Текст книги "Проблемы истории права и государства. Книга 1. Проблемы истории права и государства Древнего мира. Проблемы истории государства и права России"

Контрольные вопросы и задания:

1. Какими характерными чертами отличался процесс возникновения первого в мире древнеегипетского государства?

2. В государственно-правовой истории Древнего Египта выделяются следующие периоды: Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства. Какими отличиями отмечен каждый из перечисленных периодов в истории Древнего Египта?

3. Как осуществлялась в Древнем Египте экономическая функция государства и каким было её влияние на формирование особой социальной структуры общества?

4. Чем было обусловлено утверждение деспотии как формы государства в Древнем Египте?

5. Каким был государственный строй Древнего Египта?

6. Почему в Древнем Египте необходимой оказалась централизация управления?

7. Чем было обусловлено широкое использование в аппарате управления аристократического чиновничества?

8. Что представляла собой религиозная идеология и какой была её роль в древнеегипетском государстве?

9. Охарактеризуйте правовое положение и компетенцию фараона, визиря, жрецов.

10. Каким было административно-территориальное деление Древнего Египта?

11. Как было организовано местное управление в Древнем Египте?

12. Как была организована древнеегипетская армия?

13. Какой была судебная организация Древнего Египта?

14. Выделите основные черты древнеегипетского права.

15. Дайте общую характеристику древнеегипетских правовых институтов.

16. Право собственности.

17. Обязательственные отношения.

18. Брак и семья в Древнем Египте.

19. Отношения наследования.

20. Преступление и наказание.

21. Суд и судебный процесс.

* * *

Источники и литератураА. Источники

1. Поучения для фараонов. – [См.: http://www.newacropol.ru/Alexandria/civilization/egypt/faraon/pouchenia/ – 16.05.2014].

2. История Древнего Востока: Тексты и документы: Учеб. пособие. / Под ред. В. И. Кузищина. М., 2002.

3. Лурье И. М. Хрестоматия древнеегипетских иератических текстов. Л., 1948.

4. Хрестоматия по истории Древнего Востока / Под ред. В. В. Струве и Д. Г. Редера. М., 1963.

5. Хрестоматия по истории Древнего Востока: В 2-х ч. / Под ред. М. А. Коростовцева, И. С. Кацнельсона, В. И. Кузищина. М., 1980.

6. Хрестоматия по истории Древнего мира / Под ред. В. В. Струве. М., 1950. Ч. 1. Восток.

7. Хрестоматия по истории Древнего мира / Под ред. В. Г. Боруховича. Саратов, 1987.

8. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран: В 2-х т. / Отв. ред. Н. А. Крашенинникова. Т. 1. Древний мир и Средние века. М., 2007.

9. История Древнего Востока. Тексты и документы: Учебное пособие / Под ред. В. И. Кузищина. М., 2002.

10. Указ царя Нефериркара (пер. И. М. Лурье) // Труды Отдела истории культуры и искусства Востока Государственного Эрмитажа. Т. 1. Л., 1939. С. 94–96.

11. Указ царя Пепи I двум припирамидальным поселениям царя Снофру. / Пер. Т. Н. Савельевой // Савельева Т. Н. Храмовые хозяйства Египта времени Древнего царства (III–VIII династии). М., 1992. С. 142–144.

12. Хирхуф, номарх Элефантины. / Пер. Б. А. Тураева // Рассказ египтянина Синухета и образцы египетских документальных автобиографий. Культурно-исторические памятники древнего Востока. Вып. 3. М., 1915. С. 49–56.

Б. Литература:

13. Авдиев В. И. Древнеегипетская реформация. М., 1924.

14. Амусин И. Д. Термины, обозначающие рабов в эллинистическом Египте, по данным Септуагинты // Вестник древней истории. 1952. № 3. С. 46–68.

15. Ассман Я. Египет: Теология и благочестие ранней цивилизации / Пер. с нем. М.: Присцельс, 1999. 368 с.

16. Бадж Э.А.У. Египет во времена Рамсеса Великого / Пер. с англ. М., 2010.

17. Бадж Э.А.У. Египетская Книга мертвых. Папирус Ани Британского музея / Пер. с англ. М., 2003.

18. Бадж Э.А.У. Египетская религия, египетская магия / Пер. с англ. М., 2004.

19. Банщикова А.А. «Роман о Камбизе»: образ царя и новоегипетские литературные модели // Вестник молодых ученых. Вып. 1. Сборник лучших докладов Международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов-2004». М., 2004. C. 133-137.

20. Банщикова А. А. Роман о Камбизе: топос слабого царя и возможное окончание произведения // Труды научной конференции студентов и аспирантов «Ломоносов-2005». История. Сборник тезисов. М., 2005. С. 119–123.

21. Берлев О.Д. «Золотое имя» египетского царя // Ж. Шампольон и дешифровка египетских иероглифов. М.: Наука, 1979. С. 41–59.

22. Берлев О.Д. «Наследство Геба» (представления о природе древнеегипет ского землепользования) // Подати и повинности на Древнем Востоке. СПб., 1999.

23. Берлев О.Д. «Рабы царя» в Египте эпохи Среднего царства: Автореф. дисс. … канд. ист. наук. Л., 1965.

24. Берлев О. Д. Два царя – Два Солнца: к мировоззрению древних египтян // Discovering Egypt from the Neva: The Egyptological Legacy of Oleg D. Berlev / Ed. by Stephen Quirke. Berlin, 2003. P. 1–18.

25. Берлев О. Д. Древнейшее описание социальной организации Египта. Проблемы социальных отношений и форм зависимости на древнем Востоке. М., 1984.

26. Берлев О. Д. Общественные отношения в Египте эпохи Среднего царства. М., 1978.

27. Берлев О. Д. Трудовое население Египта эпохи Среднего царства. М.: Наука, 1972. 364 с.

28. Бикерман Э. Хронология Древнего Мира. / Пер. с англ. М.: Наука, 1976. 336 с.

29. Богословский Е.С. «Слуги» фараонов, богов и частных лиц (к социальной истории Египта XVI – XIV вв. до н. э.). М., 1979.

30. Богословский Е. С. Государственное регулирование социальной структуры древнего Египта // Вестник древней истории. 1981. № 1.

31. Богословский Е. С. Древнеегипетские мастера. М., 1983.

32. Богословский Е. С. Об основных производителях материальных и духовных ценностей в Египте второй половины II тыс. до н. э. // Проблемы социальных отношений и форм зависимости на древнем Востоке. М., 1984.

33. Богословский Е. С. Собственность и должностное лицо в Древнем Египте // Вестник древней истории. 1979. № 1.

34. Большаков А. О. Новое свидетельство об употреблении категории при описании родства в Египте Старого царства // Вестник древней истории. 1996. № 2.

35. Большаков А. О. Представление о Двойнике в Египте Старого царства // Вестник древней истории. 1987. № 2.

36. Большаков А. О. Системный анализ староегипетских гробничных комплексов // Вестник древней истории. 1986. № 2.

37. Брэстед Д. Г. История Египта. В II томах. М: Изд-во бр. Сабашниковых, 1915–1916.

38. Брэстед, Д., Тураев, Б. История Древнего Египта / Д. Берстед, Б. Тураев. Мн.: Харвест, 2003.

39. Бьювел Р., Джильберт Э. Секреты пирамид. М.: Вече. 1996.

40. Васильев А. М. Египет и Египтяне. М.: Мысль. 1986.

41. Вейгалл А. Эхнатон: фараон-отступник. М.: Центрполиграфиздат, 2010.

42. Вейль Г. Пространство, время, материя. М.: Янус, 1996.

43. Вейс Г. История цивилизаций. М.: Эксмо-пресс, 1997.

44. Великовский И. Рамзес II и его время. Ростов-на-Дону, 1997.

45. Гладкий В. Д. Древний мир. Энциклопедический словарь: В 2-х т. М.: Центрполиграф, 1998.

46. Горбачева Ю. Г. Анализ историко-биографической надписи номарха Хнумхотепа I из гробницы в Бени-Хасане // Пунинские чтения – 2000: Материалы Международной научной конференции: доклады и сообщения. Санкт-Петербург, 7–8 апреля 2000 г. СПб, 2000. С. 5–12.

47. Дандамаев М. А. Государство, религия и экономика в древней Передней Азии // Государство и социальные структуры на древнем Востоке. / Отв. ред. М. А. Дандамаев. М.: Наука, 1989. С. 4–16.

48. Дейнека Т. А. Обоснование внешней политики Египта в царских надписях XVIII династии: Автореф. дис. … канд. ист. наук. СПб., 1992. 33 с.

49. Демидчик А. Е. Безымянная пирамида: Государственная доктрина древнеегипетской Гераклеопольской монархии. СПб.: Алетейа, 2005. 272 с.

50. Демидчик А. Е. Государственная доктрина древнеегипетской Гераклеопольской монархии: Автореф. дис. … д-ра ист. наук. СПб., 2007. 54 с.

51. Демидчик А. Е. Несколько замечаний о «родстве» египтян с божеством // Мероэ. М., 1999. Вып. 5. С. 107–126.

52. Древний Восток и античная цивилизация: Сб. ст. / Под ред. В. К. Афанасьева. Л.: Наука, 1988.

53. Древний Египет и древняя Африка: Сб. ст. / Под ред. В. В. Струве. М.: Наука, 1967.

54. Древний Египет: Сб. ст. / Под ред. В. В. Струве. М.: Изд-во вост. литры, 1960.

55. Древний и средневековый Восток: Сб. ст. / Под ред. Д. Д. Васильева. М.: Наука, 1987.

56. Дьяконов И. М. Архаические мифы Востока и Запада. М.: Наука, 1990.

57. Зубов А. Б. История религий: курс лекций. Книга первая. Доисторические и внеисторические религии. М.: МГИМО-Университет, 2006. 436 с.

58. Зубов А. Б. Мин-Амон «Телец Своей Матери» // Древний Египет: язык-культура сознание. М.: Присцельс, 1999. С. 150–161.

59. Зубов А. Б. Парламентская демократия и политическая традиция Востока. М.: Наука, 1990. 391 с.

60. Зубов А. Б. Харисма власти. От современности к древности: опыт архетипической реконструкции // Восток. 1994. № 4. С. 22–35; № 5. С. 11–21; № 6. С. 23–32; 1995. № 2. С. 80–99.

61. Зубов А. Б. Человек образ и подобие Божие в религиозных воззрениях египтян // Древний Восток: общность и своеобразие культурных традиций. М.: Институт Востоковедения РАН, 2001. С. 52–79.

62. Зубов А.Б., Зубова (Павлова) О. И. Природа власти царей древнего Египта (К проблеме «восточного деспотизма») // Государство на древнем Востоке: Сб. ст. / Отв. ред. Э. А. Грантовский, Т. В. Степугина. М.: Восточная литература, 2004. С. 204–225.

63. Зубов А.Б., Павлова О. И. Религиозные аспекты культуры Древнего Востока: образ царя // Религии Древнего Востока. М.: Восточная литература, 1995. С. 34–84.

64. Иконникова, С. Н. История культурологических теорий: в 2 т. / С. Н. Иконникова. СПб., 2001. Т1.

65. История Востока. В 6-ти т. Т. 1. Восток в древности. М.: Институт востоковедения РАН. Изд-во вост. лит., 1999.

66. История Древнего Востока: От ранних государственных образований до древних империй. М., 2004.

67. История Древнего Египта. – [См.: http://lib100.com/book/drevniy_egipet/%c4%f0%e5%e2%ed%e8%e9%20%c5%e3%e8%ef%e5%f2.pdf – 16.05.2014].

68. История Древнего мира: в 2 кн. / под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. М.: Наука, 1982. Кн. 1. Ранняя древность. Кн. 2. Расцвет древних обществ.

69. История древнего мира: В 3-х кн. / Под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. Изд. 3-е, испр. и доп. М., 1989. – [См.: http://www.sno.pro1.ru/lib/istoriya_drevnego_mira_1–3/index.htm – 17.05.2014].

70. Кардаш А. И. Древний Египет // Вопросы истории. 1996. № 2. С. 87–94.

71. Кацнельсон И. С. Характер войн и рабовладение в Египте при фараонах-завоевателях XVIII–XX династии // Вестник древней истории. 1951. № 3. С. 23–38.

72. Кеес Г. Заупокойные верования древних египтян. / Пер. с нем. // Нева. СПб., 2005. 496 с.

73. Кереньи К. Дионис: Прообраз неиссякаемой жизни. / Пер. с нем. М.: Ладомир, 2007. 319 с.

74. Кинк Х.-Т.А. Древнеегипетский храм. М., 1979. – [См.: http://www.gumer.info/Travel/kink1/index.php – 16.05.2014].

75. Кинк Х.-Т.А. Египет до фараонов. М., 1964.

76. Кинк Х.-Т.А. Как строились египетские пирамиды. М., 1967.

77. Кларк Р. Священные традиции Древнего Египта. М.: Фаир-пресс, 2002.

78. Коростовцев М. А. Введение в египетскую филологию. М.: Изд-во вост. лит-ры, 1963.

79. Коростовцев М. А. Египетская литература (древняя) // Краткая литературная энциклопедия. Т. 2. М., 1964. Стлб. 868–871.

80. Коростовцев М. А. Египетский язык. М.: Изд-во вост. лит-ры, 1961.

81. Коростовцев М. А. Из истории V династии в Древнем Египте // Вестник древней истории. 1941. № 1. С. 31–45.

82. Коростовцев М. А. Писцы Древнего Египта. СПб.: Летний Сад: Журнал «Нева», 2001.

83. Коростовцев М. А. Религия древнего Египта. М.: Наука, 1976. 336 с.

84. Котрелл Л. Во времена фараонов. М.: Наука, 1982.

85. Крашенинникова Н. А. История права Востока. М., 1994.

86. Крол А. Египет первых фараонов. М.: Рудомино, 1999. 224 с.

87. Культура древнего Египта. / Под ред. И. С. Кацнельсона. М., 1975.

88. Ладынин И.А. К интерпретации образа царя Хуфу в сказках папируса Весткар // Труды научной конференции студентов и аспирантов «Ломоносов-2001»: История. М., 2001. С. 124–126.

89. Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта. М.: Искусство, 1983.

90. Лурье И. М. Очерки древнеегипетского права XVI–X вв. Ленинград: Издательство Государственного Эрмитажа, 1960. 355 с.

91. Лурье И. М. Стоимость раба в Древнем Египте // Вестник древней истории. 1938. № 4. С. 65–72.

92. Лурье И. М. Юридические документы по социально-экономической истории Египта в период Нового Царства // Вестник древней истории. 1952. № 1. С. 209–280.

93. Матье М. Э. Материалы по истории религии и культуры Древнего Египта. М., 1996.

94. Мертц Б. Мир древних египтян. М.: Терра, 1996.

95. Мертц Б. Красная земля, Черная земля (Древний Египет: легенды и факты). М.: Центрполиграф, 2002. 370 с.

96. Монтэ П. Египет Рамсесов / Перевод с фр. Ф. Л. Мендельсона. М., 1989.

97. Морэ А. Цари и боги Египта. М.: Алетейа, 2001.

98. Морэ А. Во времена фараонов. М., 2001.

99. Мудрость Древнего Египта. – [См.: http://www.newacropol.ru/Alexandria/civilization/egypt/wisdom/ – 16.05.2014].

100. Павлова О. И. Жертвенный ритуал в текстах пирамиды Унаса // Древний Египет: язык – культура – сознание. М.: Присцельс, 1999. С. 184–210.

101. Павловская А. И. Формы землевладения и организация земледелия на царских землях Египта в середине III в. до н. э. // Вестник древней истории. 1953. № 1. С. 40–58.

102. Панов М. В. Идея предопределения в древнеегипетской литературе Среднего царства // Материалы XXIX всесоюзной научной студенческой конференции «Студент и научно-технический прогресс». История. Новосибирск, 1991. С. 12–26.

103. Перепелкин Ю. История Древнего Египта. СПб., 2000.

104. Перепёлкин Ю. Я. Жрец царя во главе государства // Вестник древней истории. 1989. № 3. С. 4–28.

105. Перепелкин Ю. Я. История древнего Египта. СПб.: Летний сад, Журнал «Нева», 1998.

106. Перепелкин Ю. Я. Переворот Амен-хотпа IV. Часть I. М.: Наука, 1967. 296 с.

107. Перепёлкин Ю. Я. Хозяйство староегипетских вельмож. М., 1988.

108. Перепелкин Ю. Я. Частная собственность в представлении египтян Старого царства // Палестинский Сборник. Вып. 16 (79). М.-Л., 1966. 127 с.

109. Петровский Н. С. Египетский язык. Л.: ЛГУ, 1958.

110. Петровский Н. С. Звуковые знаки египетского языка как система. М.: Наука, 1978.

111. Петровский Н. С. Сочетание слов в египетском языке. М.: Наука, 1970.

112. Пиотровский Б. Б. Современное состояние изучения додинастического Египта // Проблемы истории докапиталистических обществ. 1934. № 7–8. С. 126–142.

113. Пиотровский Б. Б. Страницы древней истории Северной Нубии. Древняя Нубия. М.-Л., 1964.

114. Постовская Н. Начальная стадия развития государственного аппарата в древнем Египте // Вестник древней истории. 1947. № 1. С. 233–249.

115. Прусаков Д. Б. Раннее государство в Древнем Египте. М.: Институт Востоковедения РАН, 2001. 176 с.

116. Рак И. В. Мифы Древнего Египта. СПб., 1993.

117. Савельева Т. Н. Данные надписи Мечена о характере частного землевладения в древнем Египте в конце III и начале IV династии // Древний мир. М., 1962. С. 181–191.

118. Савельева Т. Н. Храмовые хозяйства Египта времени Древнего царства. М., 1992.

119. Скрипилев Е. А. История государства и права древнего мира. М., 1993.

120. Солкин В. В. Египет: вселенная фараонов. М., 2001.

121. Солкин В. В. Столпы небес. Сокровенный Египет. М., 2006.

122. Струве В. В. Значение некоторых из демотических папирусов ГМИИ им. A. C. Пушкина для истории и культуры Птолемеевского Египта. М.: Наука, 1955.

123. Струве В. В. Подлинный Манефоновский список царей Египта и хронология Нового царства // Вестник древней истории. 1946. № 4. С. 9–26.

124. Стучевский И. А. Колониальная политика Египта в эпоху XVIII династии. М.: Наука, 1964.

125. Стучевский И. А. Пропаганда государственного централизма в художественной литературе древнего Египта (по данным «Пророчества Неферти» и «Речения Ипусера») // Тутанхамон и его время. М., 1976. С. 144–155.

126. Стучевский И. А. Рамсес II и Херихор (из истории древнего Египта эпохи Рамессидов). М.: Наука, 1984. 248 с.

127. Тиллих П. Систематическая теология: В 3 т. / Пер. с нем. М.-СПб.: Университетская книга, 2000. Т. 1. 463 с.

128. Томашевич О. В. Астарта в Египте // Мероэ. М., 1999. Вып. 5. С. 254–269.

129. Томсинов В. А. Государство и право Древнего Египта. М., 2011.

130. Томсинов В. А. Краткая история египтологии. М., 2004.

131. Тураев Б. А. Древний Египет. СПб.: Летний сад, Журнал «Нева», 2000.

132. Тураев Б. А. Египетская литература. Т. I. Исторический очерк древнеегипетской литературы. М., 1920; СПб., 2000.

133. Тураев Б. А. История древнего Востока. Минск: Харвест, 2002.

134. Тураев Б. А. Литература Древнего Египта. М.: Изд. М. и С. Сабашниковых, 1920. 281 с.

135. Фараоны – великие владыки Египта. – [См.: http://www.newacropol.ru/Alexandria/civilization/egypt/faraon/.– 16.05.2014].

136. Франк-Каменецкий И. Г. Памятники Египетской религии в Фиванский период. Ч. I. (Культурно-исторические памятники Древнего Востока. Вып. 5). М., 1917. 71 с.

137. Франк-Каменецкий И. Г. Религия Амона и Ветхий Завет // Сборник трудов профессоров и преподавателей Гос. Иркутского университета. Иркутск, 1921. Отд. 1. Вып.1. С. 114–140.

138. Францов Ю. К эволюции древнеегипетских представлений о земле // Вестник древней истории. 1940. № 1. С. 46–51.

139. Холмянский Л. М. Материальная культура Древнего Египта. М.: МГХПУ им. С. Г. Строганова, 1994.

140. Хомелев Г. В. Культура как источник жизненного смысла: мировоззренческое содержание, знаки и символы религиозно-философской культуры Востока. СПб., 1997.

141. Эдаков А. В. Египетское государство в VII–IV вв. до н. э. // Государство на древнем Востоке: Сб. ст. / Отв. ред. Э. А. Грантовский, Т. В. Степугина. М.: Восточная литература, 2004. С. 187–203.

142. Эмери У. Б. Архаический Египет. / Пер. с англ. Н. Н. Каменской, А. С. Четверухина. СПб.: Летний Сад, 2001. 384 с.

Тема 4. Древняя Вавилония: проблемы истории государства и права. Законы царя Хаммурапи

Основные вопросы темы

1. Общественный строй Древней Вавилонии.

2. Государственный строй Древней Вавилонии.

3. Общая характеристика, форма, структура, система Законов царя Хаммурапи.

4. Гражданско-правовые установления: право собственности; обязательственное право; брачно-семейное право; наследственное право.

5. Публично-правовые установления: уголовное право; судебный процесс:

* * *

Ключевые термины и понятия: энси, лугаль, нубанда, авилум, мушкенум, тамкар, шакканаккум, рабианум, декум, лубуттум, редум, баирум, вардум, библум, тархатум, зиккурат

Персоналии: Хаммурапи, Набопаласар, Навуходоносор II, Набонид, Валтасар

* * *

Опорные концептуальные положения и проблемные аспекты темы:

Общественный строй. Особенности социальной культуры и правового статуса групп населения Древнего Вавилона: рабов и свободных, жречества, купцов, воинов.

Государственный строй. Особая форма правления – древневосточная рабовладельческая монархия. Прерогативы царя. Три основных ведомства управления: публичных работ, военное и финансовое. Нубанда. Местное управление. Наместники в городах. Особенности общинного управления. Рабианум.

Финансовая организация. Судоустройство. Армия.

Общая характеристика законов царя Хаммурапи. Важнейшие институты права. Регулирование товарно-денежных отношений. Брак и семья. Обязательства. Судебный процесс. Нововавилонское царство и его судьба.

Древневавилонское государство находилось в Междуречье, между реками Тигр и Евфрат. Первые государственные образования здесь начали возникать с III тыс. до н. э. Как правило, они преимущественно являли собой небольшие города-государства, длительное время сохранявшие в своём общественном и государственном строе родоплеменные пережитки. Основы цивилизации в Междуречье заложили шумеры, которые были самым ранним народом, заселившим эту территорию, – отсюда происходит и название государства Шумер, просуществовавшего здесь более семи веков.

Севернее шумеров обитали аккадцы; со временем они овладели всей территорией Шумера, создав Шумеро-Аккадское царство, государственно-правовая история которого насчитывает порядка 100 лет.

В районе 2000 г. до н. э. Междуречье захватили кочевники – амореи, одолевшие Шумеро-Аккадске царство и расселившиеся на его землях, создавая опорные пункты для организации управления захваченными территориями. Наиболее крупным из них становится Вавилон, который уже в последнее время существования Шумерского государства был довольно большим поселением. Благоприятное географическое положение обеспечило Вавилону рост и подъём, в результате чего вскоре он становится центром мелкого царства. Первые вавилонские цари (их насчитывают пять) начали существенно расширять свои территориальные владения. При шестом царе – Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.) – Вавилон превращается в центр громадного государства, которое включало в свой состав преобладающую часть территории Междуречья. Несмотря на свои размеры, держава, созданная Хаммурапи и названная по имени его столицы, – Вавилония, оказалась весьма слабым государственным объединением.

Во многом именно вследствие этого Вавилония после смерти Хаммурапи переживает целую вереницу тяжелейших поражений, нанесенных соседями, и в 1595 г. до н. э. уничтожается войсками хеттов и касситов, установившими своё господство в Междуречье почти на четыреста лет.

Однако в VII–VI вв. до н. э., Вавилон переживает возрождение, когда с 626 г. по 539 г. до н. э. существовало т. н. «Нововавилонское царство». В VI в. до н. э. оно было завоевано персами, а с III в. до н. э. фактически прекратило своё существование.

Как и на этапе возникновения протогосударств, одним из основных социальных институтов, сыгравших определяющую роль в процессе развития древневосточных обществ в государственную эпоху, выступала сельская община: именно общинные устои в существенной мере определяли общие основы и конкретный характер политической власти, сущность, функции и роль древневосточного государства, специфику правовой системы в этих обществах.

Прочность позиций сельской общины основывалась на коллективных усилиях её членов по созданию и содержанию ирригационных сооружений – основы сельского хозяйства в этом засушливом регионе. В результате община оказывала немалое влияние на замедление процесса образования классов, на закоснелость форм земельной собственности и сохранение традиционных средств и способов эксплуатации в обществах Древнего Востока. Здесь уже достаточно отчётливо проявляется двойственность права собственности на землю, когда, с одной стороны, естественным землевладельцем была сама община; в то же время государство выступало как верховный собственник земли, властно-собственнические права которого осуществлялись во взимании с общинников налогов.

Многоукладный строй хозяйственно-экономической жизни обусловливал весьма неоднородную по своему составу социальную структуру древневосточных обществ, разграничить которую представляется возможным в рамках трёх основных социальных групп:

1) господствующая социальная прослойка, включавшая в себя придворную и служилую аристократию, начальствующий состав армии, а также зажиточную верхушку земледельческой общины и т. п.;

2) свободные мелкие производители – крестьяне-общинники и ремесленники, жившие собственным трудом;

3) разнообразные категории лиц, лишённых средств производства: рабы, зависимые подневольные рабочие и др.

Характерной особенностью выступало также то, что сословный, правовой и личный статус индивида в обществе, чаще всего, не совпадали, а существенно расходились с его социальным и экономическим положением.

В Древней Вавилонии значительное царско-храмное хозяйство сосуществовало с несколько отделенным частно-общинным хозяйством, имевшим своей основой труд свободных крестьян-общинников, уплачивавших государственные налоги. Царские же и храмовые хозяйства, напротив, весьма широко использовали труд рабов, а также лиц, пребывавших в различных степенях зависимости: это были, в первую очередь, свободные хлебопашцы, по тем или иным причинам потерявшие свой земельный участок в общине. Усиление царско-храмового хозяйства, в котором было также достаточно развито ремесло, а при посредстве купцов широко осуществлялись торговые операции, имело своим следствием ослабление налоговой эксплуатации крестьян-общинников.

Некоторые особенности проявились и в социально-классовой структуре древневавилонского общества. Среди свободных людей можно выделить две основные группы: 1) авилумы («человек», «сын человека»); 2) мушкенумы, представлявшие собой лиц социальный статус которых был существенно ниже (то есть, «бьющие челом», или «падающие ниц» при подаче прошения о принятии на царскую службу).

К авилумам принадлежали царские чиновники, занимавшие высшие государственные должности; наряду с большими служебными наделами, они владели ещё и общинной землей. Мушкенум был царским служилым человеком низшей категории. Зависимость мушкенумов, наверно, и была основана на том, что они не имели корней в общине, не были прямыми потомками «своих». Расхождения в правовом положении представителей этих социальных групп ярко проявляются нормативно-правовых установлениях, которыми регулировались общественные отношения по охране и защите чести, здоровья, жизни мушкенумов и авилумов и членов их семей.

Для торговли зерном, приобретения отсутствующих на их землях полезных ископаемых, металла, а также камня, леса и других строительных материалов ещё в Шумере и Аккаде общины отправлял и в продолжительные поездки своих торговых агентов, которые впоследствии получили название тамкар, – то есть торговец, кредитор, процентщик, человек, связанный с ростовщической и торговой деятельностью царского дворца. Тамкары были зависимы, но при этом имели возможность пользоваться весьма широкой свободой в торговых и финансовых операциях, объединяли капиталы, заключали крупные торговые сделки, создавали торговые организации.

Ремесленное производство, которое развивалось, главным образом, в царском и, в меньшей мере – в храмовом хозяйстве, также являлось зависимо-обязанным. Царские чиновники и смотрители контролировали не только собственно производство в ремесле, но и осуществляли контроль за сбытом произведенной продукции. В период Нововавилонского царства широко распространилась практика обучения рабов квалифицированному ремеслу, при этом представителям таких наиболее важных и значимых ремёсел, как плотники, кузнецы, оружейники, пивовары и т. п., давался тот или иной уровень самостоятельности, возможность образовывать объединения по профессии и др.

В Древневавилонском государстве законодательная, исполнительная и судебная «ветви» власти были сосредоточены в руках царя. Вместе с тем царская власть не была абсолютной. В отличие от Египта и Китая, древневавилонский царь рассматривался как служитель бога, представитель и его наместник на земле, – то есть глава государства в Вавилонии не был полностью самостоятельным, а вся его государственная и иная деятельность направлялась «сверху», божественной силой. Существовали и ограничители царской власти «снизу»: это были сильное духовенство и правящая верхушка богатых городов. В Древней Вавилонии выделялись три священных города: Вавилон, Сиппар и Ниппур, имевшие грамоты льготы и привилегии, ставившие их в особое положение. Так, царь не мог подвергнуть заключению жителей этих городов, принуждать их трудиться в храмовых хозяйствах, требовать, чтобы были выставлены солдаты в царское войско. Хранителями прав городов и их неприкосновенности были жрецы.

До образования единой шумеро-аккадской монархии главным должностным лицом в Вавилонии был смотритель дворца – нубанду: он ведал всеми общественными работами, земледелием, финансами, командовал также войсками; ему подчинялись местные правители, на которых возлагались заботы о взимании налогов и надзоре за выполнением всех повинностей, возлагавшихся на население. Этот порядок управления, при котором чиновники царского дворца являлись одновременно и высшими должностными лицами в государстве, сохранился и при царе Хаммурапи. По мере расширения территории и распространения царской власти за пределы Шумера управленческий аппарат всё более усложнялся. Нубанду ведал теперь исключительно организацией работ, связанных с повинностями населения. При царе появляется и другая должность – исакку, правитель (наместник) многих городов. В источниках у поминаются и другие должностные лица, которые в сопровождении курьеров и солдат разъезжали по территории страны, выполняя поручения царского правительства в самих отдалённых её частях.

Таким образом, в Вавилонии так же, как и в Древнем Египте, имелось большое число должностных лиц, но, в отличие от Египта, среди них было жесткое распределение полномочий и установление особых компетенций.

Древневосточная монархия стала особым типом ранней государственности – первой из известных современной истории. Формирование её происходило прежде всего путём формализации компетенции, определения полномочий и выделения управленческих функций власти, которая персонифицировалась в личности правителя-монарха.

Право также несло на себе отпечаток первобытнообщинной организации, что проявилось в сохранении обычая как основного источника, других общих для всех стран черт. Но в то же время оно уже очертилось в своих номах как право-привилегия, что вставало на защиту господствующей части древневосточного общества.

Для Древней Вавилонии характерно довольно раннее появление писаного законодательства; это обуславливалось рядом причин: специфическими условиями зарождения и эволюции вавилонской государственности; ранним развитием и весьма высоким уровнем товарно-денежных отношений, способствовавших активному росту внутренней и внешней торговли; существенно меньшей зависимостью от религии, нежели это было в других древневосточных государствах.

* * *