Текст книги "Песочная свирель. Избранные произведения мастеров Дзэн"

ОДА 4 СТЕНАМ

 
Четыре стены, закрывающие дорогу к свету,
четыре стены, у которых сомнений нету.
Четыре стены, четыре безобразных русла,
что выжали нас и оставили только сусло.
Четыре стены, заводящих квадратные речи,
четыре стены, у которых предтечи – печи,
что начали с дров, а окончили нашим телом,
четыре стены, до всего имеющих дело:
до встреч наших, дум, сомнений,
до страхов, до наших теней,
до хрупкого всуе счастья,
урезанного их же властью.
Четыре стены могила,
что нас в себе заточила,
четыре стены тюрьма,
на веках наших сурьма,
четыре стены капкан,
четыре стены аркан,
четыре стены
власть тьмы,
четыре стены…
где ж мы?
 

С. К.

ЕЩЕ РАЗ ОБ ИСТИНЕ

Да, не легко истине проникнуть в

сопротивляющийся ум.

Х.-Л. Борхес, «Алеф»

Постигший истину постигает блаженство озарения. Находящийся на пути постижения постигает активный процесс стремления к истине. Открывший существование истины открывает в себе священную искру и пускается в путь. Каждый этап по-своему труден. Не видящий, не знающий пребывает в состоянии мучительного поиска, еще не ведая чего, или отдается воле потока, и в итоге оказывается еще одной щепкой, прибитой к уже изрядно захламленной и пахнущей береговой излучине.

Озарение приходит дважды: на нижнем этапе поиска и на высшем. Озарение на нижнем этапе – есть бессознательное открытие того, что является целью стремления. Это как бы внезапное видение во мраке чистой искорки, ясной и конкретной своей веской самоутвержденностью. Сохранить, раздуть сакраментальную искру, заполнить ею все пространство внутри себя– это и есть постичь истину, это и есть достичь озарения уже на высшем, осмысленном, целенаправленном этапе, когда уже не поражаешься открытию, а воспринимаешь его с царственным спокойствием, отождествляясь с ним.

Но истина также не должна становиться самоцелью, не должна становиться ослепляющим предметом корыстного стремления. Путь, средства должны стать предметом каждодневной заботы. Сама же истина должна как бы мысленно разлиться по всему протяжению пути, и, постигая ежеминутно, кропотливо каждый миг ее, в итоге приходим к уже познанному в частях целому. Ведь для утоления жажды надо правильно выпить отпущенную воду маленькими глотками, не торопясь и не захлебываясь от нетерпения.

Ставший на правильный путь и заботящийся о правильном выборе средств постигает истину уже сам того не замечая, так как сам он и весь его образ жизни становятся истинными.

Можно пытаться перейти поток только из желания оценить находящееся на противоположном берегу. Перейти его впопыхах, из любопытства, порожденного алчным рационализмом, не обращая внимания на средства достижения и мутя чистоту потока. Но такому ломящемуся не дано увидеть то, что в конце пути открывается перед идущим по верному направлению к истине.

Истину невозможно познать рационально, как предмет. Ее не возьмешь руками, когда захочешь. То, что называется истиной, порой оказывается пустой вещью, и человек, не стремящийся к кропотливому поиску пути, остается с пустышкой, фальшивкой в руках. А отпущенное на достижение время уже прошло, и цепь сансары тянется в замкнутом круге.

Стремление к тому, что называется истиной, не есть порой стремление к истине. Существование истины должно возникнуть, как откровение, радостное и светлое, прочувствованное сердцем. Путь к ней должен стать ежеминутной радостью, чистой и блестящей, как алмаз. И только тогда он выведет к Истине, а не к очередной пустышке-заменителю. Ведь истина была, есть и будет одна, только люди придумывают ей разные имена.

Ю. Х.

ОН ПРИДУМАЛ ИДЕЮ

 
он придумал идею,
чтобы стать ее жертвой,
чтобы слыть в Иудее
восклицанием предсмертным,
 

 
чтобы в думы из скверны
вероломство сочилось,
чтобы стало трехмерным
что когда-то случилось.
 

 
Впрочем, всё – оправданье.
Дань отдали Иуде.
Наша жизнь – выживание,
где ж тут думать о чуде?
 

С. К.

ИГРА

Карты (от греч. chartes – лист или свиток

папируса для письма)… 3) Игральные к.,

создание к-рых приписывается народам Востока.

Большой энциклопедический словарь

Жаркий ближневосточный полдень. Во фляге теплая вода, совсем не скрашивающая до бесконечности долгое дежурство на участке дороги, по которой лишь изредка проезжает повозка или арба, груженные всяким хламом. Крестьяне, не дожидаясь приказа, останавливают свое тягловое животное и покорно стоят возле указателя в ожидании проверки.

Но если б только в этом заключалась караульная служба, она казалась бы не столь обременительным занятием. Но самым утомительным и, скажем, совсем не приятным для римского солдата была проверка пяти крестов на его участке, которые по уставу он обязан был довольно часто обходить и легким покалыванием копья определять, не умер ли висящий на нем преступник, приговоренный к смертной казни через распятие.

Как назло, сегодня не приходили парни из ближайшего села – «волонтеры», желающие заработать несколько серебряников, исполняя обязанности солдата.

В тех краях в одно время у местных молодых людей сие занятие было распространенным способом добыть кой какие денежки, а солдаты готовы были с радостью заплатить ничего для них не значащую мелочь и до конца смены попивать прохладное красное винцо в обществе черноглазой красавицы, которая также не прочь была немного подзаработать.

Однако римские боги все же смилостивились над изнуренным жарой земляком и послали ему четырех юношей, с которыми он сразу обо всем договорился, заплатил половину суммы и поспешил к селу в предвкушении прохлады, сытного обеда и ласки.

Участок дороги с торчащими на обочине крестами был небольшим и сравнительно ровным. Крестов, как уже упоминалось, было пять. На одном из них – на третьем – висел умирающий во имя веры христианин. Парни, запасясь изрядным количеством вина и съестного, удобно обосновались как раз под этим крестом.

В отличие от солдата-надзирателя, которому было все равно, что творится в этих захолустных уголках Римской империи, местные парни знали, что на третьем кресте приколочен именно христианин, а не вор или убийца. Им с середины участка хорошо было наблюдать еще за двумя крестами слева и справа.

Надо заметить, что свои обязанности ребята выполняли исправно, так как не желали немилости солдат и прекрасно знали, что это лучший из заработков, который мог «упасть» так быстро и нетрудно.

Четырех бедняг, висевших по сторонам, как и положено, время от времени, они покалывали специальным копьем, кстати, абсолютно ничего не имевшим общего с боевым оружием, а для среднего они припасли кое-что особенное.

Разгоряченные вином и «положением», парни отправили одного из своих в село за дощечками – «издевалками» над атрибутами мук Христовых (довольно популярной в те времена, после распятия мессии, игрой).

Когда их друг вернулся, вся компания уже изрядно опьянела и бурно радовалась любой молодой шалости.

Товарищи разобрали дощечки и начали «игру». Перед этим они привели в чувство христианина, висевшего над ними, и предложили ему понаблюдать за действом. Но когда мученик узнал, что это игра в так называемые карты, оскверняющие Спасителя и его муки, он закрыл глаза и начал молиться.

Ребята приступили к своему «ритуалу». Один из них вытащил и показал всем дощечку с изображением креста – «трефа». Все подскочили и принялись трясти орудие ужасной пытки. Христианин корчился от боли, но терпел муки Христовы. Затем другой парень вытащил дощечку с изображением шляпок кованых гвоздей – «бубны». Это побудило подпитую компанию бить палками по гвоздям, которыми был приколочен страдалец. Сие действие также вызвало невообразимый восторг. Далее «шутники» вытащили дощечку с изображением наконечника копья – «пику» – и вспомнили о своих прямых обязанностях. Один из них – кучерявый черноглазый здоровяк – по-молодецки подхватил копье и сунул его по самое древко в грудь висевшего бедняги. Уставом проверка таким зверским образом не предусматривалась, и римский солдат никогда бы не нарушил его, да и не нужно это ему было. Но тут же другое дело: свой, безнаказанно пытающий своего. Какие тут уставы! Здесь только необузданность ненависти и жестокости, какие бывают лишь по отношению к своим инакомыслящим.

Бедняга взревел, как раненный буйвол, и голова его безжизненно упала на грудь.

И вот, глотнув еще прекрасного вина, последний из друзей вытащил дощечку с изображением губки, привязанной к длинной палке, часто профанами принимаемую за сердце – «черви».

Все было под рукой. Мальчишки, радостно галдя, побежали наперегонки к ведру с уксусом, подле которого лежала та самая палка.

Мокнув губку в ведро и лукаво подмигивая остальным, подбежавший первым мальчуган сунул ее в кровоточащую рану под сердцем несчастного христианина.

Тот не подавал никаких признаков жизни. Второй и третий раз парень повторил, как ему казалось, реанимирующее действие, но результат был прежний.

Посетовав на друга-здоровяка, впихнувшего копье бедняге по самые гланды, ребята допили вино, поделили деньги, сдали «вахту» подошедшему к тому времени солдату, умильный вид которого говорил о сладко проведенном дне, и побрели по домам, думая о завтрашнем хлебе насущном.

Ю. Х.

Я ПРИШЕЛ, И ПРИРОДА, ВСТРЕЧАЯ

 
я пришел, и природа, встречая,
посмотрела зеленым в ответ,
в остролистых кустах молочая
отражая изменчивый свет;
 

 
стали проще сомнений изъяны,
бред желаний и боль о былом —
это воздух целебным и пряным
наполнял мое сердце теплом.
 

 
И редели пустые обиды,
и взрослели в колосьях зари
все твои мимолетные виды,
все, природа, заботы твои.
 

С. К.

В ЭТОЙ СТРАННОЙ ИГРЕ

 
В этой странной игре
больше нет суеты.
Я иду по траве,
собираю цветы,
 

 
я стремлюсь в облака
как в чужие края.
Эта жизнь коротка,
но она не моя.
 

 
Разве это вина
если нету вины;
если в омуте сна
вижу новые сны;
 

 
если вижу кругом,
что не видят друзья;
если радость – мой дом,
и без дома нельзя;
 

 
если здесь и теперь
я так счастлив и свят?
Значит, бог я, поверь,
и, конечно ж, распят.
 

С. К.

РОЖДЕНИЕ ДРАКОНА

Куда стремишься ты, слепое существо?

К какому темному морю текут реки твоих желаний?

У тебя нет глаз, они слепы к чудесам, что

окружают тебя. У тебя нет слуха,

ты не слышишь глас истины…

П. Веженов, «Синие бабочки»

Морозное утро. Все сверкает от недавно выпавшего снега, который скрипит теперь под ногами и лежит на сосновых ветках, оттягивая их и придавая деревьям еще большую стройность. Воздух чист и прозрачен, наполнен тонким ароматом зимнего сосняка.

Становлюсь на утоптанную площадку между деревьями лицом к востоку. С самого подъема еще в темную рань чувствую прилив каких-то гудящих незнакомых сил. Силы эти буквально поднесли меня к моему месту, где нет ничего, что бы напоминало нелепую суету города, где нет даже меня самого, но где присутствует лишь чувство ожидания значительного, что должно произойти и ради чего создалась эта ситуация, в которой душа моя есть составная, а значит, необходимая единица. От мысли, вонзившейся в сознание, продирает холодком восторга. Я причастен, но к чему, пока для меня тайна.

Начинаю размеренно двигаться в ката[20]20
  Ката – различной сложности формальные упражнения в традиционных восточных боевых искусствах.


[Закрыть], стараюсь войти в ритм движения души, связывая свой физический подъем с психикой и устремляя внутреннее единство к еще неопределенному раздражителю извне.

Природа благоволит мне. Я дышу ее ароматной чистотой, и теплые струи пронизывают члены моего тела, придают им грозную силу, возможную только в гармонии материи и духа.

Все: деревья, кусты, облака надо мною – все они включились в мой «танец», ставший теперь нашим общим священным действом. Краем глаза вижу белку, прибежавшую за съедобной подачкой, иногда получаемой от посетителей с добрыми намерениями. Вдруг зверек замер, но через секунду, как бы осененный познанием происходящего, начинает неистово носиться над головой. Он понял меня, а я понял его инстинктивный восторг. Потом, анализируя эти мгновения, приходишь к мысли о том, как далеко и безвозвратно человек ушел от восприятия себя частицей природы. Вернее можно сказать: скатился во тьму цивилизованного невежества…

И вот наступает кульминация нашего «танца», когда в общем ритме сливаются все предметы, чувства, звуки, запахи. Еще мгновение и должно произойти разрешение этого накала. Иначе и не может быть! Движение-другое, и все останавливает внешнее проявление энергии, уводя ее внутрь. Все замирает как бы в ожидании чего-то. И вот алым потоком выливается по всему горизонту восток, как прорвавшийся из тесной печи расплавленный металл. Небо розовеет, снег играет в свете огня. Дракон пробился сквозь темноту космической ночи, и, обдавая все пылающим жаром своего дыхания, начал полет над землей.

Теперь мне стало ясно, что явилось причиной возбуждения, чье приближение заставило ринуться навстречу неизбежности. В тот миг, когда могучее явление стало реальностью и начало отсчитывать мгновения своего бытия, мне стало понятно, что не только многое плохое в моей судьбе закончится, но и, как казалось, хорошее. Закончится все мешавшее или не способствовавшее движению к истоку.

Дракон беспощадно крушил все, что казалось незыблемым, но что рассыпалось теперь в прах, не оставляя следа. Он не спрашивал: надо это или не надо. Он утверждал и уничтожал во мне то, что считал нужным уничтожить, не церемонясь с моим мнением, как выяснилось позже, не всегда правильным. Монстр нещадно лупил хвостом, сбивая наслоения судьбы, обжигая пламенем дыхания обнажившуюся чистую кожу, закаляя и превращая ее в броню, не пропускающую ни хорошее, ни плохое, но истинное. И глупо было бы противиться, цепляясь за старую кожу. Процесс обдирания болезнен, но зато потом легко и свободно. Это свойство змеи – постоянное обновление после периодически сбрасываемого старого и отжившего – как бы символ закона отрицания, не терпящего засиживания в одном качестве, которое, как ни казалось бы совершенным, все равно уступит место более лучшему, новому. А иначе происходит загнивание при отказе от постоянного движения, начинается умирание при жизни. Так пруд, не питаясь родниковой водой и не имея выхода для своего обновления, то есть утратив процесс изменения в качестве при постоянном движении, превращается известно в какое гнилостное состояние, а впоследствии исчезает и вовсе без следа. Бурлящий же поток изменяет себя и преобразует все вокруг. И если исчезает, то оставляет русло, готовое при сочетании необходимых условий снова дать жизнь потоку…

Образ змеи, сбрасывающей отжившую кожу, с давних пор будоражил сознание. Мудрая природа везде расставила знаки, читая которые не надо мучиться в познании ее и своей самости. Читать их – это навсегда утраченное искусство, наука, проблески которой иногда вспыхивают в умах некоторых людей, чьи мозги не окончательно заросли бурьяном множества сорной информации, не заплыли жиром безнравственной обывательщины, ускорено приближающей сумраки Калиюги.

Недаром образ совершенного в своей форме пресмыкающегося не давал покоя моему воображению: оказалось, я причастен к нему, так как родился в год 2009 эры Викрам[21]21
  Эра Викрам – 56 г до н. э.


[Закрыть], когда и земными делами управляла мудрость Змеи…

Приход ее не был для меня теперь столь величественен, как появление Дракона в пламени восхода первого его дня. Тогда было ясно: наступает великий воин, укрепляющий силу и волю всех, находящихся в процессе последовательного преодоления пути. Но настало время для заполнения совершенной формы кувшина совершенным же содержа-нием. Мудрая Змея явилась без шума и вползла в узкую горловину сосуда. Глупый, обожравшийся обыватель начнет вытряхивать ее, изрыгая проклятия и исходя гневом. При этом и кувшин разобьет, и змеей будет укушен. Мудрый прочтет в этом знаке великую истину, и, накормив животное, подружится с ним и переймет от него всю хитроумную программу, вложенную природой. И да пусть умный станет мудрым, мудрый – просветленным, а просветленный – бодхисаттвой – героем света, носителем энергии, добра и мира!

Ю. Х.

МЕЧТЫ

 
Давным-давно, когда клубились
в арийских капищах костры,
когда миряне в Круг сходились,
предвидя торжество игры,
когда под крики и заклятья,
под шум и празднество толпы
кричали громкие проклятья
злым духам мудрые волхвы,
когда они дословно знали,
что значит бег чужих светил,
и у кумирень справно ждали
знамения небесных сил,
когда без боли и сомненья,
без тайной злобы и обид
они вверяли провиденью
свои мечты, любовь и быт,
когда, покорны высшей воле,
обычаям и ворожбе,
они не знали счастья боле
в своей бесхитростной судьбе,
чем почитать отцов и дедов,
растить детей и холить скот,
и крепко спать, за день изведав
всё бремя тягот и забот,
а, встав с рассветом, утром ярким,
который раз в черемный храм
нести доступные подарки
своим бесчисленным богам.
 

 
Уже тогда, в какие леты,
бежали отроки гурьбой,
забыв отцовские запреты,
на берег Ирия крутой,
и, детских рук расправив крылья,
оставив тонкие холсты,
влекомые незримой силой
манящей, жуткой высоты,
под звонкий смех и ритм пенья
бросались с кручи в пропасть вод,
чтоб ощутить соблазн паденья —
короткий, сказочный полет.
 

 
Вот так и ты, моя Россия,
дитя простора и невзгод,
расправив крылья огневые,
устремлена душой вперёд.
Как заразителен и страшен
набор запретной высоты.
Как он велик и бесшабашен —
полёт твоей святой мечты!
 

С. К.

КТО СИЛЬНЕЕ?

Пить без жажды и прелюбодействовать во всякое

время – это то, чем мы отличаемся от животных.

П. Бомарше

Всем нам известно, что давным-давно, на заре человечества, существовало интереснейшее устройство в людских отношениях – матриархат.

С точки зрения современного, да и несовременного, мужчины, явление, допустимое только для дремучей старины, ибо женский пол всегда считался слабым, а мужской сильным, как две противоположности, составляющие одно целое в движении жизни. Это же какими должны были быть женщины, чтобы верховодить в общинах первобытных людей!? Ведь такого не могло быть, что мужчины были настолько немощны физически, чтобы не противостоять женщинам и не установить свое господство. Значит что-то другое поддерживало матриархальный порядок, но ни в коем случае не физическое превосходство женщин.

И приходит на ум мысль о том, что само отношение к бытию в целом и к женщине в частности было иным – исходящим из сердца, из действительного, хотя и интуитивного, подсознательного восприятия истин жизненного начала. Видно, представители мужской половины сами в моральном отношении стояли гораздо выше своих потомков.

Но не о развитой или неразвитой морали сейчас идет речь. Не было у них никаких писанных кодексов и правил обхождения, но несли они бережно в себе великое универсальное знание причины существования, радость видения себя в нем, счастье от способности достигать великой мудрости начала, пить из истока всего сущего.

Внешне они, может, и не отличались утонченностью туалетов, ибо не уделяли такого огромного внимания своим оболочкам, не прикрывали, как мы, свои несовершенные, а порой уродливые, тела прекрасными одеждами. Они были детьми мирозданья, вылепленными им так, чтобы не задумываться о своих формах. Для них гармония была естественна и не задерживала взгляд души, проникающий в суть вещей и явлений, но не анализирующий, а воспринимающий все как само собой разумеющееся.

Их интересовала глубина внутреннего мира каждого и его взаимосвязь со вселенной. И не надо было ничего доказывать и решать, пробовать и экспериментировать: все жили душой, а не телом, и материальное воспринималось как нечто необходимое для пребывания духа.

Потом уже появились качества доброты, справедливости, благородства, порядочности, честности и т. д. То есть те позитивные атавизмы, которыми щеголяют, а иногда и имеют, современные люди. В те далекие времена этих качеств не было, но была общая духовная гармония, а человек занимал в ней свое место. От этого и женщина, воспринимаемая как жизнь, дающее начало, почиталась и уважалась через правильное восприятие сути всего живого.

Но наступил момент, когда человек впервые перевел свой взор с внутренних достоинств души на грубую материю оболочки и сказал, усомнившись: «Так может, вот это я – тот, кто отражается в воде пруда; может, это я – тот, кто так ловко орудует палкой и камнем?»

Впервые восхитившись своими материальными достоинствами, человек с тех пор потерял внутреннее зрение, потерял свое настоящее «Я», заточив его в темницу своей плоти и воздав уже ей великие почести, считая себя пупом вселенной, а всех и все остальное, так как это не есть он, периферией своего тела. Этот «щелчок» произошел, по-видимому, у мужчины. И началось его покорение материального мира – его подчинение всего и всех себе.

Тогда-то и появились первобытные хулиганы, оседлавшие животных и обвешавшие себя устрашающими атрибутами. Тогда-то и началось восторгание мясом своих сильных конечностей, способных крушить и насиловать.

Духовное стало отходить на дальний план, но полностью не уничтожилось, так как необходимо было давать хоть какое объяснение уже непонятному с наружной оценки миру. Началось накапливание конкретных знаний и утрата всеобщего, универсального восприятия бытия.

Взявший дубину поувесистей и усевшийся на взнузданного зверя, стал править живыми и неживыми формами, радуясь их количеству у себя и завидуя тому, у кого их больше.

Насытившийся, в дни мира укрощал свою плоть, которая теперь уже не давала ему покоя, вливанием и вдыханием в нее изощренных средств, удовлетворяя развивающиеся страсти. Для ублажения ее же (плоти) испакостил и сам исток жизни, ее божественное зачатие, превратив ее в похотливое наслаждение. Установил необходимость половой жизни, хотя в сути такой жизни, как нормы, быть не должно, но, как это ведется у всего живого, слияние двух противоположных начал необходимо лишь тогда, когда жизнь требует продолжения себя.

Из века в век, из тысячелетия в тысячелетие мужчина дрался, пировал, развратничал и ревностно охранял на то свою прерогативу. В конце концов, все это не могло не сказаться на генезисе мужского пола, который стал слабеть и вырождаться. Ведь все великие народы всегда слабели со своей мужской стороны и были покорены более сильными типами мужского племени.

Затем наступило время, когда мужчина в общем смысле стал слабее женщины, которая, сыграв на этом, принялась за эмансипацию себя. Но тут проявился комплекс неполноценности, выработанный за тысячи лет угнетенного положения. Женщина стала «освобождаться» не своим собственным путем, а осваивать все мужское, как бы говоря: «У тебя всегда все это было, теперь и я хочу попробовать!»

И если раньше уничтожала себя только мужская половина человечества, то теперь, но уже с особым рвением, присущим только им, уничтожают себя и женщины, в чем им успешно помогают мужчины. А в результате намечается уничтожение будущего человека.

И слава тем, кто в этих условиях всеобщего безумия смог снова заглянуть вглубь и увидеть свое реальное «Я», правильно оценив его. Эти ростки пробьются и распустятся чудесными цветками лотоса на груде отжившего и перегнивающего, радуясь солнцу новой – старой жизни!

Ю. Х.