Текст книги "Каббала, клифот и гоэтическая магия"

Голахаб

Голахаб является самой безжалостной из всех клифотических сил. Имя этой клифы в значительной мере объясняет её природу: «поджигатели», «пылающие», «вулкан» и «сжигающие огнём». Согласно некоторым теориям, это клифа из клиф и тёмное отражение Гебура, сефиры, породившей все остальные клифот. Гебура – это жёсткая, карающая сила, связанная в мифах с адским пламенем. Гебура – это гнев Господа, какового страшатся богобоязненные люди. Это карающий аспект Бога и Древа Жизни. Некоторые утверждают, что клифот – это Божья кара. Клифот суть Хаос и призраки, коих Бог насылает на непокорных людей. Как мы уже говорили, многие каббалисты считают, что гнев Божий создал трещину в Творении и, просочившись наружу, превратился в клифот. Самая распространённая теория касательно происхождения Гебура и Голахаб говорит о том, что Древо Жизни находится в состоянии баланса между милосердием Божиим (сфера Хесед, также называемая Гедула) и его строгостью (Гебура). Теневые же аспекты этих сефирот содержат данные качества в неуравновешенной форме. Таким образом, неуравновешенный антипод Хесед – отсутствие сдержанности, а тёмной стороне Гебура соответствует безжалостность.

Голахаб находится на ментальном плане и является одним из двух полюсов, через которые работает Тагирион. Тагирион соответствует высшее «Я» и тёмное озарение. Тагирион представляет целостную личность, высшее «Я», которое реализует себя, благодаря соединению силы, видения и действия. Два полюса ментального плана – это страсть и страдание. Фактор страсти принадлежит Хесед, фактор страдания – Гебура, в определённом контексте они соответствуют милосердию и строгости Бога. Сефирот действуют в пределах организованного космоса, олицетворяемого Древом Жизни, но их клифотические аналоги – страсть и страдание – существуют вне этих структур, действуя в Хаосе. Их взаимная зависимость заставляет страсть переходить в страдание, а страдание – становиться страстью. Здесь мы можем обнаружить садомазохистскую суть двух данных клифот – они одновременно ассоциируются со страстью и страданием, влечением и отвращением, сексом и смертью. Над этими двумя клифами властвуют демоны-правители, которых часто путают друг с другом, – Астарот и Асмодей – два верховных демона классической чёрной мессы. Асмодей, 32-й гоэтический демон, встречающийся в многочисленных гримуарах и апокрифической литературе, управляет Голахаб. Он именуется «Чёрным Сама-элем» и выступает либо как сын, либо как аспект Самаэля.

Голахаб и Асмодей олицетворяют буйное пламя, революции и восстания. Эта клифа соответствует Марсу, планете войны. Асмодей разрушает брачные узы и поощряет беспорядочные сексуальные связи. Маг, достигший данной клифы, обязан научиться контролировать и преобразовывать свои переживания, страсти и страдания таким образом, чтобы суметь разрушить структуру сефирот. Голахаб связан с крайне неистовыми и опасными силами, и самые страшные ритуалы проклятий относятся именно к этой клифе. Адепты, которые работают с Голахаб, используют определённые церемонии, связанные с огнём: хождение по горящим углям, их глотание или специальные садомазохистские ритуалы для вступления в контакт с силами данной клифы.

Га’агшебла[13]13
  «Бьющие, ломающие на части, нарушающие правила» (ивр.). – Прим. ред.


[Закрыть]

Среди клифот, расположенных под высшей триадой, Га’агшебла является высочайшей силой, правящей всеми остальными клифотическими сферами, находящимися ниже Бездны. Высшая триада соответствует идеям и божественному сознанию, а семь следующих за ней уровней – различным степеням конкретизации идей. Га’агшебла, как и её светлая противоположность, соответствует Демиургу – создателю, формирующему мир. Семь нижних уровней можно сравнить с семью днями, в течение которых Бог, согласно Библии, сотворил вселенную. Акт созидания зарождается как импульс в Хокма и получает негативную форму в Бина. Бина предоставляет пространство для того, что должно быть создано. Это напоминает изготовление формы для отливки металла. Хесед – принцип заполнения формы, следовательно, она создаёт позитивное бытие. Таким образом, Хесед придаёт конкретность исходящему из Хокма импульсу и начинает действовать как Хокма, но на более конкретном уровне. В высшей триаде все принципы представляют собой лишь возможности, а не реализованные идеи; только на семи нижних уровнях мир получает реализацию.

Когда адепт достигает Га’агшебла, он готовится покинуть плотные планы бытия и начать путешествие в самый центр мироздания. Силы Га’агшебла испытывают мага перед началом его пути через Бездну. Га’агшебла полностью обнажает адепта перед Бездной и высшей клифотической триадой. В шумерском мифе о нисхождении богини Инанны в Нижний Мир рассказывается, как она проходит семь врат, прежде чем предстать перед троном своей сестры, богини смерти Эрешкигаль. Перед каждыми вратами Инанну вынуждают снять один из предметов одежды, пока она не остаётся полностью обнажённой. Семь частей одеяния, сброшенные Инанной, связаны с семью атрибутами жизни, которые она должна оставить, дабы встретиться лицом к лицу со смертью. Семь клифот, расположенные ниже Бездны, представляют собой семь врат подземного мира: Гамалиэль удаляет качества Йесод, Самаэль – качества Ход и так далее, пока маг не предстанет перед Бездной абсолютно нагим. Клифотические силы уничтожают покровы, свойства и иллюзии, мешающие магу соприкоснуться с абсолютной тьмой и абсолютной мудростью. Га’агшебла срывает последние одежды и ведёт адепта через Бездну в глубочайшие области подземного мира.

Га’агшебла олицетворяет собой наивысший уровень эротического мистицизма. Здесь адепт переступает рубежи наслаждения и страдания, которые теперь сливаются в единой энергии экстаза, вне полярности влечения и отвращения. Он начинает существование за пределами любых различий между ними.

Сила смерти, Танатос, становится силой жизни, Эросом, а пустота Бездны наполняется энергией, дающей начало метафизическому возрождению в самом сердце смерти.

Астарот, который также зовётся Аштаротом или Астартой, коя изначально была семитской богиней войны и изобилия, аналогом вавилонской Иштар и шумерской Инанны, управляет клифой Га’агшебла. В гоэтических текстах он прозван нечистой Венерой Сирийской и изображается с женской грудью, ослиной или бычьей головой. Астарот – 29-й демон Гоэтии, наделённый великой мудростью, способный рассказать нам о прошлом, настоящем и будущем, а также открыть любые тайны. Кроме того, Астарот был в числе предводителей ангелов, низвергнутых в Бездну, и может поведать также о Падении ангелов и о его причине.

Бездна

Между высшим божественным планом и планами низшими пролегает Бездна. Со светлой стороны она выглядит как крутой обрыв, ведущий на тёмную сторону. На тёмной же стороне Бездна принимает другое обличье. Адепт света, потерпевший неудачу в достижении высшей божественной триады, падает в Бездну и рискует стать жертвой обитающих там сил Хаоса. На тёмной стороне Бездна больше схожа с рекой, отделяющей самый тёмный центр преисподней от прилегающих к нему областей.

В каббале Бездна зовётся Масак Мавдил. В Бездне, в её тёмной реке тонут все оступившиеся адепты. Однако при пересечении Бездны старое ограниченное естество умирает. Адепт оставляет в Бездне все атрибуты, определявшие его жизнь и волю, и достигает преображения. Силы тьмы срывают все ограничения, препятствующие душе мага стать божественной. После преодоления тёмной реки Бездны его душа уподобляется Чёрному Алмазу, вмещающему все цвета и оттенки спектра жизни.

На физическом плане Бездна соответствует горлу, шее и части затылка, где спинной мозг переходит в головной и где находится Вишуддха-чакра, которая описывается как голубой лотос с шестнадцатью лепестками. Это обиталище сущностей и духов, таких как Аббадон («Ангел Бездны») и Хоронзон, пожирателей частей прежнего ограниченного «Я», которые маг оставляет умирать в Бездне.

Сатариэль[14]14
  «Скрывающие» (ивр.). – Прим. ред.


[Закрыть]

Сатариэль – первая клифа, лежащая по ту сторону Бездны. Адепт вступает в неё уже перерождённым, получившим крещение чёрными водами Бездны. Сатариэль – тёмная сторона Бина, и эти миры неразрывно связаны, так как Бина сама по себе является тёмной силой и действует подобно корням тёмной стороны на Древе Жизни. Разница между ними в том, что Сатариэль не входит в светлый порядок Древа Жизни, а принадлежит к Ситра Ахра, иной стороне. И Бина, и Сатариэль связаны с тьмой и тайнами. Они представляют собой принципы, содержащие в себе все ответы, принципы, лежащие во внешней тьме. Сатариэль – это то, что вечно хранит секреты и скрывает нечто. Тьма, возникающая в Бина, действует как негативная форма, в которой Творение обретает свои очертания. Бина и Сатариэль олицетворяют время и судьбу и ассоциируются с богинями судьбы, такими как греческие мойры и скандинавские норны. Три мойры – это Клото («Пряха»), Лахесис («Судьба») и Атропос («Неотвратимая»), и их задача – прясть нити судьбы и отмерять жизнь каждому человеку: Клото держит в руках пряжу и управляет рождением, Лахесис ответственна за то, чем будет наполнена жизнь, а Атропос, скрытая под чёрным покрывалом, обрезает нить, обрекая на смерть. Точно также три норны, Урд («Судьба»), Верданди («Становление») и Скульд («Долг») связаны с рождением в прошлом, жизнью в настоящем и смертью в будущем. Изначальное обиталище Лилит тоже находится в Сатариэль, но, подобно богиням судьбы, она действует на нижних астральных планах, словно паук плетя паутину судьбы. Бина и Сатариэль соотносятся с божествами времени, такими как Кронос и Сатурн, оказывающими на нижних планах влияние на ритм судьбы посредством фаз луны. Ужасающая индийская богиня Кали правит временем и также связана с Бина и Сатариэль.

Когда маг достигает Сатариэль, он совершает последний шаг на божественный уровень. Через Сатариэль адепт тёмного пути входит в центр преисподней, дабы встретиться там с её повелителем. Здесь адепт может столкнуться с Эрешкигаль, Хель, Гадесом, Люцифером, Сатаной и другими сущностями, соотносимыми с наиболее глубокими уровнями нижнего мира. В самом начале пути в Сатариэль адепт идёт наощупь в кромешной тьме. Обычно он испытывает характерное для Сатариэль ощущение, будто движется по длинным, чёрным как ночь, лабиринтам. Демоны Сатариэль ассоциируются с абсурдом, бредом, помешательством и тайнами. Здесь правит Люцифуг, которого не следует путать с Люцифером. Люцифуг означает «бегущий от света», а Люцифер – «несущий свет». Люцифуг ведёт адепта сквозь тёмные лабиринты Сатариэль к последним уровням клифот. В их мраке маг способен ощутить дыхание Великого Дракона, Техома.[15]15
  «Пучина», «бездна» (ивр.). – Прим. ред.


[Закрыть]

В туннелях Сатариэль также можно услышать странные звуки, доносящиеся эхом из высших сфер за пределами Вселенной. И в этом мрачнейшем месте тьма, наконец, вспыхивает и превращается в свет, и адепт ощущает, что отверзается всевидящее око Великого Дракона. На данной стадии маг начинает обретать ясновидение, т. е. открывается его третий глаз, который зовётся оком Люцифера, Шивы или Одина. В древнегреческих тифонианских мистериях подобный опыт называли Drakon, что переводится как «увидеть», «узреть».

Гагиэль[16]16
  «Препятствующие» (ивр.). – Прим. ред.


[Закрыть]

Гагиэль – последняя клифа на пути к Таумиэль – представляет активную силу тёмной стороны. Гагиэль ассоциируется с фаллическими божествами и сущностями, такими как Дьявол в его наиболее мужественно-сексуальном образе или античный бог Приап с его гигантским красным фаллосом. Гагиэль также связана с Шивой в его предельно фаллическом выражении, когда энергия его лингама (фаллоса) заставляет третий глаз открыться, дабы в один и тот же момент уничтожить и возродить мир. Если Сатариэль – это трон тёмной богини, то Гагиэль – престол тёмного бога. Здесь правит Беелзебуб, упоминающийся как князь демонов. Его имя чаще всего переводят как «повелитель мух», но археологические находки свидетельствуют, что Беелзебуб изначально являлся финикийским богом Беелзебелем (Beelsebel), что означает «царь царей».

При достижении Гагиэль адепт становится магом в самом полном смысле этого слова. Магия есть искусство воли, а данная сфера и есть центр всякой воли. Это активный уровень, представленный жезлом мага. Жезл является образом мировой оси, вокруг которой вращается Вселенная и с которой соотносится мужской небесный бог, главенствующий в большинстве религий: именно он творит этот мир и поддерживает существующий в нём порядок. Мировая ось есть фаллос бога. Гагиэль, управляемый Беелзебубом, представляет собой силы Апокалипсиса, ломающие этот жезл на части. Повелитель Мух пожирает старый мир, как мухи гниющий труп. Из пепла старого мира маг воссоздаёт Вселенную заново, поднимая вверх свой жезл, дабы он стал осью вращения новой вселенной.

Таумиэль

Целью Пути Левой Руки, согласно клифотической алхимии, является достижение самой тёмной из всех сфер – Таумиэль. Имя этой клифы означает «близнецы» или «двойственный бог», и её представляют два дьявольских князя, Сатана и Молох – два предельно противоположных полюса, объединённые в общий принцип. Подобно ликам Януса, два демонических князя смотрят в противоположные стороны. Первый из них пристально взирает назад, на то, что уже произошло, на Творение, против которого маг восстал и от которого освобождается. Другой вглядывается вперёд, в будущее, на миры, кои маг, уже ставший равным богу, способен создать. Сатана – «противник, мятежник», взбунтовавшийся против Творения и тех структур, что связывают воедино бытие и ограничивают мага.

Имя Молоха означает «Царь» или «Князь», и он тот, кто создаёт новые миры и правит ими. Эти два принципа, «властитель» и «мятежник», соединившиеся в Таумиэль, находятся на противоположных краях чёрной дыры, которая разверзается, как только маг достигает данной клифы. Сатана уничтожает Вселенную А, где маг был лишь тварью, в то время как Молох открывает Вселенную B, в каковой маг становится Творцом. Подобные мистерии считаются столь революционными и сложными для понимания, что с ними имеют дело лишь на высших уровнях посвящения.

Разделение Таумиэль – причина, по которой число клифот равняется 11, и её формула – АА = Adamas Ater, «Чёрный Алмаз». Согласно нумерологии, числа от 1 до 10 или от 10 до 1 представляют единство человека и Бога, начала и конца. Данное единство также символизирует змей, кусающий собственный хвост. Проходя различные каббалистические уровни, маг в самом конце пути достигает Кетер, где 10 и 1 соединяются, и круг замыкается. Светлый адепт достигает своей цели и становится единым с Богом. Тёмный же адепт, дойдя до этой ступени, получает возможность сделать ещё более величественный шаг. Через Таумиэль открывается следующий, 11-й уровень – чёрная дыра, врата в иную Вселенную. Тёмный адепт полностью освобождается от Бога и от старого Творения, сам превращаясь в творца. Вместо единения с Богом, маг сам становится богом на этом одиннадцатом уровне. Такова конечная цель и суть Пути Левой Руки.

И западный, и восточный (индуистская Вамачара) Пути Левой Руки стремятся к общей цели. Обычная йога Пути Правой Руки, как и светлый западный мистицизм, направлена на достижение единства с Богом или божественным. Ту же цель преследует Путь Правой руки в Тантре. Юлиус Эвола в своей книге Йога Могущества объясняет, в чём состоит разница между Путями Правой и Левой Руки: «Есть существенное различие между двумя тантрическими путями, путём правой руки и путём руки левой (хотя оба они находятся под покровительством Шивы). В первом случае адепт всё время ощущает, что есть «кто-то, его превосходящий», причём даже на самых высоких степенях реализации, во втором же случае «он становится абсолютным Властителем» (чакраварти – властелином мира)».

В отличие от Пути Правой Руки, на Пути Руки Левой предпринимается дальнейший решительный шаг, раскрывающий мистическое значение числа 11 и формулы АА. Путь Правой Руки ведёт к единству с Богом, Путь Левой Руки позволяет ступить за пределы Бога. Первый ведёт к достижению конечной, завершающей цели, в то время как второй – к новому началу. Эти два пути сравнивались с плаванием по реке. Путь Правой Руки – следование по реке до впадения в море, а Путь Левой Руки направлен против течения, к истокам. Он состоит в движении в обратную сторону, движении вопреки. Когда маг достигает истоков, то может поменять направление течения и создать, если захочет, новую реку. Другой важный аспект Пути Левой Руки, как восточного, так и западного – значимость тёмных богинь, Лилит и Кали, чёрных матерей, чьё лоно – тот самый источник, к которому стремится тёмный маг, дабы возродиться в качестве собственного дитя и собственного создателя. И на востоке, и на западе прослеживается одинаковое различие целей Путей Правой и Левой Руки. На западе адепт соединяется с Богом в высочайшей сфере света Кетер, «Короне». На востоке при раскрытии коронной чакры Сахасрары, наивысшего источника света, адепт достигает Самадхи, что означает «единство с Богом». Нумерологически данное состояние соотносится с числом 10. Эта ступень символизируется алмазом, наиболее чистой и твёрдой формой углерода, основой всей жизни, на что указывает в своей книге 777 и Алистер Кроули. Адепт Пути Левой Руки также проходит эту стадию, но благодаря специфике своей магической практики, он имеет возможность сделать ещё один шаг (1 за пределом 10, т. е. 11, что олицетворяет сознательный проход через врата 0, что есть 1 за пределом 1). Данный шаг и есть тайна, сокрытая в двойственности Таумиэль и паре дьявольских близнецов, Сатаны и Молоха. Шаг за пределы Кетер и Сахасрары символизируется чёрным алмазом (Adamas Ater). Кроули описывает Чёрный Алмаз в 777, размышляя над числом 0: «Оно ещё незримо, но уже содержит в себе свет и структуру». Чёрный Алмаз символизирует собой безграничную свободу Пути Левой Руки, предлагая сделать на один шаг больше, чем Путь Руки Правой. Юлиус Эвола объясняет, как эта идея понимается в тантризме: «Созидательный и продуктивный аспект космического процесса соотносится с правой рукой, белым цветом и двумя богинями, Умой и Гаури (в которой Шакти являет себя как Пракашатмика, «та, кто есть свет и проявление»). Иной аспект, аспект изменения и возвращения (exitus, reditus) соотносится с левой рукой, чёрным цветом и тёмными, разрушительными богинями Дургой и Кали. Согласно Махакала-тантре, если левая и правая рука уравновешены, то мы пребываем в сансаре, но если левая рука перевешивает – мы обретаем свободу».

Когда адепт Пути Левой Руки вступает за пределы Сахасрары, он достигает состояния, превосходящего Самадхи («самозабвенный экстаз»), что зовётся Кайвалья («бессмертное состояние»). Индийские адепты света стремятся в Самадхи, тогда как адепты тёмные – к Кайвалье. Кайвалья – соответствующее Чёрному Алмазу состояние, в которое входит маг, достигая Таумиэль. Здесь адепт получает абсолютно обособленное существование и абсолютную божественность, сам становясь богом вместо единения с Ним. Это состояние наивысшего транса и окончательного осознания себя. Теперь адепт заключает в себе всю вселенную и обладает могуществом для создания нового мира. Дабы достичь этого, тёмный адепт должен открыть чёрную чакру, что находится выше Сахасрары. Её называют Шунья (или Сунья), и она соотносится с Таумиэль и чёрной дырой. Этот шаг описан у Роберта Свободы в его книге Агхора II: Кундалини: «В состоянии Шуньи все имена и формы угасают, и всё, что ты осознаёшь суть только твоя собственная индивидуальность; везде вокруг – лишь пустота. Всё, что есть во Вселенной, пребывает в Шунье в непроявленном виде, и ты не можешь больше это воспринимать. Несмотря на то, что люди называют Шунью «пустотой», она не пуста, но полна».

Открытие чёрной чакры становится возможно, когда адепт совершает полное пробуждение Аджна-чакры («Повелевающая») и третьего глаза. Аджна-чакра является низшей формой Шуньи в пределах тела. Шунья же есть третий глаз (Око Люцифера или Шивы) в своей высшей форме, доступной для наиболее развитых адептов Пути Левой Руки. С активацией Аджна-чакры маг оказывается перед последним выбором – стать единым с Богом в Сахасраре и раствориться в Нём или же попытаться сделать величайший и труднейший шаг сквозь Шунью, дабы самому стать богом. Ни Сахасрара, ни Шунья не являются чакрами в привычном значении этого слова. Человек обладает 6 основными чакрами, от корневой Муладхары до Аджны в области головы. Три нижних чакры господствуют в людях, погружённых в мирские дела и свои основные инстинкты. В духовных же людях доминируют три верхние чакры. Адепты Пути Правой Руки, по большей части, стараются поднять свои энергии из низших чакр в высшие, ведущие к просветлению в Аджна-чакре, где адепт осознаёт иллюзорность самого себя и окружающего мира. Финальная цель Пути Правой Руки – сделать решающий шаг в Сахасрару, достичь Самадхи и саморастворения. Адепт Пути Левой Руки способен шагнуть назад в себя, в Аджна-чакру, и отыскать три потаённые чакры, расположенные в голове: Голата («Плоть Коровы»), Лалана («Чувство») и Лалата («Лоб»). Их можно обнаружить, только если Кундалини полностью пробудилась и достигла Аджна-чакры. Лишь тогда Аджна-чакра запылает огнём Кундалини, и адепту удастся обнаружить эти три чакры в задней части головы. Согласно учению Вамачары, три тайные чакры, способные сделать человека богом во плоти, могут быть открыты только с благословения богини Кали.

Таким образом, существуют 3×3 чакры, три из которых сокрыты и проявить их под силу только самыми искусным адептам Пути Левой Руки. Следующая стадия – достижение Сахасрары, но посредством открытия Аджна-чакры и тайных чакр адепт может перейти через Сахасрару и десятую ступень в Шунью и одиннадцатую ступень, дабы творить новые миры за её пределами. По другую сторону чёрной дыры маг обретает бесконечный свет, что воспринимался раньше как тьма. Вместо божественного единства тёмный путь предлагает в качестве наивысшего принципа динамическую двойственность. Единство равнозначно угасанию, в то время как безграничная дуальность дарует жизнь и энергию.

Достигший Таумиэль адепт обнаруживает себя в абсолютном центре. Это – Око Дракона и Трон Люцифера. Маг может пребывать здесь вечно, а может сделать и окончательный выбор. Тут становятся доступны все религиозные, философские и метафизические идеалы. Маг может уйти в Нирвану, слиться со тьмой или лоном Кали, но также он может перевернуть Таумиэль и воссоединиться с Богом и светлой стороной. Либо же маг может выбирать между ещё одним нисхождением на нижние уровни и шагом за пределы этой Вселенной.