), что птица и на самом деле была Каимом, которого изображают в облике дрозда».

Довольно простой, но в то же время весьма действенный метод работы с гоэтической магией – групповые медитации. Вместо мандал или янтр, которые обычно используются в йоге, можно взять сигиллы, а имена демонов использовать как мантры. Групповая практика зачастую увеличивает силу и эффективность работы, и единственным недостатком считается то, что не всем удаётся выделить для ритуала одно и то же время. Женщина описывает следующий опыт:

«В круге для медитации нас собралось около пятнадцати человек. Дело было в подвальной комнате, приспособленной под магический храм. Мы обсуждали Гоэтию и медитировали на одного из её духов. Я выбрала Пурсона, – в общем, наугад, но ещё потому, что меня заинтриговало, что он якобы может рассказать о сотворении мира. На листе бумаги мы нарисовали сигиллу духа и медитировали на символ в тусклом свете единственной свечи, которая находилась в центре круга. Наш мастер велел нам зрительно запомнить сигиллу и потушил свет. В полной тьме мы продолжали медитацию, визуализируя сигиллу и повторяя про себя имя демона. Я участвовала в нескольких подобных экспериментах с различными результатами. В некоторых случаях совсем ничего не происходило, однако, это всё равно было вдохновляющим и приятным времяпрепровождением. В описывемом же опыте результат был более ощутимым. Спустя совсем короткое время, я почувствовала себя невесомой. Я будто бы парила в кромешной тьме. Единственное, что я могла видеть, была сигилла, светящаяся передо мной беловатосерым цветом. Среди её очертаний возникла фигура обнажённого мускулистого человека с лицом льва и королевской короной на голове. В руках он держал двух змей, ещё одна, огромная змея обвилась вокруг его тела. Это видение напомнило мне образ, который я видела в книге, оно полностью совпадало с описанием Пурсона из Гоэтии. Единственное, чего не хватало, так это медведя, верхом на котором он, предположительно, должен был ехать. Но затем я увидела звёзды, сияющие позади него, поэтому подумала, что это, вероятно, Большая Медведица, откуда, предположительно, и явился Пурсон. Он взял меня с собой, и мы полетели сквозь пространство. Он указал вниз, и я увидела, что мы парим над бесконечным чёрным морем. Бушевал шторм. Вдруг яркий поток света, нисходящий сверху, озарил некое место на поверхности моря. Там из морских пучин возник остров, который превратился в целый континент. Вначале он казался скалистым и безжизненным, но затем покрылся зеленью, и появилась жизнь. Мы спустились на остров и очутились в доисторических джунглях. К сожалению, видение было прервано звуком колокольчика, ознаменовавшего конец медитации».

У участвовавшего в том же самом эксперименте мужчины его переживания были столь же длительны, но несколько болезненны:

«Я выбрал Буэра, полагая, что это может быть интересным, так как Кроули тоже его вызывал. Я также хотел получить полезных familiarii, которые помогали бы мне в различных делах, и не в последнюю очередь в магической работе. После того, как свеча была потушена, события начали разворачиваться почти мгновенно. Сигилла Буэра начала шевелиться, как если бы её с силой тянули в разных направлениях. Я почувствовал запах дыма, и мне не верилось, что это аромат нашего благовония, так как он ощущался по-другому и, скорее, исходил изнутри меня самого, будучи порождением моего разума. Когда печать, наконец, сломалась, раздался металлический скрежет, в котором я различил голос. Как мне показалось, он спрашивал меня, кто я такой и чего хочу. Я назвал своё имя, и сказал, что хочу хороших familiarii. В тот же самый момент я увидел крошечные шарики света, вращающиеся вокруг моей головы. Они выглядели как маленькие подпрыгивающие фигурки, пляшущие вокруг меня. С каждой минутой я различал их всё яснее, как будто они приближались ко мне. Тоненькими голосками они пели какую-то злобную бессмыслицу. Они выглядели как маленькие танцующие гномы с большими головами и внешне напоминали известного шведского писателя Яна Гиллоу. У меня от всего этого разболелась голова, и я начал изгонять Буэра и его танцующих духов. Я приказал им уйти и прекратил визуализировать сигиллу. В этот момент я уже сильно надеялся, что наш мастер окончит медитацию. Только с завершающим звоном колокольчика мои ощущения полностью исчезли».

Те, кто обладает большим опытом в гоэтической магии, могут иметь синхронизированные ощущения. Трое продвинутых магов поделились следующей историей:

«Мы приехали в местечко Раук на острове Готланд, чтобы совершить церемонию, посвящённую духу Фокалору, сорок первому демону Гоэтии, и Вепару, сорок четвёртому духу. Время – около полуночи, самое начало осени. Воздух был влажным и холодным, тёмное море довольно сильно штормило. Камни Раука выглядели как огромные призрачные фигуры, которые, казалось, окружают нас. Свет от семи больших свечей отбрасывал длинные тени, постоянно дрожавшие от сильного ветра. Так как Фокалор и Вепар являются герцогами, мы совершили церемонию ночью в пятницу и воскурили благовоние розового дерева по четырём сторонам света. Мы сделали их печати из медной проволоки и положили их на берегу. Мы также нарисовали их печати на двух листках зелёной бумаги, которые сожгли в пламени свечей. Пока бумага горела, мы визуализировали сигиллы в воздухе и произносили имена демонов. В тот же момент мы услышали над головами шелест двух больших крыльев и громкий всплеск воды немного впереди нас. Согласно книгам, у Фока-лора есть пара крыльев, как у грифона, а Вепар появляется в облике русалки. Мы написали инвокацию, в которой сформулировали наше общее намерение, которое, мы надеялись, нам помогут осуществить эти два гоэтических духа. Один из нас читал текст, а другой ритмично звонил в колокольчик, издавая жутковатый звук, в то время как третий играл на костяной флейте. Мы услышали шелест крыльев и всплеск воды снова: это было похоже на отдалённое завывание, словно тонкий голосок в ночи. Один из нас заметил нечто далеко в море, и вскоре все мы смогли различить караван чёрных кораблей, медленно плывущих возле самого горизонта. На них не было ни капли света, и мы преисполнились уверенности, что это не обычные морские суда. В конце концов, они исчезли из вида, а мы отправились домой. Мы шли в тишине, чтобы сохранить впечатления для сна, который сразу же овладел нами, как только мы достигли нашего дома и тёплых постелей. Двоим из нас приснилось место проведения ритуала, а также прекрасная русалка. Кроме того, они увидели фигуру чёрного человека с большими тёмными крыльями, стоящего на одном из камней. Сны не соответствовали друг другу в точности, но все основные моменты совпадали. Третьему приснилась красивая зеленоглазая рыжеволосая женщина, которая выбралась из моря к месту церемонии и занималась на каменистом берегу любовью с крылатым мужчиной. В течение следующей недели наше желание было исполнено».

Гоэтическим и клифотическим опытам нередко сопутствуют эротические переживания. Тёмная сторона всегда была связана с сексуальностью настолько, что эротику можно назвать её основной движущей силой. Вот что рассказала молодая женщина о своём опыте работы с клифой Га’агшебла. В тот вечер она легла спать как обычно, за весь день не проведя никакой ритуальной практики. Внезапно у неё возникло ощущение, что она проснулась. Девушка парила над своим спящим телом в астральной форме. Она почувствовала, как её словно молния ударил сильный электрический разряд, и вновь ощутила себя в своём спящем физическом теле. В то же время она всё ещё пребывала в сознании. Поначалу её охватила паника, так как она чувствовала, что заперта в своём неподвижном теле. Она попробовала пробудить его, но безуспешно. Поскольку она и ранее испытывала подобное, то сумела справиться с паникой. Женщина лежала на спине, как и обычно в таких состояниях. Она заметила, что полностью обнажена, вероятно, сняла пижаму. Хотя её глаза были закрыты, она могла отчётливо видеть комнату, при этом всё выглядело более органичным и живым, нежели обычно. Контраст между светом и тенью стал чётче; казалось, тени двигаются. Если бы женщина бодрствовала, то, скорее всего, с криком выбежала бы из комнаты, так как в углу виднелась фигура высокого чёрного человека с крыльями, но вместо этого она почувствовала себя спокойной и возбуждённой. Взглянув ему в лицо, девушка увидела, что у него была голова леопарда. Фигура совершенно не двигалась, пока она её не поприветствовала. Женщина ощутила очень сильное сексуальное влечение к духу и эротическое возбуждение, абсолютно отличающееся от всего того, что она ранее чувствовала в физическом теле. Дух приблизился к ней, паря по воздуху и не ступая на пол. Внезапно он оказался над ней. Его тело было холодным, как лёд, и эфирным, при этом от него исходила энергия, подобная электрической, и оно ощущалось более конкретно, нежели тело физическое. Женщина почувствовала, как в неё проникает холодный нематериальный фаллос, и ей пришли на ум истории про совокуплене ведьм с Дьяволом на шабаше. Она чувствовала, как будто несётся сквозь всю Вселенную словно на американских горках. Ощущение было болезненным, но в то же время исполнено страсти и превосходило всё физическое сладострастие, которое она когда-либо испытывала. Она подумала, что дух мог быть Астаротом, правителем клифы Га’ашебла, но крылатый облик указывал на Ситри, двенадцатого гоэтического демона, который ассоциируется с сексом, любовью и данной клифой.