Читать книгу "Вегетарианство. 1001 факт"

Н. С. Лесков

Николай Семёнович Лесков (4 февраля (16 февраля) 1831 – 21 февраля (5 марта) 1895) – русский писатель, выдающийся мастер слова, создававший прозу, «настоянную на ароматах прекрасного, как цветущий луг, русского языка» [9, с. 264].

Лесков сотрудничал с издательством «Посредник», которое основали вегетарианцы Л. Н. Толстой и В. Г. Чертков [3, с. 15].

В 1889 году в газете «Новое время» была опубликована статья Лескова «О вегетарианцах, или сердобольниках и мясопустах», после чего «разгорелась по-настоящему жаркая дискуссия относительно того, допустимо ли использовать в пищу мясо животных» [8, с. 7].

В письме В. В. Протопопову Лесков написал в 1892 году: «Мне теперь совсем никогда не хочется есть мяса, и я вполне доволен простыми и скромными блюдами вегетарианского стола, при котором мои прежние страдания облегчились» [6, с. 10].

В письме к издателю газеты «Новое время» А. С. Суворину Лесков писал: «К вегетарианству я перешёл по совету Бертенсона; но, конечно, при собственном моём к этому влечению. Я всегда возмущался [бойнею] и думал, что это не должно быть так» [2, с. 7].

В доказательство, что «это не должно быть так», он решил выпустить вегетарианскую поваренную книгу и свои рассуждения об этике пищи с предисловием «специалиста по безубойному питанию» Льва Николаевича Толстого. Многочисленные насмешки не остановили писателя. «Усилия Лескова не прошли впустую: год спустя после начала затеянной им провегетарианской кампании в России вышла первая вегетарианская поваренная книга на русском языке: «Вегетарианская кухня. Наставление к приготовлению более 800 блюд, хлебов и напитков для безубойного питания со вступительной статьёй о значении вегетарианства и с приготовлением обедов в 3 разряда на 2 недели. Составлена по иностранным и русским источникам. М.: Посредник, 1894. ХХХVI, 181 с. (Для интеллигентных читателей, 27)» [6, с. 11].

В центре повести Лескова «Полунощники» (1890) находится сюжет нравственного становления главной героини повести – Клавдиньки, построенный на основе «толстовских» мотивов, в числе которых – «мотивы труда, подаяния, вегетарианства, отрицания роскоши и светских развлечений, мотив служения людям» [5, с. 216].

Непосредственно персонаж-вегетарианец создан Лесковым в 1889 году в рассказе «Фигура». Герой рассказа и его окружение не употребляют «ни мяса, ни рыб – словом, ничего, имеющего сознание жизни» [4].

Ю. О. Якубовский, выписав из Варшавы книгу вегетарианской тематики «Przyrodzone pokarmy» (автор К. Моес-Оскрагелло), задумал перевести ее на русский язык, а перед этим «пытался узнать мнение об этой книге лиц более компетентных, обратившись к Н. С. Лескову и Л.H. Толстому. Получив благоприятные отзывы, в 1892 г. в Самарканде он приступил к ее переводу… завершив задуманное осенью следующего года…» [7, с. 142].

В книге Петера Бранга «Россия неизвестная: история культуры вегетарианских образов жизни от начала до наших дней» отмечено, что «Россия имеет долгую традицию безмясного питания в периоды поста» и показано «эхо вегетарианских идей в сочинениях Лескова» (а также Чехова, Арцыбашева, В. Соловьёва, Натальи Нордман, Наживина, Маяковского и др.) [1].

ИСТОЧНИКИ

1. Бранг П. Россия неизвестная: история культуры вегетарианских образов жизни от начала до наших дней / Пер. с нем. А. Бернольд и П. Бранга. – М.: Языки славянской культуры, 2006. – 568 с. ISBN 5—9551—0138—1

2. Гришина Ю. Самый русский из русских / Духовный старт. Научно-популярное издание, №4 (8), 2013. – С. 7.

3. Захаров-Гезехус И. А. Моя генетика. – М.: Наука, 2014. – 133 с. ISBN 978—5—02—038505—4 Прим.: книга для биологов-генетиков, историков науки и всех тех, кто интересуется генеалогией и философскими проблемами; представлена история предков и семьи автора.

4. Лесков Н. С. Фигура. – М.: тип. И. Д. Сытина и К°, 1890. – 36 с.

5. Лученецкая-Бурдина И. Ю., Федотова А. А. Диалог Н. С. Лескова с Л. Н. Толстым (на материале повести Н. С. Лескова «Полунощники») / Ярославский педагогический вестник, №4, 2009. – С. 216.

6. Лясковская Н. Николай Лесков. Жизнь честного человека / Простор. Литературно-художественный ежемесячный журнал, №12, 2013. – С. 10—11.

7. Назарьян Р. Банковский служащий, знакомый Л. Толстого / Наследие Л. Н. Толстого в гуманитарных парадигмах современной науки: Материалы XXXIV Междунар. Толстовских чтений. – Тула: Изд-во Тул. гос. пед. ун-та им. Л. Н. Толстого, 2014. – С. 142. ISBN 978—5—87954—880—8

8. Пырков И. Проще пареной… тыквы / Глас народа, №39 (87), 17 октября 2014. – С. 7. Прим.: учредитель издания – ГУ «Аппарат Общественной палаты Саратовской области».

9. Терехова Н. В., Михеева Н. Н. Краеведческая деятельность вузовской библиотеки как неотъемлемая часть патриотического воспитания молодежи / Стратегия развития индустрии гостеприимства и туризма: Материалы V Международной Интернет-конференции 28 января – 25 апреля 2014 г./ Под общей ред. д-ра техн. наук, проф. Е. Н. Артёмовой, к.т.н., доц. Н. В. Глебовой. – Орёл: Госуниверситет – УНПК, 2014. – С. 264 (CD).

Карл Льюис

Карл Льюис (Carl Lewis, род. 1 июля 1961 г., США) – девятикратный олимпийский чемпион в спринтерском беге и прыжках в длину и восьмикратный чемпион мира; веган с 1990 года [7].

Международный олимпийский комитет признал Карла Льюиса лучшим спортсменом прошлого века, авторитетный журнал Sports Illustrated – «Олимпийцем столетия» [3].

Иногда в СМИ сообщается, что всю свою спортивную карьеру Льюис придерживался вегетарианской диеты, но более верно обратиться к словам самого Карла, исходя из которых, ещё до принятия решения о веганском рационе он всегда наслаждался растительной пищей [7].

Как многие другие спортсмены-веганы, Карл Льюис открыл для себя, что употребление нежирной растительной пищи дает преимущество в достижении спортивных результатов [2, гл. 1].

Одним из немногих спортсменов, Карл Льюис сумел «завоевать высшую олимпийскую награду на четырех Олимпиадах подряд (1984, 1988, 1992 и 1996) в одном и том же виде (прыжки в длину)» – наблюдается определенная симметрия количества побед до и после отказа от пищи животного происхождения [6].

В 1991 году на чемпионате мира по легкой атлетике в Токио Карл Льюис установил новый мировой рекорд – 9,86 секунды. И там же, в Токио, был побит наконец великий рекорд Боба Бимона в прыжках в длину (8,90 метра), продержавшийся 23 года. Превзойти достижение Бимона Льюис мечтал с детства и прыгнул на 8,91 метра [4].

В 1996 году в Атланте Карл Льюис принял участие только в прыжках в длину (которые выиграл). После победы чувствовал в себе силы принять участие в эстафете 4×100 м, но тренеры отказали 9-кратному олимпийскому чемпиону. В итоге американцы проиграли в финале сборной Канады [3].

Если говорить о беге на 100 м, то, по состоянию на 2014 г., «самым „возрастным“ рекордсменом мира остаётся К. Льюис» (статистика за 25 лет) [5, с. 68].

«Я сделал все, что хотел» – слова Карла Льюиса на пресс-конференции, посвященной завершению карьеры в 1997 г. [1, с. 277].

В сезоне 2013 – 2014 Льюис на добровольных началах работал в тренерском штабе университета Хьюстона, а в сезоне 2014 – 2015 приглашен на официальную должность помощника главного тренера [3].

ИСТОЧНИКИ

1. Кукленко Д. В., Хорошевский А. Ю. 100 знаменитых спортсменов. – Харьков: Фолио, 2005. – 512 с. – ISBN 966—03—2913-Х

2. Кэмпбелл К. Китайское исследование / Колин Кэмпбелл, Томас Кэмпбелл; пер. с англ. Валентины Уразаевой. – М.: Манн, Иванов и Фербер, 2013. – 528 с. ISBN 978—5—91657—752—5 Прим.: предисловие к российскому изданию – Лидия Ионова, врач диетолог, постоянный участник European Congress on Obesity.

3. Легендарный Карл Льюис станет тренером Хьюстонского университета / Электронный ресурс. Режим доступа:

http://www.sports.ru/tribuna/blogs/runnersclub/669672.html

4. Малов В. И. Сто великих спортивных достижений / В. И. Малов. – М.: Вече, 2007. – 426 с. ISBN 5—9533—1699—2

5. Мирзоев О. М., Бодрова Н. Д., Бодров И. В. Лёгкая атлетика. Современные тенденции развития бега на 100 м. / Слабожанський науково-спортивний вiсник, 2014, №1 (39). – С. 68.

6. Carl Lewis. Olympic athlete / Официальный сайт Международного олимпийского комитета. Электронный ресурс. Режим доступа:

http://www.olympic.org/carl-lewis

7. Excerpt from Very Vegetarian by Jannequin Bennett Introduction by Carl Lewis / Электронный ресурс. Режим доступа:

http://www.vegsource.com/articles/lewis_intro.htm

М. Б. Менский

Михаил Борисович Менский (1939—2015) – доктор физико-математических наук, профессор, главный научный сотрудник Физического института им. Лебедева РАН [5], [10].

М. Б. Менский обосновал необходимость перемен в сознании современных людей: «Если… взять просто обычную природу, включая живую природу: животных, растения и т. д. – то, как говорит религия, „всем управляет Бог“. А когда возник человек, то он… „согрешил“ и взял управление на себя, решив, что он сам может определить, где добро, где зло, вместо того, чтобы пассивно подчиняться Богу, который ему укажет, что хорошо, что плохо. На самом деле в этом есть глубокая правда: в природе всё находится в равновесии. Если, скажем, животные поедают друг друга, то… именно в этом состоит равновесие, то есть, для того, чтобы всё живое жило, необходимо, чтобы какие-то особи умирали, в частности, и за счет такого насилия. Но в этом равновесном мире, в мире природы, нет зла во имя зла или во имя себя лично. Скажем, если одно животное убивает другое, чтобы получить пропитание, то это понятно – ему нужно жить. Но оно никогда не убивает просто потому, что убить приятно – этого нет в природе. А среди людей появилось это, так сказать, зло, которое характерно для человека. Если, скажем, волк убивает зайца, в каком-то смысле это для зайцев даже добро, так как известно, что волки убивают слабых животных, таким образом, выживают сильные зайцы, и тем самым улучшается популяция зайцев. В каком-то смысле это добро даже для зайцев, как ни странно. А вот человек перестал руководствоваться этим принципом абсолютного добра – добра с точки зрения всего живого. Он руководствуется какими-то более узкими интересами: в предельном случае для него существуют „только его интересы“, в более широком смысле – „интересы его семьи или его нации“. Это всё равно очень узкие интересы. Подход является слишком ограниченным даже тогда, когда говорят об интересах всех людей, но при этом разрушают экологию, так что при этом страдает жизнь как таковая, то есть, всё живое, рассматриваемое как целое. Переход к альтруистической идеологии, к альтруистическим принципам, когда принимаются во внимание интересы всего живого – это на самом деле насущная проблема человечества, и без этого оно не выживет. Оно выживет еще некоторое время, но в принципе, такой переход неизбежен. Очень многое сейчас указывает на то, что человечество идет постепенно к глобальному кризису, который может привести мир к гибели. И если ничто не изменится, то этот кризис неизбежен» [5].

Ссылаясь на М. Б. Менского, доктор философских и кандидат физико-математических наук В. Г. Буданов показывает несовершенство взглядов современного человека на природу эволюции в контексте связи явлений «в разных частях Вселенной, да и в локальных областях тоже» [1].

«По-другому и быть не может» – с детства убеждены миллиарды потребителей пищи животного происхождения, когда характеризуют саму возможность эксплуатации и уничтожения животных. Между тем, по словам М. Б. Менского, «субъективно воспринимается лишь одна классическая картина мира (другие объективно существующие альтернативы отделены). При выключении явного сознания остается сверхсознание, которому доступны все альтернативы… Таким образом, при выключении чувственного сознания, то есть при погружении в сон, медитацию или транс, человеку становится недоступной обычная информация о том классическом мире, который он до этого воспринимал, но зато оказывается доступной информация обо всех возможных (альтернативных) классических картинах мира. Сверхсознание может сравнивать все альтернативы друг с другом, выбирать из них наиболее благоприятные и способствовать тому, чтобы субъективно воспринимать в будущем одну из тех альтернатив, которые представляются наилучшими. Нетрудно видеть, что этот вывод, логически следующий из предположения, что сознание – это разделение альтернатив, вполне согласуется и с опытом восточных психологических школ (скажем, йогов), и с опытом, полученным в рамках самых разных религий и философско-мистических учений» [6, с. 109—110].

Одна из распространенных причин мясоедения – «у животных нет сознания». Вот что пишет В. Д. Захаров в статье-ответе на работу М. Б. Менского «Феномен сознания с точки зрения квантовой механики»: «Основная мысль Менского состоит в том, что „сознание“ (таинственным образом использующее для этого сверхсознание) способствует выживанию живых организмов. Между тем животные лучше человека умеют приспособиться к условиям существования через свое подсознание, которое у них доминирует над сознанием. Это показал наш выдающийся психолог Л. С. Выготский, исследовавший связь между сознанием и подсознанием. Оказалось, что сознание – плохой способ для выживания вследствие того, что оно плохо ладит с подсознанием. Подсознание и сознание говорят на разных языках и удивительно скверно понимают друг друга. Сознание оперирует знаками – прежде всего, словами, понятиями, смыслами, отчасти образами, тогда как подсознание – ощущениями, эмоциями, чувствами, которые на язык слов не переводятся. Сознание – плохой помощник подсознанию в задаче выживания: подсознание подсказывает организму, как лучше выживать, сознание же, не понимая языка его сигналов, наполняет живой организм страхами перед неизвестным, „комплексами“, необоснованными тревогами» [3, с. 19—20].

На заявление о том, что «животные созданы для питания человека», можно ответить словами М. Б. Менского: «Мы же ничего не знаем о возникновении жизни» [8, с. 425].

К проблемам перехода на этичное питание относится неверие человека в себя, пессимистическая оценка возможности перемен. «Но то, что в принципе разрешено, действием сознания может быть сделано более вероятным (или менее вероятным), – напоминает М. Б. Менский в статье „Квантовая механика, сознание и свобода воли“. – …Например, я хочу, чтобы завтра была хорошая погода. Она может оказаться хорошей и без моих усилий, но эти усилия сделают более вероятным для меня оказаться именно в той альтернативе, в которой реализуется хорошая погода… Такую работу сознания условно можно назвать „выбором (классической) реальности“, но нужно помнить, что на самом деле это не гарантированный выбор, а увеличение субъективной вероятности наблюдать данную альтернативу» [7, с. 61].

Вегетарианского рациона придерживаются многие буддисты. М. Б. Менский, по мнению А. Нилогова, укрепляет «связь буддизма с квантовой механикой» [2]. «Буддизм и особенно дзен-буддизм, – поясняет Н. М. Сланевская, – учат находить особое состояние „дзен“ („дзен“ – предсознание или начало сознания), предшествующее появлению сознания. Менский считает, что „дзен“ можно отождествлять с состоянием глубокого пласта сознания, который присутствует при разделении альтернатив. Скептики окажутся в таких эвереттовских мирах, где господствуют обычные физические законы без чудес, творимых сознанием, а верующий окажется в своем мире необычных явлений» [11].

Сам М. Б. Менский размышляет о практической стороне буддизма, которая могла бы стать примером для любого человека, например, сомневающегося в том или ином образе жизни, в той или иной системе питания: «Буддизм… не требует слепой веры в провозглашаемые им положения, и этим он ближе к науке, чем к традиционным религиям. Буддийский проповедник (учитель) призывает своих учеников верить только тогда, когда в процессе работы с собственным сознанием они сами убедятся в справедливости учения. Такой подход в какой-то мере сближает это учение с наукой. Во всяком случае к буддизму труднее предъявить стандартное обвинение, предъявляемое обычно к религии: что она не допускает сомнений и требует от своих адептов слепой веры… буддизм этого избегает» [9, с. 224].

Если отталкиваться от идей М. Б. Менского, то «всего лишь изменяя свое сознание – мы вместе изменяем мир!» [4].

ИСТОЧНИКИ

1. Буданов В. Г. В поисках законов холизма. Синергетика, универсальный эволюционизм и универсальная история // Универсальный эволюционизм и глобальные проблемы./ Под ред. В. В. Казютинского. М., 2006. С.118—127.

2. Дубровский Д. Субъективная реальность. Интервью с А. Нилоговым в рамках проекта «Современная русская философия» / Кто делает сегодня философию в России, Том 1; автор-составитель А. Нилогов. – М.: Поколение, 2007. – С. 75—89.

3. Захаров В. Д. Как квантовая механика «объясняет» сознание (критика многомировой интерпретации и ее «расширенного» варианта) / Метафизика. Научный журнал, №3 (5), 2012. – С. 19—20. Прим.: под эгидой Всероссийского института научной и технической информации (ВИНИТИ).

4. Квантовая физика и сознание человека / ecONet, 25 апреля 2015. Электронный ресурс. Режим доступа:

http://econet.ru/articles/68082-kvantovaya-fizika-i-soznanie-cheloveka

5. Коляда Л. Квантовая физика и сознание человека. Менский Михаил Борисович / Глобализация, интервью / Глобосфера, 3 сентября 2012. Электронный ресурс. Режим доступа:

http://www.globosfera.info/2012/09/03/kvantovaya-fizika-i-soznanie-cheloveka/

6. Менский М. Б. Феномен сознания с точки зрения квантовой механики / Метафизика, 2012, №1 (3), 2012. – С. 109—110.

7. Менский М. Б. Квантовая механика, сознание и свобода воли / Философия науки. Вып. 14: онтология науки / отв. ред. А. Н. Павленко. – М.: ИФ РАН, 2009. – С. 61.

8. Менский М. Б. Квантовые измерения, феномен жизни и стрела времени: связи между «тремя великими проблемами» (по терминологии Гинзбурга) / Журнал «Успехи физических наук», том 177, №4, апрель 2007. – С. 425.

9. Менский М. Б. Человек и квантовый мир. – Фрязино: «Век 2, 2005. – С. 224. – (Наука для всех). ISBN 5—85099—161—1

10. Менский Михаил Борисович / Персоналии / Физический институт им. П. Н. Лебедева РАН, г. Москва, Россия / Общероссийский математический портал, 2015. Электронный ресурс. Режим доступа:

http://www.mathnet.ru/php/person.phtml?option_lang=rus&personid=21167

11. Сланевская Н. М. Мозг, мышление и общество (Ч. 1). – С-Пб.: Центр Междисциплинарной нейронауки, 2012. – С. 151.

Шон Монсон

Шон Монсон – американский актер, режиссер и активист природоохранного движения, строгий вегетарианец [11].

Наиболее известные документальные работы Монсона – «Земляне» (2005) и «Единство» (2015). «Земляне» – фильм о проблеме эксплуатации животных людьми для одомашнивания, развлечений, научных исследований или с целью производства одежды и пищи; рассмотрены вопросы дискриминации и прав животных, продемонстрированы кадры, полученные при помощи скрытой камеры из зоомагазинов, приютов для бездомных животных, птицефабрик, мест выделки и продажи кожи и меха, спортивных и развлекательных мероприятий, исследовательских лабораторий и т. д. «Единство» показывает развитие человечества в пяти главах: «Космос», «Разум», «Тело», «Сердце» и «Душа». Участие в картине приняли 100 актёров, режиссёров, писателей, музыкантов, бизнесменов и военнослужащих. Как сказал режиссер, «Единство» «является продолжением „Землян“, это фильм о том, почему мы постоянно выражаем сочувствие к определенным живым существам, и безразличие – к другим» [12].

Актуальная информация о фильмах Шона Монсона «Земляне» и «Единство» представлена на официальных сайтах [3], [4].

На русскоязычном сайте www.earthlingsfilm.ru можно найти не только легендарный фильм, но и многие сопутствующие видео– и текстовые материалы [8].

«Наверное, если бы нам самим пришлось убивать животных ради еды, мы бы уже давно стали вегетарианцами», – считает Монсон [6, с. 4].

«Наконец-то…» – так отреагировал Шон на прекращение ритуальных жертвоприношений в Непале [5], [7].

Публикация А. Хитрова «Идеология сострадания и защита прав животных в фильме Шона Монсона «Земляне» – одна из аналитических попыток «понять, в чем состоит философская, идеологическая и аргументативная платформа фильма Шона Монсона «Земляне» – публикация [9, с. 206].

«Около четырёх лет я не ем мясо, – говорит российский музыкант Сергей Маврин. – Во мне происходило долгое естественное развитие: я был заядлым рыбаком, но в начале 90-х резко бросил. Тогда не мог понять, что со мной происходит, почему я больше не могу вынимать крючок, протягивая его через все внутренности рыбы. А в одной из гастролей мы остановились пообедать. Нам сказали: „Тут очень вкусно кормят – это наш мясокомбинат“! Все пошли есть, а я не смог выйти из автобуса – эта энергетика смерти меня просто придавила. Не могу объяснить, почему так поступил – я не с рождения вегатарианец, я ел мясо, но выйти не смог. Последней точкой в мясоеденье стал документальный фильм „Земляне“ (Earthlings, 2005) снятый зоозащитником Шоном Монсоном. Эта работа сделала вегетарианцами тысячи людей. Монсон просто показал, как далеко мы зашли. У меня был один вопрос к режиссёру: „Как он никого не убил из людей во время съемок“. Это очень спокойный фильм, совершенно не агрессивный. Нужно иметь крепкие нервы, снимая такое» [2].

В Беларуси фильм Шона Монсона «Земляне» рекомендован к просмотру официально утвержденной учебной программой «Национальные ценности в экранной культуре» [1, с. 17].

Монсоном запланирован еще один фильм трилогии, говоря о котором, режиссер пишет: «Природа – не отдельное дерево, или камень, или насекомое, или река, или животное. Когда мы говорим „Природа“ – в этом нет никакого разделения. Природа неделима, все перечисленные вещи мы называем „Природа“. Таким образом, идея третьего и заключительного фильма – остановить разделение неделимого» [10].

ИСТОЧНИКИ

1. Национальные ценности в экранной культуре. Типовая учебная программа по учебной дисциплине для направления специальности 1—23 01 10—01 Литературная работа (творчество) / Сост. Л. П. Саенкова-Мельницкая. – Минск: Министерство образования Республики Беларусь, 2014. – 21 с.

2. Олешкевич С. «Я не верю, что Бог задумал человека хищным пресмыкающимся!». Разговор с Сергеем Мавриным о собаках, Макаревиче и истоках конфликта на юго-востоке Украины / ku48.ru, новости Липецка о культуре и обществе, 15 октября 2014. Электронный ресурс. Режим доступа:

http://ku48.ru/article/1956

3. Официальный сайт фильма «Земляне». Электронный ресурс. Режим доступа:

http://earthlings.com/

4. Официальный сайт фильма «Единство». Электронный ресурс. Режим доступа:

https://unitythemovement.com/

5. Официальный твиттер Шона Монсона. Электронный ресурс. Режим доступа:

https://twitter.com/shaunmonson/status/626822428014936064

6. Петроченкова Е. Убивать ради еды безнравственно / 1 линия, №5 (323), 31 марта 2014. – С. 4.

7. Твиттер Animals Australia. Электронный ресурс. Режим доступа:

https://twitter.com/AnimalsAus/status/626252404934053888

8. Текст фильма «Земляне» («Earthlings») / Документальный фильм «Земляне» («Earthlings»): эксплуатация животных, защита прав животных. Электронный ресурс. Режим доступа:

http://www.earthlingsfilm.ru/files/earthlings.pdf

9. Хитров А. Идеология сострадания и защита прав животных в фильме Шона Монсона «Земляне» / Логос, №1 (97), 2014. – С. 187—207. Прим.: автор – кандидат философских наук, доцент отделения культурологии Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики».

10. Director / Crew IamA Film Writer/Director Shaun Monson AMA! / Reddit, 2015. Электронный ресурс. Режим доступа:

https://www.reddit.com/r/IAmA/comments/3fwi1w/iama_film_writerdirector_shaun_monson_ama/

11. Shaun Monson. Biography / IMDb, 2015. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.imdb.com/name/nm0598671/bio

12. Shaun Monson / Veganpublishers, 2013. Электронный ресурс. Режим доступа:

http://veganpublishers.com/shaun-monson/