Текст книги "Дмитрий Донской. Куликовская битва и подвиг объединения Руси"

Среди них попался и человек в одежде священника. Вроде бы говорил по-нашему, но что-то в нём было чужое, не русское. Он показался подозрительным. Его обыскали. В мешке нашли сушёные травы и коренья. Оказалось – ядовитые. Тут уж за незнакомца взялись серьёзно. Арестовали, стали допрашивать. Он пробовал уворачиваться, потом сознался. Его послал Иван Вельяминов. Он должен был обманами и хитростями проникнуть ко двору государя, отравить Дмитрия Ивановича.

Шпион был одним из подручных «владимирского тысяцкого». Многое знал. Рассказал, чем предатель занимается в Орде. Иван Вельяминов обсуждал с ним и с татарскими вельможами, кого из князей можно привлечь на свою сторону вместо тверского Михаила. Одним из них называл брата государя, Владимира Андреевича. Говорил: надо разжечь зависть. Настроить Владимира против старшего брата. Дескать, Дмитрий государь, у него уже есть сыновья, наследники. А Владимир всего лишь удельный князь маленького Серпухова. И его дети никогда не станут великими князьями. Но если он поможет Мамаю и Вельяминову, то сам станет великим князем. А от Дмитрия избавиться. Чего его жалеть? Он же для Владимира даже не родной брат, а двоюродный.

Владимир Андреевич узнал, как о нём рассуждал предатель, и его аж перекорёжило от гнева и отвращения. Но потом остыл, задумался. А что, если… сыграть с Вельяминовым в его же игру? Посоветовался с Дмитрием, и братья организовали то, что сейчас назвали бы спецоперацией. В Орду к Вельяминову поехал гонец от Владимира. Князь написал, что «священник» со смертоносными ядами добрался до него. Предложение стать великим князем ему нравится. Но пока он слышал об этом только от шпиона. Кто знает, насколько ему можно доверять? Пускай Вельяминов сам приедет к князю в Серпухов. Лично подтвердит, что Мамай его поддержит. Да и от Вельяминова помощь понадобится – найти сообщников среди московских бояр.

Предателя выманили. Он-то мерил других по собственной мерке. Сам готов был за власть и деньги совершить любую подлость. Считал, что и прочие люди такие же. Приехал в Серпухов готовить заговор, там его и захватили. Дмитрий Иванович многое прощал. Прощал провинившихся слуг, воевод. Прощал князей, выступавших против него. С кем не бывает, бес попутал. Ты простишь – и тебе Бог простит. Но прощать предательство было нельзя. Это же грех Иуды, за тридцать серебреников предавшего Христа. Если люди будут вот так же, за серебреники, торговать родной страной, что от неё останется? Созвали народ, и бывшему главному боярину при всех отрубили голову.

Глава 16.
Почему Московскую Русь назвали Святой?

Русская церковь

У Византии дела шли всё хуже и хуже. Император уже подчинился турецкому султану, платил ему дань. Константинопольская патриархия совсем обнищала. Там любой вопрос можно было решить за деньги. А Ольгерду казалось мало, что у него появился свой митрополит Роман. Мечтал, чтобы его митрополит стал единственным. Тогда центр Русской Церкви находился бы в Литве. Проще было бы затягивать русские княжества под свою власть. Ольгерд отправлял к патриарху Филофею послов с большими суммами денег. Жаловался на московского государя, на митрополита Алексия. Врал, что Дмитрий Иванович нападает на Литву, отнял у неё много городов. Про Алексия ябедничал, что он не настоящий служитель Церкви. Просто прислужник Дмитрия, а к литовским православным совсем не ездит. Хотя как же ездить, если его в Киеве три года в тюрьме продержали?

Конечно же, патриарх это знал. Но он хитрил. Хотел сделать так, как будет лучше для самой патриархии. Литва и Москва враждовали между собой. Кто из них победит? В Византии были уверены – Литва. Она гораздо больше, сильнее. Значит, надо подстраиваться к Литве. Она захватит всю Русь, ну и ладно. Но её правители будут друзьями патриарха, он будет по-прежнему руководить Русской Церковью. А вот если бы ещё литовцев окрестить! Тогда и их храмы и священники будут подчиняться патриархии. И денег присылать будут больше.

Филофей отправил в Литву своего приближённого, болгарина Киприана. Как бы в помощь митрополиту Роману. На самом деле патриарх поручил ему быть своим представителем. Смотреть, докладывать – что делается в Литве, на Руси. А заодно попытаться обратить литовцев в православную веру. С этим у Киприана ничего не получилось. Сам Ольгерд оставался язычником. А на веру смотрел – какая выгоднее. Раньше он переманивал к себе русских по-хорошему. Поэтому пятерым старшим сыновьям, от первой жены, разрешил креститься в Православие. Так получалось проще договариваться – чтобы русские подчинились православным литовским князьям.

А потом Ольгерд прекратил деликатничать. Стал покорять соседей силой. Шестерых сыновей от второй жены он оставил язычниками. Чтобы они были ближе для своих, литовских воинов. С поляками литовский государь помирился, заключил союз – и из Польши к нему прислали католических проповедников, священников. Они Ольгерду нравились больше, чем православные. Но и Киприан с ним близко сошёлся. Хитрый литовец раскусил, что это доверенное лицо патриарха. Его «глаза и уши». Значит, надо было с ним обращаться получше. Пускай хвалит Ольгерда в своих донесениях. И на будущее он может пригодиться.

Литовский митрополит Роман умер раньше Алексия. Дмитрий Иванович, митрополит и епископы снарядили в патриархию большое посольство, отправили побольше денег, мехов, драгоценностей. Доказывали, что разделять Русскую Церковь нельзя. Поэтому на место Романа не надо назначать никого. Патриарх вроде бы согласился. Русская Церковь перешла под руководство одного митрополита, Алексия.

Но в 1374 году вдруг стало известно, что на Русь едет посол патриарха Филофея – тот же самый Киприан. Явился он почему-то не в Москву, а в Тверь. Остановился у князя Михаила. Алексий гордым никогда не был. Сам отправился в Тверь. Обсудили, что делается в Церкви. Митрополит повёз гостя в Троице-Сергиев монастырь, познакомил со святым Сергием Радонежским. Завернули в Переславль-Залесский, там встретились с великим князем. Киприан расхваливал Алексия и Дмитрия Ивановича, что они строят храмы, монастыри. Соглашался, что Русская Церковь должна быть единой. Получил неплохие подарки и отправился обратно.

Но оказалось – он специально высматривал, на что можно нажаловаться. Вместо Константинополя сперва остановился в Литве. А там предложил услуги Ольгерду. Хочешь, чтобы у тебя снова был отдельный митрополит? Тогда проси, чтобы назначили меня. А я помогу, чтобы это исполнилось. Литовский государь охотно согласился. Киприан отлично знал, какими доводами убедить патриарха. Даже сам написал письмо от имени Ольгерда. Дескать, я, великий князь Литовский и Русский, прошу поставить в митрополиты Киприана. Но если вы мне откажете, я позову другого митрополита, от католиков. Добавил множество обвинений на Алексия. Ольгерду осталось только поставить свою печать на это письмо и подкрепить его мешками денег. В Константинополе в патриархии у Киприана были друзья, знакомые. Они получили взятки и принялись уговаривать патриарха – надо выполнить, иначе Литва к католикам уйдёт. Всё получилось. Вскоре Киприан появился в Киеве – уже митрополитом Литовским.

В Москве возмутились. Как же так? Ведь патриархия обещала и плату взяла не маленькую. Обманула! Дмитрий Иванович объявил, что нового митрополита не признаёт. На Руси уже есть Алексий, как же можно второго ставить? Патриарх Филофей выкручивался, что вовсе не хотел разделять Русскую Церковь. Просто Алексий уже старенький, ему трудно ездить далеко, к литовским православным. Поэтому Киприана назначили туда временно. А после Алексия он станет единственным митрополитом Всея Руси.

Но русского государя и священников оскорбил сам факт, что митрополита поставили тайком от них. Не спросили, не посоветовались. С каким трудом добивались, чтобы Русской Церковью руководил русский! Нет, Византия опять навязывала чужеземца. Да и личность Киприана была сомнительной. В Москве знали про его тёплые отношения с Ольгердом. Узнали и о том, что он сочинял клевету на Алексия. И на посту митрополита он сразу же стал помогать Ольгерду ссорить русских между собой, раздёргивать. Начал переманивать новгородцев, чтобы их архиепископ со всем храмами и монастырями больше не подчинялся Алексию, а перешёл к нему, Литовскому митрополиту. Хотя Новгород в это время был в дружбе с Москвой. Киприану отказали.

Однако Алексий и в самом деле состарился, болел. Он знал, кто мог бы стать самым лучшим митрополитом. Святой Сергий Радонежский. Пригласил его к себе, сказал об этом. Но батюшка Сергий наотрез отказался. И не только из-за скромности. Он уже видел свой путь к Богу – в молитвах, в монастыре. Там он был на своём месте. А руководить церковными структурами, епископами, ещё и заниматься государственными делами – это было не для него. Алексий огорчился, но понял его, не настаивал.

А у Дмитрия Ивановича был духовник Митяй – его личный священник. Великий князь советовался с ним не только по своим личным вопросам, но и по государственным. Митяй хорошо научился разбираться в таких делах. Государь назначил его печатником (это хранитель государственной печати, главный министр). Дмитрий считал, что его надо и сделать митрополитом. Вот с ним-то можно будет дружно править вместе. Алексий обдумал и благословил Митяя.

В начале 1378 года Алексий скончался. Его похоронили в Успенском соборе рядом с прежними митрополитами, Петром и Феогностом. Позже его признали святым. А Киприан сразу же выехал в Москву. Решил забрать под своё владычество всю Русскую Церковь. Заодно и денежную казну Алексия, его митрополичьи сёла и земли. Но Дмитрию Ивановичу совсем не нужен был клеветник и подручный Ольгерда. Он выслал на дороги заставы, велел не пускать чужака.

Тот попытался схитрить. Объехал заставы по лесным дорожкам. Всё-таки явился в Москву. Надеялся, что великий князь побоится скандала и всё-таки примет его. Дмитрий не побоялся. Если гость залез через границу непрошенным, какой мог быть разговор? Киприану он велел убираться обратно. У государя уже был заместитель Алексия, Митяй. Правда, его требовалось официально поставить в патриархии. Но порядки там были уже известные. Надо было послать побольше серебра и мехов. Поломаются для вида и согласятся.

Однако в самой Византии случились тревожные перемены. Против императора Иоанна взбунтовался его сын Андроник. Обвинил отца, что тот подчинился туркам. Андронику помогли генуэзцы, дали солдат. Он захватил власть, отца и брата посадил в темницу. Но он же поссорился и с турецким султаном! Кто от него защитит? Он попросил помощи у тех же генуэзцев, у других западных держав и у римского папы. Согласился принять унию. То есть отдать Православную Церковь под власть католиков.

Византия предавала веру! Как же можно было туда обращаться? Как можно было оставлять Русскую Церковь в её подчинении? В древние времена два раза были случаи, когда Русь враждовала с Византией и ставила митрополитов сама, без патриарха. Для этого созывали собор епископов, и они вместе посвящали нового митрополита. По церковным законам это разрешалось. Дмитрий Иванович тоже созвал церковный Собор. Но всё же отрываться от патриархии, самим ставить независимого митрополита казалось слишком смелым. Это было необычно, непривычно. Решили не торопиться. Подождать, что дальше будет в Византии. Митяй руководил Русской Церковью. Но оставался не митрополитом, а только заместителем.

Однако все эти передряги с Византией оставались для нашей страны лишь досадными помехами. Она и без всякой греческой патриархии жила ярко, полноценно. Из разрозненных княжеств, из осколков погибшей Древней Руси, рождалась новая Русь – Московская. И её стали называть Святой Русью. Это было совсем не случайно. Её строили святые подвижники – Даниил Московский, Иван Калита, митрополиты Пётр и Алексий, батюшка Сергий Радонежский. Да ведь и Дмитрию Ивановичу, его жене Евдокии, многим его помощникам и товарищам суждено было стать святыми.

И сам дух новой, Московской Руси был особенный. Она строилась на Православной Вере. Вера была основой всей жизни. И у князя, и у каждого его подданного. Это оказывалось самым важным. Со всех сторон опасности. То татары, то литовцы, то эпидемия, то пожар или засуха, хлеб на полях не вырос. У кого можно было просить помощи? Только у Бога, Пресвятой Богородицы, святых угодников. Вот и тянулись к Ним люди всей душой. Вера становилась и смыслом всей жизни. Как же без неё? И государь старался править по православной вере, отвечал перед Богом за всю страну. А вместе получалось – Святая Русь.

И как раз из-за этого становилось понятно – кто из людей принадлежит к новой, Святой Руси, а кто нет. Кто для неё свой, а кто чужой. Разве можно было причислить к Святой Руси ушкуйников, разорявших русские города? Или тверского Михаила, зазывавшего на русскую землю литовцев? Или предателя Ивана Вельяминова? Это были частички старой Руси, погибшей и сгнившей.

Но можно было и задуматься: а зачем создавать и укреплять новую державу? Получалось – для сбережения и возвышения Православной веры! Это был главный смысл Святой Руси. А значит, и князья, строившие её, служили Богу. И бояре, воины, защищавшие её, тоже служили Богу. И священники, монахи, молившиеся за Русь. И простые люди, горожане, мастера, крестьяне. Они изготовляли для Святой Руси необходимые вещи, кормили её, платили подати князю – чтобы он мог содержать дружины. Но тем самым и они служили Богу!

Границы прикрывали не только крепостями. Когда строили Серпухов, святой митрополит Алексий заложил рядом Владычный монастырь. А князю Владимиру Андреевичу показалось этого недостаточно. Он пригласил в Серпухов святого Сергия Радонежского, попросил устроить ещё один монастырь, Высоцкий. С такой же просьбой к батюшке Сергию обратился Дмитрий Иванович. Чтобы он дал кого-нибудь из своих учеников, построить монастырь поблизости от Коломны. Его возвели в Голутвине, Богоявленский монастырь. Настоятелем стал святой Григорий Голутвинский.

В Москве построили стены Кремля – а в нём Алексий основал Чудов монастырь. Новые монастыри выросли и под Нижним Новгородом – Благовещенский, Печерский. Все крепости дополнялись куполами и крестами храмов, монастырей! Это было как бы одно целое! Как у богатыря доспехи – и крест на шее. Воины защищали святыни, а святыни поддерживали их. Разве можно победить без Божьей помощи?

В 1379 году Дмитрий Иванович решил ставить монастырь на важной Суздальской дороге. Снова поклонился святому Сергию Радонежскому. Тот сходил в село Стромынь. Освятил деревянный храм Успения Божьей Матери, срубленный жителями. Настоятелем нового монастыря назначил своего ученика, святого Савву Стромынского. Потом и Савва основал новый монастырь, женский, возле Аристова погоста на Клязьме (сейчас это город Лосино-Петровский). В лесах на речке Киржач батюшка Сергий устроил Благовещенский монастырь. Оставил настоятелем ещё одного своего ученика, святого Романа. Под Ростовом основали Борисо-Глебский монастырь.

Сам батюшка Сергий оставался в очень невысоком церковном чине – игумен. Но его стали называть «первоигуменом» или «игуменом Земли Русской». Такого чина не было ни в каких церковных уставах. Он родился в народе, от Бога. Сколько дорог Сергий Радонежский измерил собственными ногами! Скольких святых он воспитал для Церкви! Его ученики построили и возглавили более 40 монастырей! Русь покрывалась ими, как явным знаком Божьего покровительства. Их считали и самой надёжной защитой от бедствий, напастей.

Батюшка Сергий начинал свой монашеский подвиг один, в глухих лесах на горе Маковец. Но вслед за монахами сюда стали переселяться крестьяне, хотели жить поближе к святому месте. Леса постепенно вырубали, строили деревни, распахивали поля. Да и вообще в окрестностях Москвы пустынных мест оставалось всё меньше. Но бескрайние дикие леса лежали на севере. Были и другие монахи, решившие повторить подвиг Сергия Радонежского. Служить Богу так же, как он. Они отправлялись на север.

Святой Кирилл срубил себе избушку-келью и начал молиться на берегу Белого озера. Святой Ферапонт – на реке Сухоне. Святой Дмитрий Прилуцкий – под Вологдой. Со временем их монастыри тоже станут большими, знаменитыми. Тоже будут обрастать сёлами и деревнями. Так началось совершенно необычное освоение Русского Севера. Не войсками, не завоеваниями, а монастырями! Московская Святая Русь оставалась ещё очень небольшой. Но монастыри продвигались всё дальше – уже показывали, как она будет увеличиваться.

А святой Стефан Пермский выбрал для себя особенное служение Богу. Он родился в северном городе Устюге, получил очень хорошее образование в Ростове, в монастыре Григория Богослова. Стефан путешествовал по северным краям. Добирался до Уральских гор. Он задумал обратить в христианство таёжные племена пермяков. Изучил их язык, составил пермский алфавит из 24 букв. Перевёл на их язык книги Священного Писания. Стефан поехал к пермякам один. Полагался лишь на помощь Господа. Поселился среди язычников. Построил церковь, начал служить в ней – один. Пермяки приходили к нему, спрашивали – что он делает. Он начал учить их грамоте. Они с удивлением видели, как записать слова на их языке, как прочитать.

Пермяки зауважали священника. Спрашивали его совета по разным делам. А постепенно и в Христа поверили, окрестились. Один единственный человек без воинских дружин, без оружия, только Божьим Словом и собственным примером обратил в Православие целый народ! Отвратил от поклонения идолам, сжёг языческие капища. Мало того, он устроил училища. Начал готовить священников из самих пермяков. В Москве по достоинству оценили его труды. По просьбе святого Стефана была создана новая Пермская епархия. Его поставили первым епископом. А при этом обширная Пермская земля присоединялась к Святой Руси! Не силой, не завоеваниями, а только Верой!

В Литве всё было иначе. В 1377 году старый Ольгерд совсем разболелся. А законов, кто должен быть наследником, в его державе вообще не было. Сам Ольгерд получил власть в драке с собственными братьями. Сейчас на литовский престол желающих было ещё больше. Брат и главный помощник Ольгерда Кейстут. Православные сыновья от первой жены Андрей, Дмитрий, Константин, Владимир, Федор. Сыновья-язычники от второй жены Корибут, Скиргайло, Ягайло, Свидригайло, Минигайло, Лугвений.

Любимчиком отца был Ягайло. Хитрый, умел подлизываться. При дворе Ольгерда устроились и католические проповедники, приехавшие из Польши. Заодно они были и польскими шпионами. Они сговорились с Ягайлой: мы тебе поможем, а ты нам. Совместными усилиями уговорили умирающего Ольгерда окреститься в католическую веру. А власть передать Ягайле.

При этом католики стали главными советниками нового государя. Но для них было главное – раздавить православную веру в Литве. Пускай её погромят язычники. А потом их можно будет затащить в свою веру, католическую. Эти советники настроили Ягайлу. Он объединился с братьями-язычниками и обрушился войной на православных братьев. Захватил Киев, где правил Владимир Ольгердович, заточил его в подземелье, заковал в цепи. Двинулся на Полоцк – там удельным князем был Андрей Ольгердович. Он убежал в Псков, попросил убежища.

Русские знали Андрея. Не раз встречались с ним на поле боя. Но знали и о том, что он честный человек, прекрасный военачальник. Жители Пскова предложили: мы примем тебя своим князем, но только если разрешит московский государь. Мы ему подчиняемся. Литовец съездил в Москву. Великий князь встретил его ласково. Согласился, чтобы он княжил в Пскове, а Андрей Ольгердович принёс присягу верно служить Дмитрию Ивановичу.

Наступление на православных в Литве очень озаботило государя. Надо было помочь братьям по вере, заступиться за них. Зимой 1378/79 года организовали поход. Командовать армией Дмитрий назначил брата, Владимира Андреевича. А его помощниками – Дмитрия Боброка и Андрея Ольгердовича. Оба из Литвы, оба православные. И оба предпочли перейти на службу Москве. Пусть это видят другие князья, пусть видят все жители.

Сперва войско двинулось на Стародубское княжество. Сопротивлявшихся литовцев побили, взяли Стародуб. А в соседнем, Трубческом княжестве вдруг очутился брат Андрея, Дмитрий Ольгердович. Он был удельным князем в Брянске и тоже сбежал от Ягайлы, как и Андрей. Дмитрий Ольгердович вообще не стал сражаться. Открыл ворота Трубчевска, вышел навстречу войску с женой, детьми, боярами. Объявил – он тоже переходит к московскому государю.

И сразу стала разваливаться вся восточная часть Литовской державы. Брянское, Новгород-Северское, Черниговское, Елецкое, Новосильское, Оболенское, Одоевское княжества отказывались подчиняться Ягайле. Говорили, что хотят быть вместе с Москвой. Переходили под её покровительство. Вот так проявилась могучая сила Православной Веры. И Святой Руси.